2022-2023学年四川省雅安市高三上学期零诊考试语文.docx-淘文阁

资源描述

《2022-2023学年四川省雅安市高三上学期零诊考试语文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022-2023学年四川省雅安市高三上学期零诊考试语文.docx（18页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。

1、2023届四川省雅安市高三零诊语文试题注意事项:1 .答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。2 .回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3 .考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。在由野蛮时代进入文明时代的过程中，主要是人与人之间关系的变化，而人与自然关系间的变化，即技术上的变化，则是次要的；从史前到文明的过渡中，中华文明主要体现为连续性，其他非西方文明也大致如此；以两河流域苏

2、美尔文明为源头的西方文明，则主要以技术手段来突破自然的束缚，开辟了 “断裂性”文明的形成和发展道路，“实在是个例外”。因此，社会科学中自西方经验而来的一般法则不具有普遍的应用性。在距今5000年前后，良渚遗址水利工程、茅山遗址水稻田遗迹和良渚文化精制的石犁、石镰，都展示着良渚人以技术改变人与自然关系的努力。在距今4000年前后，羊、牛和小麦的相继传入，使不同文化在交流互动中获得相互认同，这也在早期王朝形成过程中发挥了至关重要的作用。“连续”和“断裂”文明的形成道路二分法，其实尚可商榷，但这样的理论探索，引发我们对早期关于文明演进关系的深思。研究表明，中国史前文化在距今8000年前后即

3、形成以天极为宇宙核心和运行枢纽的“天极宇宙观”。在距今6000年前后，各地区史前文化蓬勃发展，聚落数量也明显增多，“天极宇宙观”成为原始信仰的核心内容，垄断与“天极之神”的沟通，是“古国”社会领导者获取权力的重要方式。距今5000年前后的良渚文化将此原始信仰系统化，成为构建早期国家的重要依托。在距今4000年前后，陶寺文化蓬勃发展，从 “天极宇宙观”发展为“天下政治观”。“天极宇宙观”强调以“天极”为枢纽的宇宙秩序，成为推进构建“天下”范围一体化政治秩序的有力依托。夏商时期，“天极之神”演变为“帝”，宇宙观与政治观的结合更加紧密，周人则完成了 “帝”向道德化之“天”的转变和“天下政治

4、观”的人文化。因此，真正有可能“丰富一般社会科学理论”的探索方向之-，应该是原始信仰思想“人文化”并转化为政治理念的中国智慧。马克思主义唯物史观和社会发展理论是中华文明起源理论的基石，考古资料和古史文献记载是中华文明起源理论创新的源泉。考古发现与古史记载多有契合，绝非偶然，是古史记载自有“真实的素地”的明2023届四川省雅安市高三零诊语文试题注意事项:1 .答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。2 .回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

5、3 .考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。在由野蛮时代进入文明时代的过程中，主要是人与人之间关系的变化，而人与自然关系间的变化，即技术上的变化，则是次要的；从史前到文明的过渡中，中华文明主要体现为连续性，其他非西方文明也大致如此；以两河流域苏美尔文明为源头的西方文明，则主要以技术手段来突破自然的束缚，开辟了 “断裂性”文明的形成和发展道路，“实在是个例外”。因此，社会科学中自西方经验而来的一般法则不具有普遍的应用性。在距今5000年前后，良渚遗址水利工程、茅山遗址水稻田遗迹和良渚文化精制的石犁、石镰，都展示着良渚人以技

6、术改变人与自然关系的努力。在距今4000年前后，羊、牛和小麦的相继传入，使不同文化在交流互动中获得相互认同，这也在早期王朝形成过程中发挥了至关重要的作用。“连续”和“断裂”文明的形成道路二分法，其实尚可商榷，但这样的理论探索，引发我们对早期关于文明演进关系的深思。研究表明，中国史前文化在距今8000年前后即形成以天极为宇宙核心和运行枢纽的“天极宇宙观”。在距今6000年前后，各地区史前文化蓬勃发展，聚落数量也明显增多，“天极宇宙观”成为原始信仰的核心内容，垄断与“天极之神”的沟通，是“古国”社会领导者获取权力的重要方式。距今5000年前后的良渚文化将此原始信仰系统化，成为构建早期国家

7、的重要依托。在距今4000年前后，陶寺文化蓬勃发展，从 “天极宇宙观”发展为“天下政治观”。“天极宇宙观”强调以“天极”为枢纽的宇宙秩序，成为推进构建“天下”范围一体化政治秩序的有力依托。夏商时期，“天极之神”演变为“帝”，宇宙观与政治观的结合更加紧密，周人则完成了 “帝”向道德化之“天”的转变和“天下政治观”的人文化。因此，真正有可能“丰富一般社会科学理论”的探索方向之一，应该是原始信仰思想“人文化”并转化为政治理念的中国智慧。马克思主义唯物史观和社会发展理论是中华文明起源理论的基石，考古资料和古史文献记载是中华文明起源理论创新的源泉。考古发现与古史记载多有契合，绝非偶然，是古史记

