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1、2.屈原列传（节选）司马迁 屈平疾王听之不聪也，透谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁画思而作离骚。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者, 人之本也。人穷那么反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父图,小图,小母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠 而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不 雅怨诽而不乱。假设离骚者，可谓兼之矣。上称帝回，下道齐桓，中述汤、 武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，国不毕见。其文约，其辞微，其 志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳;其行廉，故死而不容。
2、自疏隆阑污泥之中，蝉蝇于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢然泥而不理者也。推此志也虽与日月争光可也。将来可能这样考（1）在屈原列传（节选）中，作者司马迁对“离骚” 一词作出自己的解释的句子是: ，0在屈原列传（节选）中，司马迁认为屈原离骚的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。在屈原列传（节选）中，司马迁认为屈原作离骚的另外一个原因可能是“怨生”，也就是心中有怨气，而导致屈原有怨气的直接原因是屈原（4）在屈原列传（节选）中，作者司马迁连用了“一,”这两个被动句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实，为下文
3、写屈原心生怨气并作离骚作铺垫。一、高考曾经这样考(1)(2019 全国卷II)杜牧阿房宫赋中 J以表现其雄壮之美。”两句，写阿房宫占地极广且极为高大,(2017全国卷I )杜牧在阿房宫赋的结尾处感叹道，如果六国保护自己的百姓，就足以抵抗秦国，紧接着说:(2) (2016 全国卷II)杜牧阿房宫赋中以“描写阿房宫宫人的美丽，她们伫立远眺，盼望皇帝临幸。(3) (2015重庆高考)杜牧阿房宫赋描写渭水、樊川水流平缓的两句是 9二、将来还可能这样考 不吸取教训就会重蹈覆辙。杜牧在阿房宫赋中借秦的灭亡向当朝统治者敲响警钟的句子是：(6)杜牧在阿房宫赋中描写阿房宫占地之广、宫殿之高的句子是(7)阿房宫赋
4、中，” ,”两句运用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷翻开的妆镜，既贴切又形象。(8)杜牧在阿房宫赋中，描绘了阿房宫楼阁众多、不计其数的情形，其 中展示出“走廊”和“屋檐”的特点的两句是“,(9)杜牧的阿房宫赋中“ .”写复道横越空中，曲折绵延，极言其构筑精巧。(10)杜牧的阿房宫赋中描写皇帝的车队仪仗远去的名句是,(11)阿房宫赋中将反问与比照融为一体，批判秦人挥霍他人点滴积累起 来的财富的句子是：, ?(12)杜牧阿房宫赋中的“,”两句描写了秦统治者把珍宝、美玉当作石头、土块一样不加珍惜的奢靡生活。(13)阿房宫赋中，写秦王朝迅速灭亡的句子7E , , !自我校对 覆压三百余里 隔离
5、天日使秦复爱六国之人那么递三世可至万世而为君谁得而族灭也一肌一容尽态极妍 二川溶溶流入宫墙后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也(6)覆压三百余里 隔离天日明星荧荧开妆镜也廊腰缰I檐牙高啄(9)复道行空不霁何虹(10)辘辘远听(10)辘辘远听杳不知其所之也(11)奈何取之尽锚铢 用之如泥沙(12)鼎铛玉石金块珠砾(13)戍卒叫函谷举楚人一炬可怜焦土.游褒禅山记王安石褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址,褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址,而军葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者, 以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为
6、文犹可识日“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓“前洞”也。由山以上五六里,有穴窈然，入之甚寒，问其深有穴窈然，入之甚寒，问其深,那么其好游者不能穷也，谓之“后洞”。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有庖而欲出者，曰：“不出，火 且尽J遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之 者已少。盖其又深，那么其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。 既其出，那么或图其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以 其求思之深而无不在也。夫夷以
