《《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件-统编版高中语文必修下册 .pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件-统编版高中语文必修下册 .pptx（38页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、导语：导语：他，他，删诗书删诗书,定礼乐定礼乐,创儒学创儒学,传经传经艺艺,师表万世师表万世;他，赞周礼他，赞周礼,写春秋写春秋,立立杏坛杏坛,育才德育才德,桃李三千。他立言不朽，桃李三千。他立言不朽，垂教无疆。下面我们一起学习垂教无疆。下面我们一起学习 子子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，领路、曾皙、冉有、公西华侍坐，领略他因材施教、循循善诱的风范。略他因材施教、循循善诱的风范。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐1.1.孔子孔子孔子，名孔子，名 ，字，字 ，家学派创始人，春秋时期家学派创始人，春秋时期的思想家、教育家，鲁国的思想家、教育家，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。陬邑（今
2、山东曲阜）人。他创办私学，开私人讲学他创办私学，开私人讲学之风。他的思想核心是之风。他的思想核心是 ，政治上主张，政治上主张 。在。在教育上，提倡教育上，提倡“有教无类有教无类”，注重，注重“因材施教因材施教”。丘丘仲尼仲尼儒儒仁仁礼治礼治一、知人论世一、知人论世论语论语是一部体散文集，是孔子的是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录，较为集中地体现了孔子及儒家学派的言行录，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。论语论语包括包括学而学而为政为政里仁里仁等共等共篇，每篇又分若干章，
3、不相连属；言简意篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意赅，精警诫人。赅，精警诫人。语录语录 弟子弟子 再传弟子再传弟子20202.2.论语论语 自汉武帝自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”之后，之后，论语被尊为论语被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。思想的第一手资料。南宋朱熹把南宋朱熹把论语论语合称为合称为“四书四书”。元代延祐年间，科举开始以。元代延祐年间，科举开始以“四书四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，论语一
4、直是学子运动，废除科举之前，论语一直是学子士人推施奉行的金科玉律。士人推施奉行的金科玉律。大学大学中庸中庸孟子孟子3.3.孔子四弟子孔子四弟子 （1 1）仲由仲由，字，字子路子路，又字，又字季季路路，鲁国卞人。，鲁国卞人。“孔门十哲孔门十哲”之一、之一、“二十四孝二十四孝”之一，之一，“孔门七十二贤孔门七十二贤”之一。之一。仲由仲由性情刚直，好勇尚武性情刚直，好勇尚武，曾陵暴过孔子，孔子对他启发曾陵暴过孔子，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲
5、邑宰，后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。政绩突出，辖域大治。（2 2）曾点，字皙曾点，字皙，又称，又称曾曾晳晳、曾晰、曾蒧、曾晰、曾蒧 ，春秋时，春秋时期鲁国南武城（今山东省期鲁国南武城（今山东省临沂市平邑县）人，临沂市平邑县）人，“宗宗圣圣”曾参之父，孔子弟子，曾参之父，孔子弟子，孔门七十二贤之一，是孔孔门七十二贤之一，是孔子子3030多岁第一批授徒时收多岁第一批授徒时收的弟子。与其子曾参同师的弟子。与其子曾参同师孔子。孔子。（3 3）冉求，字子有，通冉求，字子有，通称称“
