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1、2021-2022高考语文模拟试卷考生须知：1 .全卷分选择题和非选择题两局部，全部在答题纸上作答。选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色 字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。2 .请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。3 .保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。1、阅读下文，完成下面小题。报纸的故事孙犁一九三五年的春季，我失业家居。在外面读书看报惯了，忽然想订一份报纸看看。这在当时确实近于一种幻想, 因为我的村庄，非常小又非常偏僻，文化教育也很落后。例如村里虽然有一所小学校，历来就没有想到订一份报纸。 村公所就更谈不上
2、了。而且，我想要订的还不是一种小报，是想要订一份大报，当时有名的大公报。这种报纸，我 们的县城，是否有人订阅，我不敢言，但我敢说，我们这个镇上是没人订阅过的。在北京住过，在保定学习过，都是看的大公报。现在我失业了，住在一个小村庄，我还想看这份报。我认为 这是一份严肃的报纸，是一些有学问的，有事业心的，有责任感的人，编辑的报纸。我认为大公报上的文章好。它的社论是有名的，在中学时，老师经常选来给我们当课文讲。最吸引我的是 沈从文编的艺副刊，经常登载青年作家的小说和散文。说实在的，我是想在失业之时，给大公报投投稿，而投了稿子去，又看不到报纸，这是使人苦恼的。因此, 我异想天开地想订一份大公报。我首先
3、把这个意图和我结婚不久的妻子说了说。下是我们的对话实录：“我想订份报纸。”“订那个干什么？ ”“我在家里闲着很闷，想看看报。”“你去订吧。”“我没有钱。”“多少钱？”“一月，要三块钱。“啊！ ”“你能不能借给我三块钱？ ”“你花钱应该向咱爹去要，我哪里来的钱？ ”就这样中断了。这很难说是愉快，还是不愉快，但是我不能再往下说了。因为我的自尊心，确实受了一点损伤。 说关键词语的含义，再说作者所要表达的意图和感情。题目是第段说“这是我们的幸福的窝巢呀”，这句话是如实 描写还是反讽？请结合全文，加以分析。要看是“如实描写”还是“反讽”得结合全文看作者的“家”是不是幸福。 因此考生需要筛选出表现作者与妻
4、子之间感情的内容，要透过表象看出实质。比方“我”失业在家，还用花三块钱订 报纸，这时候与妻子之间有一段对话：“我想订份报纸。”“订那个干什么？ ”“我在家里闲着很闷，想看看报。”“你 去订吧。” “我没有钱。”“多少钱？ ”“一月，要三块钱。” “啊！ ”“你能不能借给我三块钱？ ”“你花钱应该 向咱爹去要，我哪里来的钱？ ”。从这段对话中可以看出，当“我”提出要订报纸的时候，妻子是没有立刻反对的， 只是在听说要“一月，三块钱”的时候，才说没有钱，让“我”去向爹要，这说明妻子并非不善解人意，只是迫于生 活的压力才不肯给我花这笔钱；其次，“我”很理解妻子，比方“每个长辈，赏给她一元钱，或者几毛钱
5、，她都要拜 三拜，叩三叩。你计算一下，十五元钱，她一共要起来跪下，跪下起来多少次啊”，可见作者也是很理解、体贴妻子 的。由此看来，“我”和妻子尽管有矛盾，但是并不影响生活的幸福。尤其是结尾处“我”听从了妻子用这些读过的 报纸糊墙的提议，“妻刷耦糊我糊墙”，颇有点琴瑟和鸣的感觉。因此，“这是我们的幸福的窝巢呀”，这句话应该 是如实描写。当然，如果从另外一个角度，分析妻子与“我”之间有着隔阂，夫妻之间有矛盾，不能做到心灵相通，也可以认为这 句话是“反讽”，言之成理即可。4.此题考查对人物形象的鉴赏能力。分析人物形象首先应结合着文中表达性的语句，从身份、地位、修养、气质等总 体上把握小说人物形象特点
6、，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句，以及作者的议论，或者作者借作品中 其他人物对他的评价的语句直接提取或概括即可，即列举文中反映该性格特征的事例。注意各点之间不要重合、不要 相互包含，答题不要只简单的回答性格特征。题目是评价“我”的形象。首先确定“我”的身份。由“我失业在家里呆着，这证明书就是已经白念了”可以看出“我”是一个读过书的知识分 子，现在失业在家。其次通过“订报纸” 一事，看“我”的形象特点。“一九三五年的春季，我失业家居。在外面读书看报惯了，忽然想 订一份报纸看看”“而且，我想要订的还不是一种小报，是想要订一份大报，当时有名的大公报” “我认为这是 一份严肃的报纸，是一些
