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1、2022女神口号（精选4篇）_院庆标语口号 女神口号（精选4篇）由我整理，希望给你工作、学习、生活带来便利，猜你可能喜爱“院庆标语口号”。 第1篇：女神 女神、欧也妮葛朗台 八、女神 1郭沫若诗凤凰涅槃中凤凰自焚后，群鸟“哈哈”唱歌，这表现了什么？(5分) 答：“群鸟歌”反衬了凤凰的崇高精神，这群鸟也是当时社会形形色色的反动军阀、政客、野心家的象征，它们因凤凰的自焚而欣喜若狂，但凤凰很快就要再生，那些跳梁小丑的黄粱美梦很快就会化为泡影。 2试简述女神的思想内容。 答：女神的思想内容主要集中在三个方面，一是特性解放的剧烈要求，二是对抗拒、叛逆与创建精神的歌颂，三是爱国情思的抒发。 3彻底破坏、大
2、胆创建是女神自我抒情主子公形象精神特征之一。请举例说明作品是如何表现这种精神特征的。 答：女神的胜利在于时代的须要与诗人创作特性的统一。这种统一集中体现在郭沫若诗中反复出现的“自我抒情主子公形象”。女神中自我抒情主子公首先是“开拓鸿荒的大我”，即“五四”时期人们心目中觉醒的、新生的中华民族形象(如凤凰涅槃中的凤凰，象征民族的新生)。女神中自我抒情主子公是个具有彻底破坏和大胆创建精神的人。所谓“大我”的情怀，是古老中国历史上少有的一种崭新的精神，也就是“五四”式的彻底、不妥协、战斗和雄强的民族精神(如女神之再生等)。这种精神还体现为对自由与特性解放的热情追求，是对人的价值、尊严和创建力的充分确定
3、，是那种“天马行空”的心灵世界(如天狗等)。“自我抒情主子公”形象又应当理解为同时是诗人的特性与灵魂的真实袒露。“大我”与“小我”是统一的(如天狗、蜜桑索罗普之夜歌等)。从郭沫若诗中也会听到不和谐的声音，呈现其骚动、冲突的内心，在表达进取时可能又有颓唐厌世。这也可以从“五四”时代心理心情的困难多样性方面去理解。惟其如此，更真实地立体地表达了一代青年的思想情感。 4女神是部充溢浪漫主义色调的作品，志向主义的强光照亮了这部诗集，试简要分析其风格。 答：女神浪漫主义风格主要表现在，诗集中的很多诗具有奇妙的想象，与原来形态相距极远或改形变性的极度夸张，对于自我欲求的大胆表现与确定，充溢了昂奋腾越的音调
4、，浓烈奇丽的色调。在语言方面，也具有华赡丰美的特点，从远古神话到现代科技术语的运用，丰富了诗的词汇。用语时时带有剧烈的主观色调，使一切都染上了剧烈的主观色调，为全部一般的事物都注入了簇新活泼的生命。 5郭沫若在炉中煤用“炉中煤”比方什么？ 答：“炉中煤”比方诗人像熊熊燃烧的炉火一样的爱国赤心，诗的副标题“眷念祖国的心情”正是“炉中煤”的喻义所在。用“活埋在地底多年”的煤比方曾长期深深地埋藏在诗人心里的爱国感情，这爱国感情到了“五四”时期才从心里奔放出来，像煤一样“重见天光”。 6郭沫若在炉中煤用“炉中煤”比方什么？ 答：“炉中煤”比方诗人像熊熊燃烧的炉火一样的爱国赤心，诗的副标题“眷念祖国的心
