《高中语文必修上册-导学案--第8课 梦游天姥吟留别.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文必修上册-导学案--第8课 梦游天姥吟留别.docx（11页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、第8课梦游天姥吟留别登高*琵琶行并序II梦游天姥吟留别预习任务YU XI REN WU生平生平李白(701762),字太白，号青莲居士。出生于西域,幼随父迁居绵州昌隆(今四川江油)。在二十五六岁时离蜀东游。天宝元年(742),被玄宗召入长安，供奉翰林，参加草拟文件等工作。李白秉性耿直，对黑暗势力不能阿谀奉承，因而遭受谗言诋毁，在长安前后不 满两年，即被赐金放还。天宝三年(744),李白在洛阳与杜甫相识，结成好友。61岁时，因病去世。作品蜀道难行路难梦游天姥吟留别静夜思早发白帝城等。盛唐时期的著名诗人。继屈原之后，我国伟大的浪漫主义诗人。他和杜甫 评价齐名，人称“李杜:杜甫曾说他“笔落惊风雨，诗
2、成泣鬼神:这首诗是李白离开长安后第二年写的。唐玄宗天宝元年(742),李白奉召来到京城长安。他本想此行能够施展才能， 有所作为，然而实际过得很不如意；玄宗把他看作词臣，并不重用他。天宝三年(744),李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离 开长安后，他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一段时间。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么第一，夸张不是浮夸，而是合理的夸大，所以不能失去生活的基础和根据。第二，夸张不能和事实距离过近，否那么会分不清是在说事实还是在夸张。第三，夸张要注意文体特征，如科技说明文、说理性文章就很少用甚至不用 夸张
3、，以免歪曲事实。针对练笔请自选角度，运用夸张的手法写一个片段，150字左右。答：答案（例如）我开始惊异于他们的脸。从来没有看见过，这么严肃的脸，有 如昆仑的耸峙，这么郁怒的脸，有如雷电之将作；青年的柔秀的颜色退隐了，换 上了壮士的北地人的苍劲。他们的眼睛冒得出燃烧掉一切的火，吻紧的嘴唇里藏 着咬得死生物的牙齿，鼻头不怕闻血腥与死人的尸臭，耳朵不怕听大炮与猛兽的 咆哮，而皮肤简直是百炼的铁甲。做，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次 踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了， 而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，政治上的失败使他胸中块垒难
4、消，这首 诗便是他的“发愤之作”。目常识梳理1 .游仙诗游仙诗是道教诗词的一种体式。就其本义而言，指的是歌咏仙人漫游的诗。 其形式多为五言句，句数或十句，或十二句，或十六句不等。关于游仙诗的类型, 前人曾做过种种划分：或从作者思想倾向出发，以富贵者而游仙，为游仙诗之正 体，以坎坷者而游仙，为游仙诗之变体；或从表现形式出发，以作者同神仙共游 为古体，作者不在内，仅神仙自游为近体。2 .瀛洲古代传说的东海三座仙山之一，另两座分别叫蓬莱、方丈。3 .谢公屐谢灵运穿的木屐。谢灵运游山时，穿一种特制的木屐，屐底装有活动的齿， 上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。回文意疏通梦游天姥吟留别海客 谈瀛洲，烟涛微茫
5、信来往于海上的人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）确实Lqf（难求；越人语 天姥，云霞明 灭或，不易寻求；越地的人谈 起天姥山，它在忽明忽暗的云雾）可 睹。霞光中有时还能看到。层解：开篇四句用“烟涛微茫”的瀛洲来陪衬天姥山。句中一“信”一“或”，使 人油然而生神游天姥之念，使诗一开始就带有神奇的色彩。天姥连天向天横，势拔 五岳天姥山高耸入云，连着天际，遮住天空，山势高过五岳，eqf（掩赤城。天台四万八千丈，对此，遮蔽了赤城山。天台山高达四万八千丈，对着天姥山，（天台山）欲倒 东南 倾。 信:确实，实在。横：一好像要拜倒在它的东南面一样。遮蔽。拔：超出。 _层解：综合运用了衬托、比照、夸张等手