7、有学问的，有事业心的，有责任感的人，编辑的报纸”，尽管家乡偏僻，家里很穷：“我” 依然向父亲要了三块钱订了大公报，“我坐在柴草上，读着报纸。先读社论，然后是通讯、地方版、国际版、副刊, 甚至广告、行情，都一字不漏地读过以后，才珍重地把报纸叠好，放到屋里去”，并且“我”还“想在失业之时，给大公报投投稿”。由此可以看出，“我”是一个有眼界、有上进心、不甘沉沦的人。再看一些细节，比方“我”能够理解妻子不给“我”钱的原因，”每个长辈，赏给她一元钱，或者几毛钱，她都要拜 三拜，叩三叩。你计算一下，十五元钱，她一共要起来跪下，跪下起来多少次啊”，也能够听从妻子的建议“妻子和 我商议，我们是不是也把屋子糊一
8、下，就用我那些报纸，她说：你已经看过好多遍了，老看还有什么意思？这样我 们可以省下几块钱，你订报的钱，也算没有白花。听她讲的很有道理，我们就开始裱糊房屋了”。由此可以看出，“我”明事理，善解人意。还有最后，“我把报纸按日期排列起来，把有社论和副刊的一面，糊在外面，把广告局部糊在顶棚上。这样，在不能 出门的日子我就可以脱去鞋子，上到炕上，或仰或卧，或立或坐，重新阅读我喜爱的文章了“，家里贫穷，心爱的报 纸都糊了墙，“我”却依然能够坦然看待，由此可以看出，“我”的乐观、坚强。【点睛】环境描写是指对人物所处的具体的社会环境和自然环境的描写。社会环境：狭义社会环境是指能反映社会、时代特征 的建筑、场所
9、、陈设等景物以及民俗民风等；广义社会环境是指一定的历史时期的社会生活、人际关系的总和。社会 环境描写必须具有鲜明的时代色彩。自然环境是指自然界的景物。社会环境描写的主要作用：交代人物的生存环境、 社会关系、交代作品的时代背景等。在回答其作用时必须结合当时当地的时代背景，指出文段中环境描写的相关语句 揭示了什么样的社会现实。自然环境描写作用：渲染故事气氛；烘托人物形象；推动情节开展；暗示社会环境；深化 作品主题。2、1. B.“我”是一个有原那么的知识分子，厌恶贪腐现象，“我”的形象反衬了老王“小苍蝇”的形象。“我”在本小 说中是线索人物，通过“我”串联所有情节，使文中的人和事更具真实感；通过“
10、我”的情感态度，表达对老王的 批评和挖苦，表现了对贪腐现象的深入思考，凸显了小说主旨。2 .这篇小说借老王这个人物，把“反腐倡廉”这个大话题聚焦到小人物身上，挖苦批评了在反腐问题上的表里不一、 言行不符，只指责他人却不要求自己的普通民众。老王关心国家大事，尤其是“打老虎打苍蝇”的反腐新闻，他外表 上对“小苍蝇”深恶痛绝，甚至以偏激悲观的态度看待社会，事实上却利用自己的职务之便设计钻营，谋求私利，他 “短下”报纸作为废品卖出，他私设停车位收取费用，他的思想行为就表达了 “小苍蝇”的本质，而他自己却对此毫 无自知自省。在现实中，确实有很多老王这样的普通人，高呼反腐倡廉的口号来要求他人，却在工作生活
11、中以职权 谋私利，是贪腐的社会风气形成的重要原因之一。小说警醒和号召人们，反腐倡廉要从小处做起，从自己做起，从思 想深处做起，才能真正形成清正廉明的社会风气。【解析】.此题考查对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。解答此类题型，需要首先明确题干要求，然后认真阅读文本，结 合文本内容来筛选比对，分析鉴赏选出正确答案。B项，“可见，经过我的批评教育，老王已经充分认识到自己的错误，不愿再做小苍蝇”表述错误。老王这 样做得目的，只是怕“我”告发他以“权”谋私的行为，而丢了工作，并不是真心悔过。应选B。1 .此题考查小说中线索人物的作用。解答此类题目，首先要审清题干要求，然后从该人物对情节、对主人公的形象
12、、 对主题作用角度来分析作用。此题中提到鲁迅祝福中的“我”是不可或缺的人物形象，其重要性与本篇中“我”有相似之处也有不同之处。请 分析本文中“我”的作用。从情节的角度考虑：“我”是行文的线索人物，文章以“我”的所见所闻所感展开表达，“我”像一根线一样串联起了整个的故事情节，另外用第一人称“我”的口吻来表达，也增强了文章的真实性和可读性。从 对主人公作用的角度考虑：主人公老王是一个利用自己的职务之便设计钻营，谋求私利的“小苍蝇”的形象，而“我” 恰恰相反，是一个厌恶贪腐、有原那么的知识分子形象，“我”的形象和老王“小苍蝇”的形象形成了比照，反衬了主 人公的“小苍蝇”的形象；从对主题的作用的角度考
