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1、【心怀天下】秦刚向美国人讲解中国热词：逆行者、凡尔赛、内卷、还有饭圈中国驻美大使秦刚10月6日出席美亚学会“旅游和人文交流”主题论坛，并发表主旨演讲。节选如下很高兴应邀出席美亚学会主办的论坛。今天论坛主题是中美旅游和人文交流，这是两国人民相互了解和正确认知的基础。我知道，受 新冠疫情影响，很多朋友已有很长一段时间没有去中国了，非常关心中国的最新情 况。但实在是说起来话长，从何谈起呢？我就给大 家讲 讲当下中国社会的一些热词吧，希望这有助于你们了解 中国社会正在发生的变化和中国人都在想些什么、做些什么。一是人民至上、生命至上。这组词产生于抗疫，但在中国却有着悠久历史和深沉的人文情怀。2000多年
2、前，孔子提出“民惟邦本” 思想，强调人是国家的根本。中国共产党成立百年来奋斗的初心和使命就是为人民谋幸福。坚持以人民为中心，是中国共产党的执政 理念和中国特色社会主义核心价值观之一。疫情肆虐时，我们前所未有调集全国资源、举国同心开展最严格、最全面、最彻底的大规 模科学防控和救治，不放弃每一个角落，不放弃每一个生的希望，从出生仅30个小时的婴儿到100多岁的老人，不计代价，全力免费 救治。目前，疫情在中国全境得到有效控制，局部地区出现散发病例或聚集性疫情，都能迅速得到遏制。二是逆行者，是指在抗疫过程中那些不惧风险、迎 难而上、无私奉献的人物群体。他们中有从全国各地奔赴疫情一线、与时间 赛跑、跟病
3、毒搏击、抢救生命的医护工作者、解放军、消防员；有通宵奋战仅用10余天时间建成战地医院的建筑工人；有把私家车 当出租车免费接送病患和医务工作者的普通市民；有日夜值守的公安干警，抢运物资的卡车司机，坚守岗位的快递小哥、保安、环卫 工人；还有在社区执行管理检测、为居民订菜送饭倒垃圾的志愿者。三是躺平，是指一些年轻人放弃奋斗、不思进取，他们或逃避竞争、低欲望生活，或不想工作、回家啃老，类似美国的归巢族。 选择躺平的人，有的家境比拟优越，一出生就躺赢；有的认为不管怎样，都有国家基本医疗、失业保险和养老保险等兜底。这和他们 的父辈不同，那时，家家户户没有这么好的条件，社会资源紧缺，凭票购物，想躺平也没条件
4、，只能奋斗。另一方面，与父辈相比， 这一代年轻人面临着更大的压力和竞争，如就业、职场、住房、生育等等，仅举一个数字，每年就有一千万大学毕业生走向社会。有 人认为躺平是一种与世无争，无欲无求的人生处世哲学；有人认为躺平是对社会快速开展的无奈选择；有人认为躺平是为了释放情绪 后更好地站起来；但更多的人不认同躺平，认为躺平是精致利己主义。人们更崇尚逆行者。四是凡尔赛，源自法国宫殿名称，在当下中国引申为一种自诩的贵族精神，用来指有些人在朋友圈中以故作委婉、先抑后扬的话 语方式，炫耀自己精致优雅、与众不同。比方，有的人为了炫耀自己有钱，就会说，“我最近不得不搬家，因为有私人车库的别墅才 有私人充电桩，特
5、斯拉才能用”；还有的人炫耀自己出境游，发帖“今晚我要去维多利亚港哭，以后努力赚钱去巴黎哭。”对种种“凡 尔赛”，社交媒体评论区里各种羡慕、嫉妒、恨。五是内卷，作为新的网络词汇，是指非理性内部竞争，或是“被自愿”竞争，个人努力遭受通货膨胀。中国年轻人面临成长压力， 在高度竞争中，许多人认为成功比成长更重要，同伴彼此PK,家长暗中较劲，培训班鄙视链、学区房排位赛等教育军备竞赛万众参与。 家长们望子成龙，谁都不愿自己孩子输在起跑线上，于是虎妈、鸡娃，拼爹、拼妈，还得拼校外功夫。而那些吊起家长胃口的各种线 上线下教育培训机构野蛮生长，又进一步加剧内卷，教育沦为产业。一些小学生的补习安排甚至比正在备考的