7、近，那么游者众；险以远，那么至者少。而世之奇伟、 国怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志 矣，不随以止也，然力缺乏者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于回 暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔； 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其藏能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之圜其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。U!I人者：庐陵周君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。将来可能这样考(1)游褒禅山记中表达“峰险景无限，有志方可达”之意的语句(2
8、)游褒禅山记中说明只要“尽吾志”，虽然不能到达目的，也可以无讥无悔的句子是:王安石在游褒禅山记中用三句，说明古人游赏有所收获不是随意的，而是经过深思而悟出来的。,照应“其下平旷，有 一二照应“由山以上(4)游褒禅山记中“ 泉侧出，而记游者甚众；“一 五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，那么其好游者不能穷也”。(5)游褒禅山记中句，照应“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。(6)游褒禅山记中说明成功做好一件事，光有志是不够的，还需要借助“力”才能实现的句子(7)游褒禅山记中说明成功做好一件事，光有“志”与“力”是不够的, 还需要借助“物”才能实现的句子(8)游褒禅山记中说明有“力”而无”志。因此未
9、到达目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨的句子是：. ，,o自我校对(1)而世之奇伟、瑰怪、非常之观 常在于险远 而人之所罕至焉 故非有 志者不能至也尽吾志也而不能至者 可以无悔矣其孰能讥之乎(3)古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 往往有得 以其求思之深 而无不在也夫夷以近那么游者众险以远那么至者少 而世之奇伟、瑰怪、非常之观 常在于险远 而人之所罕至焉(6)有志矣不随以止也然力缺乏者亦不能至也有志与力而又不随以怠至于幽暗昏惑而无物以相之亦不能至也(8)然力足以至焉于人为可讥而在己为有悔.赤壁赋壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风回来，水波不兴。 举酒圜客,诵明月之诗，歌酗之章
10、。少焉，月出于东山之上，丽于斗牛 之间。白露横江，水光接天。纵一国之所如，遗万顷之隆然。浩浩乎如闻虚 御风，而不知其所止；飘飘乎如阿世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣戚而歌之。歌日：桂甚兮兰桨，击空明兮阚流光。渺渺兮国怀，望美人兮天一方。”客有吹洞阑者，蜀歌而和之。其声呜呜然,如图如匿如泣如诉，余音如图如匿如泣如诉，余音,不绝如缕。舞幽图之潜蛟，泣孤舟之屡妇。苏子愀然，正襟危坐而问客日：”何为其然也？ “客日：“月明星稀，乌鹊,郁乎苍苍，此非,郁乎苍苍，此非南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川木 孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，透千里，阑旗鹿空,酒临江，横里赋
11、诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔隗于江 渚之上，侣鱼虾而友国鹿，驾一叶之扁舟，举醺以相属。寄座蝴于天地, 渺谴之一粟。哀吾生之须因,羡长江之无穷。挟飞仙以邀游，抱明月而长 终。知不可乎骤得，托遗响于悲风J苏子日：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而定 那么物与我皆无尽也，而又何矗乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有, 虽一富而莫取。回江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无圜，用之不阑，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共造。”莫消长也。盖将自其变者而观之，那么天地曾不能以一莫消长也。盖将自其变者而观之，那么天地曾不能以一暧；自其不变者而观之
12、,客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼胸。相与枕典乎舟中，不知东方 之既白。一、高考曾经这样考(1)(2019 全国卷II)苏轼在赤壁赋中以”,”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。(2) (2018 全国卷II)苏轼赤壁赋中描写明月初升的句子是 J(3) (2016全国卷川)在赤壁赋的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之 上，朗诵诗经陈风中的月出篇,即文中所谓“,(2014 全国卷II)在赤壁赋中，苏轼用“ ,”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。二、将来还可能这样考(5)赤壁赋中写江上水气弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是(6)苏轼在赤壁赋中描写曹操攻破荆州后在长
13、江边上横执长矛、饮酒作诗的英雄形象的句子是:苏轼赤壁赋中“客”感叹自己生命短暂、羡慕江水长流不息的句子在赤壁赋中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹:(9)苏轼赤壁赋中，“状难写之景如在目前。写天上的满月从东面山上 升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢的语句是:(10)赤壁赋中通过侧面描写表现洞箫声的凄切婉转的两句是(11)赤壁赋中客人感叹自己的命运时，希望与神仙和明月同在的两句是(12)赤壁赋中写作者在江面上自由漂荡，似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞 行，飘飘忽忽升入仙境里去的句子是(13)在赤壁赋中“客”用比喻的修辞手法感伤个人