6、冉有冉有”，尊称，尊称“冉子冉子”，鲁国人。周文王第十，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一。以政孔门七十二贤之一。以政事见称。多才多艺，尤擅事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。长理财，曾担任季氏宰臣。（4 4）公西赤，姓公西，公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公名赤，字子华，亦称公西华西华，春秋末年鲁国学，春秋末年鲁国学者，孔子弟子，孔门七者，孔子弟子，孔门七十二贤之一。十二贤之一。公西赤有公西赤有非常优秀的外交才能。，非常优秀的外交才能。，曾经为孔子出使齐国。曾经为孔子出使齐国。二、题解二、题解
7、子路子路曾皙曾皙冉有冉有公西华公西华侍坐侍坐由由点点求求赤赤在尊长近在尊长近旁陪坐旁陪坐补充：中国古人的名和字补充：中国古人的名和字 古人幼时命名，成年古人幼时命名，成年(男男2020岁、女岁、女1515岁岁)取字，一般而言，字和名在意义上有一定取字，一般而言，字和名在意义上有一定的联系。颜氏家训：的联系。颜氏家训：“名以正体，字名以正体，字以表德。以表德。”古人在称呼方面很讲究：古人在称呼方面很讲究：长辈对晚辈、长辈对晚辈、老师对学生老师对学生 、上级对下级，称名；谦称自、上级对下级，称名；谦称自己用名；对平辈或尊长称字己用名；对平辈或尊长称字。三、朗读课文，整体感知三、朗读课文，整体感知孔
8、子孔子问问“志志”弟子弟子言言“志志”孔子孔子评评“志志”言言“志志”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰子曰:“:“以以吾吾一一日日长长乎乎尔尔,毋毋吾吾以以也。也。居居则则曰曰:不吾知不吾知也！也！如如或或知尔知尔,则何则何以以哉哉?”?”因为因为相当于相当于“于于”，可译为，可译为“比比”同同“已已”，意思意思是是“止止”平日，平常平日，平常宾语前置句宾语前置句有人有人用，做用，做译文：译文：子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子近旁侍奉。子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子近旁侍奉。孔子说：孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因为我因为我年纪比你们大一点，你们不
9、要因为我（年纪大感到拘束）就不说了（或者：不用我了）。（你们）（年纪大感到拘束）就不说了（或者：不用我了）。（你们）平时说：平时说：不了解我。不了解我。假如有人了解你们，那么（你们）假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？打算怎么做呢？”四、疏通文意四、疏通文意子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千千乘乘之国之国 ，摄乎摄乎大国大国之之间间 ，加之以加之以师旅师旅，因因之以之以饥馑饥馑;由也由也为为之，之，比及比及三年，三年，可使有勇，且知可使有勇，且知方方也。也。夫子夫子哂哂之。之。轻率，不加考虑的样子轻率，不加考虑的样子 古时一车四马为一乘古时一车四马为一乘夹处夹处于，在于，在军队军队饥
10、荒饥荒接续接续治理治理等到等到道，是非准则，合乎礼义的行事准则道，是非准则，合乎礼义的行事准则微笑微笑 译文：译文：子路轻率不加考虑地回答说：子路轻率不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的一个拥有一千辆兵车的（中等）诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有（别国）军队（中等）诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有（别国）军队来攻打它，接连下来（国内）又有饥荒；如果让我治理这个国来攻打它，接连下来（国内）又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年后，就可以使人人都有勇气，而且知道为人的正家，等到三年后，就可以使人人都有勇气，而且知道为人的正道。道。”孔子对他示以微笑。孔子对他示以微笑。“求！求！尔何如尔何