5、情”正是“炉中煤”的喻义所在。用“活埋在地底多年”的煤比方曾长期深深地埋藏在诗人心里的爱国感情，这爱国感情到了“五四”时期才从心里奔放出来，像煤一样“重见天光”。 7凤凰涅槃中凤凰双双自焚前做了什么事情，将全诗推向高潮？写那些凡鸟有什么作用？ 答：临死之前，它们回旋低昂地起舞，共同歌颂，凤鸟“即即”而鸣，凰鸟“足足”相应。凡鸟的浅薄和猥琐，意在鞭挞现实中的丑恶和庸俗的同时，进一步衬托凤凰自焚的沉痛和壮丽。 8为什么有人说凤凰涅槃是民族觉醒的诗的宣言？ 答：这是因为本诗借凤凰“集香木自焚，再从死灰中更生”的古老传闻，表现了剧烈的爱国激情和反帝反封建的时代精神。诗人通过风与凰这两个壮丽而崇高的意象
6、，大胆否定黑暗现实的一切，扬弃因袭的自我，严厉斥责浅薄猥琐的群丑，热情憧憬簇新、净朗、华美、芳香的新世界，体现了追求解放民族的精神和战斗的乐观主义的气概，充分表达了作者主动破坏旧事物创建现世光明的进步的社会志向。主体形象凤凰，不仅是年青诗人的化身，也是民族和祖国的象征。所以有人说，凤凰涅槃是民族觉醒的诗的宣言。 9凤凰涅槃中的凤凰双双自焚前做了什么事情将全诗推向高潮？(不超过20字) 答：凤凰双双自焚前共同歌颂。 10试举一二例分析郭沫若诗集女神里富有叛逆精神的自我形象。 答：女神诞生之时整个中国是个黑暗的大牢笼，这激发了诗人抗拒的、叛逆的精神。如：凤凰涅架中的凤凰双双白焚前的歌颂，对腐败的旧
7、世界作了极真实而沉痛的描绘。凤凰的自焚，乃是与旧世界彻底决绝的抗拒行动，是叛逆精神的剧烈爆发与燃烧。我是个偶像崇拜者中诗人表明崇拜自然界与社会界一切象征生命的事物，来否定一切人为的偶像，一切扼杀朝气的旧传统，表现出对封建权威的极度蔑视。 11试举二三例分析郭沫若诗集女神里对创建精神的歌颂。 答：立在地球边上放号中信任不断的毁坏和不断的创建正是万物万事发展的法则；对20世纪科学文明的讴歌，如笔立山头展望；对于大自然的奇妙力气的歌颂，如晨安光海。 12“天方国古有神名Phoenix,满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异样，不再死。”请写出这首节选诗的题目，并谈谈你对它的理解(100个字以
8、内)。 答：凤凰涅槃。诗作描画了一只更生的凤凰的形象，表达了诗人呼喊祖国破旧立新，重迎新生的心声以及诗人对祖国的深厚眷念与无限酷爱。(或：对朽败的旧世界作了极真实而沉痛的描绘。凤凰的自焚，乃是与旧世界彻底决绝的抗拒行动。) 九、欧也妮葛朗台 1郭沫若诗凤凰涅槃中凤凰自焚后，群鸟“哈哈”唱歌，这表现了什么？(5分) 答：“群鸟歌”反衬了凤凰的崇高精神，这群鸟也是当时社会形形色色的反动军阀、政客、野心家的象征，它们因凤凰的自焚而欣喜若狂，但凤凰很快就要再生，那些跳梁小丑的黄粱美梦很快就会化为泡影。 2试简述女神的思想内容。 答：女神的思想内容主要集中在三个方面，一是特性解放的剧烈要求，二是对抗拒、
9、叛逆与创建精神的歌颂，三是爱国情思的抒发。 3彻底破坏、大胆创建是女神自我抒情主子公形象精神特征之一。请举例说明作品是如何表现这种精神特征的。 答：女神的胜利在于时代的须要与诗人创作特性的统一。这种统一集中体现在郭沫若诗中反复出现的“自我抒情主子公形象”。女神中自我抒情主子公首先是“开拓鸿荒的大我”，即“五四”时期人们心目中觉醒的、新生的中华民族形象(如凤凰涅槃中的凤凰，象征民族的新生)。女神中自我抒情主子公是个具有彻底破坏和大胆创建精神的人。所谓“大我”的情怀，是古老中国历史上少有的一种崭新的精神，也就是“五四”式的彻底、不妥协、战斗和雄强的民族精神(如女神之再生等)。这种精神还体现为对自由
