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1、河南省天一大联考2022-2023学年高三上学期8月第一次考试语文试卷考生注意：1 .答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡土，并 将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2 .回答选择题时，选出每题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案 标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非 选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3 .考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（此题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。在尚书中，“天”已不是人所不能认识的东西，反而是人能认识它， 并在行动中到达自己的目的。到了与尚
2、书不同的周易及先秦诸 子出现后，天人观的内涵才实现了人文理性的转向。这其中以孔子为首 的儒家和以老庄为代表的道家是先秦时期的主要流派，基本上奠定了中 国传统思想的基本结构和主要内涵。孔子的“吾道一以贯之”，老子的“道 法自然”，庄子的“道数将为天下裂”，三人都在言说“道”，可见那时“道” 已经成为当时思想的主题。老子讲：“道可道，非常道。这里的道，老子认为是不可以命名的， 也即无法用概念来加以界定的，一旦给它强行取了名字，那就不是“道” 了。也就是说，“道”是不可以用概念来确切把握的，天不再是最高的存 目有“剑叶：亦称旗叶、止叶”。但辞海“旗”字词目里，“旗叶”一词无。不该有的忽略，今后修订中
3、可否考虑补上？剑叶，小麦、大麦分薨到最后那片叶子，长于顶端如立剑一般，故谓 之。不过，这只是表象表意。实质是，剑叶包裹涵养着母穗穗朵，这片 叶子功能责任实在大了去了。致命环节处，倍加提防、呵护为上。它应 当像剑，而且就是剑，一把锋利、意念顽强、飕飕作响、指向精确的剑。 以“旗，接，剑”，意义形态转折，实非“旗”一字莫属。植物界不存在不值得 敬畏的生命，一草一木皆为先锋。庄稼也开一种花，“穗状花序”其貌不 扬，已褪去那种花团锦簇。庄稼一生，原先也可以花团锦簇？嗯，它们 是告别鲜花，由剑叶变旗叶的庄稼，它们只需要旗帜，只需要从胜利走 向胜利。“剑叶”“旗叶”，值得拿来炫耀。有名分的庄稼，仍需响亮的
4、标榜。这 属于人类的德行还报。“民以食为天”，“农业是国民经济的命脉”，古今主张，坚定不移。 相比，“饭食既是营养又是良药”，经验厘清，左右服人；一句“食不言寝 不语”关切日常，偏重仪表、吃相与教养养成，实那么表达了对于饭食的尊 重和激赏。同一片叶子的两张金名片，递过来古今粮食的平安理念。时序阶段， 性状更迭，见微知著良知一贯。旗叶，哪怕有些残破，它也是一面旗， 真正的旗。一语中的，你看青裸的旗叶，到最后临了，大多已显残破。 青裸弯翘的剑叶，更如弯刀。高原大气象，雪线风透骨，烈日溅火星， 青裸豪横拔剑出刀。宝刀刀刃，宝剑剑锋，时常磨砺且擦拭一新。唯见 青棵，比小麦宽的叶子，比水稻墨绿的叶子，一
5、天到晚明光锋亮，百日 千里，纤尘灰土，不落不染。高原草原，青裸军团，劲旅一支，兵贵神速。山地行军路上，马儿萧 萧、旗儿飘飘。它们在冬春之季擂鼓布阵。用整个夏天展开攻防和冲锋。 发起冲刺在秋天。很早就有人精准定位，这是一场战争。灾荒、劫掠、 瘟疫，不见硝烟的战争；病痛、创伤、死亡，流血不止的战争。这场战 争打了很久很久。战术招式，保持古典，以及古典才有的不败经典。那 是一种古金属冶炼工艺锻造、锤炼的兵器与武艺，符合现代人审美，一 向魂牵梦绕，屡屡切中下怀好一个今非昔比的陆战野战，年年必有 一战。好一个“只有军令状，没有免战牌”。好一个“马放南山刀枪入库”。 偃旗息鼓，是入冬以后的事儿。现在，理论
6、上说，一株株青棵最后伤痕 累累，是一个个倒下又爬起的兵；实际看来，所谓旷日持久的战役战斗， 常态之下，却是一片风和日丽。每次硝烟散尽，谦谦君子兮归来，化干 戈为玉帛，还是那一身老军装，一身褪绿洗白泛黄的老军装。收获完成 时，忽而反响过来：面前的它们，个个已是身经百战.且分不清谁是士 兵、谁是将军。一个本该守住的秘密可以说破：青裸为家传自留种。耕种管理全程既 为产粮消费，也为育种繁殖。收获新粮，好中见优，选种留种头等大事。全部棵麦都是 乡亲们的最爱，都可以成为种子。但是不，那长成出落上佳的，才是心 头之肉，才有幸被留作种子。高原上的孤本，百病不侵刀枪不入，越活 越蓬勃，越生越标致、出众，皆因始终