11、如？”对对曰曰：“方方六六七七十十，如如五五六六十十，求求也也为为之之，比比及及三三年年，可可使使足足民民。如如其其礼礼乐乐，以以俟俟君君子子。”纵横纵横或者或者使动用法，使动用法，使使富足富足至于至于等待等待译文：译文：“冉有，你怎么样？冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：（冉有）回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里（的小国），一个纵横六七十里或者五六十里（的小国），如果让我治理它，等到三年，就可以使人民富足。至于礼乐教化，如果让我治理它，等到三年，就可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的（自己的能力是不够的，）要等待君子（来推行了）。）要等待君子（来推行了）。”“赤！尔何如？赤
12、！尔何如？”对曰：对曰：“非曰非曰能之能之，愿学，愿学焉焉。宗庙之事宗庙之事，如如会同会同，端端章甫章甫，愿为，愿为小小相相焉焉。”能做能做事事指诸侯祭祀祖先的事指诸侯祭祀祖先的事 或者或者诸侯朝见天子。会，诸侯不在规定时间朝见天子。同，诸侯诸侯朝见天子。会，诸侯不在规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。一起朝见天子。礼服，作动词，穿着礼服礼服，作动词，穿着礼服礼帽，作动词，戴着礼帽礼帽，作动词，戴着礼帽诸侯祭祀或会盟、朝见天子时诸侯祭祀或会盟、朝见天子时主持赞礼和司仪的官。主持赞礼和司仪的官。译文：译文：“公西华，你怎么样？公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：（公西华）回答说：“不敢说我
13、能胜任，但是愿意在这方面不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。学习。祭祀祖先的事，祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个主持赞礼和司仪的官。做一个主持赞礼和司仪的官。”“点！尔何如？点！尔何如？”鼓瑟鼓瑟希希，铿尔铿尔，舍舍瑟而瑟而作作。对曰：。对曰：“异异乎乎三三子者之子者之撰撰。”子曰：子曰：“何伤何伤乎？亦各言其志也。乎？亦各言其志也。”同同“稀稀”，稀疏稀疏铿的一声，铿的一声，指止瑟声指止瑟声放下放下起身，站起身，站起来起来才能，指为政才能才能，指为政才能和、跟和、跟何妨。意思是有什么关系
14、呢。何妨。意思是有什么关系呢。译文：译文：曾点，你怎么样啊？曾点，你怎么样啊？”(曾点曾点)弹奏瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，放下瑟站弹奏瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，放下瑟站起来，回答说：起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不同。我和他们三人为政的才能不同。”孔子说：孔子说：“有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向啊。向啊。”曰：曰：“莫春莫春者，者，春服春服既既成成。冠者冠者五六人，五六人，童子童子六七人，浴乎沂，六七人，浴乎沂，风风乎舞雩，乎舞雩，咏咏而归。而归。”夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也！点也！”农历三月。农历三月。莫，同莫，同“暮暮