8、载自有“真实的素地”的明证。“古国”概念的提出、“天极宇宙观” “天下政治观”的讨论，均得益于古史记载的启发。但有学者通过摒弃考古资料以维护古史记载，存在深陷大一统“怪圈”而不能自拔的茫然。因此，文明起源研究只有以考古资料为基础，才能激发切实的理论创新。习近平总书记强调，要把中国文明历史研究引向深入，讲好中华文明故事，向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象，讲清楚中国人的宇宙观、天下观、社会观、道德观。构建中华文明起源与发展研究的话语体系，是讲好中华文明故事，让世界认识中国的前提。在探索中华文明起源与发展实践中，须不断丰富和完善考古学理论与方法，展现中华文明的悠久历史和人文底蕴。中国

9、考古学理论建设仍路漫漫而修远，在世界文明研究中获得令人信服的话语权也需持续上下求索。（李新伟构建中华文明起源研究话语体系1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.人类在由野蛮时代进入文明时代过程中，起主要作用的是人与人之间关系的变化。B.“连续”与“断裂”两种文明形态的交流互动对早期王朝的形成有至关重要的作用。C.良渚文化将“天极宇宙观”这一原始信仰系统化，构建起了中国早期的国家形态。D.在文明起源研究中，古史记载与考古资料二者缺一不可，但考古资料更具权威性。2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.作者以良渚文化为例，论证了中国从史前到文明的过渡中，主要体现为连续性

10、的特点。B.文章通过分析西方文明的形成与特征提出社会科学中西方一般法则不具普遍应用性。C.文章以时间为序梳理了我国原始信仰思想“人文化”并转化为政治理念的中国智慧。D.文章运用正反对比、举例等论证方法突出考古资料在文明起源研究中基础作用。3 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.由野蛮时代进入文明时代，中华文明呈现“连续性”与西方文明呈现“断裂性”的原因各异。B. “古国”领导者凭借垄断与“天极之神”的沟通，创建了以“天极宇宙观”为基础的文化形态。C. “天极宇宙观”强调“天极”为宇宙秩序枢纽，进而推进了 “天下”范围一体化政治秩序的形成。D.讲好中华文明故事，让世界认识中国，其前提

11、是要构建起中华文明起源与发展研究的话语体系。【答案】1.A2. B 3. B（二）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。【材料一】野生稻遗传资源对中国的水稻育种、生产和粮食安全都具有十分重要的意义。在2021年9月公布的国家重点保护野生植物名录中，所有野生稻属植物均被列为二级保护植物。1970年，袁隆平院士在海南发现了一株天然雄性不育的野生稻野败（野生的雄性败育稻）。野败个体的雄蕊不育特征，极大地方便了杂交育种工作的进行，正是它，让杂交水稻从设想变为现实。野生稻对人类的价值不仅仅是提供杂交水稻的亲本，它还可以为我们提供现代水稻育种和生物技术利用的特异性状。野生稻被证实含有大量的抗

12、虫、抗病基因资源，对干旱、淹浸、寒冻和土壤酸碱性等不良环境的耐受性等。野生稻这些优秀的基因，未来在应对水稻稳产高产的挑战中具有重大价值。今天，野生稻的生存危机并非来自人类对它的采挖，而是栖息地的丧失。它的典型生活环境是湿地，但在很长一段时期里，湿地要么被开垦成了农田，要么被开发成了建筑用地。野生稻的“家园”随之遭到破坏。保护湿地，保护野生稻的生存家园，与自然界的其他物种和谐相处，这是人类未来可行的生存之道。（摘编自史军野生稻：装满人类饭碗的希望，知识就是力量2022年第7期）【材料二】东乡野生稻属普通野生稻，是目前世界上已发现的分布最北（N28。14、E116 36）的野生稻特异种质资

13、源。孙传清等对东乡野生稻和栽培稻的核DNA序列分析认为，东乡野生稻属于栽培稻近缘祖先种。因此，更容易实现将其优良基因导入栽培稻，已有的关于东乡野生稻的育种研究也证实了这一点。东乡野生稻具有丰富的遗传多样性。张晓丽等研究发现，东乡野生稻遗传多样性显著高于被选用的栽培稻，XIE等的研究也得出了相似结论。因此，相较于其他野生稻类型，东乡野生稻更有利于作为栽培稻遗传改良的优异种质资源加以利用。一直以来，为了充分挖掘东乡野生稻的有利基因为栽培稻品种改良所用，我国科学家已经开展了不少研究，并取得了显著进展。（摘编自毛一剑等东乡野生稻研究进展及育种利用策略，中国稻米2022年第5期）【材料三】野生