13、虑：本文是以第一人称“我”的口吻，通过“我”的所见所闻所 感为我们塑造了一位利用自己的职务之便设计钻营，谋求私利的保安老王的“小苍蝇”的形象，通过“我”的情感， 挖苦批评了在反腐问题上的表里不一、言行不符，只指责他人却不要求自己的普通民众。小说警醒和号召人们，反腐 倡廉要从小处做起，从自己做起，从思想深处做起，才能真正形成清正廉明的社会风气。2 .此题考查探究小说主题的能力。解答此类题目，首先要审清题干要求，然后根据文本内容，并联系实际，对文章的 主题展开个性化的解答。本文是一篇以“反腐倡廉”为主题的小说，但选择老王这个小角度，写出了新意和深意。请结合全文并联系现实，谈 谈你对小说主题的理解。
14、本文的主要人物是“老王”，他是一个外表上关心国家大事，而实际上却利用自己的职务之便来谋取私利、设计钻营 的“小苍蝇”的形象。文章中，他将报纸等据为己有，以废品卖出，还有他私自收取停车费等事件都反映了他的“小 苍蝇”的本质，而他却不知自省，依然乐在其中，在反腐问题上的表里不一、言行不符。由此可见，小说是借一个普 通的民众的小人物的形象，反映了一个大的社会现实，采用了以小见大的手法，借老王这个人物，把“反腐倡廉”这 个大话题聚焦到小人物身上，挖苦批评了在反腐问题上的表里不一、言行不符，只指责他人却不要求自己的普通民众。 这正是本小说的主题之所在。然后再联系现实，谈一些像“老王”这样的人，对社会的危
15、害，并号召大家从自己做起, 表里如一，从思想深处做起，才能真正形成清正廉明的社会风气。3、1. DB2. C【解析】.此题考查内容理解和分析的能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合 信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。A项，“根本精神需与时俱进”理解错误。原文说“对于传统孝道的根本精神我们应当继承和弘扬，但对于传统孝道 的具体要求与表现形式那么没有必要拘泥” “不应削弱或违背传统孝道的根本精神”可见，传统孝道的根本精神是不能 改变的。B项，“保证父母衣食无忧的基础上才能做到对其恭敬”无中生有。原文说“要求子女在物质层面对
16、父母尽赡养的 义务，这是传统孝道最基本的规定。但在儒家看来，仅做到这一点还不够，对父母的孝还必须要做到敬”可见， 恭敬是精神层面上的，文本中并没有提到必须以衣食无忧为基础。C项，“三纲教条的制订使传统孝道出现了压抑人性的元素”以偏概全。原文说“受古代专制等级制度的长期影响，传 统孝道被融入了大量维护专制、压抑人性的腐朽因素。这集中表达于三纲教条中的父为子纲”，原文只是说集中表达, 除此之外，应该还有其他的压抑人性的内容。应选D。1 .此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据 之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明
17、的是什么观点和论证的方法，同时关注选项表达 与文章内容表达的细微差异。此题要求选出对原文论证的相关分析，不正确的一项。B项，“旨在证明孝道对促进社会和谐有重要意义”分析错误。原文：”应当说，传统孝道基于最自然的人伦天性。所谓子生三年，然后免于父母之怀（论语阳货） o可 见，引用这句话是为了证明“传统孝道基于最自然的人伦天性”的。这句引语和社会无关，因此不是为了证明“孝道 对促进社会和谐有重要意义”。应选B。2 .此题考查学生对文章内容的理解和分析能力。要做好此类型，平时应该积累易错类型及常见问题，比方判断绝对， 时态有误，杂糅、遗漏、多余信息，偷换概念等等。C项，“为适应中华文化与时俱进的特点
18、”理解错误。原文说“这既是传统孝道自身开展的需要，也是时代开展的需 要。”可见，并非为适应中华文化与时俱进的特点。应选C。4、1. AB2. B（1）因为俸禄缺乏以供养母亲，于是闲居不再有当官的想法，家乡的老朋友写信催促和开导他，他才赴任。（2）后 来真宗知道他在殿试后皇帝第一个呼名召见，后悔问话太冒失，认为杨砺不因科举考试名次而自我夸耀，更加器重他。【解析】.此题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾 语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构 关系，确定主干，从而断开句子。