15、”夹衣夹衣成年人成年人少年少年作动词，吹风作动词，吹风唱歌唱歌 叹息的样子叹息的样子赞成赞成译文：译文：(曾点曾点)说：说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个少年，在沂水里洗澡，在舞雩台上五六个成年人，六七个少年，在沂水里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回来。吹吹风，唱着歌回来。孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我赞成曾皙啊。我赞成曾皙啊。”三三子子者者出出，曾曾皙皙后后。曾曾皙皙曰曰：“夫夫三三子子者者之之言何如？言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志亦各言其志也也已矣已矣。”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为为国国以以礼，
16、其言不礼，其言不让让，是故是故哂之。哂之。”作动词，走在后面作动词，走在后面罢了罢了治理治理用用谦让谦让 因此因此译文：译文：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙最后走。子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）：曾皙问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？他们三个人的话怎么样？”孔子说：孔子说：“只不过各自谈谈自己的志向罢了。只不过各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：曾皙说：“您为什么笑仲由呢？您为什么笑仲由呢？”孔子说：孔子说：“治理国家要用礼，（可是）他的话毫不谦治理国家要用礼，（可是）他的话毫不谦让，因此笑他。让，因此笑他。“唯唯求则非求则非邦邦也与也与？”“安见安见方六
17、七十如五六十而非邦也者？方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小为之小，孰，孰能为能为之之大大？”译文：译文：难道冉有讲的不是国家的事吗难道冉有讲的不是国家的事吗?怎见得纵横六七十里或者五六十里就不是国家的事呢？怎见得纵横六七十里或者五六十里就不是国家的事呢？难道公西华讲的就不是国家的事吗？难道公西华讲的就不是国家的事吗？宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做小相，那么谁能给诸侯做大相呢？公西华只能给诸侯做小相，那么谁能给诸侯做大
18、相呢？”句首语气词句首语气词国国语气助词，表示疑问语气助词，表示疑问怎见得怎见得做做指诸侯指诸侯小相小相大相大相子路、子路、曾皙、曾皙、冉有、冉有、公西公西华华侍侍坐坐 孔子诱导言孔子诱导言志志：平等民主，循循善诱，因材施教。平等民主，循循善诱，因材施教。弟弟子子言言志志 子路：子路：可使有勇且知方可使有勇且知方 自信、自信、轻率、急躁轻率、急躁 冉有：冉有：可使足民可使足民 谦逊谦逊谨慎谨慎 公西华：公西华：愿学焉愿学焉愿为小相愿为小相 谦逊谦逊委婉，善辞令委婉，善辞令 曾皙：曾皙：“浴浴”暮春者暮春者“风风”“咏咏”从容洒脱从容洒脱孔子评志孔子评志 四、深入理解四、深入理解1.1.主要内容
19、及人物特点主要内容及人物特点2.2.四弟子志向之实质：四弟子志向之实质：子路：子路：“不挨打不挨打”，即，即“强兵强兵”冉有：冉有：“不挨饿不挨饿”，即，即“富国富国”公西华：公西华：“知礼节知礼节”，即，即“文明文明”曾皙：曾皙：“太平安乐太平安乐”，即，即“幸福幸福”富强、文富强、文明的明的终极终极目标目标是人是人民的幸福民的幸福人物人物孔子态度孔子态度孔子评价孔子评价子路子路冉有冉有公西公西华华曾皙曾皙哂之哂之叹之叹之惜之惜之与之与之其言不礼其言不礼唯求则非邦也唯求则非邦也与与赤则非邦也与赤则非邦也与 赤也为之小赤也为之小 孰能为之大孰能为之大 吾与点也吾与点也认为他不够谦虚，但认为他不
20、够谦虚，但并未表并未表达子路不适合治理千乘之国达子路不适合治理千乘之国用两个反问句肯定他能得国用两个反问句肯定他能得国而治而治赞成其治国志向，肯定其谦赞成其治国志向，肯定其谦虚态度，认为他堪当大任虚态度，认为他堪当大任赞同其志向赞同其志向3.3.孔子评志孔子评志4.4.孔子为什么孔子为什么“与点与点”？曾皙描述了一幅春日畅游（暮春郊游）的曾皙描述了一幅春日畅游（暮春郊游）的欢愉图景，似乎是答非所问。但曾皙的话描欢愉图景，似乎是答非所问。但曾皙的话描绘的是一幅绘的是一幅“太平盛世图太平盛世图”。民德归厚，民德归厚，天下归仁天下归仁这是曾皙的社会理想，只不过这是曾皙的社会理想，只不过他是用暗示的方
21、法表达出来罢了。曾皙主张他是用暗示的方法表达出来罢了。曾皙主张以礼治国，他说的是礼治的结果，以礼治国，他说的是礼治的结果，是太平盛是太平盛世的图景，与孔子的世的图景，与孔子的“仁政仁政”“”“礼治礼治”“”“教教化化”的政治主张相符的政治主张相符 ，加上曾皙的话说得那加上曾皙的话说得那么雍容委婉么雍容委婉，所以所以会得到会得到孔子赞赏。孔子赞赏。5.5.小结小结 （1 1）内容）内容 本文是孔子本文是孔子“因材施教因材施教”的范例。的范例。文文章以章以“言志言志”为线索，记述了孔子和四为线索，记述了孔子和四个弟子的一次对话，生动再现了孔子和个弟子的一次对话，生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情
22、形，学生一起畅谈理想的情形，体现了孔子体现了孔子及四位弟子的人生志向和性格特点，反及四位弟子的人生志向和性格特点，反映了儒家的政治理想和治国理念。映了儒家的政治理想和治国理念。（2 2）艺术特色）艺术特色 本文是论语中篇幅最长的一章，也是最具本文是论语中篇幅最长的一章，也是最具文学色彩的一章。文学色彩的一章。语言简洁传神语言简洁传神 ，通过富有个性的，通过富有个性的语言和生动简洁的动作、神态描写，表现出各个人语言和生动简洁的动作、神态描写，表现出各个人物的精神风貌和思想态度物的精神风貌和思想态度。“率尔率尔”刻画出子路刻画出子路不假思索的神态，也表现了他不甚谦虚的性格。而不假思索的神态，也表现
23、了他不甚谦虚的性格。而正在鼓瑟的曾皙在听到老师的提问时，正在鼓瑟的曾皙在听到老师的提问时，就就“铿尔铿尔”一声，一声，“舍瑟而作舍瑟而作”，仅仅数字，仅仅数字，曾皙从容有礼曾皙从容有礼的精神气质便跃然纸上了。的精神气质便跃然纸上了。而对于孔子的描绘更是而对于孔子的描绘更是寥寥数语，寥寥数语，长者之风毕现。长者之风毕现。孔子的开场白孔子的开场白“以吾以吾一日长乎尔，一日长乎尔，毋吾以也毋吾以也”，即是试图以一种平和即是试图以一种平和宽厚的态度打消学生的顾虑。宽厚的态度打消学生的顾虑。“夫子哂之夫子哂之”用一个用一个神态含蓄地表达了自己的态度；神态含蓄地表达了自己的态度；听到曾皙的志向后，听到曾皙
24、的志向后，孔子竟情不自禁地赞叹道孔子竟情不自禁地赞叹道“吾与点也吾与点也”，一句话勾，一句话勾勒出了一个真挚的朋友形象。勒出了一个真挚的朋友形象。（3 3）作为教育家的孔子）作为教育家的孔子从文章的字里行间我们可以感受到，从文章的字里行间我们可以感受到，作为一作为一个教育家，个教育家，孔子孔子和蔼可亲和蔼可亲,和他的学生关系十分融和他的学生关系十分融洽。洽。他关心学生、爱护学生，他关心学生、爱护学生，对每一个学生的情对每一个学生的情况了如指掌。况了如指掌。即使在日常谈话中，即使在日常谈话中，也引导学生立也引导学生立志。志。他坚持以正面教育为主，他坚持以正面教育为主，循循善诱循循善诱，他超乎他超
25、乎寻常的教育理念和寻常的教育理念和因人施教因人施教的的教育方法教育方法，取得了良取得了良好的效果。好的效果。他他发挥教师的主导作用发挥教师的主导作用，在四个学生在四个学生各言其志后，各言其志后，他能够高屋建瓴地将他们的认识引他能够高屋建瓴地将他们的认识引导到导到“礼治礼治”上，上，从而具有很强的指导意义。从而具有很强的指导意义。补充：补充：颜渊、季路侍。子曰：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？盍各言尔志？”子子路曰：路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。愿无伐善，无施劳。”子路曰：子路曰：“愿闻子之志。愿闻子之志。”子
