《高考语文复习：2021年全国甲卷乙卷新高考II卷诗歌鉴赏课件30张.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考语文复习：2021年全国甲卷乙卷新高考II卷诗歌鉴赏课件30张.pptx（30页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、和南丰先生出山之作陈师道【2021年全国甲卷年全国甲卷】和南丰先生出山之作陈师道侧径篮舁y两眼明，出山犹带骨毛清。白云笑我还多事，流水随人合有情。不及鸟飞浑自在，羡他僧住便平生。未能与世全无意，起为苍生试一鸣。【注释】南丰先生：即曾巩，陈师道敬重仰暮的师长。侧径：狭窄的路，篮舁：竹轿。骨毛清：谓超凡脱俗，具有神仙之姿。和南丰先生出山之作陈师道侧径篮舁两眼明，出山犹带骨毛清。白云笑我还多事，流水随人合有情。不及鸟飞浑自在，羡他僧住便平生。未能与世全无意，起为苍生试一鸣。翻译：在狭窄的山路上，曾巩乘坐着竹轿，眼前一片光明，带着一身清爽。白云和流水也像是有了人的情态，白云笑我出山是多事之举，而流水却
2、对我情谊颇深，一路随着送我出山。身在官场，终不如山中飞鸟那般自由自在，隐居山中的僧人，这一生就可以悠然闲适地度过，这种生活真令人羡慕。然而，他与红尘俗世也并非全然了断，为了替天下苍生发声鸣不平，他最终还是放弃了隐居生活，决然出山。【简析】首联紧扣“出山”二字，写出山路途。在狭窄的山路上，曾巩乘坐着竹轿，眼前一片光明，带着一身清爽。颔联承接上文，写出山路上所见。白云和流水也像是有了人的情态，白云笑我出山是多事之举，而流水却对我情谊颇深，一路随着送我出山。“云”这个意象在诗歌中有两个比较常见的含义，一是指游子，二是指小人。因云无根，随风而飘，身不由己，正如羁旅之人，所以用来指游子。如李白送友人：“
3、浮云游子意，落日故人情。”古诗行行重行行：“浮云蔽白日，游子不顾反。”从另一个角度来看，云又是没有主见的，风往何处吹，云就往何处飘，正如见风使舵之人，所以又可以用来指小人。比如李白登金陵凤凰台：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”王安石登飞来峰：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”这里的“浮云”都是指小人。在这首诗中，联系后文“起为苍生试一鸣”来看，曾巩这次出山应是为百姓而出仕从政的，所以这里的“白云”应是指小人。小人们嘲笑我这次出山是多事之举，殊不知我此行是要为天下苍生发声鸣不平。颈联和尾联转到曾巩对“出”与“隐”的看法。身在官场，终不如山中飞鸟那般自由自在，隐居山中的僧人，这一生就可以悠然
4、闲适地度过，这种生活真令人羡慕。可以看出，曾巩对隐居生活是充满了向往的。然而，他与红尘俗世也并非全然了断，为了替天下苍生发声鸣不平，他最终还是放弃了隐居生活，决然出山。在“独善其身”与“兼济天下”之间，他选择了后者，把个人之乐暂且放下，将苍生之忧挂在心头。在这一点上，他与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹可谓异代同心。和南丰先生出山之作陈师道侧径篮舁两眼明，出山犹带骨毛清。白云笑我还多事，流水随人合有情。不及鸟飞浑自在，美他僧住便平生。未能与世全无意，起为苍生试一鸣。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.出山之初的曾巩，展现出来的是一个明净爽利、风骨秀异的高土形象。