19、此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一 定不能断开的地方，用排除法做题。此题，“砺随往睹宫卫假设非人间”的意思是杨砺于是跟他前往，看见一座宫殿的 布置，似乎非人间所有。句中主语是“砺”，谓语是“随往”、“睹”，“宫卫假设非人间”作“睹”的宾语，授予应 在“随往”和“宫卫假设非人间”之后分别停顿。排除B项。“殿上王者秉珪南向”的意思是大殿上的王者手握玉珪向 南而坐。句中的“殿上王者作主语，“秉珪南向”作谓语，所以应在该句的前后停顿。排除项C、D项。应选A。1 .此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、
20、 谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。B项，“丁内艰”是对母亲去世的委婉说法。应选B。2 .此题考查文言文的分析综合能力。属于信息筛选。解答此题，要求考生认真审题，回归语境，对选项中的内容进行 分析，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以比照，即能发现问题。本类题型设陷方式一般有故 意拔高、信息错位、语句译错等。B项，“后来果然得到了世宗的重用”错误，据原文，是受到“真宗重用” o 应选B。3 .此题考查文言句子翻译能力。此类题目在翻译时首
21、先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻 性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，到达词达句顺。文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保存、省略。注意特殊句式和虚词，把握语境推断。第一句关键点：“以”，“因为”；“移书”，“写信”；“敦谕”， “催促和开导“；乃，才。第二句关键点：“唱名”，“呼名（召见）；“失问”，“问话太冒失：“谓”， “认为”；“自伐”，“夸耀自己”；“重”，“器重”。【点睛】翻译句子首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般 为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保存、省略。对古今异义的
22、词语要“替换”；对古今词义大 体一致的词语那么“组词”；对特殊的地名、人名等要“保存”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个, 有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点 的落实，还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。建议翻译时打草稿。参考译文：杨砺，字汝砺，京兆郭（今陕西户县）人。杨砺的父亲杨仁俨，在后蜀效命于王氏政权，任职丹棱令。宋朝平定 后蜀，杨仁俨补官任职渭南主簿，屡次改官后任永和县令。杨砺，宋太祖建隆年间，中进士甲科。杨砺在为父亲服丧 其间，多日不进饭食。守丧结束，因为俸禄缺乏以供养母亲，于
23、是闲居不再有当官的想法，家乡的老朋友写信催促和 开导他，他才赴任。他被任命为凤州团练推官，过了一年多，又因为母亲得病而放弃做官。宋太祖开宝九年，杨砺入 朝献书，天子召他去学士院参加选拔，授予他陇州防御推官。入朝升官至光禄寺丞。杨砺母亲去世，（直到守孝期满） 又被起用就职。过了很久，转官担任秘书丞，又改官屯田员外郎、任鄂州知州，以政绩卓著而闻名。宋太宗端拱初年，宋真宗尚为襄王，杨砺升官进入襄王库部，任库部记室参军，赐金紫官服。起初，在五代后周太祖 郭威广顺年间，柴荣（郭威养子，后来作了后周皇帝，即周世宗）此时正任澧州节度使，杨砺曾以文章为贽，拜谒柴 荣，期望获得赏识。柴荣使他教授学馆，礼遇多日。
24、柴荣入朝为官后，杨砺在佛寺居住。他梦见一位身穿古装的人对 他说：你能跟我过来吗？杨砺于是跟他前往，看见一座宫殿的布置，似乎非人间所有。大殿上的王者，都手握玉珪向 南而坐，总共有三十余人。杨砺登上大殿向他们叩拜。居于最上的王者面前有几案，上面设有簿册，登录的姓名，杨 砺看见自己的名字排在第一，于是请求那位王者指给自己看前途的好坏。王者说：“我并非你的师傅。”他指着另一 个人说：“这位是来和天尊，将来是你的主子，你应该向他请教前途。来和天尊笑道：“从现在起，四十年后，等你 功成名就了，我的名声也会因你而远播。”杨砺再次拜谢。他醒来之后就把此梦记录下来。杨砺原名杨励，因为梦中 簿册上的名字写作“砺”
