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1、高考语文论述类阅读专项练习班级考号姓名总分一、阅读下面的文字，完成13题。自第一届世界互联网大会提出“维护网络主权”，到第二届提出“构建网络空间命运共同 体”，世界互联网大会已成为超越全球东西方、南北方等级结构，团结世界各地的国际组织、国 家政府、企业与社会力量，推进全球互联网治理朝着更加公正合理方向开展的重要舞台。今年， 第六届世界互联网大会组委会发布携手构建网络空间命运共同体概念文件，表达了利用技术 促进开展的基本判断，旗帜鲜明地倡导“共同开展”价值，为反思历史、检视当下、走向未来提 供了中国智慧、中国方案。回望历史，全球互联网兴盛于后冷战时期的全球化时代，以美国为代表的兴旺国家在建构互
2、联网格局中起到关键性作用。得益于技术与商业上的单极优势，跨国市场力量在互联网领域中与 多元势力接触勾连、融合嫁变，壮大了兴旺国家与跨国资本之间政商合一的基础性霸权能力。在 相当长一段时间内，强调个体权利的“互联网自由”和超越国家疆域的“全球网络公域”的霸权 话语，成为指导全球互联网治理的默认理念。全球互联网极大激发了社会传播能力，但是这个由兴旺国家主导的全球格局充满着悖论。一 方面，互联网的跨界开展嵌入在传统、现代、后现代相混杂的整体政治经济格局中，延续着不均 衡、不对等、不具代表性的全球秩序。另一方面，兴旺国家主导的霸权话语却推崇同一性的开展 与治理模式，漠视全球各地差异化的历史文化与开展诉
3、求，其结果是该话语体系与现实层面的断 裂，既无法反映也无法解决全球范围内日益尖锐的危机和抗争。尤其是在经历2008年爆发的数 字化衰退、2013年的斯诺登事件以及西方右翼势力抬头等一系列危机之后，美国自八十年代起 向全球推广的方案已遭受全面冲击。当然，即便在新自由主义全球化的高峰时刻，以经济技术全球主义为论调的宏大叙事，一定 程度上遮蔽了广大开展中国家与社会的主体性。以中国为例：在改革开放进程中，中国以务实姿 态采取“博弈式融合”方式参与由跨国机构、国际产业链、基础设施、网络公众共同组成的全球 互联网，但又辩证地在物质、体制、观念层面保存关键性的自决能力，坚持走中国特色社会主义 道路。俄罗斯、
4、巴西、印度等新兴大国也非常重视互联网蕴含的开展机遇，并积极参与并试图修 改“中心-边陲”的传统传播秩序。但是，在以硅谷企业为主导的网络空间全球幅员中，中国所 培育的具有国民精神的互联网领域可谓在全球独树一帜。检视当下，全球互联网格局处于充满可能的转折点。截至2019年，全球已有超过半数人口 上网：亚洲地区拥有全球最大的网民数量，北美与北欧在接入率上仍然领先，非洲大陆正体验着 全球最快的上网人数增长速度。随着互联网技术形态、创新主体、社会基础经历重大转变，全球 互联网中并存着多样性、甚至是多极化政治经济格局，这种局面会带来更多观念、规那么、体制上 的创新与冲突。由此，我们需要追问，在数字资本主义
5、陷入结构性危机而技术的社会潜能依然巨 大的双重历史情景下，以“中国崛起”为动力的全球秩序转移，能否推动全球互联网格局从“丛 林法那么”走向共同体？互联网开展正进入下半场，技术开展需要追求更具代表性的道义标准。只有克服遏制论、威 胁论等零和思维和霸权模式，互联网才能成为建构人类命运共同体的催化剂。我们看到，由于互 联网在隐私、安全、社会再生产领域构成新的挑战，局部国家以安全为名，延续帝国模式，将网 络空间军事威慑常态化。如何追求更具代表性的开放、民主、自由、安全、共赢，这也是当下互 联网时代需要回应的命题。（摘编自洪宇携手构建网络空间命运共同体）L以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项
6、（）（3分）A.互联网具有超越全球东西方、南北方等级结构，团结世界各地的国际组织、国家政府、企 业与社会力量的作用。B.携手构建网络空间命运共同体概念文件倡导“共同开展”，推动全球互联网格局从 “丛林法那么”走向了共同体。思维方式。阴阳观念是中国古代哲学的核心范畴之一，古人将事物分为阴阳、高下、明暗等相对 应的要素，进行思考。从本质上讲，这就是对称的思想。商周青铜器纹饰的对称性可以被认为是 其在艺术上的源头或集中表现。国语中有云：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害 焉，故日美J这是古人对美的一种定义，其本意也是讲究对称之美。商周青铜器纹饰表达的这 种审美法那么至今仍然葆有旺盛的生命力。上
