《本篇大致介绍万丹国小附近的寺庙计有万惠宫.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《本篇大致介绍万丹国小附近的寺庙计有万惠宫.docx（30页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、貳、 寺廟篇本篇大致介紹萬丹國小附近的寺廟。計有：萬惠宮、萬泉寺、萬安古地福德祠、竹惠宮、農惠宮。其中萬惠宮、萬泉寺、萬安古地福德祠都是具有悠久歷史的寺廟。一、 萬惠宮：有關萬惠宮的介紹大致分為五個部份，這五個部份是：建築體、裝飾、神明、祭祀、萬惠宮的故事。在還沒有開始介紹之前，有件事情在此要先提出，就是有關方位的問題。一般寺廟裡的方位並非以參拜的人為準，而是以神明作為基準。所以文中如果有提到前後左右，一概是以神明為準。（一） 建築體：、 屋頂：萬惠宮的屋頂，前殿是重檐歇山式。所謂歇山是指屋坡（屋頂像山坡狀的部份）下垂的時候，到了某個地方突然間坡度變緩，而且在屋坡變緩的地方，側面的牆上又伸出屋
2、坡出來。也就是屋坡由頂端垂下來的時候，原本只有前後兩個屋坡，到了底下則變成了前後左右四個屋坡。而這種四垂的屋頂如果有兩層的，就叫做重檐歇山。剛剛介紹的是前殿，接著是正殿。正殿的屋頂是假四垂式，所謂假四垂是指上層的屋頂是歇山式的，而下層則仍然保持前後兩坡的屋頂。像這種上層四垂、下層兩垂的屋頂叫做假四垂式。還有金爐（燒紙錢的地方）的屋頂相當特別，是類似所謂的盔頂式。因為屋頂造型像頭盔的模樣，好像上面戴了一頂頭盔一樣。但是這裡的屋頂，為了要在上面做四條龍，屋頂的型式稍微有點變形，所以在此特別稱它類似盔頂式。介紹完屋頂型式之後，以下再針對屋頂的細部做介紹如下：（） 屋脊：屋脊是指屋頂上長條帶狀，用來壓
3、住屋坡邊緣瓦片的結構。屋脊可分為正脊、曲脊和垂脊，在此可見到正脊和垂脊。正脊是位在屋坡的頂端，垂脊則是位在屋坡的左右兩側。此處在正脊的頂上又加了一層屋脊，這種裝飾用的屋脊叫做西施脊，而在兩層屋脊之間通常會留下透空的部份，是為了讓風透過去，以避免屋脊被強風吹垮。正脊不論是一層還是兩層的，在它的上面和前面通常都會加上一些雕塑做為裝飾。像這裡所見到的正脊上端雕塑是財子壽三仙、雙龍護寶塔。（） 屋瓦：屋瓦分成板瓦和筒瓦，板瓦是一般民宅看到的板狀略有弧度的瓦片，而筒瓦是一端做成圓筒狀的那種瓦片。在這裡所看到屋頂是用筒瓦蓋的，筒瓦蓋的屋頂，屋坡上可看到一條一條屋瓦所連接成的條狀圓筒。在此要特別介紹的是：剛
4、剛所提到那一道一道的條狀圓筒，在它垂下來到盡頭的地方，可以看到一個圓形的瓦片蓋，這種圓形的東西叫做瓦當。瓦當上面一般都會印有圖案。在屋簷的地方可以看到整列的瓦當，而在瓦當和瓦當之間，有個略成倒三角形的東西，那個叫做滴水，顧名思義，它是在下雨的時候，可以用來讓雨水迅速從三角尖滴下去的。它的上面也會印有圖案。（） 燕尾：位在正脊的兩側翹起來的部份，因為它的尾端做成開叉，樣子看起來像燕子的尾巴，所以稱為燕尾。燕尾可增加屋脊的曲線變化，在古代是只有當官的人家屋頂才能做燕尾，而現在，寺廟就把這種建築特色吸收進來。（） 牌頭：位在垂脊的末端，通常有個底座，上面做一些雕塑。它的原始作用是增加重量來壓住屋頂，
5、尤其是壓住屋簷不要讓它被風掀掉。發展至今，牌頭的裝飾功能似乎更形重要，因為它是匠師發揮藝術才能的好地方，這個地方常常會做一些人物戰馬的裝飾圖樣。、梁柱：梁柱是用來支撐屋頂的，水平方向的叫做梁，垂直方向的叫做柱，兩者搭配起來共同承擔支撐的任務。依梁柱搭配的簡單和複雜，大致分為穿斗式和抬梁式。此處所見到的是抬梁式，是屬於較複雜的那種類型。所謂抬梁式就是使用梁來代替柱子支撐，這樣可以減少柱子的使用，尤其寺廟需要比較大的空間，如果眾多參拜的人隨時都要去閃避柱子，那是很不方便的。對梁柱有了基本概念之後，以下再對梁柱的型態和構造做進一步的說明：（） 通梁：前面已經提過，具有支撐作用的水平木條叫做梁。但同樣
