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1、必知诗词文精讲：马说【教学目标】.掌握初二必知文言文马说中的重点实词、虚词和句式；1 .理解马说一文所阐明的深刻道理；. 了解托物寓意，以事喻理的议论方法。一、走进作者韩愈，字退之，河南南阳人，唐代著名文学家、思想家。韩氏先人原是昌黎（今属河北）的大 族，因而他常常自称昌黎韩愈，世称韩昌黎。他的作品集叫做昌黎先生集。他力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为“古文运动”的倡导者。他的散文, 气势雄健，旧时列为“唐宋八大家”之首。”【知识拓展】“古文运动”:唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈（pidn）文为特点的文体改革运 动。因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和
2、社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下 文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。“唐宋八大家唐代：韩愈、柳宗元宋代：苏洵、苏轼、苏辙（“三苏”）、欧阳修、王安石、曾巩二、文体简介“说”是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了说明一个道理，跟现代的 “杂文”大体相似。“说”就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。马说这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，从字面上可以解为“说说千里马”或“说说 千里马的问题。”【背景介绍】伯乐相马的故事相传有一个人叫九方皋（gao）,是一位相马高手。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车
3、翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；浑身 冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去。九方皋遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆 盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。【本讲知识点总结】考点1:刘禹锡的文学常识考点2：重点字词句考点3：背诵全文I Have A Dream WestlifeI have a dream a song to singTo help me cope with（应对）anythingIf you see the wonder of a fairy tale
4、（童话）You can take the future even if you failI believe in angelsSomething good in everything I seeI believe in angelsWhen I know the time is right for meFil cross the stream I have a dreamI have a dream,a fantasy（幻觉）To help me through realityAnd my destination （目的地） makes it worth the whilePushing th
5、rough the darkness still another mileI believe in angelsSomething good in everything I seeI believe in angels10When I know the time is right for me Fil cross the stream I have a dreamI have a dream a song to singTo help me cope with anythingIf you see the wonder of a fairy taleYou can take the futur
6、e even if you failI believe in angelsSomething good in everything I seeI believe in angelsWhen I know the time is right for mePH cross the stream I have a dream11Fil cross the stream I have a dream【课文分析】马说世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗(Zhi)辱于奴隶人之 手，骈(piAn)死于槽(cWo)杨(11)之间，不以千里称也。【注释】.祗辱于奴隶人之手：只是辱没在
7、奴仆的手里。祗:只是；辱，埋没。1 .骈死：并列而死。骈：两马并驾。槽:喂牲口的食器，杨:马棚。槽杨：马厩。2 .不以千里称也：不因为是千里马而著称。以，凭借。称，著称。【译文】世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马， 也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。马之千里者，一食(shi)或尽粟(sti)一石(d*n)。食)马者不知其能千里而食)也。是马也， 虽有千里之能，食(sh。不饱，力不足，才美不外见(xian),且欲与常马等不可得，安求其能 千里也？【注释】.马之千里者：马(当中)能行千里的。之，助词。此句“马”和“千
8、里者”是部分复指关系。1 . 一食(sh。：吃一顿。或：有时。尽粟一石：吃尽一石(d*n)食料。尽，全，这里作动词 用，是“吃尽”的意思。粟:古代喂马的口粮 石，十斗为石。2 .食：同“饲。喂养。下文“而食”“食之”的“食。都念si。3 .其：指千里马，代词。能千里：能走千里。之：(定语后置，不译。).是：这样，指示代词。6.能：才能。7 .才美不外见：才能和长处不能表现在外。见，同“现。表露。8 .且：犹，尚且。等：相当。得，能，表示客观条件允许。9 .安：怎么，哪里，疑问代词。【译文】日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点 来喂养它。这马虽然有日行