10、与特性解放的热情追求，是对人的价值、尊严和创建力的充分确定，是那种“天马行空”的心灵世界(如天狗等)。“自我抒情主子公”形象又应当理解为同时是诗人的特性与灵魂的真实袒露。“大我”与“小我”是统一的(如天狗、蜜桑索罗普之夜歌等)。从郭沫若诗中也会听到不和谐的声音，呈现其骚动、冲突的内心，在表达进取时可能又有颓唐厌世。这也可以从“五四”时代心理心情的困难多样性方面去理解。惟其如此，更真实地立体地表达了一代青年的思想情感。 4女神是部充溢浪漫主义色调的作品，志向主义的强光照亮了这部诗集，试简要分析其风格。 答：女神浪漫主义风格主要表现在，诗集中的很多诗具有奇妙的想象，与原来形态相距极远或改形变性的极
11、度夸张，对于自我欲求的大胆表现与确定，充溢了昂奋腾越的音调，浓烈奇丽的色调。在语言方面，也具有华赡丰美的特点，从远古神话到现代科技术语的运用，丰富了诗的词汇。用语时时带有剧烈的主观色调，使一切都染上了剧烈的主观色调，为全部一般的事物都注入了簇新活泼的生命。 5郭沫若在炉中煤用“炉中煤”比方什么？ 答：“炉中煤”比方诗人像熊熊燃烧的炉火一样的爱国赤心，诗的副标题“眷念祖国的心情”正是“炉中煤”的喻义所在。用“活埋在地底多年”的煤比方曾长期深深地埋藏在诗人心里的爱国感情，这爱国感情到了“五四”时期才从心里奔放出来，像煤一样“重见天光”。 6郭沫若在炉中煤用“炉中煤”比方什么？ 答：“炉中煤”比方诗
12、人像熊熊燃烧的炉火一样的爱国赤心，诗的副标题“眷念祖国的心情”正是“炉中煤”的喻义所在。用“活埋在地底多年”的煤比方曾长期深深地埋藏在诗人心里的爱国感情，这爱国感情到了“五四”时期才从心里奔放出来，像煤一样“重见天光”。 7凤凰涅槃中凤凰双双自焚前做了什么事情，将全诗推向高潮？写那些凡鸟有什么作用？ 答：临死之前，它们回旋低昂地起舞，共同歌颂，凤鸟“即即”而鸣，凰鸟“足足”相应。凡鸟的浅薄和猥琐，意在鞭挞现实中的丑恶和庸俗的同时，进一步衬托凤凰自焚的沉痛和壮丽。 8为什么有人说凤凰涅槃是民族觉醒的诗的宣言？ 答：这是因为本诗借凤凰“集香木自焚，再从死灰中更生”的古老传闻，表现了剧烈的爱国激情和
13、反帝反封建的时代精神。诗人通过风与凰这两个壮丽而崇高的意象，大胆否定黑暗现实的一切，扬弃因袭的自我，严厉斥责浅薄猥琐的群丑，热情憧憬簇新、净朗、华美、芳香的新世界，体现了追求解放民族的精神和战斗的乐观主义的气概，充分表达了作者主动破坏旧事物创建现世光明的进步的社会志向。主体形象凤凰，不仅是年青诗人的化身，也是民族和祖国的象征。所以有人说，凤凰涅槃是民族觉醒的诗的宣言。 9凤凰涅槃中的凤凰双双自焚前做了什么事情将全诗推向高潮？(不超过20字) 答：凤凰双双自焚前共同歌颂。 10试举一二例分析郭沫若诗集女神里富有叛逆精神的自我形象。 答：女神诞生之时整个中国是个黑暗的大牢笼，这激发了诗人抗拒的、叛