14、在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是“(14)赤壁赋中，苏轼感受着江上微拂的清风，看着眼前平静的江面，不(15)赤壁赋中“”两句，描绘出秋江的爽朗与平静，这也正是作者悠然自得、怡然自乐的内心写照。”来写游人任凭(16)赤壁赋中用“一叶扁舟随意漂荡，在辽阔江面上自由来去。(17)苏轼赤壁赋结尾处主客的精神实现了质的飞跃:忘记了空间；”一忘记了时间。主客皆进入了“”的豁达超然之“乐境”。自我校对 余音袅袅不绝如缕 月出于东山之上 徘徊于斗牛之间 诵明月之诗 歌窈窕之章触胪千里旌旗蔽空白露横江水光接天(6)酿酒临江横槊赋诗(6)酿酒临江横槊赋诗一世之雄也哀吾生之须臾羡长江之无穷 哀吾生之须臾羡长江
15、之无穷(9)月出于东山之上 徘徊于斗牛之间(10)舞幽壑之潜蛟泣孤舟之蔑妇 (11)挟飞仙以遨游 抱明月而长终(12)浩浩乎如冯虚御风而不知其所止飘飘乎如遗世独立羽化而登仙(13)寄蜉蟒于天地渺沧海之一粟 (14)举酒属客 诵明月之诗 歌窈窕之章(15)清风徐来水波不兴 (16)纵一苇之所如 凌万顷之茫然(17)相与枕藉乎舟中不知东方之既白物与我皆无尽也二、选修I (10篇) 1,子路、曾皙、冉有、公西华置坐论语子路、曾画、冉有、公西华圈坐。子日：“以吾一日长乎尔，阿吾以也。居那么日：不吾知也。如或知尔，那么 何以哉？ ”子路匣困而对日：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以醺;由也为之
16、，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子画之。“求，尔何如？ ”对日：“方六七十，如五六十，求也为之，随三年，可使足民。如其礼乐, 以解君子。”“赤，尔何如？ ”对日：“非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”希,图尔，舍瑟而作，对日：“异乎三子者之摆。”子日：”何伤乎？亦各言其志也!”日：“虞春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎孱雪 咏而归J夫子恒然叹曰：“吾与点也!” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？ ” 子日：“亦各言其志也已矣!”曰：“夫子何哂由也？ ” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之J“唯求那么非邦也与？”“安见方六七
17、十如五六十而非邦也者？ ”“理赤那么非廊也与？ ”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，胤能为之大？”将来可能这样考(1)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自的志向“ 吾以也。居那么日：不吾知也(2)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道“千乘之国,旅,;由也为之，比及三年，可使有勇,(3)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，面对孔子的询问，公西华认为自己能力缺乏仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在子路、曾皙、冉有、公一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长
18、叹：“天啊!”这种情况在司马迁的屈原列传（节选）中有形象的描述在屈原列传（节选）中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这“这一例子进行“这一例子进行一观点，举了 “ 了论证。在屈原列传（节选）中，司马迁对诗经里的国风和小雅进行了评价的句子是“（8）在屈原列传（节选）中，司马迁对屈原的离骚评价极高，其中认为其文字简练、用辞精到的两句是“（9）在屈原列传（节选）中，司马迁认为屈原离骚文章的内容虽然细 小但含义却极弘大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是（10）我们读屈原的离骚，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在屈原列传（节选）中作出了自己的解释:（11）在屈原列传（
19、节选）中，司马迁对屈原的为人作出了高度的评价，其 中认为他志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是自我校对（1） “离骚”者犹离忧也 邪曲之害公也方正之不容也 信而见疑忠而被谤西华侍坐中，他嗤笑子路是因为子路(5)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象:(6)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话消除弟子的顾虑,为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说“(7)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子最赞同曾皙的回答，从这句话可以看出来。自我校对 以吾一日长乎尔如或知尔那么何以哉摄乎大