14、稻资源的挖掘与利用，是提高栽培稻遗传多样性的重要手段之一，是栽培稻遗传改良的重要候选资源。怎样科学利用野生稻，结合生产实践提高水稻高产稳产育种呢?在科研体制上应加强顶层设计，允许实施一定数量的中长期育种项目，为培育重大品种创造环境；对于普通野生稻的利用，宜选择具有所需优异性状的栽培稻作亲本进行回交、复交或选择不同野栽杂交后代中的优良株系进行兄妹交，使各亲本的优良基因结合于同一栽培品种上；通过胚拯救、转基因、花粉管导入或穗茎注射野生稻DNA、MAS等方法相结合、构建野生稻外源种质渗入的近等基因系和染色体片段替换系等生物技术手段，充分利用其优异性状；利用骨干亲本材料与野生稻种质资源构建

16、不正确的一项是（）A.野生稻遗传资源对我国水稻育种、生产和粮食安全等意义重大，所有野生稻属植物均被列为国家二级保护植物。B.由于人类对野生稻的滥采滥挖和随意开发湿地导致其栖息地丧失，从而造成野生稻的生存危机，保护野生稻迫在眉睫。C.东乡野生稻属普通野生稻，为充分挖掘其有利基因以改良栽培稻品种，我国科学家开展了不少研究，取得显著进展。D.优化科研体制是保障，在科研体制顶层设计上，应允许实施一定数量的中长期育种项目，为培育重大品种创造环境。6 .对野生稻的保护和利用有哪些意义？请根据材料简要概括。【答案】4.C5.B.对我国水稻育种、生产和粮食安全都具有十分重要的意义；未来在应对水稻稳产高

17、产的挑战中具有重大价值；能提高栽培稻的遗传多样性，有利于栽培稻的遗传改良。（三）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。平凡的世界（节选）路遥担任生产队长的孙少安，瞒着书记田福堂，给大家伙多量了点自留地，好种点菜，有菜吃。哪想这事被田福堂知道，透露给公社。赶场天，广场上人山人海，孙少安低着头，脖子上挂着“资本主义尾巴”的黑牌子，站在主席台上，接受批斗。批斗会散后，场也散了。孙少安穿一件破烂的粗布小褂，外衣搭在肩头，吸着自卷的旱烟卷，独个儿在公路上往回走。他有时低倾着头；有时又把头扬起来，猛地站住，茫然地望着迷乱的星空和模糊的山峦。（1）一声长叹以后，又迈开两条壮实的长腿走向前去

18、他停在路边的一棵白杨树下，把烫热的脸颊贴在冰凉的树干上，两只粗糙的手抚摸着光滑的杨树皮，透过朦胧的泪眼惆怅地望着黑糊糊的远山。公路下面，东拉河的细流发出耳语似的声响。夏夜凉爽的风从川道里吹过来，摇曳着树梢和庄稼。星星越来越繁密，像在一块巨大的青石板上缀满了银钉孙少安在白杨树下站了一会，又开始往回走。走不多远，他就看见了双水村星星点点的灯火。一股温暖的激流刹那间漫过了他的心间。那灯火里，有他亲爱的家亲人们的脸庞都在他的眼前浮现出来了；有老实厚道的村民，一个个菜黄色的脸，让他心紧紧揪在一起。他弯下腰在路边拾起一块石头，抢起胳膊，狠狠地甩向了东拉河对面的山洼上。他匆匆把外衣穿上，也没扣钮扣，

19、就向村子里走去。他顺路走进一片高粱地，找了一块空地方坐下来，两只手开始麻利地卷起一支旱烟卷。他刚抽了两口烟，就听见前面的高粱地传来一片沙沙的响声，接着，一个黑乎乎的人影向他走过来。少安仔细一瞧：竟然是父亲！父亲走过来，在他面前怔了一下，也没言语，就在他身边坐下来，掏出自己的旱烟锅，在烟布袋里挖来挖去。“你怎到这儿来了？你怎知道我在这里呢？ ”少安迷惑地望着父亲。孙玉厚半天才咄讷地说：“我就在你后头走着我让兰香先回去了。我怕你万一想不开”少安鼻子一酸，竟冲动地趴在高粱地上出声地哭了。少安听见他父亲的哭泣声，才惊慌地从地上爬起来。父亲也哭了，他就不能再哭了。他对父亲说：“爸爸，你不要难受。我什