7、有一个自己的剑叶，有一个自己 的旗叶。由根须到枝节到顶端，那才是美妙的巅峰落脚开花处。早先的智慧思 维对于事物的涉猎覆盖，几乎没有盲点，遥遥领先。已有的认知还要不断深入阐释。要 潜心复读复习，知识是常新的，“你可以躺在知识上睡大觉”。知识的恩 赐只给予渴求的灵魂，你可以笃定一心，不停重复这一项劳作。麦田里 劳动生产的诗意范例，拔剑披荆斩棘，举旗高歌猛进。成长和成熟的过 程与意义，约略也是剑为始而旗为终。（节选自青棵肖像画，有删改）【注】青棵：大麦的一种，产于高寒地带。7 .以下对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项（3分） A.文章第段照应标题直接写“剑叶”“旗叶”，但没有解
8、释两个词的意思, 这样行文能引发读者阅读兴趣，表达出文章的神秘色彩。8 .文章写辞典很少收录“剑叶”“旗叶”，表达出作者对两个词语很少被辞 典收录的遗憾，及对“剑叶”“旗叶”的赞美，并引出下文对两个词语的诠 释。C.辞海说“剑叶”“旗叶”是同义词，但作者却说二者不同，特别是“以 旗接剑句， 说明青裸的“剑叶长出之后再长出“旗叶 D.文章较为详细地介绍青棵留种问题，表达了劳动者对种子的重视，也 表达出一代代青棵都是优中选优，并以此赞美种植在高原上的青棵旺盛 的生命力量。8 .第段画横线的语句在语言方面有哪些具体特色？ （6分） 答：9 .文章为何要把“剑叶”“旗叶”两个词语与军事联系起来？请结合
9、文本简 要分析。（6分）答：二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（此题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成1013题。晋太史屠黍见晋之乱、晋公之骄而无德义也，以其图法归周。周威公见 而问焉，日：“天下之国孰先亡？ ”对日：“晋先亡。”威公问其故，对日： “臣比在晋也，不敢直言，示晋公以天妖，日月星辰之行多以不当，日： 是何能为？又示以人事多不义，百姓皆郁怨，日：是何能伤？又示以 邻国不服，贤良不举，日：是何能害？如是，是不知所以亡也。故臣日 晋先亡也。”居三年，晋果亡。威公又见屠黍而问焉，日：“孰次之？ ”对 日：“中山次之。”威公问其故，对日：“中山之俗，以昼为夜，以夜继日， 淫昏
10、康乐，歌谣好悲，其主不知恶，此亡国之风也。臣故日中山次之。” 居二年，中山果亡。威公又见屠黍而问焉，日：“孰次之？ ”屠黍不对。 威公固问焉，对日：“君次之。”威公乃惧。求国之长者，得义蔚、田邑 而礼之，得史鳞、赵骈以为谏臣，去苛令三十九物，以告屠黍。对日：“其 尚终君之身乎！ ”曰：“臣闻之：国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国 之亡也，天遗之乱人与善谀之士。”威公薨，璋【注】，九月不得葬，周 乃分为二。故有道者之言也，不可不重也。周鼎著饕餐，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。为不善亦 然。白圭之中山，中山之王欲留之，白圭固辞，乘舆而去。又之齐，齐 王欲留之仕，又辞而去。人问其故，曰：
11、“之二国者皆将亡。所学有五尽。 何谓五尽？曰：莫之必，那么信尽矣；莫之誉，那么名尽矣；莫之爱，那么亲 尽矣；行者无粮、居者无食，那么财尽矣；不能用人、又不能自用，那么功 尽矣。国有此五者，无幸必亡。中山、齐皆当此。”假设使中山之王与齐王 闻五尽而更之，那么必不亡矣。其患不闻虽闻之又不信然那么人主之务在乎 善听而已矣夫五割而与赵悉起而距军乎济上未有益也是弃其所以存，而 造其所以亡也。（节选自吕氏春秋先识览）【注】建）：棺柩暂葬路旁。10 .以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（3分）A.其患不闻/虽闻之又不信然/那么人主之务在乎/善听而已矣/夫五割 而与赵/悉起而距军乎济上/未有益也
12、/B.其患不闻/虽闻之又不信然/那么人主之务/在乎善听而已矣/夫五割 而与/赵悉起而距军乎济上/未有益也/C.其患不闻/虽闻之又不信/然那么人主之务在乎/善听而已矣/夫五割而与/赵悉起而距军乎济上/未有益也/D.其患不闻/虽闻之又不信/然那么入主之务/在乎善听而已矣/夫五割 而与赵/悉起而距军乎济上/未有益也/11 .以下对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（3分）“臣比在晋也”和“比得软脚病”（祭十二郎文）中的“比”字含义相 同。A. “歌谣好悲，其主不知恶”和“敏而好学”（论语）中的“好”字含义 相同。B. “而礼之”和“设九宾礼于廷”（廉颇蔺相如列传）中的“礼”字含义