5、B.颔联两句使用拟人的修辞手法，表现白云和流水对于曾巩出山的态度。C.住在山中的僧人虽然不能像飞鸟一样自由自在，但其生活也令人羡慕。D.陈师道在诗中书写了曾巩的人生志趣与处世情怀，笔端饱含敬佩之情。C作者身在官场，终不如山中飞鸟那般自由自在，隐居山中的僧人，这一生就可以悠然闲适地度过，这种生活真令人羡慕。【14题详解】本题考查学生理解赏析诗歌内容及艺术手法的能力。C.“住在山中的僧人虽然不能像飞鸟一样自由自在，但其生活也令人羡慕”错误，原文“不及鸟飞浑自在，羡他僧住便平生”指的是身在官场，终不如山中飞鸟那般自由自在，隐居山中的僧人，这一生就可以悠然闲适地度过，这种生活真令人羡慕。并不是僧人不像
6、飞鸟一样自由自在，而是作者自己身不如飞鸟自在。故选C。和南丰先生出山之作陈师道侧径篮舁两眼明，出山犹带骨毛清。白云笑我还多事，流水随人合有情。不及鸟飞浑自在，美他僧住便平生。未能与世全无意，起为苍生试一鸣。15.在陈师道看来，曾巩是如何处理“仕”与“隐”的关系的？请简要分析。【答案】在曾巩那里，仕与隐并非截然对立，而是可以兼容于一身的；曾巩向往离世高蹈、超凡脱俗，但他又不能忘情于天下苍生，原意承担社会责任，有深厚的济世情怀。【15题详解】本题考查学生分析理解作者思想感情及处世态度的能力。颈联和尾联转到曾巩对“出”与“隐”的看法。颈联说：身在官场，终不如山中飞鸟那般自由自在，隐居山中的僧人，这一
7、生就可以悠然闲适地度过，这种生活真令人羡慕。可以看出，曾巩对隐居生活是充满了向往的。尾联“未能与世全无意，起为苍生试一鸣”可见，他与红尘俗世也并非全然了断，为了替天下苍生发声鸣不平，他最终还是放弃了隐居生活，决然出山。在“独善其身”与“兼济天下”之间，他选择了后者，把个人之乐暂且放下，将苍生之忧挂在心头。在这一点上，他与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹可谓异代同心。2021全国乙卷鹊桥仙赠鹭鸶鹊桥仙赠鹭鸶作者辛弃疾溪边白鹭，来吾告汝：溪里鱼儿堪数。主人怜汝汝怜鱼，要物我、欣然一处。白沙远浦，青泥别渚，剩有虾跳鳅舞。听君飞去饱时来，看头上、风吹一缕。词语解释鹭鸶：水鸟的一种，即白鹭。颈
8、细长，嘴长而尖，头顶后部有一缕白色的长羽毛，以食水中鱼虾为生。堪数：不堪一数，言溪里鱼儿已寥寥无几。“主人”两句：请白鹭勿食吾鱼，应和主人欣然相处。汝：指鹭。主人：作者自称。物我：物与我，即白鹭和它的主人。“白沙”三句：言远处沙际青渚，尽有虾鳅舞动。浦：水滨。渚：水上小洲。剩有：尽有。鳅（qi秋）：泥鳅，一种圆柱形的黑色鱼。“听君”两句：言那里的虾鳅任你饱餐，我当看你乘风归来。听君：任君。一缕：即指白鹭顶部的白色羽毛。全词翻译栖息在清澈溪水边的白鹭，我特意来告诉你：溪水里的鱼儿寥寥无几，不堪一数。主人怜悯你，你也要怜悯鱼儿，一定要自然万物与我能和谐快乐相处。白沙远处的水边，别处水中陆地边青色的