7、世纪初，中国社会发生了巨大变化，文化上的变革也不可防止。1917年出现的文学革命 是新文化运动的组成局部，提倡白话，反对文言，白话文取代讲求平仄、对仗的文言文，但是也 给中国人的思维特点和语言自身的特色带来了许多问题，需要协调解决。闻一多提出的“三美” 主张即是其在诗歌领域的反映，其中的“音乐美”认为作品要“有音尺，有平仄，有韵脚”，“建 筑美”那么主张“有节的匀称，有句的均齐”，实质上强调的就是对称性。中国古代的住宅基本上都是单层的，故宫这样的宏大建筑群实质上也只是建得更高、面积更 大一些。如今城市里高楼林立，除单体建筑外，其他建筑物从外表上不易看出对称的特点，但如 果仔细分析，仍能找到对称
8、性的表达。比方在大的住宅小区里都有“楼王”，它的出现掺杂很多 商业因素，但成为“楼王”的最核心要素是地理位置的优越性，在一个小区里，“楼王” 一定位 于中心地段，其他楼宇都围绕着它。有很多小区就是以“楼王”为对称轴设计的，这可以说是这 种传统审美法那么在现代的折射。研究青铜器纹饰，找出其特征，揭示其内涵，是为了更好地利用传统资源为现代服务。中国 是五千年文明古国，展示中国话语，显示中国风采，就要挖掘中国传统文化，寻找其中有价值的 元素，与现代意识和科学技术相结合，做到有所创新，有所创造，从而展现出有中国特色的文化 的影响力。（摘编自杨小明商周青铜器纹饰的艺术研究以对称特点及其蕴含为例）1 .以
9、下对材料相关内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（）（3分）A.建造于公元前的希腊帕台农神庙前方和侧面都是对称的，这属于一种平移对称。B.人们在直觉上认为圆是最对称的图形，实际上恰恰相反，圆的等距群是无穷的。C. “三美”理论强调对称，根除了文学革命给中国人思维、语言方面带来的问题。D.我国的单层建筑易看出对称特点，仔细分析林立的高楼，也会找到对称的表达。2 .根据材料内容，以下说法不正确的一项为哪一项（）（3分）A.如果天坛的建筑不是严格以道路为中轴对称建设，就很难呈现令人折服的庄严和肃穆，也 会失去美感。B.自爰界很难找到完美无缺的对称，日常生活中对残缺对称的欣赏，也表达了人们对和谐之 美
10、的追求。C.商周青铜器纹饰的研究启示我们，要想让传统资源为现代服务，就需要将传统文化元素与 现代意识结合。D.无论是从数学理论上还是从审美观念上看，对称都是一种相对概念，我们对此概念的理解 不能固定僵化。3 .以下图像属于材料一所说的反射对称的变体的一项为哪一项（）（3分）104 .请依据文本内容，分别从数学思维和美学思维角度给“对称”下一个简要定义。（4分）5 .请简要分析材料二的行文思路。（6分）四、阅读下面的文字，完成15题。体育运动作为一种特殊的身体运动，其在认识论层面究竟有什么意义？体育运动不同于一般 身体活动，它是人们为了满足自身身体、心理和社会诸维度的需要而有意设计出来的，具有一
11、般 身体活动所缺乏或缺乏的重要认知价值，值得我们深入探讨。身心二元论“扬心抑身二 贬低身 体、弘扬精神，体育运动的认识论价值自然被人们所忽略。然而，“20世纪80年代以来，一场 重新认识身体作用的认知变革兴起，其主导理论具身认知观的思想来源是胡塞尔开创的现象学。 具身认知强调身体活动的身心一元性，拨乱反正，以求在根源上让身体活动回归其应有的位置， 重构体育生存和开展的基点”。传统认知主义主张认知是大脑的功能，与感觉运动的身体无关，强调认知是主体通过大脑对 外在环境信息的表征和加工过程。这一过程发生在“头颅”之中，是一种“中枢过程二 与外周 化的身体无关。但具身认知主张，身体的感觉和运动过程规定
12、了认知的种类和性质，构造了认知 的结构和属性。认知从根本上说是一种身体体验。具身认知的代表人物瓦雷拉等人从现象学与认 知科学融合的视角，探讨了身体及其运动模式对认知产生的塑造性作用，指出认知并非是对外在 环境的内部表征，而是一种具身的行动。”之所以使用具身的这一术语，其意在强调两点： 第一，认知依赖于经验的种类，而这些经验来自于有着各种感觉运动能力的身体；第二，这些个 体本身的感觉运动能力自身内含在一个更为广阔的生物、心理社会的和文化的情境中。使用行 动这个术语，我们意在再次强调感觉和运动在其根本意义上，在活的认知中，是不可分的J 以“擦边球”为例，乒乓球运动中经常会出现擦边球的状况。击球运发