6、是水平木條，我們又把它分成直向和橫向，為了說明方便，在此把前後方向稱為直向、左右方向稱為橫向。而這當中，直向的水平木條，我們把它叫做通梁。通梁中，最底下的長度最長，我們把它稱為大通，然後越往上長度越短，我們依次把它們稱為二通、三通。位在屋簷下走道上的通梁，因為是步道上的通梁，所以一般把它稱為步通。（） 壽梁：橫向的水平木條叫壽梁。但是並不包括那些位在頂端和屋頂相接觸的橫向木條，因為那些和屋頂相接觸的木條，我們有另外一種稱呼，叫做桁。在這些屋頂下的桁木當中，位置最高而抵住屋脊下的那根桁木，常會看到上面畫有太極八卦的圖案，以其制高點而用來鎮邪。（） 落地的柱子：之所以這樣稱呼，是因為有些柱子架在梁
7、上，它們是不落地的，相對於那些柱子，為了講解方便，所以有落地的柱子這種稱呼。這些落地的柱子，如果按照形狀來分，大致可分為：圓柱、八角柱、方柱。此處所見到的都是圓柱，並未見到八角柱和方柱，倒是在廟裡前殿的旁側，有出現像 形狀的柱子，類似子彈的形狀，這個是很特別的。在此順便一提的是：這裡柱子雖然大多是圓柱，但同樣是圓柱，它們卻有出現不同形狀的柱珠。筆者發現這裡的柱珠，有的是圓形的、有的是八角形的。至於什麼是柱珠，後面會有詳細的說明。（） 柱珠：在落地的柱子底部接近地面的地方，常會看到柱子膨大起來，那個膨大的部份就是柱珠。柱珠最原始的功能是避免地底的濕氣沿著柱子上升，因為早期的柱子是木頭的，最怕潮濕
8、，而現今的柱子已經不再是木頭的，可以不需要柱珠了，所以，演變至今，柱珠的主要作用已經變成裝飾用途了。附帶一提的是：此處龍柱的柱珠是八角形的，柱珠上面刻有一些水生動物的圖案，很顯然地，現今的人已經把龍柱上的龍想成是海龍王了。（） 不落地的柱子：雖然梁具有支撐的作用，但是梁和屋頂之間尚有一段距離，這時候就需要一些小的柱子，來做為梁和屋頂之間的中介者，才能讓梁順利達成支撐屋頂的任務。而這些架在梁上，協助梁來支撐屋頂的短柱子，我們一般把它稱為瓜柱。之所以叫做瓜柱，是因為通常都把它做成瓜的形狀，而且就算不做成瓜的形狀，我們還是照樣把它稱為瓜柱。這些瓜柱和通梁搭配起來，共同來達成支撐的功能。如果有兩根通梁
9、的話，就會搭配三個瓜柱，這種形式叫做二通三瓜；如果有三根通梁，就會有五個瓜柱，這時候就叫做三通五瓜。此處所見到的是三通五瓜，出現在正殿的地方。（） 斗栱：斗栱其實也是屬於不落地的柱子，所以它的作用和瓜柱類似。但是它的外形和瓜柱有很大的差異，已經脫離了柱子的模樣，所以沒有把它歸類在不落地的柱子裡。斗是把木頭做成容器的樣子，有各種不同的形狀；栱是大致呈彎弓形的木造承重結構。斗和栱相互結合起來，共同達成支撐的效果。斗栱最主要的功效是讓支撐結構看起來更花俏，形式更富於變化，所以從瓜柱演變成斗栱，就是要達到裝飾的功能。甚至到後來，斗栱的形式越來越複雜、華麗，像此處前殿屋頂下的藻井以及屋簷下的網目斗栱，都
10、是由一個個斗栱排列而成的精巧藝術品。（） 坐斗坐斗是一種位在梁上的承重結構，一般寺廟最常見的是把坐斗做成獅子和象的造形，大概是這兩種造形都含有”力”的象徵。這裡所見到的坐斗，大致上就是這兩種造形。（） 垂花垂花又稱為吊筒，也是屬於不落地的柱子。它是連接通梁和屋簷的小柱子，其上端抵住屋簷，所以最主要的作用，是用來支撐屋簷的。柱子的下端常會刻成一朵花，有時又雕成一個花籃，看起來像垂掛的一朵花或者像吊在空中的籃子，因此才會有前面提到的那兩種稱呼。此處所看到的垂花，並不只出現在屋簷下，在廟裡面也可以找到好幾個垂花。（） 豎材豎材和垂花通常是同時並存的，因為豎材就位在垂花的外緣。當梁或栱插入垂花的時候，
11、在接合的地方會產生所謂的榫眼，為了遮住這個難看的榫眼，必須擺上一塊木頭，而這塊木頭一般會加以雕刻，以達到美觀的要求。因為這木雕通常是長形的而且呈垂直方向的，所以我們把它稱為豎材。（） 插角在梁和柱子連接所形成的直角處，通常會嵌入一個略成三角形的木造結構，這種東西就是插角。插角又稱為雀替，因為早期都雕成雀的圖案。插角最主要的功能是把梁和柱子連結的更加緊密，以防止因為震動所產生的滑動和位移。這裡所看到的插角，除了一般三角形的以外，在正殿的地方，還可以看到雕成鰲魚的插角。、 牆面一般寺廟所見到的牆面，大概有正面的檐牆和側面的山牆。檐牆是因為面對檐廊，而山牆則是因為側面的牆大多上面呈三角形如山坡狀。除