14、逆的精神。如：凤凰涅架中的凤凰双双白焚前的歌颂，对腐败的旧世界作了极真实而沉痛的描绘。凤凰的自焚，乃是与旧世界彻底决绝的抗拒行动，是叛逆精神的剧烈爆发与燃烧。我是个偶像崇拜者中诗人表明崇拜自然界与社会界一切象征生命的事物，来否定一切人为的偶像，一切扼杀朝气的旧传统，表现出对封建权威的极度蔑视。 11试举二三例分析郭沫若诗集女神里对创建精神的歌颂。 答：立在地球边上放号中信任不断的毁坏和不断的创建正是万物万事发展的法则；对20世纪科学文明的讴歌，如笔立山头展望；对于大自然的奇妙力气的歌颂，如晨安光海。 12“天方国古有神名Phoenix,满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异样，不再死。
15、”请写出这首节选诗的题目，并谈谈你对它的理解(100个字以内)。 答：凤凰涅槃。诗作描画了一只更生的凤凰的形象，表达了诗人呼喊祖国破旧立新，重迎新生的心声以及诗人对祖国的深厚眷念与无限酷爱。(或：对朽败的旧世界作了极真实而沉痛的描绘。凤凰的自焚，乃是与旧世界彻底决绝的抗拒行动。) 第2篇：女神 女神 张宝新撰写 一、作者简介： 郭沫若（18921978），现当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家。原名郭开贞，笔名郭鼎堂、麦克昂等。四川乐山人。 1914年初到日本学医，接触到泰戈尔、海涅、歌德等人的著作。1919年起先发表新诗和小说。1920年出版了与田汉、宗白华通信合集三叶集。1921年出版的
16、诗集女神，开创了“一代诗风。同年夏，与成仿吾、郁达夫等发起组织创建社。1923年高校毕业后弃医回国到上海，编辑创建周报等刊物。1926年任广东高校文科学长。7月随军参与北伐斗争，此后又参与了南昌起义，1929年初写了漂流三部曲等小说和小品六章等散文。1928年起，郭沫若流亡日本达10年，探讨中国古代历史和古文字学，开拓了史学探讨的新天地。抗日斗争爆发后，只身回国，其间写了棠棣之花、屈原等6部充分显示浪漫主义特色的历史剧，这是他创作的又一重大成就。 中华人民共和国成立后，郭沫若著有历史剧蔡文姬、武则天，诗集新华颂、百花齐放、骆驼集，文艺论著读（随园诗话）札记，李白与杜甫等。郭沫若一生写下了诗歌、
17、散文、小说、历史剧、传记文学、评论等大量著作，对中国的科学文化事业做出了多方面的重大贡献。他是继鲁迅之后，中国文化战线上又一面光辉的旗帜。 二、内容辑要： 内容辑要（故事梗概） 提示 女神出版于1921年8月，是郭沫若的第一部诗集。虽然略迟 于胡适的尝试集，但却以它全新的精神和形式为五四时期的白话 新诗取得了强有力的突破，从而成为中国现代白话新诗的奠基作。 女神除序诗外，共收诗56首，包括19161921年间的诗作， 以作品式样和形式的不同分为三辑。第一辑是三个诗剧：女神之再生、女神的体例湘累和棠棣之花。它们取材于古代传闻或历史，独具风韵，令有何特点？ 人神驰，在中国开创了诗剧这种新形式。女神
18、之再生前面题写了浮 士德的诗句：“永恒之女性，领导我们走。”郭沫若心中的女神是创 造力的化身，在堆满男性残骸的世界上，女神创建出新的太阳，因此， 女神又成为光明的象征。收入女神其次辑的30首自由体诗，包括 代表作凤凰涅槃、天狗、炉中煤、地球我的母亲等， 是女神最重要的部分，是女神的精华和灵魂。这些作品大都写 于五四运动的高潮期，明显地有着美国诗人惠特曼的影响，最能体现女 神雄浑豪放的风格特征。第三辑收23首作品，大多是小诗。包括诗 人最初的试笔及五四之后的作品。诗人受外国诗人泰戈尔的影响，诗 作表现出一种恬淡清楚的格调。 一、主要内容概括： 女神是“五四”狂飚突进精神的典型体现，它燃烧着对一切