6、法，写出了天姥山的高大、壮丽、 雄奇，为下文梦游作了很好的铺垫。段解：点明入梦的缘由，渲染天姥山的雄伟气势，令人神往。我欲因之 梦吴越，一夜飞度我想依据这些传说梦游吴越，一夜之间，飞越过了明月映镜湖月。湖月 照我影，送我至我溪。照下的鉴湖。鉴湖上的月光照着我的影子，一直送我到了物溪。谢公宿处今尚在，潦水荡漾清猿啼。谢灵运住的地方如今还在，清水荡漾，猿猴啼叫凄清。层解：入梦第一景：月夜度湖清幽雅致。脚 著谢公屐，身登青云梯。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。（上到）半 壁见 海日，空中闻天鸡。半山腰就看到从海上升起的太阳，空中传来天鸡的叫声。层解：入梦第二景：（白昼）著屐登山雄奇壮
7、观。这里除了有驻足半山， 远望海上红日升空、听闻天鸡高唱的辽远空旷的意境美之外，还有一种豪情勃发、 壮志凌云的情感蕴含其间。eqf（ 千岩万转路不定， 迷花 倚石 忽已,山路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快）出暝。熊 咆龙 吟 殷 岩泉，栗深林兮,就暗了下来。熊在咆哮，龙在长吟，声音震荡着岩石和泉水，使）eq出惊 层巅。云青青 兮欲雨，水澹澹，深林战栗，使层巅 震惊。云层黑沉沉的像是要下雨，水波荡漾）兮生烟。升起了烟雾。层解：入梦第三景：（黄昏）山中奇景神奇迷离。这里描绘了一幅昏暗恍 惚、神奇迷离之景。Lqf（列 缺 霹雳， 丘峦 崩 摧。 洞天石扉，电光闪闪，雷声轰鸣,
8、山峰好像要崩塌似的。仙府的石门，）eqf（ 匍然中开。 青冥 浩荡不,匍的一声从中间翻开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不）!qf（见底，日月 照耀金银台。霓为衣，到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫阙。披彩虹为衣，）兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟驱长风为马，驾乘云彩的神仙们纷纷下来了。老虎弹琴，兮鸾回车，仙之人兮列如麻。鸾鸟驾车回转，仙人们排成列，多如密麻。层解：入梦第四景：（夜晚）神仙登场壮丽非凡。仙境的光明、辉煌、欢 乐，让人心驰神往。诗写到这里，梦境到达了最高点，诗人的幻想也到达了极致。忽魂悸以魄动，恍惊起而长 嗟。 惟 觉时忽然 惊魂动魄，恍然惊醒而长长地叹息：醒来 时只有之枕席，
9、失 向来之烟 霞。因:身边的枕席，刚才（梦中）所见的烟雾云霞消失了。依据。;录（心）：清澈。著（zhu6）：穿。暝：昏暗。殷（yin）： 震动。栗、惊：皆为使动用法，使战栗、使震惊。雨：下雨。列：同裂J嗟：叹息。觉（地。）：醒。-层解：此处情节再一次发生变化，掀起了更大的波澜，一个“忽”字将诗人从 绚烂缤纷的仙界拉回到现实。诗人刚才还在与众仙共舞，突然间回到现实社会， 其失落、惆怅之情,通过接连出现的“忽”“恍”“惟”“失”等字表现得淋漓尽致。 “恍惊起而长嗟”正是那种从梦境中惊醒后不知所处、怅然假设失的情状的鲜明写 照。段解：详写梦游幻境的见闻和感受。世间行乐亦如此，古来万事东世间的行乐之事
10、，实在如同梦幻，万事从古都像东去的流水。流水一般。层解：诗人从梦中醒来，一时难以接受现实，禁不住发出快乐短暂、时光无 情、世事无常的悲叹。“古来万事东流水”中包含着诗人对人生的几多失意和深沉 的感慨。别君去兮何时还？ 且放白鹿青崖间，我与诸君作别，不知何时回还？暂且把白鹿放在那青崖之间，须行即骑访名 山。 安能摧眉折腰等到要走时就骑上它去访问名川大山。我岂能低头弯腰去事权贵，使我不得开心颜？侍奉权贵，使我不能笑开颜？ 须：等待。安：岂，怎么。摧眉折腰：低头弯腰, 即卑躬屈膝。层解：写诗人由梦醒后的消沉、失望转为感慨蔑视权贵、追求自由，揭 示了全诗的中心思想。段解：抒发梦醒后的感慨。国语言积累1