12、此之外，如果檐廊的兩側各有一面牆，這種則稱為廊牆。（） 牆面的分段：中國傳統喜歡以人的身體做為建築模式的參考，而檐牆和廊牆的牆面分段，就應用了這一點。因為這兩處的牆面，為了裝飾，上面一定要有雕刻。如果牆面從頭雕到腳都不分段的話，會顯得凌亂！而加以分段之後，看起來會較有層次之美。尤其牆面當中某一段是要做為窗戶之用的，所以牆面由上到下把它分段，是有其必要的！一般的分段如下：牆面當中，最上一層叫做水車堵，這一層是最長的，可以從牆面的這一頭往水平方向連接到另一頭。再下來是叫做頂堵，相當於人的頭部，再接下來依序是身堵、腰堵、裙堵，從它們的名稱，就可以推想出人體的相對部位。在這些相對部位當中，以身堵最為重
13、要，因為它的面積最大，而且也剛好在窗戶的位置。順便要補充的一點是：一般牆面的分段，在最底下的地方還有個櫃台腳，但在此處並沒有發現。（） 懸魚懸魚位在山牆頂端的地方，在這裡可以看到獅子、祥雲、磬牌，磬牌內還有神仙人物，此處以這些做為懸魚圖案。、 門窗從門的多寡可以看出一間寺廟的規模，此處在正面的地方開了五個門，依照古代的規制：只有廟的主神是帝后級的，才能開五個門。由此可以看出，萬惠宮開五個門是實至名歸，因為媽祖在清代被封為天后，所以開五個門並未違反禮節。除了正面的門以外，此處正殿的旁側，還看到所謂的八卦門，把門做成八角形象徵太極八卦，可以用來避邪。另外還要補充的是：在前殿的入口處有三個門，其中左
14、右的那兩扇門各有個特別名稱，左邊的那扇門叫龍門，一般可以在左邊廊牆上看到龍的圖案；右邊那扇門叫虎門，同樣也可以在右邊廊牆上找到虎的圖案。這正好合乎中國傳統的觀念，因為傳統的風水觀念是：左青龍，右白虎。也因此到寺廟去參拜的時候，按照古代的規矩，應該從左邊的門進去，然後從右邊的門出來，因為：入龍門，出虎口。以上大略介紹了一些基本概念之後，接下來再對門窗的細節做進一步的介紹：（） 門板：此處正面的門都有兩片門板，而且門板上都畫了門神，這是和現在一般住家的大門不一樣的地方。這裡的門神除了有常見的文官、武官門神之外，還可以看見太監、宮女的門神出現在左右偏門的地方。這也是因為媽祖是屬於帝后級的神明，所以才
15、有太監和宮女來服侍祂。附帶一提的是，在教學當中，也許會遇到小朋友問：老師！你怎麼知道那是太監？這時候你可以告訴他們：一般畫匠在畫門神的時候，習慣上都是以沒有鬍子的男人來表示太監。（） 門栓：現在一般住宅的門都只有一片門板，很容易就可以把它鎖緊。如果是有兩片門板的時候，可能就必須要借重門栓了，門栓在兩片門板的後面，一邊伸出木條，一邊有個榫眼（木塊挖個孔穴），將木條插入榫眼中就鎖上了。對老師來說，門栓是很熟悉的東西，可是對學生來講，可能不見得了解，在教學之中，可以讓學生來比較古代門栓和現代門鎖的差別。（） 門檻：門檻是位在門下方一塊高起的木板。之所以要有門檻，是要讓參拜的人對寺廟表達禮敬之意，因為
16、跨過門檻的時候，通常會低頭去看，就好像對神明行禮一般。（） 門楣：門楣是在門框的上方，那是以前的人掛匾額的地方，所以大家耳熟能詳的一句成語：光耀門楣就是因為門楣是掛匾額的地方。此處在門楣的地方做了一些雕飾，似乎更重視裝飾的訴求。（） 連楹：連楹就是上門臼。在門楣的後方通常會固定一塊水平的木塊，在木塊的左右兩邊各鑿一個洞，在安裝門板的時候，就要把左右門板的上門軸，嵌進這兩個洞裡。由此可知，連楹的作用就是要用來連接門軸的上端。（） 連二楹：連二楹就是下門臼，大致上有個圓形的凹槽，在安裝門板的時候，將門軸的下端嵌進凹槽裡。所以連二楹的作用，是要來連接下門軸用的。（） 門簪：平常我們所見到的連楹，它的
17、位置大概都在門楣的後面，而連楹是一個長條木塊，為了要把它固定在門楣的後方，以前會使用一種木件，來連接門楣和連楹，這種東西因為樣子看起來像古代人用的髮簪，所以叫門簪。在此要提醒的：門簪是木製的，而它的大小要比髮簪大得多。連結的方式是用門簪穿過門楣和連楹，然後把門簪的頭留在門外，從外面看就只看到門簪的頭而已。這裡要特別說明的是：此處（萬惠宮）在門楣的地方，可以看到兩個突出的龍頭，讓人以為是用了兩支門簪來固定連楹，等到走到裡面去看的時候，才知道原來是虛幌一招！那兩個龍頭根本不具門簪的效用，那純粹只是裝飾用的。所以，照實來講，此處並沒有使用門簪。（） 防震的石塊：以前木製的門框通常前面都會有石塊來穩固