13、动幸运地把球打在球台的 上檐，球既碰到了桌台，又不在台上，擦边而落，对方球员很难应对。体育运动中身体的这种特 殊活动方式就被引申出来，用以隐喻那种在规定界限边缘而不违反规定的事，以便讨巧谋利。这 个事例就典型地表现了体育运动对人类思维的影响，证明了经常和反复的身体动作可以铸就我们 认识世界的方式。受笛卡尔二元论思维的影响，传统认识论把知识与信念对立起来，认为知识是以命题形式表 述的有关客体存在状况的描绘。在这种思维模式中，知识是概念的和理论的，知识的对象是一种 客观存在，与知识的主体和主体的体验严格别离。但是，具身认知挑战了这种传统观点。以现象 学第一人称下的身体经验为基础，具身认知主张身体的
14、感觉运动经验是认知的基础。认知语言学 的研究说明，人类的理性既非来源于康德式的“先验范畴”，也非建立在后天的条件反射基础 上，而是来源于人类长期进化过程中身体的感觉运动模式。简而言之，当我们说意义是具身的， 意思是说，意义、理解和推理等直接依赖于我们的身体和大脑怎样工作，依赖于身体与世界的互 动模式。概念的性质甚至理性本身都是被我们的身体工作塑造出来的，我们的身体与世界的互动 方式决定了我们形成什么样的概念。走路需保持身体平衡，端一碗水需保持碗的平衡，由此形成 了 “平衡图式”；用手可以推动一个物体，也可以阻挡一个物体的前进，由此形成“力量图式”。 这些图式都是身体活动造成的经验模式，长期的、
15、反复的身体动作模式无意识地塑造了这些经验 图式，使之成为我们认识世界和他人的思维模式。在这个意义上来说，认知是被身体塑造出来 的，体育运动是有着丰富认识论价值的。11体育运动等身体活动方式之所以具有认识论的意义，其主要的原因是通过身体运动获得的知 识是实践的和实用的，它不是建立在抽象概念基础上，而是建立在“第一人称”的身体经验基础 上，这种知识深深扎根于社会生活，更具有实用意义。从哲学的角度来说，有两种类型的知识。 一是理论化的、命题式的和陈述性知识，这是一种有关“知道是什么”性质的知识；知识的属性 是客观的，知识的标准是与客观事物的一致性。另一种类型的知识那么是实用的、程序性的、身体 化的知
16、识，这种知识涉及的是“知道怎样做”，经常与行动联系在一起。由于笛卡尔以来二元论思维的影响，后一种知识因与身体的密切关系而受到排斥，而理论化 的知识那么因其“理性色彩”而倍受推崇。但是一直以来，许多思想家都呼吁重视身体化知识的获 得，认为两种知识形式都是人类理性的表达：前者是理性智慧的表达，它让我们对世界的认识更 加丰富、更加深入；后者那么是人类理性实践的表达，它让我们行动实践更加智慧。进一步说，在 知识学习领域，我们究竟是关注概念的获得？还是关心理智的行动？在这个意义上，与行动相关 的知识可能是我们更加需要获得的。（摘编自叶浩生身体的意义：从现象学的视角看体育运动的认识论价值）1 .以下对原文
17、相关内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）（3分）A.身心二元论一味贬低身体，推崇心灵，严重忽视身体运动在认识论层面的价值，这一错误 观念不利于体育运动的生存和开展。B.受二元论思维的不良影响，传统认知主义认为认知是人通过大脑对外在环境信息的表征和 加工过程，与外周化的身体无关。C.瓦雷拉等人的观点意在强调认知离不开身体体验，长期反复的身体感觉运动模式造就了个 体的认知结构和认知世界的方式。D.传统认识论拒斥身体化的知识，是因为其认为只有以命题形式表述的理性知识才是真正的 知识，其他形式的知识都是错谬的。2 .根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项（）（3分）A. “擦边球”的例子证明
18、身体动作会对个体认识世界的方式产生影响，充分说明个体对世界 的理解都是基于大脑中的经验图式。B.与理论化知识的静态特征相比，身体化的知识是行动者通过自己的身体行动获得的，因而 身体化的知识对个体来说更为直接。C.因为身体化的知识对于个体来说更具实用性，并且能够让个体的行动更加智慧，所以人们 需要重视与行动相关的知识的获得。D.具身认知的兴起可改变人们对体育运动的认识，会促使人们重新审视体育的认识论意义， 有助于新时代体育运动的科学研究。3 .以下不属于身心二元论的观点的一项为哪一项（）（3分）A.正如俗话所说的“四肢兴旺、头脑简单。体育仅仅能强身健体，至多也就是陶冶性情， 而认识世界那么与体育