20、国之间因之以饥瑾且知方也端章甫愿为小相焉(4)为国以礼其言不让浴乎沂风乎舞零咏而归(6)以吾一日长乎尔 毋吾以也夫子喟然叹日吾与点也.过秦论贾谊 秦孝公据回函之固，拥匿州之地，君臣固守以画周室，有席卷天下，包举宇内，庚括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君回之，内立法度，务 耕织，修守战之具，外连画而斗诸侯。于是秦人威手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、噬弱蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东 割国园之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之 地，以致天下之士，合从缅交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原， 楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，
21、尊贤而重土，约 从离画，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有 宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、 苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙展、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵詹 之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师,逡巡而不敢进。逡巡而不敢进。秦无亡矢遗健之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂置；因利乘便, 宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国人朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅, 国家无事。国至尊而及至始皇，奋六世之余烈，随长策而御宇内，吞二周而亡诸侯,
22、制六合，执颠而鞭图天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，的首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚SA 黔SA 黔;蜃名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳,销锋镐,铸以为金人十二,以弱天下之民。然后暖华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为良 将劲置守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子,隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、闻之富；怪足行伍之间, 而倔起应
23、闻之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭空为旗, 天下云集响应，原粮而扁从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，嵯函之固，自假设也。陈涉之位，非尊于齐、 楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；I锄梭棘矜I,非锢于碉长翎也;谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然 而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长留大，比权量力，那么 不可同年而语矣。然秦以区区之地，回万乘之势，序八州而朝同列，百有余年 矣；然后以六合为家，隔国为宫；一夫作难而七庙蜃，身死人手，为天下笑者， 何也？仁义不施而攻守之势异也。将来可能这样考(1)过秦论中
24、最能表现秦始皇统一天下、势不可挡的三句是(2)过秦论中，秦始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。文中” 两句就是对此事件效果的概括。(3)贾谊在过秦论中用排比句描写秦始皇用武力统治天下的语句是 ,执敲扑而鞭笞天下”。(4)贾谊在过秦论中说到秦始皇为了削弱百姓的对抗力量所采取的措施 是“收天下之兵，,(5)过秦论中用整句描写秦始皇据险固守的语句是“然后践华为城， j f以为固”。(6)过秦论中，写秦始皇自以为江山永固的语句是(7)过秦论中，“,”两句，形象地描写了秦始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。(8)过秦论中, 9三句极言陈涉的出身贫寒和地位低
25、贱。(9)过秦论中，文章结尾一段在列举了陈涉的诸多弱点后，总结出了陈涉与当年诸侯联盟完全不能相提并论的结论的句子是涉与当年诸侯联盟完全不能相提并论的结论的句子是自我校对振长策而御宇内吞二周而亡诸侯履至尊而制六合 胡人不敢南下而牧马士不敢弯弓而报怨 振长策而御宇内吞二周而亡诸侯履至尊而制六合聚之咸阳销锋锚铸以为金人十二因河为池据亿丈之城临不测之渊(6)自以为关中之(6)自以为关中之金城千里子孙帝王万世之业也良将劲弩守要害之处信臣精卒陈利兵而谁何然陈涉瓮牖绳枢之子氓隶之人而迁徙之徒也(9)试使山东之国与陈涉度长兼大 比权量力 那么不可同年而语矣3 .诫兄子严敦书援兄子严、敦，并喜画画，而通轻侠客。