20、么事也没有！只是一时心里闷得不行，想一个人消散一会。你放心！我不会做什么出边事；我才二十三，怎么可能往绝路上走呢？再说，少平和兰香也快大了，咱俩个一定把他们的书供到头。还有，村里的事，我也想了想，我是队长，不能看着让大家一直苦下去，我打算发展集体果林，壮大点村里的经济，这个，公社和大队没阻拦的道理你不要灰心，门里门外的大事总有我承担哩，咱们的光景会翻起来的”（2）孙玉厚听了儿子的一番话，哆嗦着用手掌把脸上的泪水和鼻涕揩掉，在鞋帮子上擦了擦手，嘴唇动了动，半天不出声。一锅烟的功夫过去了，父亲说：“爸爸对不起你。爸爸一辈子没本事，没把你的书供成，还叫你回来劳了动。受苦不说，你这么大了，

21、还要在众人面前挨批斗，媳妇也没给你娶上。”少安重新点着一支旱烟卷，对父亲说：“我挨批没啥，只要为村里人做点好事，让大家日子好过点。至于媳妇，咱慢慢碰吧。”少安拉起父亲，说：“天不早了，咱们回吧！家里人不知怎么担心呢。”（有删改）【注】资本主义尾巴，指上世纪五十年代至七十年末，土地归村集体所有，不准农民把自己种出的菜、喂养的禽畜产品拿到市场上去卖，否则被称为资本主义尾巴，东西被没收，人要挨批斗。6 .下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.为让村民们有地种菜吃，孙少安瞒着书记给大家多量自留地，结果被书记透露给公社，以致孙少安在广庭大众下被批斗。7 .孙少安回家路上“有

22、时低倾着头”“有时又把头扬起来”，脸颊贴树干，眼望远山，反映了他内心的痛苦、烦恼和迷茫。C.小说用流水、夜风、星星、灯火等景物描写烘托了人物的情感变化，“温暖的激流”写出他想到亲人和乡亲时内心充满温暖。D.父亲自责没本事，让孙少安挨批斗，吃了不少苦，受了不少委屈，孙少安听后安慰父亲，内心更坚定了不再让家里人担心的决心。8,请结合具体语境，分析文中两处画横线句子中细节描写的妙处。（1）一声长叹以后，又迈开两条壮实的长腿走向前去（2）孙玉厚听了儿子的一番话，哆嗦着用手掌把脸上的泪水和鼻涕揩掉，在鞋帮子上擦了擦手，嘴唇动了动，半天不出声。8 .从节选的文本看，孙少安主要有哪些性格特点？请简要

23、分析。【答案】7.D8“一声长叹”写出挨批斗后内心的苦闷无奈，“迈开”写情绪由低沉转激扬，表现了昂扬奋进的革命精神。通过描写父亲哆嗦着手掌在脸上、鞋帮子上揩泪水鼻涕及嘴唇动后半天不出声的动作细节，形象地写出了父亲内心的沉痛、悲苦和自责歉疚，侧面反映了当时艰难的生存困境。9 .敢作敢为，勇于担当，悄悄给村民们多量自留地以解决他们的吃菜问题，哪怕挨批斗也不后悔；信念坚定，顽强不屈，挨批斗后虽一时痛苦、烦恼、迷茫，但一想到家人及村民们便斗志昂扬；艰苦奋斗，积极有为，为不让村民们一直苦下去，想着发展集体果林，壮大集体经济。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列小题。孟尝君将入

24、秦，止者千数而弗听。苏秦欲止之。孟尝君见之。谓孟尝君日：“今者臣来，过于淄上，有土偶人与桃梗相与语。土偶曰：吾西岸之土也，吾残，则复西岸耳。今子，东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳？今秦四塞之国，譬若虎口，而君入之，则臣不知君所出矣。”孟尝君乃止。孟尝君至楚，献象床。郢之登徒，直使送之，不欲行。见孟尝君门人公孙戍日：“臣郢之登徒也直送象床象床之直千金伤此若发漂卖妻子不足偿之足下能使仆无行先人有宝剑愿得献之”公孙曰：“诺。”入见孟尝君曰：“君岂受楚象床哉？ ”孟尝君日：“然。”公孙戍日：“臣愿君勿受。”孟尝君曰：“何哉？ ”公孙戍日：“小国所以皆