13、不同。C. “那么信尽矣”和“小信未孚，神弗福也”（曹刿论战）中的“信”字含 义不同。12 .以下对原文有关内容的概述，不正确的一项为哪一项（3分）A.屠黍认为天下诸侯中，晋国先灭亡是因为晋君不能听取臣子的劝谏, 就是听到天象运行不符合规律、人事处理不符合道义造成百姓怨恨的信 息也不以为然。B.周威公礼贤下士，屡次询问屠黍关于国家的事情，认为屠黍是有道之 人，便听从他的建议去访求国中德高望重的人才，并废除了国家中很多 苛刻的法令等。C.白圭到中山国、齐国时，中山国和齐国的君主都挽留他，但他都坚决 离开，原因是他认为这两个国家都出现了五种不好现象，国家必定灭亡。D.文章列举相关的事例，是证明有道
14、者由于忠言不被采纳，预见国家必然灭亡而先离去,其目的在于从反面论证君主求贤、知贤、任贤的重要性。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）晋太史屠黍见晋之乱、晋公之骄而无德义也，以其图法归周。译文：周鼎著饕餐，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。译文：（二）古代诗歌阅读（此题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成1415题。野兴陆游小雨迎藜杖，微风入葛巾。宁甘结袜系，不作拜车尘。施药乡邻喜，忘机鸟雀驯。家山又初夏，好在不费身。【注】诗歌写于诗人被罢官多年的晚年时期。结袜：.史记张释 之传记载：“王生尝召居廷中，三公九卿尽会立。王生老人，日：吾袜 解。顾谓张廷尉：为我结袜！释之跪
15、而结之。”王生：处士，谓有德才 而隐居不愿做官的人。拜车尘：晋书潘岳传记载：“岳谄事贾谧, 每候其出，辄望尘而拜。”.以下对这首诗的理解和赏析，不正确的一项为哪一项（3分）A.诗中“藜杖”“葛巾”与苏轼定风波莫听穿林打叶声中的“竹杖芒鞋”“蓑”在塑造人物形象上的作用相同。B.诗歌以自叙的口吻，述说诗人在微风细雨之中，身背药囊，四处为乡 邻施药、治病的情景。C. “忘机鸟雀驯”借写山间与世无争的鸟雀明确表达诗人即便去官多年但 依然希望被朝 廷重用的理想。D. “初夏”写诗人给百姓看病的季节，但诗人认为自己不是高贵的人，所 以并不害怕天气热。15 .作为诗歌“诗眼”的第二联，除了使用典故，还用了什
16、么手法？表达了 诗人怎样的情感和诗人对人生怎样的深刻理解？请结合诗歌简要分析。（6分）答：（三）名篇名句默写（此题共1小题，6分）.补写出以下句子中的空缺局部。（6分）韩愈师说中，“,两句写作者出于对李蟠尊师的赞赏，而写下这篇文章赠给他。苏轼赤壁赋中“,两句写“客”看到苏子“愀然”后描述二人坐船、饮酒的美好状态。面对复杂多变的国际形势，我们要像王安石在登飞来峰中说的“,那样高瞻远瞩，不惧眼前困局。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用1（此题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成17-19题。在湖南澧县鸡叫城遗址被开掘，除了出土的浙江余姚河姆渡遗址的残破 的柳卯木结构外，我们很少在其他遗
17、址上出现类似的桦卯技术。这使一些人怀疑那是 一个孤例，而鸡叫城遗址出土的这些禅卯结构恰好填补了这一空白。在世界建筑史上，中国人有一项技术是的，那就是不用一颗钉子， 就能使两个别离的木质物件紧密咬合的技术一榨卯技术。什么是柳卯技 术呢？这是一种用特定结构形式实现木与木相连接的技术，其中凸出部 分为“桦”，又叫，桦头，凹进局部为“卯”，也叫“卯眼”。这种技术无需一 颗铁钉，更不用胶水，就可以使凹凸局部中国人掌握榨卯技术最早可以追溯到什么时候呢？据浙江余姚河姆渡遗 址出土的文物来看，中国人早在7000年之前就已经掌握了桦卯技术，这里出土的许多 建筑木构件上凿卯带樟，尤其是创造使用了燕尾桦、带销钉孔的
18、樟和企 口板，是发现的最早的桦卯结构。16 .请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）答：17 .结合材料，为中国建筑的桦卯技术下一个合适的定义。要求：不超过 55个字。（4分）中国建筑的樟卯技术是18 .文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可 少量增删词语，不得改变原意。（3分）答：（二）语言文字运用n （此题共2小题，io分）阅读下面的文字，完成20-21题。被称为“沙漠之舟”的骆驼，其耐渴能力是人和其他动物所远远不及的。意大利科学家普林尼提出的“水囊”说是解释骆驼耐渴的最早的理论。他认为骆驼的两个 瘤胃，众多肌肉带将瘤胃分隔成几个局部，使其起到“水囊”作用。在取水方便