19、无关。B.除非到了万不得已，尽量不要和身体交往，脱离了身体的愚昧，就能和纯洁的东西在一 起，体会*切纯洁的东西。C.我们谈论身体，身体就好像是一个附属于我们的事物，但事实却是，就像它附属于我们那 样，我们也附属于身体。D.人的本质是理性思维，而非物质性的身体，动物有物质性的身体，但是没有理性思维，因 此可以说“动物是机器二4 .请结合原文内容，给具身认知观下一个简要定义。（4分）5 .请简要梳理本文的行文脉络。（4分）12附:参考答案和解析论述类、1.C【解析】此题考查理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.偷换概念。不是“互联网”，而是 “世界互联网大会”原文是“世界互联网大会已成为超越
20、全球东西方、南北方等级结构，团结世界各地的国际 组织、国家政府、企业与社会力量，的重要舞台。B.曲解文意。“推动全球互联网格局从丛林法那么走 向共同体”与原文意思不符，原文是“在数字资本主义陷入结构性危机而技术的社会潜能依然巨大的双重历史 情景下，以中国崛起为动力的全球秩序转移，能否推动全球互联网格局从丛林法那么走向共同体”。D. “只要就”说法绝对，原文是“如何追求更具代表性的开放、民主、自由、安全、共赢，这也是当下 互联网时代需要回应的命题:2.B【解析】此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。B.第四段“运用比照论证”错误，不同国家的 做法之间不存在比照，应是举例论证。3. C【解析】此
21、题考查理解文章内容，把握作者观点的能力。C. “现在这些国家却成了互联网开展的绊脚 石”无中生有。文中提到“兴旺国家主导的霸权话语却推崇同一性的开展与治理模式，漠视全球各地差异化的 历史文化与开展诉求，其结果是该话语体系与现实层面的断裂，既无法反映也无法解决全球范围内日益尖锐的 危机和抗争”，“克服遏制论、威胁论等零和思维和霸权模式”这里提到这些国家的理念和思维不同，有的不适 应当前的开展，但并没有说“现在这些国家却成了互联网开展的绊脚石”。二、1.B【解析】此题考查对文章内容的理解和分析的能力。A. “逐渐成为中华民族思想体系的核心”错误， 由原文“春秋时期，孔子通过总结和反思夏、商、周三代
22、的文化遗产，继承并开展了古老的礼观念，赋予 其新的思想内涵，创造性地建立起一套以礼为核心价值观念的儒家思想体系”可知，原文只是说“创造性 地建立起一套以礼为核心价值观念的儒家思想体系”，并没有说“逐渐成为中华民族思想体系的核心”。C. “贵和它让社会有了贵贱之别和尊卑之序”错误，由原文“礼依靠道德教化的方式引导人们别贵 贱、序尊卑”可知，让社会有了贵贱之别和尊卑之序的是小礼，依靠道德教化的方式”，而不是“贵和二D. “追求人与自然的和谐是为实现社会大同，追求人与人的和睦是为到达天人合一的境界”错误。由原文 “礼的目标，就是通过引导社会各个阶层以及有着各种不同价值诉求的人们按照礼的规范和模式，处
23、 理和协调人与人、人与社会、人与自然的关系，从而使人们缓解矛盾，和谐共处。儒家倡导的礼主张实现 天人合一的理想境界，实现大同理想社会”可知，原文说的是礼主张实现天人合一的理想境 界，实现大同理想社会”。2 .C【解析】此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。C. “目的是证明，礼，对社会具有调节作用” 错误。由原文“凡此种种，均表达出儒家所倡导的礼是中国古代政治的重要特色与基调”可知，目的是体 现“儒家所倡导的礼是中国古代政治的重要特色与基调二3 . B【解析】此题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。B. “这是有些君王依据，礼，来改革制度 的原因之一”错误，强加因果。由原文“在中国古代国
24、家治理模式中，礼与法紧密地结合在一起，对 社会秩序发挥着调节、约束的功能。许多统治者和政治家还往往以礼为依据，进行制度建设或改革”可 知，原文只是说“礼”与“法”的紧密关系，是统治者进行制度建设和改革的依据，并没有说“中国古代政治 制度属于礼的范畴”是有些君王依据“礼”来改革制度的原因之一。三、LD【解析】此题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A. “在民间生存的高度自适性使 其在文化传承中得以继承与开展”错误，文中第一段“神话作为重要文化遗产，在世世代代促成了神话在 民间生存的高度自适性”。选项主客倒置，逻辑错误。B. “汉族和少数民族的神话中都”错误，文中第二 段“许多民族神