9、千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来， 想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？策之不以其道，食)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！” 呜呼！其真无马邪(y6)?其真不知马也。【注释】.策：本意指鞭子，这里名词作动词用，译为：用鞭子打。之，指千里马，代词。以其道: 按照（驱使千里马的）正确办法。1 .尽其材：竭尽它的才能。材，同“才。此指行千里的才能。2 .鸣：马叫，之：不译（转接）。通其意：跟它的心意相通。3 .执策：拿着马鞭。策，赶马的鞭子，名词。临：面对。临之：面对千里马。4 .呜呼:表示哀叹，唉。5 .其：难道，表反问语气。6
10、 .其：可译为“恐怕”。表推测语气。【译文】通假字食马者：“食”通 才美不外见：“见” 食之不能尽其材：“ （4）其真无马邪：“邪” 祗辱于奴隶人之手:通假字食马者：“食”通 才美不外见：“见” 食之不能尽其材：“ （4）其真无马邪：“邪” 祗辱于奴隶人之手:饲通材通驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽，它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思, 拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能 识别千里马吧！喂养。现”,表现。通“才”,才能。耶”，表示疑问，相当于吗。例词.；。； 。斯么全样候 这判告安同等举 ： 列 :义义511:义或 古今古今古今”通“
11、只”,只是。:是马也，虽有千里之能。例：安施求其干-史也？安定；安装。例：且欲常马等不可得。用在人称代词名词后表示复教课文分析划分层次：第一层（第1段）：说明伯乐对千里马命运的决定作用。一开篇就奇峰突起，发人之所未发，以“世有伯乐，然后有千里马”点明全文主旨。第二层（第2段）：揭示千里马被埋没的根本原因。千里马被埋没的直接原因是“食不饱，力不足，才美不外见。”“食不饱，力不足，才美不外 见”的原因又是在“不知其能千里而食”这一点上。“不知”，这正是问题的要害。第三层（第3段）：总结全文。表现作者对封建统治者埋没人才、摧残人才的愤慨之情。中心思想：借古代伯乐和千里马的故事，以喻封建统治者不识人才
12、，甚至摧残、压抑人才，也表现 了作者的愤慨之情。3仆之。梆,长诸葛亮：丞相祠堂仍在，隆中旧梦已远。为酬三顾，先生在历史舞台闪亮登场。空城观景，胸藏精兵 百万；轻摇羽扇，已成天下三分。然出师未捷身先死，孤忠一片，可叹蜀道寒云。江流石转, 千古成败付诸笑谈，先生之名如不坠的孔明灯，永照汗青。孔子：他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺 满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不 是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。陶渊明：他捧着一把菊花走来，带来一阵天人合一的哲学清香。背离庙堂之高，他选择江湖之远，
13、选 择了自然的恬适和舒畅。向往“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，他追求“阡陌交通，落 英缤纷”的理想。他绽放了发自内心的那份自然，并且馨香久远。短文两篇陋室铭考点1:作者刘禹锡（772 842）,河南洛阳人。字梦德，晚年自称“庐山人”，是“古文运动”的积极参 与者，唐代文学家、哲学家、政治家，世称“刘宾客”、诗豪。【知识拓展】诗仙一一李白诗圣一一杜甫诗豪一一刘禹锡诗魔一一白居易诗鬼一一李贺（与李白、李商隐 三人并称唐代“三李”诗佛一一王维陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色 入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无
14、案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？ ”【考点2：重点字词句】在：在于，在乎，动词。名：有名的，著名的，名贵的。灵：有灵性，这里作动词。斯：指示代词，这。陋室：简陋的屋子。惟：只。馨：香气。德馨：品德高尚。苔痕上阶绿，草色入帘青：碧绿的苔痕长到了阶上；青葱的草色映入了帘里。鸿儒：大儒，学识渊博的学者。鸿：大。儒：有学问的人。白丁：原指平民百姓，这里指没有什么学问的人。调（tido）素琴：调，弹奏;素琴,不加装饰的琴。金经：古代用泥金书写而成的佛经。（11）丝竹：，丝，指弦乐器，竹，指管乐器。这里指奏乐的声音。之：助词，用在主谓间，取消句子的独立性，无实义。乱耳：使耳朵扰乱
15、（使动用法）。舌L：使扰乱。（14）案牍（dii）：官府的公文。劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：使劳累。形，形体、身体。（17）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。 何陋之有：有什么简陋呢？之：助词，宾语前置的标志，无实义。全句意为“有何陋”。【译文】山不在乎多高，有了神仙就会著名。水不在乎多深，有了蛟龙就会神奇。这虽然是一间 简陋的房子，不过，只要我的品格高尚，也能使它名声远扬。苔辞爬上了台阶，使得台阶也 显露出绿意；草色映入了门帘，室内也染成了青色。在这里与我谈笑都是博学而又品德高尚
16、的人，跟我往来的没有一个是没有学问的人。平时可以弹奏不加修饰的古琴，阅读用金色颜 料涂就的佛经。既没有噪杂的管弦乐声扰乱耳朵，也没有繁杂的官府公文使我身心劳累。我 的陋室真比得上当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过：既有君子住在里头， 又有什么简陋呢？【经典诗句】本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。体现陋室环境清幽的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。体现作者交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。体现作者活动情趣的句子：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有?设喻引题陋室 恒室不住 铭古贤自喻山水喻值室 仙龙喻德馨 环境清幽（景）交往高雅（友） 生活恬适（题） 反诘点题安 贫 乐 道高 洁 伟手法：衬托比喻托物言志【中心思想】这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不愿与世 俗同流合污的生活态度，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。看图背课文！山不在高，有仙则名；斯是陋室草色龙则灵点 谈笑有鸿儒，往来无白丁。e可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。再背一遍!