25、致相印于君者，闻君于齐能振达贫穷，有存亡继绝之义。小国英桀之士，皆以国事累君，诚说君之义，慕君之廉也。今君到楚而受象床，所未至之国，将何以待君？臣戍愿君勿受。”孟尝君曰：“诺。”公孙戍趋而去。未出，至中闺，君召而返之，曰：“子教文无受象床，甚善。今何举足之高，志之扬也？ ”公孙戍曰：“臣有大喜三，重之宝剑一。”孟尝君曰： *“何谓也？ ”公孙戍日：“门下百数，莫敢入谏，臣独入谏，臣一喜;谏而得听，臣二喜；谏而止君之过，臣三喜。输象床，郢之登徒不欲行，许戍以先人之宝剑。”孟尝君：“善，受之乎？ ”公孙戍曰：“未敢。” 日：“急受之。”因书门版曰：“有能扬文之名，止文之过，私得宝于外者，疾

26、入谏！”【注】孟尝君，名田文（？一前279年），战国四公子之一，齐国宗室大臣。10 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.臣/郢之登徒也直/送象床/象床之直千金/伤此若发漂/卖妻子不足偿之/足下能使仆无行/先人有宝剑/ 愿得献之/B.臣/郢之登徒也/直送象床/象床之直千金/伤此若发漂/卖妻子不足偿之/足下能使仆无行/先人有宝剑/ 愿得献之/C.臣/郢之登徒也/直送象床/象床之直千金/伤此若发漂/卖妻子不足/偿之足下/能使仆无行/先人有宝剑/ 愿得献之/D.臣/郢之登徒也直/送象床/象床之直千金/伤此若发漂/卖妻子不足/偿之足下/能使仆无行/先人有宝剑/ 愿得献之/.下列对文中加点

27、词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A. “四塞”，四面皆关塞，秦在齐楚等国之西，“践华为城，因河为池”（过秦论），地理位置险要。B. “门人”，文中指孟尝君所养的“土”，战国有养土之风，当时孟尝君礼贤下士，有门客三千人。C. “公孙”是复姓，姓氏多于一个汉字，如欧阳、司马、令狐；复姓来源较多，可来自官名、居住地等。 D. “文”，孟尝君谦称自己的名，再如“作此篇，兼怀子由”（苏轼水调歌头）中苏轼谦称自己“子由”。11 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孟尝君不听众人劝阻欲前往秦国，苏秦进谏，先讲土偶与桃木人交谈的虚构故事，再分析秦国地理形势的险要，使孟尝君打消了念头。

28、B.楚王欲送象牙床给孟尝君，郢人登徒子因象牙床昂贵不敢护送，遂将宝剑送孟尝君门客，门客得剑劝说孟尝君，使之摆脱了护送之差。c.门客认为孟尝君不应接受楚王贵重的馈赠，否则既会损害孟尝君在齐国和诸侯中的信誉，也让其他小国无所适从，孟尝君接受了劝谏。D.孟尝君从门客所讲的三大喜事中深受启发，于是公开宣称：能传扬他的名声，谏止他过错，即使私自收了珍宝，也可以迅速前来进谏。12 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今君到楚而受象床，所未至之国，将何以待君？（2）门下百数，莫敢入谏，臣独入谏，臣一喜。【答案】10.B11. D 12. B.今天您到楚国就接受象牙床（的重礼），那些还未到的国家，

29、将拿什么（礼物）馈赠于您呢？（您门下）食客以百计算，没有谁敢进谏，惟独我进谏，这是我的一大喜事。参考译文：孟尝君要赴秦国，成千的人劝阻他，他都不听。苏秦想劝阻他。孟尝君便接见了苏秦。苏秦对孟尝君言道：“这次臣来，经过了淄水，听到泥人在同桃木人谈话。泥人说道：我是西岸的泥土，我散了架，就仍旧回到西岸去。而现在的你，是根东方的桃梗，把你雕刻几下，才削成个木头人，大雨降下，淄水奔涌而至，你就会被冲跑了，这样一来，你飘飘荡荡的，到哪儿才是个头儿呢？如今，秦国四面都是关山险阻，就好比虎口一般，您要是进去，那臣就不知道您会从哪儿跑回来！ ”孟尝君听罢，便打消了赴秦的念头。孟尝君到达楚国，楚王要

30、送给他一张象牙床。郢都的登徒氏正好当班，让他护送象牙床，可是他不愿意去。于是找到孟尝君的门客公孙戍，说：“我是郢人登徒，如今我当班护送象牙床，以献给薛公。可是那象牙床价值千金，稍有细如发丝的损坏，即使卖掉了妻室儿女也赔不起。先生如果让我免掉这个差使，先人有宝剑，愿意献给您作为回报。”公孙戍说：“好的。”于是公孙戍往见孟尝君，说：“您准备接受楚人馈送的象牙床吗？ ”孟尝君说：“是的。”公孙戍说：“我希望您不接受。”孟尝君问：“为什么？ ” 公孙戍说：“小国之所以以相印授公，只是因为听说您在齐地有怜恤孤贫的美德，有存亡继绝的高义。小国君主都是英杰之士，都以国事委托您，实在是喜爱您的高义，