25、话都将”，选项扩大范围。C.中华民族传统文化符号成为了后世各类文化创造的核心母 题”错误，文中第三段提到“一系列具有象征性和共识性的文化符号成为后世各类文化创造的核心母 题”，此处扩大范围。2 .C【解析】此题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C. “比照论证”无中生有。文中并没有使 用比照论证。道理论证有“不同民族对共同始祖的认同与信仰，使各民族之间产生了一种基于共同血缘关系的 亲和力，有利于增强群体凝聚力和家国情怀的有机统一；以龙为例”为举例论证，论述各民族神话 中非常普遍的龙等意象，往往都表达出异曲同工的文化共识与相似审美。133 .C【解析 1此题考查学生分析概括作者在文中的观点
26、态度的能力。C. “为了就要”错误，原文 为“正是在中华民族这块丰厚的文化土壤中，包括神话在内的多民族文化跨时空多维度共生、共享与共同发 展，才培育出中华民族同心同德、同呼吸共命运的民族精神”，选项因果倒置。四、LC【解析】此题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A. “因此世界上许多民族和地区 的神话故事都搭配着音乐”强加因果，由原文第3段“世界上许多民族和地区的神话故事都伴随着音乐的搭 配，音乐为古老的人类文明编织神话形成的集体记忆”可知，选项前后句之间不构成因果关系。B. “不应关注 音律节奏的表象”曲解文意，由原文第3段“不能停留在音律节奏的表象”可知，“音律节奏的表象”也
27、是应 当关注的。D.“七种机制的证实为音乐诱发情绪理论在中国古代音乐的分析与探索提供了新的途径”偷换概 念，由末段“认知神经科学的引入为音乐诱发情绪理论在中国古代音乐的分析与探索中翻开了一条通路” 可知，“为音乐诱发情绪理论在中国古代音乐的分析与探索提供了新的途径”的，是认知神经科学的引入。2.B【解析】此题考查学生分析论点、论据和论证思路的能力。B. “论证音乐产生于哲学却高于哲学的观 点”错误，文章引用亚里士多德和米盖尔海夫纳的话，是为了论述音乐和哲学之间的关系。3.C【解析】此题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C. “因此音乐的结构规律与天地的运 行法那么相关联”强加因果关系
28、，原文第5段只是说“古人常推崇天人合一，音乐自然而然地被当作沟通 天、人之间的桥梁”，跟“音乐的结构规律与天地的运行法那么相关联”没有关系。现代文1.B【解析】此题考查对材料内容的阅读理解、分析能力。B项，曲解文意。“它明显表现出对汉字书法美 的有意识地追求”判断错误。由材料一 “甲骨文开始了这个美的历程。这种净化了的线条美一一书法艺术在当 时远远不是自觉，一直要到东周春秋之际，才比拟明显地表现出对这种书法美的有意识地追求”可知，甲骨文 还没有明显地表现出对汉字书法美的有意识地追求。2 .C【解析】此题考查依据文本内容推断理解能力。A项张冠李戴。从材料一的“一般形式美经常是静止 的、程式化、规
29、格化和失去现实生命感、力量感的东西。有意味的形式那么相反，它是活生生的、流动的、 富有生命暗示和表现力量的美。它不是线条的整齐一律均衡对称的形式美，而是远为多样流动的自由美”可推 断“均衡对称”是一般形式的特征，而不是“有意味的形式”的。B项，偷换概念。由材料一 “作为线的艺术 中国书法的某些特征：它像音乐从声音世界里提炼抽取出乐章来，依据自身的规律，独立地展开为旋律” 可知，原文是一个比喻论证，而B选项把“像”偷换为“一样”，把“依据自身”偷换为“依据音乐”。I）项， 以偏概全。“强调线条都是从写实的形象演化而来，内容已积淀其中”表述错误。由材料二“正因为似乎是纯 形式的几何线条，实际是从写
30、实的形象演化而来，其内容已积淀在其中，于是，才不同于一般的形式、线条， 而成为有意味的形式可知，只是“有意味的线条”是，并非“线条都是二3 .D【解析】D项，选项内容说的是书法的神采，与材料二的“积淀说”属于不同的领域，因此不能支 持。故D项为此题的答案。4 .作者按时间先后顺序阐述了中国书法的审美特征：净化的线的艺术、“有意味的形式:同时按照对书法 艺术的“不是自觉”一一“有意识”一一“自觉”一一美学标准确实定，构成内在的行文逻辑。首先从甲骨文 说起，阐述汉字开展始终不抛弃“象形”原那么，获得独立于符号意义的开展途径，再以净化的线条，终于形成 中国特有的线的艺术，即书法。接着指出汉字书法从甲