18、它，因為以石塊渾厚的重量來抵住門框，可以防止門框的震動。而這些石塊就是所謂的門枕、門鼓、石獅，門枕是一種方形的石塊；門鼓則是上圓下方，圓形的地方像一面鼓，所以有此名稱，它另外有個名稱叫抱鼓石。現在的門框不是木製的，已經不需要石塊來穩固了，所以那些防震的石塊，演變至今就純粹只是裝飾用途了。而這幾種石塊，它們是有地位高下之分的，依序是：石獅、門鼓、門枕。因此，石獅通常出現在正中央的門旁，再往兩旁才是門鼓、門枕。此處在五個門邊只見到石獅、門鼓，並沒有看到門枕，反而在兩側的偏門，看到的是石雕的麒麟。（） 窗戶：前面有提到牆面的分段，其中有一段叫做身堵。一般寺廟常會在身堵的地方做所謂的透雕，就是雕刻穿透
19、牆面。這樣一來，身堵除了留有圖案裝飾外，透空的地方又可以兼具採光和通風。這裡的窗戶，大致就是此一類型。（二） 裝飾所謂的裝飾，指的就是繪畫和雕塑。一般寺廟為了要讓它看起來富麗美觀、為了要增加它的內涵或扮演教化的功能，都會在寺廟各處做繪畫和雕塑。以下將針對萬惠宮各角落的裝飾圖樣做一些介紹，為了講解方便，大致把它分成三大類，如下：、 歷史及忠孝節義故事：古代能夠進學校讀書的人少之又少，有關做人的道理除了由老一輩教給年輕的一輩之外，寺廟本身也是一個教育場所。因為其內有關忠孝節義的故事，多少總會給人一些潛移默化的效果。（） 精忠報國：這圖案出現在身堵的地方。在國家危難的時候，岳母在岳飛背上刺字，勉勵他
20、報效國家，後來岳飛果然不辜負母親的期望，這是大家都很熟悉的故事。（） 蘇武牧羊：蘇武在出使匈奴的時候，匈奴王把它扣留下來，勸他投降。因為蘇武堅持不肯投降，匈奴王就把他放逐到冰天雪地的北海去牧羊，蘇武在那裡吃足了苦頭，但是始終沒有投降，充分表現他對國家的忠心耿耿。（） 關羽讀春秋：這是三國演義裡的故事。有一回因為戰亂，關羽和他的大哥（劉備）走散了。在偶然機會下，關羽巧遇劉備的兩位夫人，因為當時劉備也和夫人失散了，關羽就毅然擔負起保護兩位嫂嫂的工作，關羽是個品格高尚的人，絕不會因為大哥不在而對大嫂有非份之想。在晚上睡覺的時候，他請兩位嫂嫂到帳棚裡面去睡覺，而自己就在帳棚外面擔任守護的工作，當時他正
21、拿著春秋經在讀，春秋是聖賢書，在此更襯托出關羽的高尚節操。（） 虎牢關：三國演義當中提到呂布這個人武功蓋世、英勇無比。他曾經在虎牢關，獨自一人與劉、關、張三人交戰。交戰了好久，後來呂布漸漸體力不支，於是設法衝出陣角，快馬逃回。書中說他以一敵三，誠一勇將也。（） 孔明七擒孟獲：孔明如想替蜀國恢復漢朝，必須派軍隊北伐。但是位在蜀國南方雲南的蠻族時常起來作亂，如此一來，假如不把蠻族的問題徹底解決，蜀國根本無法北伐。為了要讓南方的蠻族不再作亂，孔明親自率軍生擒蠻族首領孟獲，而且捉到了七次也放了七次，孟獲終於因為感念他的恩威，從此不再作亂。諸葛亮這種做法叫做以德服人。（） 茂叔賞蓮：宋朝有位很有學問和道
22、德的人叫周敦頤，茂叔是他的字。他曾經寫過一篇文章叫愛蓮說，裡面寫到蓮花出污泥而不染，用這個來比喻君子潔身自愛，所以後世的人用蓮花來象徵君子的美德。（） 淵明採菊：陶淵明因為無法忍受官場的虛偽造作，於是辭職回家種田，過隱居的生活。陶淵明的個性自然率真，隱居之後他終於可以做真正的自己，不必受世俗的牽絆。一個人如果能夠不計較名利，過簡單的生活，就可以像陶淵明一樣生活得怡然自得。他非常的喜歡菊花，在他的詩裡面有一句：採菊東籬下，悠然見南山。後來的人用菊花來代表隱居的人淡泊名利，操守高尚。（） 二十四孝：大致出現在壁上的雕刻，以及牆上玻璃框裡的塑像圖案。這些故事很容易在書裡面找到，各位老師可以自行去查閱
23、，在此不浪費篇幅。、 神怪故事或人物：（） 八仙：最主要是出現在身堵的地方， 其他好幾處地方也都有八仙。八仙在裝飾圖樣裡，是出現頻率很高的。此處以身堵的地方所雕刻的八仙最大、最醒目，每一堵雕兩個，總共用了四面身堵來雕刻八仙。平常我們一般所說的八仙是指：呂洞賓、張果老、何仙姑、李鐵柺、藍采和、韓湘子、曹國舅、鍾離權。但是在此要提醒的是：古代所謂的八仙有兩組，各由不同的八個人所組成。而牆上所刻的八個人當中，其中有一位用錢去釣蟾蜍的人，應該是劉海，此人並未包含在前面所提的那八位仙人裡面，而劉海正是另外一組八仙的其中一位。對此，筆者大膽地推斷：當初在雕刻的時候，雕刻師把這兩組八仙弄混了，以至於插入了一