31、仰慕您的廉洁。现在您到楚国就接受了象牙床这样的重礼，巡行至其他国家，他们又拿什么样的礼物馈赠给您呢？所以臣希望您不要接受。”孟尝君说：“遵命。”公孙戍快步离去。还没有出去，走到中门，孟尝君把他叫了回来：“先生叫田文勿受象牙床之礼，很好。但为何先生脚抬得那么高，扬扬得意呢？ ”公孙戍说道：“臣有三大喜，外加得一柄宝剑。”孟尝君问：“此话怎讲？ “公孙戍说：“您门下食客何止百人，却只有臣敢于进谏，这是一喜；劝谏而您能接受，这是二喜；劝谏而能让君不犯错，这是三喜。而为楚送象牙床的登徒，不愿意送床，他曾答应事成之后送臣一柄先人宝剑。”孟尝君说：“真好。接受宝剑了吗？ ”公孙戍说：“还不敢。”

32、孟尝君说：“赶快收下！ ”因为这件事，孟尝君在门扇上写道：“凡能传扬田文名声，谏止田文犯错，即使私自在外获得珍宝，均可赶快来进谏！”（二）古代诗歌阅读阅读下面两首唐诗，完成下列小题。蚕妇杜荀鹤粉色全无饥色加，岂知人世有荣华？年年道我蚕辛苦，底事浑身着芭麻？蚕妇来鹄晓夕采桑多苦辛，好花时节不闲身。若教解爱繁华事，冻杀黄金屋里人。13 .下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.杜诗最突出的表现手法是对比，如粉色与饥色对比、贫穷和荣华对比。B.来诗“晓夕”直述采桑时间之长，“多苦辛”表现出作者对蚕妇的同情。C.两首诗都以养蚕妇的口吻讲述了养蚕过程的艰辛与所得劳动报酬的微薄。D.杜诗和来

33、诗都形象反映了封建时代劳动者难享其劳动成果的黑暗现实。14 .这两首诗结尾的写法有哪些不同?请简要分析。【答案】14. C 15.杜诗结尾以反问手法，借蚕妇之口进行控诉：都说我年年养蚕辛苦，为什么穿不上漂亮的丝绸衣服，浑身只穿粗糙的芝麻之衣?鞭挞了封建社会统治者的不劳而获；来诗大胆想象，提出假设：如果蚕妇也像那些贵族妇女喜爱繁华热闹，只怕哪些住在“黄金屋里”的人只好冻死，不平之中表达了对不劳而获者的轻蔑和嘲笑。（三）名篇名句默写.补写出下列句子中的空缺部分。（1）韩愈在师说中提出从师不必顾虑老师的贵贱少长，因为“，。（2）杜牧阿房宫赋中“, ”夸张地描写了众多宫女梳妆的奇异景象。（3）苏

34、轼在念奴娇赤壁怀古中以“”收束对赤壁雄奇景象的描写，以“”引起后面对英雄人物的缅怀。【答案】.道之所存.师之所存也.明星荧荧.开妆镜也.江山如画.一时多少豪杰【解析】三、语言文字运用（一）语言文字运用I阅读下面的文字，完成下列小题。四川广汉三星堆考古遗址，出土的高大的青铜立人像、诡异的纵目人面像、形态各异的青铜人头像，组成了一个（1）且栩栩如生的神秘群体。还有奇特的青铜神树和众多的鸟、虎、龙、蛇等飞禽走兽青铜造像，铸造精美，造型神异，令人（2） o三星堆考古发现还揭示了古蜀与南亚、中亚的远程贸易和交流，三星堆出土的大量海贝就来自温暖的印度洋海域，蜀布与丝绸就通过很早西南古商道兜售到

35、了古印度、大夏（阿姆河流域）与古罗马。由此可见，古代蜀人大门向着世界敞开上道路向着世界延展二目光向着世界眺望，双臂向着世置趣抵很早便与世界上很多国家有了经济贸易往来。中华文明自古以来也是开放的，与世界的交流可谓（3） ,三星堆考古发现对此也是一个很好的印证。（4）的三星堆考古发现，所揭示的百科全书式的文化内涵和穿越时空的艺术魅力，将永远闪烁着辉煌而灿烂的光芒。15 .请在文中横线处填入恰当的成语。16 .文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。蜀布与丝绸就通过很早西南古商道兜售到了古印度、大夏（阿姆河流域）与古罗马。17 .文中画波浪线的