6、高中生还紧，各种科目 应接不暇。家长累，孩子也累，钱包空了，亲子时光也没了。六是“双减”，就是政府针对内卷出今的政策，要减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担，目的是让教育回归本真，孩 子要在学校里，德智体全面开展，使成长比成功更重要，不能让资本操作教育。“双减”来了，孩子课业压力小了，小伙伴们不用再 比拼谁上的课外班多、课外班有名，孩子们有更多时间锻炼玩耍了，天性得到释放。可还是有家长觉得天塌了，花钱把自己孩子培养 成学霸，现在却被剥夺了靠多刷题出人头地的机会。但更多家长觉得天亮了，终于不那么累了，可以护住自己的钱包，不受教育商业 化忽悠了。七是饭圈，指娱乐业粉丝组成的圈子。一些明星为追
7、求流量，通过互联网平台、商业炒作，误导粉丝疯狂追星模仿，导致粉丝中 模糊身份认同者有之，散尽家财者有之。在种种混乱畸形的背后，是互联网平台及其幕后资本主导的一条利益链。饭圈文化是娱乐圈 过度商业化、资本化的扭曲反映。政府正在整治引导。上述热词反映的是中国在经历经济快速开展、社会深刻变革过程中，中国人价值取向的变与不变。搞中国特色社会主义，物质文 明和精神文明要全面开展。我们要在市场经济大潮中坚守中国优秀传统价值观和公平正义，不迷失自我。中国除了依法治国，还以德 治国。何为中国的传统美德？天下为公。就是安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！在中国，资本无节制逐利垄断，损害社会公共 利益，是行不通的
8、。疫情原因，很多美国朋友一时半会儿还去不了中国，怎么办呢？如果想去故宫转转，可以登录他们的3D全景虚拟漫游，一饱眼福； 想吃中国美食，可以上许许多多的中国美食博主网站，望梅止渴；想去北京秀水街逛店购物，可以上电商直播平台，挑中了，让他们 给你快递过来；想找中国朋友交流练汉语，可以登录交互式网站社区，可以一对一，也可以三五成群，但要注意哦，不要告诉别人你 的信用卡密码。毛主席说，不到长城非好汉。疫情过后，大家还是要亲自去中国走走看看。秦刚最后给美国人送上了的几个温馨提示： 别忘带手机，因为在中国无论乘公交、高铁、飞机、轮船，还是骑共享单车，用手机扫码更方便快捷；还要带上驾照，路边有自助的 共享新
9、能源汽车能随时带你去想去的地方；上街购物不要带大额钞票，因为许多商店摊位都用电子支付，收纸币，但没法儿找零，所 以最好在去之前下载个电子支付APP；建议你们美国人就不要去北京环球影城和上海迪士尼凑热闹了，因为那里中国人实在太多了!【学致精微】梁实秋：漫谈读书我们现代人读书真是幸福。古者，“著于竹帛谓之书竹就是竹简，帛就是绿素。书是稀罕而珍贵的东西。一个人假设能垂于竹帛，便可以不朽。 孔子晚年读易，韦编三绝，用韧皮贯联竹简，翻来翻去以至于韧皮都断了，那时候读书多么吃力！后来有了纸，有了 毛笔，书的制作比拟方便，但在印刷之术未行以前，书的流传完全是靠抄写。我们看看唐人写经，以及许多古书的抄本， 可
10、以知道一本书得来非易。自从有了印刷术，刻版、活字、石印、影印，乃至于显微胶片，读书的方便无以复加。物以稀为贵。但是书究竟不是普通的货物。书是人类的智慧的结晶、经验的宝臧，所以尽管如今满坑满谷的都是书， 书的价值不是用金钱可以衡量的。价廉未必货色差，畅销未必内容好。书的价值在于其内容的精到。宋太宗每天读太平御览等书二卷，漏了一天那么以后追补，他说：“开卷有益，朕不以为劳也。”这是“开卷有益” 一语之由来。太平御览采集群书一千六百余种，分为五十五门，历代典籍尽萃于是，宋太宗日理万机之暇日览两卷， 当然可以说是“开卷有益”。如今我们的书太多了，纵不说粗制滥造，至少是种类繁多，接触的方面甚广。我们读书