24、位”外人”，而原本大家所習慣認定的那八位仙人，則少了一位。根據筆者的觀察，少掉的那一位是曹國舅，如此一來，同樣是八個人，但是曹國舅已經被換成劉海了。至於八仙個別所拿的法器，因為有不同的版本，為了避免造成各位老師的困擾，在此就略過不提。（） 四大天王：平常如果在某一領域有出現四位特別有成就和名望的人，我們常會把他們稱為四大天王。譬如：商場、文化界、教育界等等的四大天王，甚至還有歌壇的四大天王。而這四大天王的名號是來自佛教，佛教裡有著名的四位護法神，我們把他們稱為四大天王，或者也稱為四大金剛。這四位護法神，一位是拿寶劍的，他要用寶劍驅除妖魔，掃除佛法推行的障礙；一位是拿琵琶的，他要用音樂來教化眾生
25、；一位是拿雨傘的，表示佛法像傘覆蓋眾生，讓大家同沾恩澤；剩下一位是拿繩子的（或是抓著一條龍），他是群龍之首，要把誹謗佛法的人繩之以法。這是四位護法原本的含意，但是當佛教傳入中國之後，佛教後來出現中國化的現象，那四種法器：寶劍、琵琶、雨傘、龍，中國人給了它們新的含意，那就是：風（鋒）、調、雨、順。此處四大天王的雕刻是出現在兩側偏殿前的廊牆上。（） 十八羅漢：羅漢是指已經修行證果、解脫生死的人。釋迦牟尼曾經派他的十六位弟子常年住在人間，為眾生種福田，它們被稱為十六羅漢。後來佛教傳入中國，就逐漸演變成十八羅漢，而且佛教後來已經中國化了，這十八位羅漢當中，有幾位還演變成中國歷史上的人物。因為十八羅漢是
26、到世間來渡人的，所以虔誠的佛教徒到了廟裡，都會恭敬地向他們膜拜。一般廟裡的十八羅漢，不管是壁畫或雕像，每個表情和動作都不一樣，一流的匠師更可以把這十八位羅漢的個別神韻，表達得淋漓盡致，是很值得欣賞的藝術。此處的十八羅漢是出現在正殿兩側靠近神明的牆上。（） 哼哈二將：在前殿屋頂的地方，有兩位騎著怪獸、武將裝扮、手中拿著杵的，他們就是哼哈二將。在封神演義裡，他們叫做鄭倫和陳奇。有一回，他們各領一隊兵馬，展開了一場激烈的戰鬥。鄭倫手持降魔杵，從鼻中呼出兩道白光；陳奇手持盪魔杵，從口中吐出黃光，各自施展奇妙的法術。一時之間，殺得天搖地動、難分難解，最後不分勝負。鄭倫在施法術的時候，是從鼻中出氣，所以是
27、哼聲；而陳奇則是從口中吐氣，所以是哈聲，也因此，我們一般都把他們叫做哼哈二將。（） 薛仁貴救駕：這幅圖案在這裡是以彩繪的方式出現。故事是這樣：唐太宗有一次夢到自己單獨騎馬，這時突然出現一個人長相恐怖、青面獠牙，從後面追殺過來，唐太宗嚇得快馬加鞭、趕緊逃命，逃到海邊已經無路可逃了，只好繼續向前奔馳逃向大海，最後馬蹄陷入泥中、進退不得。就在這危急的時刻，忽然出現一位白袍小將，打退了那位青面獠牙的人，順利解救了唐太宗。這位白袍小將就是薛仁貴。（） 千里眼、順風耳：媽祖修道成仙後，有一次在路上，遇到兩個妖魔鬼怪把她攔住，這兩個妖魔鬼怪看媽祖年輕貌美，就要強迫媽祖嫁給他們。媽祖就跟他們約定說：我們來鬥法
28、，如果我輸了，我就答應你們的要求；但是如果你們輸了，你們兩位就要做我的僕人。約定好之後，隨即展開一場激烈的爭鬥，最後媽祖打敗他們，降服了這兩個妖怪。而這兩個妖怪就是千里眼和順風耳，從此他們就成為媽祖的部下，隨時跟在媽祖的身邊來服侍她。此處因為是媽祖廟，所以千里眼、順風耳出現在這裡好些地方。像：鐘鼓樓的上面、前殿那兩尊巨大的尪仔、正殿媽祖神座的前方兩側以及廟裡有關媽祖故事的繪畫和雕刻，都可以見到他們。（） 西遊記：西遊記是一本家喻戶曉的小說，裡面的故事，學生都很熟悉，所以老師只要指出哪裡有西遊記的故事就可以了。在這裡是出現在左右偏殿前面裙堵的地方，上面的雕刻圖案有：三藏取經、孫悟空大戰牛魔王、孫
29、悟空大鬧天宮。（） 媽祖神蹟：有關媽祖的故事大致出現在金爐上和廟裡的彩繪，因為這類圖案加起來有好幾幅，所以在此略過。老師們可以去找媽祖傳記之類的書，這裡的故事，書裡都可以找得到。、 吉祥物或圖案：所有的繪畫和雕塑中，數量最多的就是這一類的圖案。因為自古以來，中國人見面喜歡說吉祥話，也喜歡聽吉祥話，甚至在某些場合，不惜花費人力、財力，其目的只為了討個吉利，所以這種傳統的思想觀念，就反映在廟裡的裝飾圖樣當中。這些圖樣大致上根據傳說、典故或者以諧音、比喻的方式，表達出吉祥的含意。（） 龍：一般寺廟裡面裝飾圖樣出現最多的，大概就是龍了。古時候的皇帝常把自己當成是一條龍，由此可知，龍所代表的，就是一種尊