19、旧秩女神主要反序、旧传统、旧礼教的大胆否定和无情诅咒，海啸般的呼喊着创建与光映了什么样的精明，民主与进步。通观整部女神，抗拒、爱国、创建是贯穿诗集的神世界？ 女1 基本思想内容： 第一，追求特性解放的彻底抗拒精神。 特性主义是郭沫若前期的主导思想，他对长期封建社会中利用“忠”、“孝”观念禁锢人们思想，使人们完全丢失特性而沦为君主的奴仆的封建道德规范极为反感。在文学上他要求张扬自我、敬重特性、 以自我内心表现为本位，代表当时觉醒的青年一代发出要求特性彻底解放的剧烈呼声。这种呼声往往通过对“自我”的发觉和自我价值的确定表现出来，显得剧烈、热切、无所畏惧，从而构成女神的一个突出特色。天狗篇中，诗人以
20、奇妙的想象塑造了一个旧世界叛逆者的典型形象。诗中的“我”是一条把日月等一切星球和全宇宙都要吞了的天狗，具有“全宇宙底能底总量”。“我”不仅要摧毁一切枷锁而且要毁灭掉旧我，在改造旧世界的同时还要改造自己。“天狗”这种冲破一切罗网，破坏一切旧物的强悍形象，正是那个时代特性解放要求的极度夸张。浴海中那个“血和海浪同潮”、“心和日火同烧”、要决太平洋之水“把那陈腐了的旧皮囊全盘洗掉”的自我形象，同样是实现自我特性解放的宣泄。 其次，憧憬志向社会，无限思念祖国的爱国主义精神。爱国主义是女神的诗魂。“五四”运动激发起诗人巨大的爱国热忱，由于诗人旅居国外的独特经验而使这种感情表达的特别剧烈，诗人说：“五四以
21、后的中国，在我的心目中就像一位很葱俊的有进取气象的姑娘，她简直就像我的爱人一样。我的那篇凤凰涅槃便是象征着中国的再生。“眷恋祖国的心情”的炉中煤便是我对于她的恋歌”（沫若文集第七卷）。女神中抒情主子公的爱国主义情感，不仅表现为对祖国的仰慕和怀念，而且充溢着对黑暗现实的剧烈诅咒和对光明前途的热切憧憬以及为祖国而献身的坚决信念。女神不仅对旧制度作了坚决的否定和猛烈的抗拒，而且对新的志向社会表现了急迫的憧憬和热切的追求。这种对“志向”的“憧憬”和“追求”既基于深厚的爱国主义情感又带有明显的社会主义思想倾向。炉中煤是女神中表达爱国激情的代表作，是一首爱国主义的绝唱，正如诗的副标题所言，他表达的是“眷念
22、祖国的心情”，诗人把祖国喻为心爱的女郎，把自己比作狂烧的煤块，它“为我心爱的人儿燃烧到这般模样！”感情真挚而浓烈。棠棣之花中为抗拒强敌而自我牺牲的精神，也是出自爱国之心。盼望一个强盛的新中国的诞生，是与对旧中国无情的诅咒相联系的，凤凰涅槃中是烧毁了那死期已到了的旧凤凰，才在烈火中飞出永生的华美凤凰。女神之再生因对残缺的旧中国的愤恨，才产生了再造一个新太阳的要求。五四运动原来就是反帝的爱国政治运动，这场运动所激发起来的中国人民的爱国激情通过诗的形式被反映在女神中了。 第三，歌咏自然风光，充溢向上进取的不断创建精神。 中国由于长期的封建统治，人的精神受到了极大的压制和摧残，在 女2 能够举出女神中
23、体现“追求特性解放的彻底抗拒精神”的代表诗篇吗？ 女神中哪一篇诗歌象征着中国的再生？ 很大程度上损失了人的活力和创建性。经过五四运动的震撼，压抑的活力和创建力爆发出来了。诗人从中外泛神论思想中汲取自然界和人类社会改变的动因在于事物本身之中的唯物主义成分，信任自然和社会恒久处在变动的状态之中，不断的毁坏和不断的创建正是万事万物发展的法则。郭沫若在女神中塑造了主动主动、生气勃勃的创建者形象， 女神中歌颂自然风光的诗歌表现了时代巨人“不断创建”的精神。它告知人们，革命不仅是抗拒和破坏，同时也有创建。而这种创建精神，首先表现在描写与歌颂自然的诗篇中，如太阳礼赞、立在地球边上放号、晨安、金字塔、日出、光