26、援前在交趾，还书逋之曰：“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄 是非正法，此吾所大恶也：宁死，不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所 以复言者，施衿结缰，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳!“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹 效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失。父回致客，数郡 毕至。吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨题之士，所谓 垓IJ牌 不成尚类国者也。效季良不得，陷为天下轻寇子，所谓画虎不成反类狗 者也。面今季良尚未可知，郡将下车画切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以 不愿子孙效也J将来可能这样考(1
27、)诫兄子严敦书中，作者在信中苦口婆心，现身说法，用自己的生活经验和晚辈沟通，而不是空讲大道理。如首段说:。”只说自己如何，但是态度明确，感情浓烈，自然可以感染晚辈。(2)诫兄子严敦书中，作者在 y重心长，使人感动不已。 y重心长，使人感动不已。”这几句话中，反复叮咛，语(3)诫兄子严敦书中，第二段对当世贤良的作为得失加以比照评析，都是自己观察社会人生得来的经验之谈。其中“J的比喻，警拔有力，发人深省，是传之千古的警句。(4)诫兄子严敦书中，” ” ”这两句话，虽然只是表示希望，但是字里行间满盈着真挚的关爱，比之“汝曹当效之”“汝 曹勿效也”更容易让人接受。自我校对好议论人长短妄是非正法此吾所大
28、恶也宁死不愿闻子孙有此行施衿结缰申父母之戒欲使汝曹不忘之耳刻鹄不成尚类鹫 画虎不成反类狗 愿汝曹效之不愿汝曹效也4 .陈情表臣密言：臣以险理，画遭闽凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘胭臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，酝孤苦，至于内无内无成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰匪薄，晚有儿息。外无期功强近之亲, 应门五尺之圈，颠孑立，形影相吊。而刘夙国疾病，常在床廨,臣侍汤 药，未曾废离。逮奉圣朝，酥阁清化。前太守臣蓬察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱, 当侍东宫，非臣回首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切圈，
29、责臣通慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉圆奔驰，那么刘病日圉; 欲苟顺私情，那么告诉不许；臣之进退，实为频。伏匪圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙园育,况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎置，本图宦达，不照名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙 拔g,宠命优圈，岂敢盘回，有所希冀。但以刘日遒西山，气息匿函,人 命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二 人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于悭下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知， 皇天后土实所共置。愿陛下颈愚诚，听
30、臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生 当画首，死当结草。臣不胜犬马哒惧之情，谨拜表以闻。将来可能这样考(1)陈情表中以乌鸦反哺为喻，来揭示全文主旨的句子是(2)陈情表中表现活着不惜性命为国出力，死后也要结草衔环来报答君王之恩的句子是“陈情表中李密申言自己的苦衷是人神共鉴的句子是“(4)陈情表中，文章结尾用“来说明自己的忠贞之情。李密陈情表中, J.不能远离的拳拳之心。 J.不能远离的拳拳之心。”，申述了孝敬祖母,(6)陈情表中，为了消除晋武帝可能有的猜忌，李密在文中说明自己很想官职显达的句子是“李密在陈情表中，形象地写其孤独情境的名句是(8)李密在陈情表中，表现家中人丁薄弱、无人照料的句子是自我校
31、对 乌鸟私情愿乞终养 臣生当陨首死当结草 臣之辛苦 非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 皇天后土实所共鉴(4)臣生当陨首死当结草母、孙二人更相为命是以区区不能废远(6)本图宦达不矜名节茕茕孑立形影相吊外无期功强近之亲内无应门五尺之僮5 .归去来兮辞(并序) 陶渊明 余家贫，耕植缺乏以自给。幼匪盈室，瓶无储国，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德, 家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田生之志。犹望一穗,生之志。犹望一穗,之利，足以为酒。故便求之。及少日，置然有归欤之情。何那么？质性自然，非蓬 所得。饥冻虽切，违己交病
32、。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。在仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇日归去来兮。乙巳岁十一月也。归去来兮，田将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不速，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻画，风飘飘 而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之扇微。乃1画宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈施。引壶觞以自画，I眄庭柯I以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩,时回首而遐观。云无心以出酗，鸟倦飞而知还。景以将入，抚孤松而盘恒。归去来兮，请息交以绝游。