11、要有 抉择，否那么不但无益而且浪费时间。那么读什么书呢？这就要看各人的兴趣和需要。读书，永远不恨其晚。晚，比永远不读强。有一个原那么也许是值得考虑的：作为一个地道的中国人，有些部书是非读不可的。这与行业无关。理工科的、财经界 的、文法门的，都需要读一些蔚成中国文化传统的书。经书当然是其中重要的一局部，史书也一样的重要。盲目地读经不 可以提倡，意义模糊的所谓“国学”亦不能庵现代人之望。黄山谷说：“人不读书，那么尘俗生其间，照镜那么面目可憎，对人那么语言无味。”细味其言，觉得似有道理。事实上， 我们所看到的人，确实是面目可憎语言无味的居多。我曾思索，其中因果关系安在？何以不读书便面目可憎语言无味？
12、 我想也许是因为读书等于是尚友古人，而且那些古人著书立说必定是一时才俊，与古人游不知不觉受其熏染，终乃收改 变气质之功，境界既高，胸襟既广，脸上自然透露出一股清醇爽朗之气，无以名之，名之曰书卷气。同时在谈吐上也自然 高远不俗。反过来说，人不读书，那么所为何事，大概是陷身于世网尘劳，困厄于名缰利锁，五烧六蔽，苦恼烦心，自然面 目可憎，焉能语言有味？书，本身就有情趣，可爱，大大小小形形色色的书，立在架上，放在案头，摆在枕边，无往而不宜。好的版本尤其可 喜。我对线装书有一分偏爱。吴稚晖先生曾主张把线装书一律丢在茅厕坑里，这偏激之言令人听了不大舒服。如果一定要 丢在茅厕坑里，我丢洋装书，舍不得丢线装书
13、。可惜现在线装书很少见了，就像穿长袍的人一样的稀罕。林光华：自由就是最大的牢笼I庄子庄子讲过一个泽雉的故事，泽雉就是野鸡。他说，“泽雉十步一啄，百步一饮”，它走十来步才能找到点吃的，走上 百步才能找到喝的，但是呢，它“不耕畜乎樊中”，不想被关在笼子里。为什么呢？庄子说：“神虽王，不善也。”（养 生主）关在笼子里，有吃的，有喝的，精神看起来很旺盛，不用劳神去找吃的、喝的，但是这样不好。因为不符合野鸡 的天性。野鸡，就该在野外自由自在地生存。虽然有些艰辛，但符合本性，就像外篇马蹄中说的野马一样，就适合在 野外跑。什么是天性？庄子秋水篇说：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。”牛和马是四条腿
14、，这就是它们 的天性，就是天然的样子。你给马戴上辔头，给牛穿个鼻孔，这就是人为，人要利用它们，所以束缚它们。我小时候经常 看到钉马蹄掌、牛蹄掌，就是为了让它们能走远路。我那时候就在想，牛和马会不会疼呢？咔咔地往脚底钉铁掌，牛和马 会不会不舒服呢？它们穿着铁掌走路，会不会不习惯呢？庄子虽说的是牛和马身体上的事，但比喻的是人被各种东西束 缚。可能站在儒家的立场会说，人当然要被束缚，这样才有秩序，才好管理。从这个角度自然会得出这样的结论，哲学那么 提供不同角度，你适合哪个角度是自己的选择。道家的角度恰好与此相反。人释放天性，不意味着去干坏事，而只是干符 合自己真性情的事。比方你的正常的爱好、自然的长相、简单的生活方式、真实的情感，等等，这些是应该捍卫的，这是 基本的自由。生存与理想之间发生冲突，无论选择哪个，都有代价。萨特说，自由也是不自由，但选择决定存在。自由总是有代价 的，选择才能活出自己。不断突破笼子，朝向天空，像鳏鹏一样飞去南冥，这是庄子倡导的自由的人生。成功不是外在的 成功，不是符合社会的标准，成功是内心的自我满足。自由是相对的，天空是最大的笼子，不停地跳出自己的小笼子，精 神才能一步步走向逍遥。现实与自由并不是矛盾的，而只是在考验我们的内心，拷问我们自己。我们真正想要的是什么？ 是否敢忠实于自己的内心，去过自己真正想要的生活?