36、句子有怎样的表达效果？请结合具体语境简要分析。【答案】17. （1）千姿百态（2）叹为观止（3）源远流长（4）举世瞩目.蜀布与丝绸很早就通过西南古商道销售到了古印度、大夏（阿姆河流域）与古罗马。18 .运用排比和比喻；形象地表现了古蜀人热情开放的心态思想；充分有力地证明了中华文明自古以来是开放的（如答成“有力地印证了三星考古发现在世界文明中的历史地位和作用”“古蜀国很早便与世界上很多国家有了经济贸易往来”亦可）。（二）语言文字运用II阅读下面的文字，完成下列小题。水是生命之源。但如果空气中含有的水汽过多，湿度较大，不仅会让人体感到不适，而且会对环境中物品的品质与性能产生不利影响。（1

37、）?最简单的办法是吸收掉多余的水分。此时，A干燥剂就可“粉墨登场”，大显身手了。在有些药瓶里，会发现一些袋装或者塑料小瓶装的干燥剂，B上面标着“不 /ZZXZXZXZSZXZZXZZXZXZZZZZZZXZZZXZZXZXZAZXZZV/ZZSZSZZSZZZSZZZZZ/*ZZZZZZZ* WZZZZZZXZZWZZS/XZZZSZZXZZZXZXZZVZZS/Xz可食用”等字样。这些干燥剂的成分是什么呢？药用干燥剂为硅胶干燥剂。硅胶具有通畅开放的孔道结构和巨大的体表面积，通常情况下，每克硅胶的孔道表面积可达几百平方米。这些结构特征决定了硅胶具有强烈的吸附水分子的特性，其吸水量可达自身重

38、量的50%;因此，（2） o坚果、炒货、干货、膨化食品等脆性食品需要控制其包装内的湿度，以保持食品口感、防止霉变、延长保质期，我们喜欢吃的蒜香花生、雪米饼、饼干、海苔都属于这种情况。对这类食品，（3） o19 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。20 .语段中A句和B句的引号作用是否相同？试简要分析。A.干燥剂就可“粉墨登场”，大显身手了。B.上面标着“不可食用”等字样。【答案】20. （1）那该怎么破解呢（2）硅胶可以用作干燥剂（3）干燥剂也必不可少.不相同。A句引号表示词语的特殊含义，“粉墨登场”原指化装上台演戏，多比喻登上

39、政治舞台（含讥讽意），此处指用上干燥剂，无讥讽义，有幽默感。B句引号表示强调，以引起患者高度注意。四、写作.阅读下面的材料，根据要求写作。美国飞行员、著名作家莫顿亨特小时候曾和伙伴们爬上悬崖，下来时却遇到困难和危险。他照着父亲的指点，踩着悬崖上的石头，坚持步步行动，终于安全脱险。他说：“此后，我生命中有很多时刻，面对一个遥不可及的目标，或者一个令人畏惧的情境，当我感到惊慌失措时，我都能够轻松应对因为我回想起了很久以前悬崖上的那一课。我提醒自己不要看下面遥远的岩石，而是注意相对轻松、容易的第步，迈出步，再步，就这样体会每一步带来的成就感，直到达成了自己的目标。这个时候，再回头看，就会对

40、自己走过的这段漫漫长路感到惊讶和骄傲。”上述材料对我们具有启示意义，请你结合材料，联系自己的学习和生活经验，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。【答案】略证。“古国”概念的提出、“天极宇宙观” “天下政治观”的讨论，均得益于古史记载的启发。但有学者通过摒弃考古资料以维护古史记载，存在深陷大一统“怪圈”而不能自拔的茫然。因此，文明起源研究只有以考古资料为基础，才能激发切实的理论创新。习近平总书记强调，要把中国文明历史研究引向深入，讲好中华文明故事，向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象，讲清

41、楚中国人的宇宙观、天下观、社会观、道德观。构建中华文明起源与发展研究的话语体系，是讲好中华文明故事，让世界认识中国的前提。在探索中华文明起源与发展实践中，须不断丰富和完善考古学理论与方法，展现中华文明的悠久历史和人文底蕴。中国考古学理论建设仍路漫漫而修远，在世界文明研究中获得令人信服的话语权也需持续上下求索。（李新伟构建中华文明起源研究话语体系1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.人类在由野蛮时代进入文明时代过程中，起主要作用的是人与人之间关系的变化。B. “连续”与“断裂”两种文明形态的交流互动对早期王朝的形成有至关重要的作用。C.良渚文化将“天极宇宙观”这一原始信仰系