25、，于是改为“砺”。此时，他受宋太宗任命，到襄王（即后来的宋真宗，此时为襄王）的藩 府去任职。他回家后对儿子说：“我今天看到襄王的仪容，就是我先前梦里的天尊的长相。杨砺不久升任水部郎中。 襄王任职开封府尹时，杨砺担任开封府推官。襄王曾经问杨砺：“你是什么时候科举及第的？ ”杨砺唯唯诺诺，没有 回答。后来真宗知道他在殿试后皇帝第一个呼名召见，后悔问话太冒失，认为杨砺不因科举考试名次而自我夸耀夸， 更加器重他。襄王被立为王储，杨砺兼任右谕德，调任官度支郎中。襄王即位后，杨砺被授予给事中、判吏部铃之职。 不久，他又被召入翰林院做翰林学士。宋真宗咸平初，杨砺担任知贡举，负责科举选拔。不久，又被授予工部侍
26、郎、 枢密副使之职。咸平二年逝世，享年六十九岁。真宗沉痛悼念杨砺，对宰相说：“杨砺性格耿介生活清苦，我正打算 重用他，他却突然去世了。”于是，真宗冒雨参加他的丧礼。杨砺的居所位于狭窄的小巷，皇帝的车驾不能进去，于 是真宗步行进入她的府第，嗟叹哀悯良久。因为杨砺之死，真宗为之罢朝，并赠他兵部尚书之职，还命令宫中内侍为 之护葬。杨砺作文章喜好繁琐，没有专门从师学习章法，每首诗一个篇或者几十篇之多。他在翰林院任职时，所写的诏书 很多都冗长古怪，见到的人无不嘲笑。著有文集二十卷。5、1. B2. “伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树平”意思是当年伏波将军马援率军南征所经过的路上，风云雾蔼如今依旧飘荡, 路旁
27、古墓森森，草与树齐，十分荒凉。从中可以看出作者对马援威风盛名的追慕，对自己与友人远谪蛮荒的愤懑，以 及对于朝政衰微的慨叹。【解析】.此题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时, 首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理 解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。B项，“慵疏” “休将”均为反语。“慵疏”，懒散粗疏，这是托词，其实是说不愿与腐朽势力同流合污；“遭物议”， 遭到某些人的批评指责；“物议”，众人的议论。你我无心攀附，奸佞诽谤忠
28、臣；诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。两 句讽喻十年以来由于投机取巧而在政治上愈来愈得意的新贵们不过是他被排挤出长安后才被提拔起来的罢了。应选B。1 .此题主要考查鉴赏文学作品的内容及评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，题干问的是“诗的 颔联有什么含意？从中可以看出作者怎样的情感态度”，答题时要注意结合诗歌的标题、注释和诗中表情达意的重点 字词语进行分析。“伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树平”，踏上汉时故道，追思马援将军；昔日石人何在，空余荒草野径。作者说：想 当年，伏波将军马援率领大军南征到此，叱咤风云，威风八面，战旗猎猎，金鼓声声，似在目入耳，可睹可闻；后人 将其铸成石像，立于湘水西
29、岸将军庙前，如巨人翁仲铜像立于咸阳宫门外一般，供人瞻仰，何其光灿。而今他等踏上 这条古道，只见将军庙前荒草遍地，断壁残垣，不觉怆然泪下，虽是季春，却有黍离之悲。物已如此，人何以堪。 这一联妙在借古讽今，即景抒情。写伏波风采，叹自己身世；描故道荒凉，讽当朝衰微，从而再表“憔悴”之意。【点睛】鉴赏诗歌思想情感，这类题目解答时可从以下几方面入手：抓显情语。指诗中最生动传神的、最能表达作者思想观 点和情感态度的词语或句子；分析景语。注意按照“意象一意境一诗情”的思路去揣摩；结合注解，了解作者的 生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家 诗人
30、更要留心；了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一, 而是丰富复杂的；注意积累古诗中的思想感情常用词语：欢快、愉悦、激动、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤、坚 守节操、忧国忧民等。6、授之书而习其句读者 纵豆蔻词工 姜夔总为浮云能蔽日长安不见使人愁【解析】此题考查考生对诗文的背诵、理解、默写能力和掌握文学常识的能力。考查情境默写和直接默写两种类型，要求考生 平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。考生要注意在平时背诵文章时注意理解文章的大 意。注意字形复杂字，要在平时默写时反复写。注意重点字词的写法，如“授”“蔻”“夔”“蔽”等字，