33、世与我而相违，复国言兮焉求？悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西睡。或命巾车，或挖孤舟。既睡以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感 吾生之行休。已矣乎！国形宇内复几时？圜不委心任去留？胡为乎腹遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而匿糊。登东寓以舒画，临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!一、高考曾经这样考（1） （2019 北京高考）有一位学者，化用陶渊明诗文中的”二将自己狭小的书斋命名为“容安斋”。二、将来还可能这样考（2）陶渊明归去来兮辞（并序）中,”表达出对田园生活的向往。我们经常用陶渊明归去来兮辞（并序）中 J把握。
34、 J把握。”两句来表达过去不可挽（4）陶渊明归去来兮辞（并序）中“两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现诗人的归心似箭。陶渊明归去来兮辞（并序）中“两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。（6）陶渊明归去来兮辞（并序）中 ? ”两句省察生命之有限，感叹生年无多，何不顺从心愿而行。（7）陶渊明在归去来兮辞（并序）中认为自己走入迷途还不太远的自恕自 慰之词是“ ,(8)归去来兮辞(并序)表现陶渊明在回家途中，自己摆脱束缚，重返自然的欢快舒畅心情的句子是“(9)归去来兮辞(并序)中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是“(10)归去来兮辞(并序)中“(10)归去来兮
35、辞(并序)中“”两句形成了鲜明的比照，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的比照。(11)归去来兮辞(并序)中“句写作者在庭园中散步，情景交融，作者似已与自然融为一体，悠然地享受涉足 庭园的乐趣。(12)归去来兮辞(并序)中“句以云鸟自喻，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟儿飞累了而懂得 到巢中。(13)归去来兮辞(并序)中“句写作者辞官归家，让他激动而神往，质本洁来还洁去，菊前松下才是他孤洁灵 魂的栖所。自我校对 倚南窗以寄傲 审容膝之易安归去来兮田园将芜胡不归悟已往之不谏知来者之可追问征夫以前路恨晨光之熹微策扶老以流憩时矫首而遐观寓形宇内复几时 曷不委心任去留信而见疑忠而被谤故劳
36、苦倦极未尝不呼天也(6)疾痛惨怛未尝不呼父母也 (7)国风好色而不淫 小雅怨诽而不乱 其文约其辞行(9)其称文小而其指极大举类迩而见义远 (10)其志洁故其称物芳(11)推此志也 虽与日月争光可也3.谏太宗十思疏臣闻求木之长者，必其根本；欲流之远者，必圉其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽 下愚，知其不可，而况于明置乎！人君当礴之重，居域中之大,将崇极天之 峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦 伐根以求木茂，塞源而欲流长也。克终者盖富。岂凡百元首，承天医命，莫不回忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能I之易
37、守之难乎？昔取之而有余，今守之而缺乏，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，那么纵情以傲物。竭诚那么吴越为一体，傲物那么骨肉 为行路。虽置之以严刑，国之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不 在大，可畏雁人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！君人者，诚能见可欲那么思知足以自戒，将有作那么思知止以安人，念高危那么思谦冲而自牧，惧满溢那么思江海下百川，乐盘游那么思三驱以为度，忧懈怠那么思慎始而敬终,那么思虚心以纳下，想邈那么思正身以岫恶,所加那么思无实迷途其未远实迷途其未远觉今是而昨非(8)舟遥遥以轻奥风飘飘而吹衣(9)引壶觞以自酌眄庭柯以怡颜(10)倚南窗以寄傲审容膝之易安(11)园日
38、涉以成趣门虽设而常关(12)云无心以出岫鸟倦飞而知还(13)三径就荒松菊犹存 7.种树郭橐驼传柳宗元郭履鸵,不知始何名。病便郭履鸵,不知始何名。病便,隆然伏行，有类者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我画当。”因舍其名，亦自谓“屋鸵”云。其乡日丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争 迎取养。视驼所种树，或移殛，无不活；且硕茂，早实以蜜。他植者虽颠 效寓，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且蓬也，能顺木之天以题其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲匿。既然已，勿动勿虑, 去不复顾。其画也假设子，其置也假设弃，那么其天者全而其性得矣。故吾不害其