31、骨文起开始了美的历程，但开始是不自觉的，一直到东 周才明显表现出对美的“有意识地追求”。然后，强调中国书法是“有意味的形式”的特征。最后，明确把“线的艺术”高度集中化纯粹化的我国独有的书法艺术，是从魏晋开始自觉的。进而论述美学标准确实定和建 立问题。【解析】此题考查对文内论述思路的把握能力。文本的论证基本按照时间的先后顺序，以汉字书法一一线 的艺术为切入角度，阐述中国古代“美的历程:解答此题要在逐句快速精读的基础上，概括每一片段的大 意，再根据文意梳理出行文思路。（假设用简练的语言概括行文思路，也可得总分值。）试提示：第一段：段意：汉字从甲骨文起延续形象原那么净化为自由与多样的独特线的艺术。（
32、本段采取句与句之间 的承接关系，基本按照时间先后的“线性”流动为段的组合建构方式。）14第二段：承接第一段。段意：汉字书法的美的建立基础，从甲骨文起开始美的历程，但当时不是自觉的， 一直到东周春秋，才比拟明显地表现出有意识。第三段通过音乐为类比、与“一般形式”比照，强调中国书法是“有意味的形式”的特征。第四段：承接第三段“线的艺术二段意：“线的艺术”的高度集中化纯粹化，由魏晋开始自觉，草书与盛 唐契合，张旭狂草破除旧规，颜真卿狂草是确立可供学习的新规。第五段：承接第四段。段意：杜诗、颜字集大成，把盛唐之气势凝练为人工美的可供后人学习的范本。5 .首先，”有意味的形式”是指甲骨文、金文开创的把象
33、形的图画模拟，逐渐变为净化了的抽象线条和结 构的中国书法艺术的书法美。其次，“有意味的形式”是建立在从象形开始演化出来的线条章法、形体结构之 上，它们的曲直适宜，纵横合度，结构自如，布局完满等经过魏晋到盛唐逐步由内容溢出形式积淀而形成的。 第三，“有意味的形式”是指一个汉字表现的经常是一类事实或过程，并包括主观的意味、要求和期望。第四, “有意味的形式”是指活生生的、流动的、富有生命暗示和表现力量的自由美；它们整体与时代（如盛唐）契 合。第五，“有意味的形式”是指汉字从象形模拟，到净化为线的符号，再从突破规范到建立新的规范，呈现 人人可学习的美的范本。第六，“有意味的形式”是指在不同的艺术作品
34、中，线条、色彩等以某种特殊方式组 成某种形式或形式间的关系，激起人们的审美感情，这种线、色的关系和组合，这些审美的感人的形式，就是 “有意味的形式:【解析】此题考查对文本要点的分析整合能力。理解六个答案要点的大致内涵：第一点是基本属性：把象 形的图画模拟，逐渐净化抽象线条；第二点是动态属性：从象形开始，经过篆书、隶书、草书到楷书，每一个 阶段都有典型美的作品，每一阶段的书法形式，都是在继承与开展中演化的；第三点是外延属性：线的艺术以 书法为核心，包括音乐、舞蹈等这是有形的外延，而汉字的开展动态本身和它包括的主观意味是隐含的外延； 第四点是本质属性：汉字有意味的形式不是僵化的规范，而是生动的、有
35、生命力量的美的呈现，最关键的是它 与社会时代开展相吻合；第五点是开展属性（“有意味的形式”是开展的、不断丰富的，不是僵死的。）“有意 味的形式”是李先生从西方美学引入的，但是这一观点是并不是全盘西化的“照搬”，而是赋予了新的内涵的 “移植”。第六点是“联系的”属性：这一观点首先是克莱夫贝尔提出的，但在他那里陷入了自证的怪圈，李 泽厚以“积淀”的新血液注入其中，强调线的艺术不是死板的几何线段，而是充满自由感的美的表达。进而反 映出个性美。（答出4个要点可以得总分值。每个耍点的意思对即可。假设能结合并举文本之外例子答出，并与耍点吻 合，可以适当加分，加到总分值为止。解答六个要点的先后顺序，可以变化
36、，不做固定的规定。鼓励创新观 点生成，只要与本文内容关联并一致，言之成理的观点，都予以鼓励。）二、1 .D【解析】此题考查筛选并辨析信息的能力。A项将“业缘”作为乡土中国的依赖方面，跟原文意思完 全相反；B项“完全”程度错误，中国成为要素自由流动的迁居型社会和乡土中国瓦解是同一进程的两个方 面；C项“改革开放后”的时间范围过大，应当为“2010年至2020年这十年”或“当代中国”。2 .C【解析】此题考查筛选并辨析信息的能力。C项“人与人之间交往以情感联系为基础”于文无据，原 文提到“以情感联系为主转向以市场交换为主”，未指出“以市场交换为主”的基础是“情感联系”。3 .B【解析】此题考查分析
37、概括作者在文中的观点态度的能力。A项立足于第一自然段概述了趋势，后 面的语段那么指出了这一趋势所造成的改变，由此可知，A项并未涵盖后面语段的大意。B项立足于全文，抓住 了文章的总分结构这一特点，概述了原文的主要观点。C项仅抓住“差序格局”这一概念，着眼于其结果，阐 述其跟“迁徙中国”“法”治的关系，虽有一定的概括性，但仍无法概括原文主要观点。D项着眼于中国社会 形态发生的原因，具有一定的概括性，但只涉及局部原因。4 .文章采用先总后分的论证结构，先提出乡土中国向迁徙中国形态转变业已形成这一论点，然后从人际 交往、内在文化、社会治理理念三个角度展开论证；作者从人际交往、内在文化、社会治理这三个角