31、默写时要 写准确。文学常识题需要学生识记、积累，根据朝代、流派等有条理地学习。扬州慢是课本上的诗歌，作者姜夔，难度较小, 需要学生注意不要写错别字。7、中午时分，他回到了久别的大牙湾煤矿。他在矿部前下了车，抬头望了望高耸的选煤楼、雄传的砰石山和黑油油的 煤堆，眼里忍不住涌满了泪水。温暖的季风吹过了绿黄相间的山野；蓝天上，是太阳永恒的微笑。他依稀听见一支用 口哨吹出的充满活力的歌在耳边回响。这是赞美青春和生命的歌。他上了二级平台，沿着铁路线急速地向东走去。他 远远地看见，头上包着红纱巾的惠英，胸前飘着红领巾的明明，以及脖项里响着铜铃铛的小狗，正向他飞奔而来【解析】 此题考查学生微写作的能力，也是
32、考查学生语言表达的能力。解答微写作，关键在于如下几点：一是注意审题，有几 问，有无修辞、句式、字数、表达方式等方面的要求；二是注意语言要简洁，观点要明确，注意直接入题，不必铺陈; 三是力求结构完整，运用如下的结构方式，如前后照应式、篇末点题式、总分总式等；四是注意表达方式的运用，受 文体的限制，一篇文章总以某种表达方式为主，同时兼用其他表达方式；五是注意时空的局限性，不能任意发挥和联 想；六是主题要观点成熟健康，即不偏激不牢骚，符合主流思想意识：七是写作要有创新意识，表达个性特点。就此题来说，主要侧重对学生叙事能力的考查。从题干的要求来看，要求考生以“中午时分，他回到了久别的大牙湾 煤矿”开头
33、，续写一段文字，描述遭受矿难毁容后的孙少平再次回到了煤矿的情形。考生应该思考此时孙少平的心境 如何，他的表现如何，他眼中的景象如何，等等，在描写景象的时候要注意与人物心情的一致性。拟写的时候要注意 运用各种描写方式，如对人物的动作、神态、心理可以重点描摹，如对环境可以抓住典型景物进行描摹。8、经历不同，命运不同的人，很难理解对方的感受。鲁镇的人不应幸灾乐祸，而应以关怀宽容的心态对待祥林嫂。【解析】试题分析：此题要求学生通过阅读老师的寓言故事来理解他要说明的观点。考查学生阅读理解分析能力。答 题前先审读材料，明确题目的要求，老师是通过讲寓言故事来表达他对祝福中鲁镇人对祥林嫂态度的看法的。因 此，
34、学生首先要明白，祝福中鲁镇人对絮絮叨叨的祥林嫂是什么态度，学过的课文不难理解，鲁镇人先是主动来听, 后听多了，就变得不耐烦地走开了。可见他们对祥林嫂并不是抱着同情的态度，而是满足他们看客的心态，对祥林嫂 的不幸，他们丝毫理解关心和同情。老师是通读寓言故事来表达他的观点的。通读寓言故事，抓住猪和羊的话来理解, 绵羊和乳牛讨厌猪的嚎叫，猪说，“他捉你们，只是要你们的羊毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命啊。”可见，经 历不同，命运不同的人，很难理解对方的感受。鲁镇的人就如同，绵羊和乳牛，祥林嫂如同那头要被要命的猪。作者 的态度是，鲁镇的人不应幸灾乐祸，而应以关怀宽容的心态对待祥林嫂。9、小楼昨夜又东
35、风 故国不堪回首月明中 怒而飞 其翼假设垂天之云 停杯投箸不能食 拔剑四顾心茫然【解析】此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平 时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，此题属于理解性默写。写错 字或漏字添字均不能得分。此题默写时需注意以下字词书写：堪，翼，箸，拔。是啊，我失业在家里呆着，这证明书就是已经念了。白念了，就安心在家里种地过日子吧，还要订报。特别是最后这 一句：“我哪里来的钱？ ”这对于作为男子汉大丈夫的我，确实是千钧之重的责难之词！我知道她还是有些钱的，作 个最保守的估计，可能有十
36、五元钱。当然她这十五元钱，也是来之不易。是在我们结婚的大喜之日，她的“拜钱”。 每个长辈，赏给她一元钱，或者几毛钱，她都要拜三拜，叩三叩。你计算一下，十五元钱，她一共要起来跪下，跪下 起来多少次啊。她把这些钱，包在一个红布小包里，放在立柜顶上的陪嫁大箱里。箱子落了锁。每年春节闲暇的时候，她就取 出来，在手里数一数，然后再包好放进去。在妻子面前碰了钉子，我只好硬着头皮去向父亲要，父亲沉吟了一下说：“订一份小实报不行吗？”小实报是一种市民小报。我没有说话，就退出来了。父亲还是爱子心切，晚上看见我，就说：“愿意订就 订一个月看看吧，多卖一斗麦子也就是了。长了可订不起。”在镇上集日那天，父亲给了我三块