39、长 而已，非有能硕茂之也；不画其实而已，非有能早而蜜之也。他植者那么不然。根拳而土易，其培之也，假设不过焉那么不及。苟有能反是者，那么又爱之太恩，忧 疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我 假设也。吾又何能为哉？”之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，回其肤以验其生枯，摇其本以观其问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？ ”驼日：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，假设甚怜焉，而匣以祸。旦暮吏来而呼曰: 官命促尔耕，画尔植，督尔获，早缠而回，早织而幽，臣而幼孩，遂而鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍鸣鼓而聚之，击木
40、而召之。吾小人辍以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。假设是，那么与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。将来可能这样考(1)种树郭橐驼传中，用种树类比治民：用种树要“”类比治民要“顺民之天以致民之性”；用种树要“”类比做官要保护老百姓。如此层层类比，环环相扣，说理透彻。(2)种树郭橐驼传中，“问者”问“养树”后，提出了 “,可乎？ ”的建议，即建议把种树管树之理引申到吏治上去。(3)种树郭橐驼传中，文章先简要地用几句话加以概括：“好烦其令，,J接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化。(4)种树郭橐驼传中，郭
41、橐驼是一个不知姓名，身份卑微，平凡朴实、豁达，身残而自信的农民。“不知始何名。病偻,豁达，身残而自信的农民。“不知始何名。病偻,了人物的身份卑微及形象特征。“甚善。”写出 二残疾者多忌讳他人言其残疾，此人坦然接受“驼”名，还自谓“橐驼”，可见其坦荡明达，不 因病偻而自卑，其言行中可见“顺天致性”之意。(5)种树郭橐驼传中，从买树者、树、他植者三个角度，侧面写郭橐驼业绩非凡：从买树者来看，“凡长安豪富人为观游及卖果者,从“树”来看，“视驼所种树,从他植者来看，“9,莫能如也”。99自我校对 顺木之天以致其性其蔚也假设子 以子之道移之官理假设甚怜焉而卒以祸(4)隆然伏行(4)隆然伏行名我固当皆争迎
42、取养或移徙无不活他植者虽窥伺效慕泰山之阳，回泰山之阳，回10.登泰山记水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其 南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷,越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子十五里,道皆画石为圈,其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，回道 元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其阑。古时登 山，回东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中 岭及山巅，国可当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，理
43、几不可登。及既 上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徒如画，而半山居雾假设带 然。戊申鹿，五鼓，与子题坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下 皆云漫。稍见云中白假设丽数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。视日观以西峰，或得日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或日，此东海也。日或否，怪隼皓驳色I,而皆假设便。亭西有丽,又有圜霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。回不当道者，皆不及往。山多石，少土。石苍黑色，多平方，少O少杂树，多松，生石陋，皆平顶。冰雪，无暖水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人阍齐。桐城姚鼐记。将来可能这样考(1
44、)登泰山记中，时间是“乾隆三十九年十二月”，路线是“自京师乘风 雪，历齐河、长清,“q清,“q，。，乘，历，”“越” “至于”这几个动词不但由远及近地交代行程，而且也准确地表现了 时令和地形。(2)登泰山记中，”由南麓登二这是登山方向；循中谷入，“道少半，,是总写作者与友人的登山路线。(3)登泰山记中，描绘日出前的气候和E3的景色的句子是:(4)登泰山记中，“回视日观以西峰，,”，既描绘了旭日临空，光照万里的磅礴气概，又暗示了日观峰之高，是观日的最正确处，再次突出了 日观峰这幅主景。”，共14字，只(5)登泰山记中，“日上,见一轮红日冉冉升起，那赤红的颜色，像是朱砂。(6)泰山名山傍水，分外壮
45、观。登泰山记“两句顿挫有力，把泰山的水景由汶水、济水两条河铺开成面写去，点出了山南山 北众多支流纵横交叉、终归一河的景色。(7)登泰山记写道作者登上山巅,俯瞰泰安城,看到“,”，写出了汶水和徂徐山沐浴在夕照中的美丽景色，以及环绕山间 像轻柔的腰带一样的云雾。(8)登泰山记写太阳将出时夜色已退，晨曦初现，太阳的形体未现，光芒已可见的景色是“,”，这是说，在天地相接的地方，有一线云层，显现出奇异的颜色，霎时间成为五彩缤纷。自我校对 穿泰山西北谷越长城之限至于泰安 越中岭复循西谷遂至其巅大风扬积雪击面 亭东自足下皆云漫或得日或否 绛皓驳色 而皆假设偻正赤如丹下有红光动摇承之(6)阳谷皆入汶阴谷皆入济汶水、徂徒如画 而半山居雾假设带然(8)极天云一线异色 须臾成五采诗词曲(40首)1.静女诗经静女其嫂，俟我于城画。爱而不见，雁