19、时，以 备口渴时用。然而这一理论被美国生理学家尼尔森推翻。他通过解剖发 现，“水囊”并不能有效地与瘤胃的其余局部隔开，其个体也太小，起不 到贮水器的作用。他认为骆驼耐旱的秘密在于经得住脱水，一般人在沙 漠中失去12%以内的水时就会因中暑而死亡，而骆驼即便失水到达体重 的25%,也只是减少体重，何故？他解释说：人失水，血液就会 变黏稠，所以人怕脱水；而骆驼失去的水并不是来自血液，而是其他体 液和组织。此外，也有的学者认为贮存在骆驼峰中的脂肪可以氧化成水。 还有学者认为骆驼排尿少，它的肝脏能将大局部尿素进行再循环，而不 会造成尿中毒。最近，科学家又发现了骆驼另一个重要的保水系统，它 能降低呼气的湿
20、润度，。这个系统的关键部位就是骆驼得天独厚的 鼻子，骆驼通过呼吸丧失的水分比一般动物少45%。在，而是要师法道，即“天法道”。由此，天成为附属于道的范畴，从而 获得了形而上的哲学意义。可以说先秦诸子思想奠定了中华文明的基本面貌。这一时期，先秦诸子 纷纷提出了自己的“道”，用以沟通天人，摆脱原始巫术和传统天命观的束缚，促进了人 性的觉醒。而由此形成的“天人”关系被视作一种新的“天人合一”，“道” 正式成为中华文化传统的思想主题和核心范畴，一切都要以“道”为根源依据和最终旨归。而由于这种“道”是祛魅 后的形而上的范畴，使得中国传统的天人关系实现了人文的转向，而且心成了沟通天人、物 我的媒介。无论是
21、哪一种思想，天人关系一直都是中国传统文化的核心问题，其发 展确实是经过原始宗教的信仰阶段而逐步开展到形而上的理性层面。经过先秦诸子的改 造，天基本上脱去了其神秘外衣，呈现出更多人文理性的色彩。但不管是具有神秘意义的天，还是自然意义上的天，都是人类赖以生存 并指导人事活动的依据，其最终目的都是明吉凶顺人事。在这种文化背景下所形成的“比 象（比拟象征）”思维，就被赋予了更多政治伦理层面的内涵。因此，虽 然“比象”思维的对象还是天地，但经过先秦诸子的创造性阐释，这时所19 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴 切，逻辑严密。每处不超过.12个字。（6分）答：20 .请结合具
22、体内容，简要分析画波浪线语句的表达效果。（4分）答：四、写作（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）宋朝黄庭坚在跛奚移文中说：“持勤补拙，与巧者傅。”意思是用勤 劳来弥补笨拙，可以和聪明人同类。有谚语也说“勤能补拙是良训“，意思是勤奋可以弥 补笨拙的缺陷是很好的经验。但著名作家麦家在一次给中国学生的演讲 中说：“勤能补拙，拙有何用？ ”意思是说坚持的品格值得赞美，但如果 不能认清自己的能力，坚持可能就是自我损耗。你对以上内容有何个人感想、理解？请结合材料，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄 袭；不得泄露个人信息；不少于800字。河南省天一大联
23、考2022-2023学年高三上学期8月第一次考试语文试卷 考生注意:1 .答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡土，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2 .回答选择题时，选出每题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案 标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非 选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3 .考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（此题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。在尚书中，“天”已不是人所不能认识的东西，反而是人能认识它， 并在行动中到达自己的目的。到了与尚书不同的周易及