37、钱，我转手交给邮政 代办所，汇到天津去。同时还寄去两篇稿子。我原为报纸也像取信一样，要走三里路来自取的，过了不久居然有一个专人，骑着自行车来给我送报了，这三 块钱花得真是气派。他每隔三天，就驹着车子，从县城来到这个小村，然后又通过弯弯曲曲的，两旁都是黄土的小胡 同，送到我家那个堆满柴草农具的小院，把报纸交到我的手里。上下打量我两眼，就转身驹上车走了。我坐在柴草上, 读着报纸。先读社论，然后是通讯、地方版、国际版、副刊，甚至广告、行情，都一字不漏地读过以后，才珍重地把 报纸叠好，放到屋里去。我的妻子，好像是因为没有借给我钱，有些过意不去。对于报纸一事，从来也不闻不问。只有一次，带着略有 嘲弄的神
38、情，问道：“有了吗？ ”“有了什么？ ”“你写的那个。”“没有。”其实我知道，她从心里是断定不会有的。直到一个月的报纸看完，我的稿子也没有登出来，证实了她的想法。这一年夏天雨水大，我们住的屋子，结婚时裱糊过的顶棚、壁纸，都脱落了。别人家，都是到集上去买旧报纸, 重新糊一下。那时日本侵略中国，无微不至，他的旧报，如朝日新闻读卖新闻，都倾销到这偏僻的乡村来了。 妻子和我商议，我们是不是也把屋子糊一下，就用我那些报纸，她说：“你已经看过好多遍了，老看还有什么意思？ 这样我们可以省下几块钱，你订报的钱，也算没有白花。”听她讲的很有道理，我们就开始裱糊房屋了，因为这是我 们的幸福的窝巢呀。妻刷糖糊我糊墙
39、。我把报纸按日期排列起来，把有社论和副刊的一面，糊在外面，把广告局部糊 在顶棚上。这样，在不能出门的日子我就可以脱去鞋子，上到炕上，或仰或卧，或立或坐，重新阅读我喜爱的文章了。（1982年2月9号）L分析第段描写“我”居所环境的作用。2 .第段写“我”与妻子的对话，文字俭省却别有深意，请加以赏析。3 .第段说“这是我们的幸福的窝巢呀”，这句话是如实描写还是反讽？请结合全文，加以分析。4 .评价“我”的形象。2、阅读下面的文字，完成下面小题。保安老王张正“你看看，又有大老虎被捉住了！”我刚跨进单位传达室，保安老王就指着一家晚报上的新闻对我说。老王的身份仅仅是一名普通保安，每天负责报刊邮件收发和车
40、辆进出管理。每天报纸到手，老王总是先睹为快， 端坐在传达室窗口前的旧办公桌边，一丝不苟地看。他对国家大事的关注程度，不逊于我们这些坐机关办公室的。穿着藏青色保安制服的老王，看报纸的专注神情有点滑稽可笑。老王喜欢拉扯着我谈论天下大事。“国家不抓不得了，现在到了这种地步，你看看”“老虎苍蝇确实要一起打，大老虎离我们老百姓的生活可能有点远，你看看，小苍蝇满天飞”一开始，我还跟他讲讲“清者自清，浊者自浊”的道理，提醒他不能这么主观、偏激，社会还没有让人悲观到这 种地步。但后来，我也懒得说了。我发现，这老王，也不是一个上路子、懂规矩的人。有一次，我等一份杂志社寄来的样刊，本该三五天到达，但两个星期仍未到
41、，我忍不住去传达室问。见我语气重视，老王吞吞吐吐应道：“你的邮件啊？我看看，我看看”说着，他进了传达室里间。我跟过去 伸头看，里间竟乱七八糟堆着许多报刊和邮件，有的还是成捆成包的杂志或书籍，却不是平常放在外间旧办公桌上待 分发的。“这里面怎么有这么多东西？ ”我奇怪。“都是广告信没人要的。”老王解释。老王果然从中找出我在等的样刊。我明白了，这个老王，发现了 “生财之道”:他每天“短”下一些报纸，比方晚报有A、B、C三个版面，他仅分 发A版，B版和C版成了他的“废纸”；那些他认为是广告信的函件，也扣着暂时不分，先存放在里间。这些东西，有 人追问了，就找出来；没人问，每隔一段时间，就过秆卖给骑三轮
42、车从门口经过的收废品的。我非常来火，但跟这种人，我又生不起气。可怜之人必有可恨之处，他一个月才拿那么点工资，我声张起来砸了 他的饭碗，他可能连这么点钱都拿不到了。改一天，我丢一包烟给老王，神情严肃地关照他：“我的邮件，一张纸片 你都要给我！ ”我们单位大院对面，是个不大不小的酒店，生意不错，一到晚上，尤其有人家办酒席，酒店门口车满为患。而这 个时间，我们单位大院内的停车位，因为职工都下班回家了，十有八九空空荡荡的。于是，便有人打起了主意。这天晚上，我走得比拟迟。远远地看见一辆陌生牌号的小车在传达室门口停了一下，开车人摇下窗玻璃，和老王 嘀咕了两句，从窗口递给老王一张什么。对许多事情，我比拟敏感