30、貴的象徵。龍其實是一種想像的動物，龍的造形，是把各種動物的某一部份組合起來而形成的。牠的造形組合大致如下：鹿的角、蝦的眼睛、狗的鼻子、牛的嘴巴、蛇的身體、魚的鱗片、雞的腳等等。這些都是該種動物最厲害、最精華的部份，所以龍可以說是集各類精華於一身，再加上傳說中龍可以翻雲覆雨，而且天上、地上、水裡暢行無阻，難怪人們把牠視為尊貴的象徵。龍的吉祥含意如果用在一般人身上，是指成就和聲望達到顛峰。在這裡，龍可說是分布各處，從屋頂、牆壁到柱子等等到處都有。（） 鳳凰：廟裡的裝飾圖樣出現最多的，除了龍之外，大概就非鳳凰莫屬了。鳳凰的吉祥含意和龍一樣，都是尊貴的象徵。從前社會上流行一句話叫：望子成龍，後來男女平
31、等的觀念逐漸為大家所接受，於是在那句話的後面又加一句：望女成鳳。之所以這樣，就是因為鳳凰和龍同樣都表示尊貴。根據古書上的記載，當鳳凰飛起來的時候，其他各類的鳥會成群跟在後面，而且只有聖明的君王在位的時候，才會出現鳳凰，加上鳳凰的凰和皇同音，所以在此又可再一次地想見鳳凰所象徵的含意。跟龍一樣，鳳凰也是分布在廟裡各處，恕筆者無法一一詳列出現的位置。倒是老師們如果有機會做戶外教學的時候，可以將龍和鳳凰做為目標，讓學生來做搜尋的遊戲，看誰能夠找到最多！（） 虎：因為老虎是猛獸，所以牠是威猛的象徵。牠的額頭上有類似“王”的紋路，因此老虎又有王者之尊的含意。當我們仔細觀察牠的形貌時，發現牠有如下特徵：外表
32、花紋亮麗、儀態威猛、吼聲震天，所以當我們用老虎來形容一個人時，代表了這個人聲勢不凡。牠最常出現在廟前走廊右側的牆壁上，因為前面曾經提過：左青龍、右白虎。右邊的門叫做虎門，牠就出現在虎門附近。除了上述出現在虎門附近以外，此處還出現在正殿的右側門上方，以彩繪的方式呈現，而在對面（左側）相對位置，則是一幅龍的彩繪，這同樣也是要表達左青龍、右白虎的風水觀念。（） 獅子：獅子和老虎一樣，也是威猛的象徵。不過由於中國本地並沒有出產獅子，所以牠往往被人們蒙上一層神祕的色彩，牠除了用來象徵威猛以外，牠還常常被拿來當作避邪物，像一般在懸魚的位置所看到的獅頭或獅子啣劍圖案，就是明顯的例子。雖然中國不產獅子，但在民
33、間口耳相傳當中，大家都知道牠是百獸之王，所以牠又是至高權力的象徵。一般我們只要提到廟裡的獅子，大概就會想到門口的那對石獅子。石獅子通常是一公一母，公的腳下踩著一顆球，母的則是身邊有隻小獅子，不過，到後來公獅子大多演變成有一串錢的造形，母獅子則還是維持原有的造形。對此，筆者推想可能是要凸顯招財進寶的意思，另外一種可能是要去反映早期男主外、女主內的觀念男人出外去賺錢，女人在家抱小孩。這裡的那對石獅子因為年代較早，所以公獅子是腳踩一顆球的造形。總之，不管是何種造形，石獅子總是忠實地鎮守在廟門口，為寺廟帶來一份藝術之美也帶來一份靈氣。這裡除了門口之外，在牆上、坐斗、懸魚、屋頂等地方，也都有獅子的裝飾。
34、（） 太子騎龍：位在此處的屋脊上端。騎在龍上的是三太子李哪吒，這圖樣大致是要迎合人們望子成龍的心理企求，因為小孩騎在龍上，代表來日必定大富大貴。有時我們會聽到人家把女婿稱為乘龍快婿，這正好與此具有相同的妙用。總之，騎在龍上就代表富貴。（） 仙女騎鳳：在屋脊靠近燕尾的地方。筆者推測可能是影射著望女成鳳的含意。（） 加官晉祿：在門神當中，有一位手上捧著一頂帽子（冠），另外有一位手上捧著一隻鹿。而這冠與官是諧音；鹿與祿是諧音，合起來就叫做加官晉祿。加官的意思是開始當官或是官越做越大，晉祿的意思是開始享有當官的薪水。（） 簪花晉爵：剛才所提到的加官晉祿是其中一邊的文官門神，另外一邊的文官門神，則是一位
35、手上捧著“花”，另一位手上捧著“爵”（古代喝酒時用的高腳杯），合起來叫做簪花晉爵。簪花是指考中進士，因為古代考上進士的人，在皇帝所賜的慶祝宴會上，要簪上一朵花；而晉爵的意思是當官封爵。如果當中捧花的文官手中所捧的是牡丹花，因為牡丹象徵富貴，這時候也有人把它稱為富貴晉爵。（） 財子壽三仙：在屋脊的正中央，有三位仙翁。一位是頭戴官帽、看起來是古代文官裝扮的，那是所謂的財神爺；一位是抱著小孩的；還有一位拿著仙桃的，那是壽星老人。這三位仙翁就是所謂的財子壽三仙，或者有人把他們稱為福祿壽三仙。這種裝飾圖樣正符合中國古代人的心理企求多財、多子、多壽。這裡除了屋脊上面有這三仙的塑像之外，在正殿的牆上也刻了一