11、 .通假字列缺霹雳()答案同“裂”2 .古今异义(1)烟涛微茫信难求古义：.今义：指书信、信息等。(2)云霞明灭或可睹古义：今义：使熄灭；灭亡；消亡。(3)势拔五岳掩赤城 古义：今义：拉出，抽出；挑选；夺取。答案 确实，实在。(2)暗。(3)超出。3 .词类活用对此欲倒东南倾() 云青青兮欲雨()(3)虎鼓瑟兮鸾回车()(4)栗深林兮惊层巅() 答案方位名词作状语，表示动作行为“倾”的趋向，向东南名词作动 词，下雨(3)名词作动词，弹奏(4)动词的使动用法，栗，使战栗；惊，使 震惊必学任务 Bl XUE REN WU。文本构建x天姥 高大神奇天姥 高大神奇安能 摧眉折腰步主旨归纳作者用奇特的夸
12、张描写了天姥山的雄姿，借助想象主要描绘了梦游天姥的情 景，突出地展现了作者的浪漫主义风格。全诗通过对梦境的描写反映了作者政治 上的不得意和对权贵的不妥协态度。同时，也反映了他消极的避世态度。Q问题探究31标题曰吟留别”，而全诗竟无一字抒“别”意，是否有偏题之嫌？答：答案没有。虽然我国古代一般的“留别”“赠另广之类的诗歌，大都写离情别 绪，黯然销魂，情调消沉，但是也不乏例外之作。李白这首留别诗即是如此，它 完全打破了这种陈规旧俗，构思奇特、基调高亢，借留别以抒感慨，以梦游方式 抒发胸臆、表现主题。全诗借描绘仙境之美好，揭露现实之丑恶；借抒发对理想 的追求，显示对权贵的憎恶；借惜别的机会赋诗，却写
13、访游名山，以说明自己的 斗志，表现“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的主题。故离别诗的基调是 消沉还是高昂，取决于诗人的性格、当时心情、送别对象等等，并不一定都要黯 然销魂。2诗人游的是天姥山，却先谈瀛洲、五岳等山川，有何用意？答：答案首先以“烟涛微茫”的瀛洲的难求来衬托天姥山的可睹，使诗一开始 就带有神奇的色彩。诗人将天姥山与五岳、赤城、天台山进行比照，把其高耸 的样子写得淋漓尽致。它高可入云，五岳、赤城相形见细，万丈天台拜倒脚下。 这是用陪衬、夸张的手法营造一种神奇的气氛，将我们一步步引向那梦幻的世界。3诗人是如何由现实过渡到梦境，又由梦境过渡到现实的？答：答案从现实到梦境由过渡句“我
14、欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”衔接， 既写出了梦之所源，又写出了梦之所向。“之”代指“越人语”，承上；“飞度镜湖” 这一神来之笔突出梦境，从而引出下文对梦境的描写。由梦境到现实的过渡句 是“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞”，梦境突然消 失了，面对现实，诗人禁不住长嗟短叹。4”列缺霹雳仙之人兮列如麻”十句诗描写梦中所见的洞天仙境景象，那么诗人所描绘的洞天仙境具有怎样的特点？诗人为什么要描绘这样的景象?答：答案(1)诗人通过超越尘俗的想象，以奇谪瑰丽的语言，创造了一个神奇壮 丽的洞天仙境。(2)梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑 恶，写自己对神仙
15、世界的向往是为了说明对黑暗现实的厌恶。5请简析本诗结尾与晋书陶潜传中“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小 人邪”在情感上的异同。答：答案 两者都表现了对权贵的蔑视和对尊严的坚守。但陶渊明“五斗米”“乡里 小人”有对自己地位卑微的不满和对特定官员的蔑视；而李白“安能摧眉折腰事权 贵，使我不得开心颜”一吐在长安的郁闷之气，是对一切抹杀人的尊严行为的决 绝态度，强调了内心感受重于功名富贵的尊严感，更能引起广泛共鸣。读写能力3大胆的夸张诗人充分发挥了他的夸张才能，把幻想中的事物写得活灵活现，惊心动魄。 以夸张、烘托的手法，极言天姥山之高。尤其是“横”“拔”“掩”三字，气象博大， 生动有力，突出了天姥山的高大雄奇，描绘了天姥山横空出世的高大形象和磅礴 气势。夸张的作用是用言过其实的方法，突出事物的本质，或加强作者的某种感情, 强调语气，烘托气氛，引起读者的联想。运用夸张要注意: