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1、论证分析题依题据文由此及彼思考“六角度 一、对点练(2017高考全国卷）阅读下面的文字，完成后面的题目。青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛,仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看,郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到了瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新.这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易,青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代
2、表。由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果,中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。民窑遍地开花、进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚,中国传统的人物、花鸟、山水,与外来的伊斯兰风格融为一体,青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚.一般来说，一个时代有一个时代的文化,而时尚兴盛则是社会快速变化的标志.因此，瓷器的演变之所以引人注目,还在于它与中国传统社会
3、从单一向多元社会的转型同步。瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统,明初往往被认为是保守的,那么青花瓷的例子,则可以使人们对于明初文化的兼容性有一个新的认识.事实上，与明代中外文明的交流高峰密切相关,明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。第一次在亚非掀起了中国风，第二次则兴起了欧美的中国风。可见，明代不仅是中国陶瓷史上一个重大转折时期,也是中国传统社会的重要转型时期。正是中外文明的交融,成功推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特方式昭示了
4、明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证。(摘编自万明明代青花瓷崛起的轨迹）1下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(）A文章第一段通过元明两代瓷器的比较，论证了瓷器发展与审美观念更新的关系。B文章从民窑崛起、商业化和风格变化等方面论述了青花瓷成为世界时尚的过程。C文章论述青花瓷崛起的轨迹，为中外交往推动明代社会转型的观点提供了例证。D文章提出问题之后,分析了青花瓷崛起的原因，并论证了崛起带来的影响。解析：选 A。“论证了瓷器发展与审美观念更新的关系错误。由原文“由此可见,青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术
5、与文化艺术的创新发展”可知,通过比较，论证的是青花瓷的发展和中外交往的繁盛有关。“审美观念更新”无中生有。二、综合练 阅读下面的文字,完成 24 题.比较文明是个新课题。之所以新，是因为我们刚开始习惯以世界为关心对象。比较文明的目的是理解文明。个体研究固然有其合理性，然而无视整体的结果一定是盲人摸象。比较研究是整体下的个体与个体的比较，或个体与整体关系的钩沉。从中国的视角来看世界以及从世界的维度理解中国，是出和入、间离和沉浸的关系，是辩证发展的关系,是螺旋上升的关系。有了“从周边看中国”,对中国的认识才会更完整，更接近真实。比较文明研究是有伦理的.有些比较无益甚或有害，伦理就是约束。比如“汤显
6、祖”和“莎士比亚”，比人生轨迹，没什么好比,但在创造文学形象的维度比较，不但有益而且必需。有些比较无意义,并非学术前提出了问题，而是回答不了“然后呢这个问题。比较文明是有方法的。文明离不开人,物作为文明的见证，也很重要。物是实实在在的，罐就是罐，盆就是盆。当年瑞典人安特生在西北见到彩陶就一眼看出它和世界各地彩陶文化的联系，后来我们批判“中国文明西来说”,把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶。彩陶西来与否和中国的正当性其实毫无关系.文明比较有宏观和微观两个层面。制度比较属于宏观的文明比较。因为有文献，制度很容易比较，但也有缺陷：一是文献资料有太多不可信的成分;二是制度大概未必属于文明的范畴
7、，它更像是文明的副产品，其本质是制度的制定者对受制度约束的人实践优势的工具。如今的民主制度在柏拉图那里未必多么理想，同理,当年的“君臣父子”也未必全然“反动”.微观的文明比较主要在这两个范畴：从具体的物到生活方式、思维方式，从核心价值观念到具体的物。前者受时空约束，它是已然的，找出异同做出解释，能改变的很有限.后者则有超越时空的启发和引领意义：罗马人的沃伦杯与两千年后的中国电影霸王别姬同样在叙述欲望与爱的故事;静穆而伟大的希腊石头与北齐佛造像都是人类最伟大的气质与精神的外化，存在于所有不朽的艺术品之中;敦煌的鹿王本生与圣艾格尼斯杯主题都是牺牲 文明的比较,核心在于解释文明的演进，以达成文化认同
8、与自信.有个就叫“文明”的游戏，选哪个来玩都可以,结果只和操作有关，真实的文明也是。现在讲多元,不是否认进步与落后，而是相信比之于可以弥合的差距而言，基因更重要，我们需要一个色调丰富的文明体系.（摘编自郭青生比较文明的目的、伦理和方法，有删节)2下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A无论是从中国的视角来看世界,还是从世界的维度理解中国,比较研究都必须具有整体性.B比较文明研究讲究伦理，是为了让比较有价值,只要比较前提正当，就能得出有益的结果。C批判“中国文明西来说”，其积极意义是把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶.D更好地理解文明，弥合多元文明的差距，达成文化认同和自信，这是
9、比较文明的核心意义。解析：选 A。B。“只要比较前提正当,就表述绝对化，比较前提正当,不一定能得出有益的结果；C。误解文意，“把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶不是批判的积极意义，相关内容在文章第四段;D 项，不合文意,“弥合多元文明的差距”不是比较文明的意义，原文最后一段为“文明的比较，核心在于解释文明的演进，以达成文化认同与自信”。3下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A围绕着比较文明,文章依次论述了比较文明的目的、伦理、方法和意义。B文章阐释了比较文明的宏观和微观两个层面,并对比了微观比较的两个范畴。C第五段的举例论证，是为了证明从制度这一范畴进行文明比较，存在着缺陷。D
10、希腊石头与北齐佛造像之例,说明从具体的物出发可发现相同的气质与精神。解析：选 D。D.“希腊石头与北齐佛造像之例属于微观的文明比较中“从核心价值观念到具体的物”的范畴，相关内容在文章第六段。4根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A如果对日本文明不从世界的维度去理解,就无法对它理解得更完整、更接近真实。B由于制度比较存在文献真实性等缺陷,宏观的文明比较不如微观的文明比较有价值。C比较文明的核心任务，不在于区分文明的进步与落后，而在于解释文明的演进。D如果能恰当地进行比较文明研究,我们将能更清晰地理解中华文明，增强文化自信.解析：选 B。B.强加因果，无法推出“宏观的文明比较不如微观的文明比较
11、有价值”。原文第五段为“文明比较有宏观和微观两个层面。制度比较属于宏观的文明比较。因为有文献,制度很容易比较，但也有缺陷：一是文献资料有太多不可信的成分；二是制度大概未必属于文明的范畴，它更像是文明的副产品,其本质是制度的制定者对受制度约束的人实践优势的工具”。尊敬的读者：本文由我和我的同事在百忙中收集整编出来，本文档在发布之前我们对内容进行仔细校对，但是难免会有不尽如人意之处，如有疏漏之处请指正，希望本文能为您解开疑惑,引发思考。文中部分文字受到网友的关怀和支持，在此表示感谢！在往后的日子希望与大家共同进步，成长。This article is collected and compiled
12、by my colleagues and I in our busy schedule.We proofread the content carefully before the release of this article,but it is inevitable that there will be some unsatisfactory points.If there are omissions,please correct them.I hope this article can solve your doubts and arouse your thinking.Part of the text by the users care and support,thank you here!I hope to make progress and grow with you in the future.