24、先秦诸 子出现后，天人观的内涵才实现了人文理性的转向。这其中以孔子为首 的儒家和以老庄为代表的道家是先秦时期的主要流派，基本上奠定了中 国传统思想的基本结构和主要内涵。孔子的“吾道一以贯之”，老子的“道 法自然”，庄子的“道数将为天下裂”，三人都在言说“道”，可见那时“道” 已经成为当时思想的主题。老子讲：“道可道，非常道。”这里的道，老子认为是不可以命名的， 也即无法用概念来加以界定的，一旦给它强行取了名字，那就不是“道” 了。也就是说，“道”是不可以用概念来确切把握的，天不再是最高的存 在，而是要师法道，即“天法道”。由此，天成为附属于道的范畴，从而 获得了形而上的哲学意义。可以说先秦诸子
25、思想奠定了中华文明的基本面貌。这一时期，先秦诸子 纷纷提出了自己 的“道”，用以沟通天人，摆脱原始巫术和传统天命观的束缚，促进了人 性的觉醒。而由此形成的“天人”关系被视作一种新的“天人合一”，“道” 正式成为中华文化传统的思想主题和核心范畴，一切都要以“道”为根源依据和最终旨归。而由于这种“道”是祛魅 后的形而上的范畴，使得中国传统的天人关系实现了人文的转向，而且心成了沟通天人、物 我的媒介。无论是哪一种思想，天人关系一直都是中国传统文化的核心问题，其发 展确实是经过原始宗教的信仰阶段而逐步开展到形而上的理性层面。经过先秦诸子的改 造，天基本上脱去了其神秘外衣，呈现出更多人文理性的色彩。但不
26、管是具有神秘意义的天，还是自然意义上的天，都是人类赖以生存 并指导人事活动的依据，其最终目的都是明吉凶顺人事。在这种文化背景下所形成的“比 象（比拟象征）”思维，就被赋予了更多政治伦理层面的内涵。因此，虽 然“比象”思维的对象还是天地，但经过先秦诸子的创造性阐释，这时所 “比象”的天地的内涵、意义已经发生了显著变化，转化为哲学上具有本 体意义的天。当然，经过改造，天的内涵已经有了很大变化，具有了强烈的人文理性 的色彩，但依然没有完全摆脱主宰之天的影子。中国“匕象”思维的形成, 是在原始思维基础上的更高层面的开展。中国原始巫术在神秘形态下固 有的直观性，使“比象”思维保存了巫术的形象性、想象性等
27、特征，使“象” 具有了超越的形上意义，使得象在后来可以与“道”“德”“心”等联系起来, 逐渐祛除了神秘色彩，获得了形而上的理性内涵。统而观之，“比象”思维强调直感，依赖于事物的具体形象，注重想象作 用的发挥，同时又不脱离理性思维。此外，随着先秦诸子百家提出 “道,，”德心,等概念范畴，天逐渐演变为一种道德之天和自然之天。由此 出发，“比象”天地逐渐实现了人文理性的转向，从而获得了哲学、政治、 伦理等层面更广泛的意涵。这种转变深刻地影响到了“比象”思维的内在 结构，使“比象”思维呈现出中华文明思维方式的典型特征“比道”。（摘编自王海龙“比象”探源-“比象”与道）1.以下关于原文内容的理解和分析，
28、不正确的一项为哪一项（3分）A.虽然先秦诸子都提出了自己的“道”，但只有老子提出的“道法自然” 才真正改变了之前 的天人关系。B. “比象”是一种强调直感的思维，因为被赋予了更多政治伦理内涵而使 天地的内涵等发 生明显变化。C. “比象”思维是在原始思维基础上的更高开展，保存了巫术的特征，让 “象”具有了超越的形上意义。D. “象”与诸子百家的“道”“德”“心”等概念联系后，“比象”天地获得了哲 学、政治、伦理等层面更广泛的意涵。2 .以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项（3分）A.文章列举尚书周易等对“天”的认识，是为了论证先秦诸子对 “天”的认识与此不同。B.文章引用老子的“道可
29、道，非常道”，是从“道”内涵深刻的角度诠释老 子对“道”的理解。C.在证明先秦诸子思想奠定中华文明的基本面貌时，文章从“道”人手， 讨论天人关系的变化。D.文章在讨论不脱离具象和理性的“比象”思维时，注重分析先秦诸子对 天的内涵的理解。3 .根据原文内容，以下说法正确的一项为哪一项（3分）A.在尚书中，先民们已经能够全面认识“天”的特征，并能在行动中 到达自己的目的。B.经过先秦诸子的改造，“天”基本被祛除了神秘的原始宗教因素，天人 观的内涵呈现出更多的人文理性色彩。C.具有神秘意义的天和自然意义的天的内涵经改造有了理性特征，从而 不再作为先民指导人事活动的依据。D.道让“比象”从原始巫术和传
30、统天命观逐渐转为人文理性，并使“比道” 成为中华文明思 维方式的典型特征。【分析】（1）此题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力，答 题时要找出原文相关的信息，然后与选项比拟。（2）此题考查分析 论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论 点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。（3）本 题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的 内容是否能在原文中找到依据。【解答】（1） A.“只有老子提出的，道法自然，才真正改变了之前的天 人关系”错误，以偏概全，原文第三段“先秦诸子纷纷提出了自己的 道形成的天人关系被视作一种新的天人合一”，构成新的“天