26、曰：子曰：“老者安之，朋友信之，老者安之，朋友信之，少者怀之。少者怀之。”译文：颜回、子路（颜渊：名回，字子渊。季路：名由，译文：颜回、子路（颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路）侍立在孔子身旁。孔子字子路或季路）侍立在孔子身旁。孔子（子：男子的尊称，（子：男子的尊称，这里指孔子）这里指孔子）说：说：“何不各自谈谈你们的志向呢？何不各自谈谈你们的志向呢？”子路子路说：说：“(“(我我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动也不抱怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法，使破旧）。用法，使
27、破旧）。”颜渊说：颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己（我）愿做到不夸耀自己的好处，不把劳苦施加在别人身上。的好处，不把劳苦施加在别人身上。”子路说：子路说：“希望听希望听听您的志向。听您的志向。”孔子说：孔子说：“使老人得到安定，使朋友得到使老人得到安定，使朋友得到信任，让年轻的子弟们得到关怀。信任，让年轻的子弟们得到关怀。同同“已已”，止，止同同“稀稀”，稀疏，稀疏 同同“暮暮”,”,晚晚 同同“欤欤”，吗，吗（一）通假字（一）通假字1.1.毋吾毋吾以以也也 2.2.鼓瑟鼓瑟希希 3.3.莫莫春者春者 4.4.唯求则非邦也唯求则非邦也与与 五、知识点总结五、知识点总结（二）活用（二）活用 穿礼
28、服穿礼服戴礼帽戴礼帽吹风吹风 走在后面，最后走走在后面，最后走弹，弹奏弹，弹奏戴帽子，行加冠礼戴帽子，行加冠礼 1.1.名作动名作动端端章甫章甫端端章甫章甫 风风乎舞雩乎舞雩 曾晳曾晳后后 鼓鼓瑟希瑟希 冠冠者五六人者五六人2.2.形作名形作名可使有可使有勇勇 赤也为之赤也为之小小孰能为之孰能为之大大 3.3.形容词使动形容词使动 可使可使足足民民 勇气勇气小相小相大相大相使使富足富足（1 1）尔尔求，求，尔尔何如何如 以吾一日长乎以吾一日长乎尔尔子路率子路率尔尔而对而对问君何能问君何能尔尔尔尔来四万八千岁来四万八千岁无他，但手熟无他，但手熟尔尔你你你们你们形容词词尾，相当形容词词尾，相当于于
29、“然然”，的样子，的样子这样这样那那同同“耳耳”，罢了罢了3.3.多义词多义词（2 2）方方可使有勇，且知可使有勇，且知方方也也方方六七十六七十 方方兴未艾兴未艾不以规矩，不能成不以规矩，不能成方方圆圆 方方正之不容正之不容 道，是非准则道，是非准则纵横纵横正，正在正，正在方形方形正直正直（3 3）如如如如或知尔或知尔 方六七十，方六七十，如如五六十五六十如如其礼乐，以俟君子其礼乐，以俟君子沛公起沛公起如如厕厕 浩浩乎浩浩乎如如冯虚御风冯虚御风何如何如假如，如果假如，如果或者或者至于至于到到 ，去去像，如同像，如同怎样怎样（4 4）以以以以吾一日长乎尔吾一日长乎尔 毋吾毋吾以以也也则何则何以以
30、哉哉 加之加之以以师旅师旅 以以俟俟君子君子 为国为国以以礼礼 介词，因为介词，因为 动词，动词，止止动动词，用词，用，做，做 介词，介词，用，把用，把介词，把介词，把 介词，用介词，用（5 5）乎乎以吾一日长以吾一日长乎乎尔尔摄摄乎乎大国之间大国之间异异乎乎三子者之撰三子者之撰浴浴乎乎沂，风沂，风乎乎舞雩舞雩君子博学而日参省君子博学而日参省乎乎己己技盖至此技盖至此乎乎？恢恢恢恢乎乎其于游刃必有余其于游刃必有余地矣地矣 介词，于，比介词，于，比介词，于，在介词，于，在介词，于，和介词，于，和介词，于，在介词，于，在介词，于，对介词，于，对疑问语气词，呢疑问语气词，呢形容词词尾，的样子形容词词尾
31、，的样子六、拓展练习六、拓展练习1.1.下面是写孔子的上联，请补出下联。下面是写孔子的上联，请补出下联。百代馨香，德配天地。百代馨香，德配天地。万世师表，道贯古今。万世师表，道贯古今。2.2.孔孔子对曾皙的话只表示赞同，没有说明原子对曾皙的话只表示赞同，没有说明原因，请仿照示例，表述原因。因，请仿照示例，表述原因。示例：暮春郊游，其乐融融，是故与之。示例：暮春郊游，其乐融融，是故与之。少长咸集，少长咸集，祈福祈福祭祀，是故与之。祭祀，是故与之。太平盛世，众生和乐，是故与之。太平盛世，众生和乐，是故与之。大同世界，礼乐文明，是故与之。大同世界，礼乐文明，是故与之。礼乐春风，沐浴清化，是故与之。礼乐春风，沐浴清化，是故与之。