38、度都提 出了相应的分论点，三个分论点又构成逻辑上的递进关系。【解析】此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。文章开头通过描述现象、列举数据，提出了总论点 “乡土中国向迁徙中国形态转变业已形成”；接着，采用一个过渡段，承上启下，拟从三个方面展开论述；然 后用三个段落分别阐述一个方面，每个段落的首句均为观点句，三个分论点的关系非常清晰。全文的总分结 构，可谓非常标准，使读者一目了然。5 .这一观点是片面的（或：这一观点不全面；或：契约关系代替了伦理关系，利大于弊）；契约关系 代替了伦理关系，可能会使局部人感到人情味减淡，但契约关系能够培养理性化、法治化、公共性的力量，这15 恰是化解社会矛盾、维护
39、社会稳定、推进社会文明的支撑力量。【解析】此题考查根据文本内容进行判断和分析的能力。对某种观点发表看法或作出评判，首先要说明自 己的立场或亮出自己的观点，是赞成还是反对，或者是赞成哪些地方和反对哪些地方，必须立场鲜明、观点明 确，忌讳模棱两可，使人以为毫无判断能力。例如：观点完全错误，或看法不够全面，或观点片面等。在作出 判断后，就要分析其不正确之处或阐述自己的观点，以从根本上驳倒对方。首先，指出对方的合理之处以及可 能正确的地方，“契约关系代替了伦理关系，可能会使局部人感到人情味减淡”，然而，跟社会运转和时代趋势 等方面相比，这就显得次要了，因为“契约关系能够培养理性化、法治化、公共性的力量
40、，这恰是化解社会矛 盾、维护社会稳定、推进社会文明的支撑力量”的作用更大，其重要性远远超过了 “人情味”的作用，当然， “契约关系”并不必然导致“人情味” 一定非常淡薄。三、1 .D【解析】此题考查理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A. “这属于一种平移对称”错，原文 说“而它的柱子呈周期分布，表达了一种平移对称”，表达“平移对称”的是“它的柱子”，而非“前方和侧 面”。B.“实际上恰恰相反”错，原文说“同样，直觉告诉我们，圆是最对称的，正方形比长方形更加地对 称。事实上，圆的等距群是无穷的，并且包含了正方形的等距群，而后者又包含了长方形的等距群”，说明圆 确实是最对称的图形。C. “根
41、除了文学革命给中国人思维、语言方面带来的问题”无中生有，原文只说“闻一 多提出的“三美”主张即是其在诗歌领域的反映实质上强调的就是对称性。我们并不能由此推断出“根 除了文学革命给中国人思维、语言方面带来的问题”。2 . A【解析】此题考查理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A. “如果，就”推断错误， 原文只说“试想你沿着北京天坛的台阶拾级而上，一定会感受到一种和谐的美感。这座沿着道路中轴对称的建 筑展现了令人折服的庄严与肃穆，这是反射对称（镜像对称）的例子”，充分条件甲推出乙，不能判定非甲就 非乙。3 .C【解析】此题考查对文中信息进行分析、运用的能力。根据原文，“外轮廓这是反射对称的变
42、体” 分析，A.典型的反射对称，不是变体。B.图像是旋转对称。C.图像轮廓表达反射对称，但两个人物形象有很大 差异，属于反射对称的变体。D.典型的反射对称，不是变体。4 .数学思维：对称是指包含着一个保持形状或模式不变的等距群的物体结构。美学思维：对称是指 将事物分为相对应的要素进行思考的审美法那么。【解析】此题考查给文中重要词语下定义的能力。从数学思维给“对称”下定义需根据材料一：“对称是 一种结构”“这是古人对美的一种定义，其本意也是讲究对称之美。商周青铜器纹饰表达的这种审美法那么至今 仍然葆有旺盛的生命力”“以数学思维看，上面的所有例子，都包含着一个保持物体形状或模式不变的等距 群:据此
43、我们找到属概念一一“结构”“审美法那么”，特点一一“保持形状或模式不变的等距群”，然后连缀成 句得出答案：对称是指包含着一个保持形状或模式不变的等距群的物体结构。美学思维需根据材料二进行概括，注意事物中不再是具体的物体，而是抽象的物体即要素，本质属性是审 美法那么。“商周青铜器纹饰系统性很强，其基本特点是对称性，这一审美法那么反映了中国先民最基本的思维方 式”“古人将事物分为阴阳、高下、明暗等相对应的要素，进行思考。从本质上讲，这就是对称的思想”，由此 可推知“对称”的定义：对称是指将事物分为相对应的要素进行思考的审美法那么。5 .首先提出商周青铜器纹饰蕴含的对称法那么至今仍然葆有旺盛的生命力