31、人合一”是诸子百家共同所为，不是老子一人。（2） A.“文章列举尚 书周易等对天的认识，是为了”错误，无中生有，原文第 一段“到了与尚书不同的周易及先秦诸子出现后，天人观的 内涵才实现了人文理性的转向”，文章没有列举周易对天的认识， 也并非为了论证与先秦诸子观点的不同。（3） A.“能够全面认识”错 误，曲解文意，原文第一段“已不是人所不能认识的东西“，有了认识， 但未必“全面”。C.不再作为先民指导人事活动的依据”错误，曲解文意，原文第六段 “经过改造，天的内涵已经有了很大变化但依然没有完全摆脱主 宰之天的影子“，说明天还是人们赖以生存和指导人事活动的依据。D.“道让，比象，从原始巫术和传统
32、天命观逐渐转为人文理性，并使，比 道成为中华文明思维方式的典型特征“错误，由原文最后一段“此外, 随着先秦诸子百家提出道德心等概念范畴，天逐渐演变为一种道 德之天和自然之天。由此出发，比象天地逐渐实现了人文理性的转 向，这种转变深刻地影响到了，比象思维的内在结构，使比象 思维呈现出中华文明思维方式的典型特征一一，比道，”可知，“由此出 发，比象，天地逐渐实现了人文理性的转向”中的“此”不是“道”，范围 缩小；“使比道成为中华文明思维方式的典型特征”应为中“成为”应 是“呈现出”。应选：Bo答案：（1） A （2） A （3） B【点评】信息筛选题的答题步骤是：把握全文主要内容，从整体和 局部找
33、出说明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中 心句的理解；把握题干，确定答题区间；将选项信息与原文语句 内容进行对应比拟。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定 区别，命题者常通过改变表达的方式来设置一些干扰项，解答时要认 真核对，找出符合题干的选项。（二）实用类文本阅读（此题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成46题。材料一：人体不同脏器之间的酸碱度存在极大差异，比方胃液呈强酸性，pH值在 1.5o 2之间；胰液属于强碱性，pH值可达8.8；小肠液也属于碱性，pH 值在之间。虽然各脏器之间酸碱度差异巨大，但分泌的消化液和 食物发生作用以后，酸碱度都会发生一些不同变化，不管其变
34、化如何， 进入血液以后，都会被分解成pH值为7.357.45的弱碱性，不会也不可 能出现酸性体质。我国生活饮用水卫生标准明确规定，生活饮用水的pH值范围为 6.58.5,这就意味着国家允许生活饮用水6.57.0的微酸性。对正常人来说没必要刻意选择弱碱水，只要水 质符合国家标准，按照中国居民膳食指南的要求，每天保证饮水1200毫 升，照样能起到润肠通便的作用，满足人体需要。世界卫生组织的研究报告显示，至今还没发现饮用水pH值的大小与人体 健康有直接关系。在人类300多万年的进化过程中，从饮用天然水、井水到自来水， pH值都在6.58.5之间。日本著名长寿之乡秋田县八森潭饮用水的pH 值为6.39
35、,明显是弱酸性，可是根本没有影响这里的长寿记录；美国人 平均每天每人喝2瓶可乐，碳酸饮料pH值为4左右，明显是酸性饮料, 但是，美国人并没有因此都成为“酸性体质”。弱碱水通过食管首先到达胃部，pH值高达1.52的胃液一下子就会把它 中和，并迅速使之变成“酸水”。专家认为，现代都市人的一些亚健康状态，主要是来 源于不良的生活习惯和不合理的膳食结构，加之工作、生活中压力过大，缺乏体育锻炼等。（摘编自谭敦民弱碱水真的是健康水吗？）材料二：从国内标准来看，在我国发布的饮料通那么中，将饮料分为II类。有 一类是包装饮用水，包括饮用天然矿泉水、饮用纯洁水、其他类型饮用 水。“其他类型饮用水”中又包括饮用天
36、然泉水、饮用天然水和其他饮用 水。显然，碱性水并不在分类中。早在几年前，专家已经就弱碱性水能改善体质进行辟谣。饮水的最大功 能是补充我们体 内缺失的水分，只要饮用足够的水，就能对预防慢性病起到一定作用， 至于水的酸碱度，不需要关注太多。人体对酸碱度有自身调节，不会因 喝水而改变。专家表示，碱性水不能替代药物，对于痛风或者是胃酸过多的患者来说， 碳酸氢钠是有一定的作用，但弱碱性水里碳酸氢钠的含量少之又少，每 天需要喝够715升的量，才能勉强够一日碳酸氢钠的处方剂量。此外， 饮用水的功能是补充体内水分，对调节体质没有任何作用。（摘编自张鑫碱性水能“改体质”？背后藏高价生意经）材料三：国家高级食品检
37、验师、食品平安科普专家王思露表示，“酸碱体质论”从 科学角度讲，并不成立，在真正医学的专有名词术语当中根本没有这个 概念，人的身体由各个部位构成，各个部位的酸碱程度也不一样，没有 任何科学依据支持饮用碱性水就能够改变人体的pH值。王思露表示，确实在某些特殊情况下，人体的酸碱性质，或是偏向会出 现一些改变，比方在一些疾病的困扰下，可能会产生更多的酸，但是在 这些疾病状态下，单纯凭借食用碱性食物是不可能控制酸中毒的，恰恰 相反，人体本身就有一个自我酸碱调节的体系，有能力将食物代谢后的 酸碱物质和自身生理活动产生的酸碱物质进行自由调节。因疾病而导致 酸碱失衡，寄希望于食物饮品来改变病症的做法不可取，
38、“食品就是食品, 它跟药品不一样，它不存在任何的疗效”。由此，王思露认为，市面上各种各样不同概念的碱性水，检测时确实是 碱性，但其实是水企特意营造的概念，食用后对身体也并无好处，从营 养及现代医学角度而言，不推荐消费者过分迷恋和推崇。相比之下，对 于普通老百姓而言，经消茵杀毒的自来水在煮沸晾温后，其平安性和合 理性更高。北京安贞医院体检科副主任医师于汶在患者询问“长期喝碱性水的危害” 时答复称，碱性水其实是一种理化表征和水的种类，与水本身是否经过电解处理，或是 水中的物质是天然的还是添加的，都没有直接关系，所以饮用水还是要饮用符合卫生标准的 水。人体体质的酸碱性和饮用水的酸碱性是没有关系的。相
39、反，长期饮用碱性水，会加重胃 肠道负担，导致肠胃功能紊乱，甚至消化不良，长期喝碱性水也会增加 肾脏排碱的负担。（摘编自“碱性水神话”死灰复燃喝什么水更健康？）4.以下对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（3分）A.材料一从世卫组织研究报告、日本八森潭长寿村饮用弱酸性水等角度 说明饮用水的pH值大小与人体健康无直接关系。B.人体饮水的最大功能是补充人体体内缺失的水分，而不是向人体补充 所谓的酸、碱等物质，这是许多科学人士的共识。C.材料三主要通过王思露的观点和于汶答复患者的咨询等内容说明弱碱 水能改变人的体 质是错误的。“比象”的天地的内涵、意义已经发生了显著变化，转化为哲学上具有本
40、 体意义的天。当然，经过改造，天的内涵已经有了很大变化，具有了强烈的人文理性 的色彩，但依然没有完全摆脱主宰之天的影子。中国“匕象”思维的形成, 是在原始思维基础上的更高层面的开展。中国原始巫术在神秘形态下固 有的直观性，使“比象”思维保存了巫术的形象性、想象性等特征，使“象” 具有了超越的形上意义，使得象在后来可以与“道”“德”“心”等联系起来, 逐渐祛除了神秘色彩，获得了形而上的理性内涵。统而观之，“比象”思维强调直感，依赖于事物的具体形象，注重想象作 用的发挥，同时又不脱离理性思维。此外，随着先秦诸子百家提出 “道,，“德”“心,，等概念范畴，天逐渐演变为一种道德之天和自然之天。由此 出
41、发，“比象”天地逐渐实现了人文理性的转向，从而获得了哲学、政治、 伦理等层面更广泛的意涵。这种转变深刻地影响到了“比象”思维的内在 结构，使“比象”思维呈现出中华文明思维方式的典型特征“比道”。（摘编自王海龙“比象”探源-“比象”与道）1.以下关于原文内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（3分）A.虽然先秦诸子都提出了自己的“道”，但只有老子提出的“道法自然” 才真正改变了之前 的天人关系。B. “比象”是一种强调直感的思维，因为被赋予了更多政治伦理内涵而使 天地的内涵等发 生明显变化。D.于汶认为长期饮用碱性水会给人体造成胃肠道负担、肾脏排碱负担等, 并由此得出身体正常的人不要喝碱性水的结
42、论。5 .以下对材料相关内容的概括和分析，正确的一项为哪一项（3分）A.人体各脏器的酸碱度各有不同，但通过脏器分泌的消化液和食物发生 作用后，会使人体酸碱度发生明显变化。B.我国生活饮用水卫生标准允许饮用水呈微酸性说明人体需要微酸 性水，这也说明人不需要刻意饮用弱碱水。C.王思露分析弱碱水不能改变人体pH值的观点，与材料一表述的人体 体质特点、人体脏器酸碱度不同等观点一致。D.王思露比照了弱碱水和把经过消菌杀毒的自来水煮沸晾温的水后，认 为弱碱水对人体没有好处并且平安性也低。6 .某些水企对弱碱水能改善人的酸性体质的宣传，为何是错误的？请结 合材料简要分析。（6分）答：【分析】（1）此题考查学
43、生理解和分析相关内容的能力。这类题目 首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容， 尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解， 还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。（2）此题考 查学生分析和概括相关内容的能力。解答此题时，将选项信息与原文 语句内容进行对应比拟。解答时要认真分析，找出符合题干的选项。（3）此题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛 选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信 息对应的语句或段落并加以概括。【解答】（1）D.“并由此得出身体正常的
44、人不要喝碱性水的结论”错 误。于汶先分析碱性水特征，接着分析如何饮用水，最后分析长期饮 用碱性水的危害等，没有通过“负担”得出结论。（2） A.“会使人体酸 碱度发生明显变化”错误。材料一第一段中，“酸碱度都会发生一些不 同变化”指的是脏器呈现的酸碱度有变化，不是一个正常人体酸碱度 有变化。B.“允许饮用水呈微酸性说明人体需要微酸性水，这也说明 人不需要刻意饮用弱碱水”错误，强加关系。材料一有“这就意味着国 家允许生活饮用水的微酸性。对正常人来说没必要刻意选择 弱碱水”，意思是“允许”饮用水呈微酸性，但并不说明人体需要饮用 微酸性水，同时也不是不喝弱碱水的理由。D.“比照了弱碱水和把经 过消菌
45、杀毒的自来水煮沸晾温的水后”错误。材料三有“食用后对身体 也并无好处相比之下，对于普通老百姓而言，经消菌杀毒的自来 水在煮沸晾温后，其平安性和合理性更高”，原文是并列解说，没有“对 比。应选Co （3）“虽然各脏器之间酸碱度差异巨大，但分泌的 消化液和食物发生作用以后，酸碱度都会发生一些不同变化，不管其 变化如何，进入血液以后，都会被分解成pH值为7.357.45的弱碱 性，不会也不可能出现酸性体质”，人体能够调节自身的酸碱度，不 会出现酸性体质。“早在几年前，专家已经就弱碱性水能改善体质 进行辟谣。饮水的最大功能是补充我们体内缺失的水分，只要饮用足 够的水，就能对预防慢性病起到一定作用，至于
46、水的酸碱度，不需要 关注太多。人体对酸碱度有自身调节，不会因喝水而改变”，人体体 质的酸碱性和饮用水的酸碱性没有关系，喝弱碱水不会改变人体酸碱 度。“因疾病而导致酸碱失衡，寄希望于食物饮品来改变病症的做 法不可取，食品就是食品，它跟药品不一样，它不存在任何的疗效”， 在疾病等特殊情况下体质酸度增加时，弱碱水不是药品，要从弱碱水 中获得一天需要的碳酸氢钠处方剂量需要大量饮用弱碱水。答案：（1） D （2） C （3）人体能够调节自身的酸碱度，不会出现酸性体质。 人体体质的酸碱性和饮用水的酸碱性没有关系，喝弱碱水不会改变 人体酸碱度。在疾病等特殊情况下体质酸度增加时，弱碱水不是药 品，要从弱碱水中
47、获得一天需要的碳酸氢钠处方剂量需要大量饮用弱 碱水。【点评】阅读社会科学类非连续性复合文本，首先，应梳理文本的结 构，辨析清楚文本一共由几局部组成；其次，要根据材料的出处，从 标题要素入手，整体把握各那么材料的大致内容；最后，聚焦图表中的 数据、报告中的结论、评论中的观点等关键信息，多元组合，整体把 握非连续性文本的核心要义。有些文段没有明显中心句，必须对几个 互有关联的句子进行意义整合，进而明确文本的主要观点。（三）文学类文本阅读（此题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成79题。青棵军团之剑叶旗叶 祁建青青棵【注】作物“剑叶”“旗叶”的字面含义，使得习以为常的庄稼与农 事活动，平添几分军事
48、意味。满目的“剑”与“旗”，茂盛静谧的广阔田野， 仿佛立时兵马涌动杀声四起。尤以“剑”字表征是锋利，寒光烁目，“杀伤力”无比。依字典，唯一释义锁定“古 代兵器”，直指青铜或铁；“旗”字更一展快意张扬，凝聚众团队意愿的图 腾标志，一呼百应。此二字与“叶”组合，口念目读，毫不牵强突兀，反 觉精当，不免心生佩服。如此，农田里的枝枝叶叶摇身变换，既犀利锋 锐，又飘扬飘逸，古今成败的劳动付出和军旅征战意义叠加，指望的就 是这样的旗，以及剑，缺一不可。也挺纳闷，这两个熠熠生辉的名词，汉语字典现代汉语词典 均无收录。“旗叶”没有,“剑叶”也没有。幸而翻找辞海有。“剑”字词 目有“剑叶：亦称旗叶、止叶”。但辞海“旗”字词目里，“旗叶”一词无。 不该有的忽略，今后修订中可否考虑补上？剑叶，小麦、大麦分薨到最后那片叶子，长于顶端如立剑一般，故