36、幅三仙的圖案，那幅圖案題名為福祿壽全。（） 雙龍護寶塔：出現在正殿的屋脊上。在佛教中，寶塔是用來供奉舍利子的，所以寶塔象徵著法力無邊。兩旁各安排一條龍來做寶塔的守護，是刻意以龍的尊貴來襯托出寶塔的崇高。在此要順便一提的是：在佛教當中，寶塔應該是所謂的七級寶塔，也就是說寶塔有七層。但是此處所見到的寶塔有九層，這顯然是受到中國文化的影響，因為在中國傳統的觀念裡，“九”是最尊貴的數字，所以古代皇帝喜歡用“九”這個數字。（） 祈求吉慶：一般寺廟會在兩邊的牆上，把這種吉祥含意以刻畫圖案的方式表達出來。一邊的牆上是武將或童子拿著旗子和球；另一邊則是拿著“戟”（古代的兵器）和“磬”（大致成三角狀的古代樂器）
37、。而這旗子、球、戟、磬，合起來正好就是祈求吉慶的諧音。在這裡，此種圖案是出現在前殿外的兩側廊牆上，但是要特別一提的是：不知是否因為匠師的疏忽？圖案上只找到旗、球、戟，匠師並未把磬刻出來。（） 南極仙翁：在前殿外廊牆上，可以看到一幅圖案刻了一位老人，旁邊伴著一隻仙鶴，這幅圖就是南極仙翁。在古代男人做壽的時候，壽堂上常會掛了這幅圖，來祝壽的人要先向這幅畫行禮，也因此，南極仙翁又被稱為壽星老人。很明顯地，這幅圖所代表的吉祥含意就是“長壽”。（） 麻姑獻壽：在剛才提到的南極仙翁的對面牆上相對位置，可以看到一幅圖，上面刻了一位年輕女子手持壽桃，身邊伴隨一隻梅花鹿，這幅圖叫做麻姑獻壽。麻姑是傳說中的仙女，
38、曾經見過三次東海變桑田，照理說，活這麼大歲數不就變成老妖怪了？但是我們所見到的麻姑卻像十八歲的姑娘，代表她長生不老、駐顏有術。前面提到古代男人做壽，壽堂上要掛南極仙翁的像；而女人做壽，則是掛這幅麻姑獻壽，那這幅圖所代表的意義自然也就是“長壽”了。（） 麒麟：出現在前殿檐牆上裙堵的地方。麒麟是傳說中的動物，據說只有在政治清明的時候才會出現，所以麒麟所代表的吉祥含意就是政治清明、天下太平。另外我們常聽到一句話說：喜獲麟兒。又有一句話叫：麒麟送子。從這裡可以知道麒麟又可以用來祝賀人家生男孩。這個地方的麒麟通常會以向後回顧的模樣出現，而且腳邊會配上一些寶物，像芭蕉扇、犀角杯等等。這裡的麒麟除了出現在剛
39、剛提到的地方之外，還有在偏殿牆上的腰堵以及偏殿門口的地方。（） 八寶：在中國古代的吉祥物中，有所謂的八寶，那是把以下東西：珠、錢、磬、祥雲、方勝、犀角杯、書、畫、艾葉、蕉葉、鼎、靈芝、元寶等等寶物，隨意自其中選取八種，就是所謂的八寶。在寺廟的裝飾圖案中，可能不是一次就出現八種，而只是零星地出現而已，像在麒麟的腳邊，或其他雕刻和繪畫中都會零星出現。（） 獅子戲綵球：出現在前殿外廊牆的地方。根據傳說：當雌雄兩隻獅子在一起遊戲、翻滾的時候，雙方的絨毛會糾結在一起，形成一顆綵球，然後小獅子就由綵球中誕生出來。因為有此傳說，所以中國人把綵球視為一種吉祥物。不過，此處所見到的圖案並不是雌雄兩隻獅子，而是一
40、群小獅子在戲綵球，這又如何想成吉祥含意，我想就由各位老師自行去發揮吧！（） 天官賜福：出現在廟裡牆上的雕刻中。在傳統信仰裡有所謂的三官大帝，指的是：天官、地官、水官。而其中的天官，祂所擔負的最主要任務是給人間賜福，其實祂也就是財子壽三仙中的那位財神爺。所以平常只要看到有天官出現的圖案，我們都可以把它稱做天官賜福。除了剛剛提到的那種圖案以外，有時候還會以別的方式來表達，那就是圖案中使用別的東西，然後借用諧音來表達天官賜福的含意。像在偏殿前身堵的地方刻了龍的透雕圖案，在那幅圖的四個角落各刻了一隻蝙蝠，而這四隻蝙蝠：四蝠和賜福是諧音。所以用不同的圖案，也表達出了天官賜福的吉祥含意。（） 鯉魚躍龍門：
41、出現在偏殿頂堵的地方。在大陸有個地方叫龍門急湍，因為水流湍急，鯉魚要想溯溪跳昇龍門是非常困難的事！在成千成百的鯉魚當中，只有其中一條能夠跳昇龍門，跳昇之後，隨即化為一條龍。鯉魚躍龍門是比喻在激烈的競爭當中拔得頭籌，而且成就非凡傲視群倫！或者指一個人突然搖身一變，變得很有名氣，或是變得大富大貴。（） 牡丹：散見於廟的各處。牡丹因為它的花大而且艷麗，從唐朝以來，一直深獲皇帝以及王公貴族的喜愛，所以牡丹是用來象徵富貴的。（） 飛天：在佛教中，跟隨在菩薩身邊的侍者叫做飛天。一般我們所見到的飛天，大致上是身上衣服和飄帶飄起，一付飛行的模樣，後來受西方文化的影響，身上長了翅膀，甚至到後來，還有人乾脆用西洋