9、泥坑，还剩有跳跃的小虾、乱舞的泥鳅。那里的虾鳅任你饱餐，我当看你乘风归来，看头上风吹过你一缕白色羽毛。鹊桥仙赠鹭鸶作者辛弃疾溪边白鹭，来吾告汝：溪里鱼儿堪数。主人怜汝汝怜鱼，要物我、欣然一处。白沙远浦，青泥别渚，剩有虾跳鳅舞。听君飞去饱时来，看头上、风吹一缕。全词赏析山水湖泊、鱼虫虾草、青天白鹭、人鸟私语，好一幅人与自然和谐共生的画面，对鱼儿、对白鹭、对自然的爱萦绕其中，尽显稼轩先生侠骨柔情一面。我们仿佛看到，作者抚摸着白鹭说着悄悄话，告诉白鹭要爱惜身边的人、要有鸿鹄之志、要去翱翔太空，要飞上蓝天施展才华。这首素到极致、原生态的作品，让人畅想小康生活、田园风光，直白的言语中传递的是热爱、豪迈、
10、洒脱的人生态度。通篇与白鹭对话，流露美好生活情趣。勿食溪鱼，意在维护山水和谐清幽之美，而“物我欣然一处”，正是词人归隐生涯之理想境界。下片由溪边而远渚，由溪鱼而虾鳅，一怜一恨，颇类杜甫“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”（寄严郑公）。14.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（3分）A上阕结尾句“要物我欣然一处”,表达了人与自然和谐共外的美好愿望。B因“溪里鱼儿堪数”,故作者建议鹭鸶去虾鳅较多的“远浦”“别渚”。C本词将鹭鸶作为要赠对象,以“汝”“君”相称,营造出轻松亲切的氛围。D词末从听觉和视觉上分别书写了鹭鸶饱食后心满意足的状态,活灵活现。D。本题考查理解词语、句意能力和鉴赏诗歌的形象、
11、语言、表达技巧和思想情感的能力。那里的虾鳅任你饱餐，我当看你乘风归来。“听君飞去饱时来”中的“听”字是“任凭”的意思，可依据教材李密陈情表一文中“听臣微志”的“听任，允许”之意，而选项误解成“听觉”，所以D项手法分析有误。1本词语言多用口语，风格亲切自然，清新明快，句式整散结合，和谐统一。2将鹭鸶作为题赠对象，以第二人称“汝”“君”称之，以“来”字呼之，词人好似抚摸着白鹭说着悄悄话，营造出轻松亲切的氛围，显得自然而亲切。3使用拟人、对比的修辞手法。“虾跳鳅舞”，写出了远渚的虾鳅舞动的生机，与“溪里鱼儿堪数”形成对比。词人将笔下的山水湖泊、鱼虫虾草、青天白鹭、人鸟私语融合，展现出一幅人与自然和谐
12、共生的画面。4巧用动词，善抓细节，画面感强。15.这首词的语言特色鲜明，请简要分析。(6分)语言特色解题角度语言特色原则：坚持“词不离句，句不离文”的原则，切忌“断章取义”。1.从用词的角度：答：文中动词（形容词）极富表现力，它生动形象地写出了。答：文中使用了较多的叠音词（拟声词），如：，使语句朗朗上口，富于音韵美。2.从句式选用的角度：答：文中多使用短句，如，使语言简洁明快，富于节奏感。（长短句结合，使句子错落有致，节奏富于变化。）答：文中多使用整句，如，使语言形式整齐，音节和谐，气势增强。（使用整散句结合，使语句波澜起伏，既整齐和谐，又富于变化，语言的灵动性增强。3.从手法的使用角度：答：
13、文中使用了比喻（拟人、夸张、排比、引用、设问、反问、反语）的修辞手法，如，使语言生动形象（富于气势、增加文采、感情充沛、风趣幽默）。4.从语言的整体风格的角度：答：这段文字的语言具有朴素自然、清新明快（典雅华丽、含蓄蕴藉、辛辣尖锐、方言口语）的特点，如。常见语言风格（特色）：平实自然、形象生动、含蓄委婉、清新明快、洗炼简洁、绚丽飘逸、婉约细腻、旷达豪放、沉郁悲慨、幽默讽刺、整散结合、音韵和谐。5.从人称使用的角度：答：这段文字运用了第二人称，如，使语言亲切自然，富于抒情性。第一步，概括特点（一两个词即可）；（抓角度:用词、句式、修辞、风格等角度）；第二步，举例分析(结合文本)扣内容（析关键词、