42、统化，构建起了中国早期的国家形态。D.在文明起源研究中，古史记载与考古资料二者缺一不可，但考古资料更具权威性。2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.作者以良渚文化为例，论证了中国从史前到文明的过渡中，主要体现为连续性的特点。B.文章通过分析西方文明的形成与特征提出社会科学中西方一般法则不具普遍应用性。C.文章以时间为序梳理了我国原始信仰思想“人文化”并转化为政治理念的中国智慧。D.文章运用正反对比、举例等论证方法突出考古资料在文明起源研究中的基础作用。3 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.由野蛮时代进入文明时代，中华文明呈现“连续性”与西方文明呈现“断裂性” 原因各

43、异。B. “古国”领导者凭借垄断与“天极之神”的沟通，创建了以“天极宇宙观”为基础的文化形态。C. “天极宇宙观”强调“天极”为宇宙秩序枢纽，进而推进了 “天下”范围一体化政治秩序的形成。D.讲好中华文明故事，让世界认识中国，其前提是要构建起中华文明起源与发展研究的话语体系。（二）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。【材料一】野生稻遗传资源对中国的水稻育种、生产和粮食安全都具有十分重要的意义。在2021年9月公布的国家重点保护野生植物名录中，所有野生稻属植物均被列为二级保护植物。1970年，袁隆平院士在海南发现了一株天然雄性不育的野生稻野败（野生的雄性败育稻）。野败个体的雄蕊不育

44、特征，极大地方便了杂交育种工作的进行，正是它，让杂交水稻从设想变为现实。野生稻对人类的价值不仅仅是提供杂交水稻的亲本，它还可以为我们提供现代水稻育种和生物技术利用的特异性状。野生稻被证实含有大量的抗虫、抗病基因资源，对干旱、淹浸、寒冻和土壤酸碱性等不良环境的耐受性等。野生稻这些优秀的基因，未来在应对水稻稳产高产的挑战中具有重大价值。今天，野生稻的生存危机并非来自人类对它的采挖，而是栖息地的丧失。它的典型生活环境是湿地，但在很长一段时期里，湿地要么被开垦成了农田，要么被开发成了建筑用地。野生稻的“家园”随之遭到破坏。保护湿地，保护野生稻的生存家园，与自然界的其他物种和谐相处，这是人类未来可行

45、的生存之道。（摘编自史军野生稻：装满人类饭碗的希望，知识就是力量2022年第7期）【材料二】东乡野生稻属普通野生稻，是目前世界上已发现的分布最北（N28。14、E116 36,）的野生稻特异种质资源。孙传清等对东乡野生稻和栽培稻的核DNA序列分析认为，东乡野生稻属于栽培稻近缘祖先种。因此，更容易实现将其优良基因导入栽培稻，已有的关于东乡野生稻的育种研究也证实了这一点。东乡野生稻具有丰富的遗传多样性。张晓丽等研究发现，东乡野生稻遗传多样性显著高于被选用的栽培稻，XIE等的研究也得出了相似结论。因此，相较于其他野生稻类型，东乡野生稻更有利于作为栽培稻遗传改良的优异种质资源加以利用。一直以

46、来，为了充分挖掘东乡野生稻的有利基因为栽培稻品种改良所用，我国科学家已经开展了不少研究，并取得了显著进展。（摘编自毛一剑等东乡野生稻研究进展及育种利用策略，中国稻米2022年第5期）【材料三】野生稻资源的挖掘与利用，是提高栽培稻遗传多样性的重要手段之一，是栽培稻遗传改良的重要候选资源。怎样科学利用野生稻，结合生产实践提高水稻高产稳产育种呢?在科研体制上应加强顶层设计，允许实施一定数量的中长期育种项目，为培育重大品种创造环境；对于普通野生稻的利用，宜选择具有所需优异性状的栽培稻作亲本进行回交、复交或选择不同野栽杂交后代中的优良株系进行兄妹交，使各亲本的优良基因结合于同一栽培品种上；通过

47、胚拯救、转基因、花粉管导入或穗茎注射野生稻DNA、MAS等方法相结合、构建野生稻外源种质渗入的近等基因系和染色体片段替换系等生物技术手段，充分利用其优异性状；利用骨干亲本材料与野生稻种质资源构建遗传材料进行基础理论研究，同时利用MAS技术在骨干亲本材料中进行高产QTL遗传效应验证，从而促进遗传育种科研项目在实践中推广应用。（摘编自盛文涛等野生稻种质在水稻高产育种上的应用研究进展，南方农业学报2017年第2期） 4.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（）方便促使A.袁隆平发现天然雄性不育野生稻杂交育种工作-T杂交水稻设想变为现实屈干因此3.1 东乡野生稻 |上栽培稻近缘祖先种|竺劣

展开阅读全文