44、；然后以文学创作和建筑设计为例 进行说明；最后指明研究商周青铜器纹饰的现代意义。【解析】此题考查分析文章结构和思路的能力。第一段写“商周青铜器纹饰表达的这种审美法那么至今仍然 葆有旺盛的生命力。提出商周青铜器纹饰蕴含的对称法那么至今仍然葆有旺盛的生命力。第二、三段写“上世 纪初，中国社会发生了巨大变化，文化上的变革也不可防止”“中国古代的住宅基本上都是单层的，故宫 这样的宏大建筑群实质上也只是建得更高、面积更大一些”，以文学创作和建筑设计为例进行说明。第四段写 “研究青铜器纹饰，找出其特征，揭示其内涵，是为了更好地利用传统资源为现代服务。从而展现出有中 国特色的文化的影响力”，指明研究商周青铜
45、器纹饰的现代意义。四、1 .D【解析】此题考查筛选并整合文中信息的能力。D.是因为其认为只有以命题形式表述的理性知识才 是真正的知识，其他形式的知识都是错谬的”错，因果关系不成立。依据原文“传统认知主义主张认知是大脑 的功能，与感觉运动的身体无关，强调认知是主体通过大脑对外在环境信息的表征和加工过程。这一过程发生 在头颅之中，与外周化的身体无关”“传统认识论把知识与信念对立起来，认为知识是以命题形式表述的16有关客体存在状况的描绘。在这种思维模式中，知识是概念的和理论的，知识的对象是一种客观存在，与知识 的主体和主体的体验严格别离”可知，传统认识论拒斥身体化的知识是因为其主张认知是大脑的功能，
46、与感觉 运动的身体无关，与外周化的身体无关，并且认为知识是以命题形式表述的有关客体存在状况的描绘，知识的 对象是一种客观存在，与知识的主体和主体的体验严格别离，而不是“其认为只有以命题形式表述的理性知识 才是真正的知识，其他形式的知识都是错谬的:2 .A【解析】此题考查根据文本内容进行判断推理的能力。A. “充分说明个体对世界的理解都是基于大脑 中的经验图式”错误。依据原文“体育运动中身体的这种特殊活动方式就被引申出来，用以隐喻那种在规定界 限边缘而不违反规定的事，以便讨巧谋利”可知，“擦边球”只是一种“特殊活动方式”，这缺乏以说明个体对 世界的理解“都是”基于大脑中的经验图式，用“都是”，说
47、法过于绝对。3 .C【解析】此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。A. “四肢兴旺、头脑简单” “体育仅仅能强身健 体，至多也就是陶冶性情”贬低身体，弘扬精神，“扬身抑心工属于身心二元论。B. “脱离了身体的愚昧，就 能和纯洁的东西在一起，体会一切纯洁的东西”贬低身体，弘扬精神，“扬身抑心”，属于身心二元论。C. “身 体就好像是一个附属于我们的事物，但事实却是，就像它附属于我们那样，我们也附属于身体”是说“身体” 和“精神”是一体的，表达出“认知并非是对外在环境的内部表征，而是一种具身的行动”，这属于身心一元 论。D.选项分析了 “物质性的身体”和“理性思维。贬低身体，弘扬精神，“扬身抑心
48、”属于身心二元论。4 .具身认知观是主张认知以身体的感觉运动经验为基础，且知识的对象与知识的主体和主体的体验不可分 离的一种认知观。【解析】此题考查理解文中重要概念的含义的能力。依据原文“受笛卡尔二元论思维的影响，传统认识论 把知识与信念对立起来，认为知识是以命题形式表述的有关客体存在状况的描绘。在这种思维模式中，知识是 概念的和理论的，知识的对象是一种客观存在，与知识的主体和主体的体验严格别离”得出具身认知观的特征 应为“知识的对象与知识的主体和主体的体验不可别离的认知观”。由“但是，具身认知挑战了这种传统观 点。以现象学第一人称下的身体经验为基础，具身认知主张身体的感觉运动经验是认知的基础”得出特征“具 身认知观是一种主张认知以身体的感觉运动为基础的认知观，最后确定属概念为“认知观”，再根据下定义的 格式，表述为答案即可。5 .文章先提出问题，即体育运动在认识论层面有何意义，继而引出身心二元论和具身认知观的不同，并进 一步论述了具身认知观的具体主张，接着基于具身认知观，论述了体育运动的认识论价值，最后分析了体育运 动所以具有认识论意义的主要原因。【解析】此题考查分析文章结构和思路的能力。文章以“体育运动作为一种特殊的身体运动，其在认识论 层面究竟有什么