14、看上下文）析作用（主旨、情感）第三步，指出效果(运用术语)语言特色解题角度5.从人称使用的角度：答：这段文字运用了第二人称，如，使语言亲切自然，富于抒情性。第一步，概括特点（一两个词即可）；（抓角度:用词、句式、修辞、风格等角度）；第二步，举例分析(结合文本)扣内容（析关键词、看上下文）析作用（主旨、情感）第三步，指出效果(运用术语)语言特色解题角度2021全国新高考II卷诗歌陆游示儿子示儿子（陆游）禄食无功我自知，汝曹何以报明时？为农为士亦奚异，事国事亲惟不欺。道在六经宁有尽，躬耕百亩可无饥。最亲切处今相付，熟读周公七月诗。注七月诗:指诗经风七月，是一首描写农民劳作和生活的农事诗。译文我自己
15、岁靡廪粟，无功无劳，这一点我是有自知之明的，你们用什么来回报这政治清明的时代呢？农夫还是读书人，其实本质上并没有什么不同，对待国家、亲人最重要的是做到不欺瞒。六经之中，大道岂有尽头？所以要常常读书明道。百亩之田，只要勤劳耕种，生活就无饥饿之患。如今把自己最关切的事托付给你们，那就是要“熟读周公七月诗”，千万不要忘记为国效力，重整河山。13.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.本诗的首联以问句领起全篇，自然引出下文诗人对儿子的谆谆教诲。B.诗人指出，不论是侍奉父母还是服务国家，“不欺”都是至关重要的。C.诗人认为，生逢“明时”不必读书求仕，“躬耕”才是一种理想状态。D.诗人在最后
16、强调，自己传授给儿子的人生道理是最为真切、确实的。示儿子（陆游）禄食无功我自知，汝曹何以报明时？为农为士亦奚异，事国事亲惟不欺。道在六经宁有尽，躬耕百亩可无饥。最亲切处今相付，熟读周公七月诗。注七月诗:指诗经风七月，是一首描写农民劳作和生活的农事诗。示儿子（陆游）禄食无功我自知，汝曹何以报明时？为农为士亦奚异，事国事亲惟不欺。道在六经宁有尽，躬耕百亩可无饥。最亲切处今相付，熟读周公七月诗。注七月诗:指诗经风七月，是一首描写农民劳作和生活的农事诗。14.14.诗人指出诗人指出“道在六经宁有尽道在六经宁有尽”，又让儿子，又让儿子“熟读周公七月诗熟读周公七月诗”，对此你是如何理解的？（，对此你是如何
17、理解的？（6分）分）陆游：字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。乾道七年，应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。次年，幕府解散，陆游奉诏入蜀，与四川制置使范成大相知。宋光宗继位后，升为礼部郎中兼实录院检讨官，不久即因“嘲咏风月”罢官归居故里。嘉泰二年，宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗两朝实录和三朝史，官至宝章阁待制。
18、书成后，陆游长期蛰居山阴，嘉定二年与世长辞，留绝笔示儿。陆游一生笔耕不辍，诗词文具有很高成就。其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。词与散文成就亦高，宋人刘克庄谓其词“激昂慷慨者，稼轩不能过”。有手定剑南诗稿85卷，收诗9000余首。又有渭南文集50卷、老学庵笔记10卷及南唐书等。书法遒劲奔放，存世墨迹有苦寒帖等。一知人论世 嘉泰三年（1203年）五月，陆游回到山阴，浙东安抚使兼绍兴知府辛弃疾拜访陆游，二人促膝长谈，共论国事。辛弃疾见陆游住宅简陋，多次提出帮他构筑田舍，都被陆游拒绝。嘉泰四年（1204年），辛弃疾奉召入朝，陆游作诗送
19、别，勉励他为国效命，协助韩侂胄谨慎用兵，早日实现复国大计。开禧二年（1206年），韩侂胄请宁宗下诏，出兵北伐，陆游闻讯，欣喜若狂。宋军准备充分，出师顺利，先后收复泗州、华州等地。但韩侂胄用人失察，吴曦等里通金朝，按兵不动，图谋割据。陆游诗翰多次催促，吴曦不理。不久，西线吴曦叛变，东线丘崈主和，韩侂胄日益陷于孤立。开禧三年（1207年）十一月，史弥远发动政变，诛杀韩侂胄，遣使携其头往金国，订下“嘉定和议”，北伐宣告彻底失败。陆游听到这些不幸的消息，悲痛万分。嘉定二年（1209年）秋，陆游忧愤成疾，入冬后，病情日重，遂卧床不起。十二月二十九日（1210年1月26日），陆游与世长辞，享年八十五岁。临
20、终之际，陆游留下绝笔示儿作为遗嘱：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”诗题释意：教导、告诫儿孙们。一知人论世首联解析：禄食无功我自知，汝曹何以报明时？禄食：即俸禄，食禄，指供职官府享有俸禄。后汉书朱晖传：“禄食之家，不与百姓争利。”唐韩愈顺宗实录四：“万福 自始从军至卒，禄食七十年，未尝病一日，典九郡皆有惠爱。”无功：指于家国没有功绩，功劳。功，指功绩，功劳。我自知：指我自己心里知道、清楚，有自知之明。汝曹：指你们。汝，指你。曹，指辈、们、类。唐杜甫渡江诗：戏问垂纶客，悠悠见汝曹。何以：指以何，用什么。表反问语气。诗大雅瞻昂：“天何以刺？何神不富？”报明时：指报
21、效圣明的时代。明时，指指政治清明的时代。古时常用以称颂本朝。三国魏曹植求自试表：“志欲自效于明时，立功于圣世。”首联释意：子孙们啊，我为官多年，然于家于国没有做出半点功绩，九州分裂至今，我却寸功未建，内心忧愤、惭愧，我心自知，痛不能寐然而，我的孩子们啊，你们又用什么来报效圣明的朝代？颔联解析：为农为士亦奚异，事国事亲惟不欺。为农为士：指躬耕陇亩，成为平民百姓，或出仕朝廷，为官一方。亦奚异：指又有什么不同，又有什么分别呢？事国事亲：指侍奉家国，侍奉亲人。岳飞诉冤：岳飞者，南宋抗金名将也。为奸人秦桧所杀，魂赴天庭，诉冤于灵霄殿。飞曰：“吾事君以忠，事亲以孝。以血肉之躯往来于刀林箭雨之中，未敢自恤？
22、任人唯才是举，用事唯命是从。扶社稷于将倾，拯生灵于涂炭，士民之有识者，云集麾下。绳兀术，捣黄龙，迎二帝有回矣。心之竭诚，人神共鉴。孰料忠而被谤，信而见疑，为奸人害，如是正气不张，则良善何恃？”帝命拘桧，庭杖而死。跆拳道宣誓精神：“誓国以忠，誓亲以孝，誓友以信，临战不退，杀身有责。”惟不斯：只有不欺骗，忠心耿耿。惟，同“唯”，只。不欺，指不骗瞒，忠诚。颔联释意：不论是成为平民百姓，躬耕陇亩，还是出仕朝廷，为官一方，你们都要做到事国以忠，事亲以孝，不欺瞒，不诓骗，内心坦坦荡荡，忠贞不二，至诚至善。颈联解析：道在六经宁有尽，躬耕百亩可无饥。道在：指大道在。道，指方法、道义等。是指经过孔子整理而传授的
23、六部先秦古籍。这六部经典著作的全名依次为诗经书经(即尚书)仪礼易经(即周易)乐经春秋。此处以“六经”代指各类书本，亦指书中的智慧。宁有尽：难道有穷尽和极限。宁，指岂，难道。如“王侯将相宁有种乎？”尽，指尽头，极限。躬耕，指亲自耕种。诸葛亮出师表：“臣本布衣，躬耕于南阳。”百亩，指一百亩土地。亦泛指广阔之地。颈联释意：儿孙们啊，天下大道，都在六经之书里，学贯古今，取法先圣，学习知识，哪里有尽头，千万不要自满。勤俭持家，亲自耕种，天成以时，百亩之地，可让全家人幸福温饱，没有饥寒。尾联解析：最亲切处今相付，熟读周公七月诗。：指如今托咐、嘱咐你们。成语“披心相付”，指真心待人。周公：（生卒年不详），姬
24、姓，名旦。西周开国元勋，杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，“元圣”、儒学先驱，周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。采邑在周，故称周公。封于曲阜，留朝执政，长子伯禽就封。武王卒，成王幼，周公摄政。管叔、蔡叔、霍叔等不服，联合殷贵族武庚和东夷反叛。他率师东征，平定叛乱，灭奄（今山东曲阜东）后大举分封诸侯，营建成周洛邑（今河南洛阳）。又制礼作乐，为西周典章制度的主要创制者，主张“明德慎罚”，以“礼”治国，奠定了“成康之治”的基础。周公一生的功绩被尚书大传概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”言论见于尚书之大诰康诰多士无逸立政诸篇。尾联解析：最
25、亲切处今相付，熟读周公七月诗。指豳bn风七月，是中国古代第一部诗歌总集诗经中的一首诗。此诗反映了周代早期的农业生产情况和农民的日常生活情况，不仅有重要的历史价值，同时也是一首杰出的叙事兼抒情的名诗。诗共八章。第一章从岁寒写到春耕开始；第二章写妇女蚕桑；第三章写布帛衣料的制作；第四章写猎取野兽；第五章写一年将尽，为自己收拾屋子过冬；第六章写采藏果蔬和造酒，这都是为公家的，为自己采藏的食物是瓜瓠麻子苦菜之类；第七章写收成完毕后为公家做修屋或室内工作，然后修理自家的茅屋；末章写凿冰的劳动和一年一次的年终燕饮。尾联释意：儿孙们啊！如今，我把我最关心、最重要的事情嘱咐你们，切记一定要熟记背诵周公的七月诗
26、啊！周公为国为家为民，鞠躬尽瘁，呕心沥血。好好学习周公的七月诗，勤俭耕种，发奋读书，报效家国。主旨解析王子文曰：“陆放翁之家风，其出于此乎？”陆放翁虽壮志未酬，忧愤而逝，然其一生可歌可泣，坦坦荡荡。其家国之情，永载史册；其大义气节，万丈光芒；其教子家风，万世流长。放翁之后，其孙陆元廷，闻宋军兵败崖山忧愤而死。其曾孙陆传义，于崖山兵败后绝食而亡。其玄孙陆天骐，于崖山之战中宁死不屈，投海自尽。一门忠烈，肝胆可鉴。何以继家风，何以教子孙？陆放翁示儿孙一篇，可以为见！一者，以身作责而为之，其一生之所为，当为后世之榜样、之楷模，以言行而化育。二者，为国以忠，为亲以孝。忠孝乃自古治国之本。忠者，国之命脉；孝者，民之风尚。自古不忠不孝者，奸诈之徒，虚伪之辈，国乱之源，人主必自省之。三者，勤俭持家，躬耕陇亩。发愤读书，以安社稷。勤俭乃立身之本,耕读为保家之基。勤奋有为，诗书无崖，宽容有度，谦逊以虚，奋发向上，积极而进。四者，法乎先圣，以修身立事，不论于农于士，至善至诚。心怀家国，永存社稷！家风者，谓门风也！世代相传之风尚，一家之风气。家风者，价值之准则；家风者，道德之精神；家风者，民族之根本；家风者，文明之力量！中华好家风，源远流长，万世荣昌。