42、的天使，來做為飛天的造形。這裡的飛天是身上有翅膀的造形，主要是分布在屋簷下網目斗栱的地方，廟裡其他有斗栱的地方，也可以找到飛天的裝飾圖樣。（） 竹子：中國人喜歡用竹子來做為裝飾圖樣，因為竹子有很多的含意。首先，竹報平安是我們經常聽到的一句吉祥話；再來，竹子因為有節，代表節節高昇；還有，竹子的莖是空心的，象徵一個人具有虛心的美德；再加上竹子的竹和祝是諧音，含有祝福的意思。竹子的圖案主要是分布在前面靠兩側的牆面上，以下所要介紹的各種吉祥物，也大致分布在那一帶。（） 蓮花：蓮花又叫荷花，荷與和是諧音，代表著夫妻和合。蓮花的莖叫做蓮藕，耦和偶是諧音，代表佳偶天成。蓮花出污泥而不染，可用來比喻君子的美德
43、。在佛教中，蓮花則是清淨、莊嚴的象徵。（） 瓶子：瓶子的瓶因為和平安的平是諧音，所以瓶子代表平安的意思。我們在裝飾圖案中，常常可以見到瓶子上插了牡丹花，那則是代表著富貴平安的意思。（） 冰裂紋：一般在圖案中，我們常會看到瓶子上有裂開的痕跡，因為像冰塊裂開的紋路，所以我們把它叫做冰裂紋，它是象徵著冰清玉潔的意思。冰裂紋又叫水竹紋，所以它也有和竹子同樣的吉祥含意。（） 菊花：在古代的傳說中，有一個潭旁邊長滿了菊花，有人因為飲用潭水而得享高壽，所以菊花有延年益壽的吉祥含意。另外，前面提到陶淵明喜愛菊花，因此菊花被比喻成隱居的人，所以菊花又可以用來象徵一個人淡泊名利、品格高尚。（） 如意：如意據說早期
44、是搔癢的用具，後來外形逐漸演變成今天的模樣，因為有了如意，全身上下的癢處都可以搔到，可以盡如人意，所以有此名稱。如意兩字，本身就是個吉祥語詞，因此如意大致上就表示著：萬事如意、順心如意、平安如意等吉祥話。（） 靈芝：靈芝本身是一種仙藥，可以用來治病強身。另外，靈芝的外形看起來像如意的頭，因此，吉祥圖案中如有出現靈芝的時候，可以把它當做是如意的代替物，與如意具有同樣的吉祥含意。（） 金元寶：金元寶的吉祥含意很明顯，就是招財進寶的意思。（） 梅花：梅花有五個花瓣，代表了福、祿、壽、喜、財這五種吉祥含意。梅花可以在寒冷的冰雪中開放，象徵一個人勇於向環境挑戰，具有堅毅不拔、不屈不撓的精神。（） 鼎：鼎
45、在早期的時候，只有國君或者王公貴族才有，再加上鼎是一種很重的器物，所以，鼎大致含有尊貴和穩重的意思。（） 萬年青：萬年青因為葉子常年都是青綠的，所以有萬年長青的意思，以此來象徵一個人長生不老。在此要提醒的是：我們平常所見到的萬年青和圖案中的萬年青並不一樣，圖案中的萬年青是葉子長長的，會結圓球狀的果實。大概是大陸人以那種植物稱為萬年青，而台灣人又以另外一種植物稱為萬年青。（） 南瓜：佛教中有所謂的蓮花座，有時在裝飾圖樣中把它稍微變更形體，就成了南瓜座。南瓜因為是藤蔓類植物，所以有綿延不絕的意思。此外，南瓜的種子很多，所以又有多子的意思。（） 佛手柑：佛手柑的果實外形像人的手，在一般的吉祥圖案中常
46、常可以看得到。佛手柑的佛字和福字發音相近，所以佛手柑含有福氣的意思。（） 桃子：古書上說：王母娘娘所種的桃子，三千年才結一次花，再三千年才結一次果。意思是說如果要等桃樹長出桃子，必須等六千年。也因此，桃子被一般人用來表示長壽的意思。（） 石榴：石榴因為種子很多，所以有多子的含意。在吉祥圖案當中，常常會看到把佛手柑、桃子、石榴這三種吉祥物擺在一起，它所代表的是多福、多壽、多子的意思。（） 豹：豹死留皮是用來比喻人要留下美好的名聲於後世。因為豹的皮花紋非常地美，藉此，也用來表示君子的美德像豹的花紋那樣地光彩而有色澤，所以豹也用來形容君子。（） 楓葉：楓葉的楓與封是諧音。因此，楓葉含有封官的意思。（） 馬：馬到成功是大家都很熟悉的一句吉祥話。平常如果圖案中有駿馬在奔跑，則是比喻一個人鴻運當頭、春風得意。馬也是一種耐力的象徵。在這裡，廟中的坐斗除了有一般常見的獅子造形、象的造形之外，還有馬的造形。（） 八駿馬：古書上提到，有一位國君養了八匹馬，這八匹馬個個俊俏，個個都善於奔跑。在此用來形容人才俊秀，各有各的特長，把精挑細選的菁英聚集在一起。這八匹馬，牠們的表情姿態各有各的神韻，也因此，成了歷代藝術家展現他們上乘功力的好題材。（） 萱草：萱草又稱為忘憂草、宜男草，所以它的吉祥含意就是忘掉憂愁和生男孩子。