43、。那人泊好车，下车砰地关上车门，刚好与我走在一起。为了验证自己的猜想，我决定来个火力侦察，直接了当地 悄声问他：“停一次多少钱？ ”“二十。”我笑了笑。我故意放慢了脚步。等走向对面那家酒店，我才推门迈进传达室。“这个什么人，把车停在我们单位？ 我不动声色地问。“哪个？他、他啊，说是熟人是哪个科长熟人”老王吞吞吐吐，前言不搭后语。“单位有规定，你稍微注意点。“我说。我没有点明具体事情，一切都在不言之中。“不会、不会，哪能呢，哪能呢谢谢张主任，理解万岁，感谢关心”这个老王，每天报纸没白读，关键时刻，方寸也没大乱。“就怕人家举报我们单位，说我们乱收费。“我不得不向老王点明事情要害。“没有，难得的，”
44、老王脸色开始发白，“他偏要停，我不让，你看看”我拍拍老王的肩膀，“放心，我只是提醒你一下，不会向领导汇报的。你自己以后注意就行了你这也是小苍 蝇行为！”我突然恶毒地想到了 “老虎苍蝇都要拍”中的那只苍蝇老王跟我谈论过许屡次的。“我这算什么小苍蝇！ ”老王尴尬地笑。“说人都会说。”我也呵呵地笑。这件事之后，老王对我客气了许多，每次见到我，都主动站起来，笑脸相迎，“张主任！”我不是什么主任，我只是一个爱好文学写作的机关办事员。从此后，我的邮件和稿费单，老王都主动双手捧到我面前。（选自短篇小说2019年第1期有删改）.以下对小说以下对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一是A.小说开头评价老王
45、“看报纸的专注神情有点滑稽可笑”，表层意思是指老王对国家大事的关注程度与他的身份有 些不协调，而从全文来看，也暗含了对老王思想行为的挖苦批评。B.小说结尾写到“从此后，我的邮件和稿费单，老王都主动双手捧到我面前”,可见，经过“我”的批评教育，老 王已经充分认识到自己的错误，不愿再做“小苍蝇”。C.老王利用职务之便获取私利，这是“我”认为他是一个“不上路子，不懂规矩”的人的主要原因，但出于对老王 生活境遇的同情，“我”并没有声张。D.小说中屡次运用比照手法，例如老王对“老虎苍蝇”的痛恨和他自己以“权”谋私的行为的比照，老王对“我” 的前后态度的比照，以及“我”对老王前后态度的比照，从正面和侧面刻
46、画出了鲜明的人物形象。1 .鲁迅祝福中的“我”是不可或缺的人物形象，其重要性与本篇中“我”有相似之处也有不同之处。请分析本文 中“我”的作用。2 .本文是一篇以“反腐倡廉”为母题的小说，但选择老王这个小角度，写出了新意和深意。请结合全文并联系现实, 谈谈你对小说主题的理解。3、阅读下面的文字，完成以下小题。孝是最为重要且影响最深的中华传统道德观念。在生活方式已发生翻天覆地变化的今天，传统孝道仍然具有重要 的社会作用。不过，传统孝道精华与糟粕并存，这需要我们在正确 地批判分析的基础上，推动其实现创造性转化和创 新性开展。要求子女在物质层面对父母尽赡养的义务，这是传统孝道最基本的规定。但在儒家看来
47、，仅做到这一点还不够， 对父母的孝还必须要做到“敬”，即对待父母应时刻保持恭敬的 态度。无论是物质方面的“养”，还是精神层面的 “敬”，都以顺从父母的意愿为标准，但父母的意愿未必正当，传统孝道的践行还应有更高层次的道德考量。当父母 的意愿不正当 时，要用温和的方式去劝谏父母，从而防止让父母陷于不义。传统孝道不但表达于父母生前，还涉及父 母去世以后。孔子挽：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”子女不但在 父母生前要对其以礼敬养，父母去 世后还要以礼安葬、以礼祭祀。生养、死葬、祭祀，在这三个环节都合乎礼制的要求，才算是实现了完满的孝道。传统孝道的丰富内涵产生于古代宗法社会。它是维系古代家庭、
48、宗族与社会和谐的重要道德规范。近现代以来， 随着社会结构与生活方式的巨大变化，传统孝道显得越来越不合时宜。受古代专制等级制度的长期影响,传统孝道被融 入了大量维护专制、压抑人性的腐朽 因素。这集中表达于“三纲”教条中的“父为子纲”，并通过二十四孝等通 俗读物流传。传统孝道的畸形化与父权的绝对化，阻碍了社会的开展。近现代以来对传统孝道的批判，起到了削弱旧 道德对国人的思想束缚、促进社会开展的积极作用。而对于传统孝道本身而言，这些批判实际上也有助于推动其在新 的时代条件下实现创新与开展。但也应该看到，在当前社会，传统孝道对于促进社会和谐依然具有非常重要的现实意义。不能因为传统孝道在历 史演变中曾经绝对化、畸形化，就否认传统孝道本身，而应该将传统孝道的根本精神与其种种具体要求区分开来。只 有从其根本精神着眼，才能对传统孝道的价值做出正确的评价，也才能根据时代变化对传统孝道进行创新与开展。应 当说，传统孝 道基于最自然的人伦天性。所谓“子生三年，然后免于父母之怀”（论语阳货），父母对儿女有养育 之恩，儿女自然能产生对父母的