24、海等。诗人描写和歌颂自然，不是单纯为了观赏，而是把自然高度人格化，给予自然以生命和感情。在诗人笔下，宇宙的森罗万象都具有常动不息的生命力和创建力气。这事实上是表现人、确定人的价值。立在地球边上放号中的“我”和“自然”俨然是合为一体的神圣巨人，具有恢宏的气魄和宏大的创建力：“啊啊！不断的毁坏，不断的创建，不断的努力呦！啊啊！力呦，力呦!力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕呦！”在日出中，把人类创建的摩托车前的明灯，比作二十世纪的亚波罗，表示要与太阳神一道驱除黑暗，迎来“凯旋的鼓吹”、“田野的鸡鸣。”地球，我的母亲中，诗人把地球当作培育自己、培育人类、培育万物的“母亲”来写，而自己则是
25、“地之子”。地球“母亲”的形象事实上是五四时代爱和美的志向的象征，是无限创建力的象征，是不断变革、蓬勃进取的时代精神的象征。诗人塑造地球“母亲”的形象同时，还满怀深情地把地球“母亲”的“孝子”、“宠子” 农夫和工人，说成是“全人类”的“保姆”、“普罗美修士”，热忱歌颂了哺育世界的农夫和工人。在诗中，诗人把自我和自然熔为一体，表现了诗人对创建和劳动的赞美。这些歌咏大自然的诗篇，不仅倾心大自然的宏大和漂亮，它们又和女神中的其他诗歌一样，憧憬光明、新生和劳动，渗透着向上进取的创建精神。 女神的精神，是五四时期勃发的民主精神、创建精神的典型体现，它所创建的抒情主子公形象是这个宏大时代的一个典型。这个巨
26、人站在时代的前列，思想深邃，胸怀宽广，呼喊着时代最强音，向着帝国主义和封建势力绽开坚决、威猛、不妥协的进击，集中反映了当时一代青年的心情和愿望，又给寻求者和徘徊中路的人以鼓舞，促其前进。 二、重点篇目介绍： 女神之再生： 女神之再生是女神中的重点诗剧，运用了神话的题材、诗剧的体裁、象征的手法来反映现实的。“女神之再生”是象征着当时中国的南北斗争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国美的中国。”不过，诗人早期的社会志向是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想 女3 有哪几篇？ 女神中歌颂大自然的作品，内容上有何特色？ 女神之再生象征什么
27、？ 建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创建簇新的太阳，但仍是一个渺茫的创建，只是志向的向往，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广阔青年以力气的鼓舞。 凤凰涅槃： 1、凤凰涅槃的“五四”时代精神。 凤凰涅槃写于1920年，是郭沫若的诗集女神中最杰出的代表作。它最深刻地表现女神的基本思想和艺术成就。 思想上，它最集中地表现了作者在“五四”时期热忱奔放的火山爆发般的爱国激情和狂飙突进的时代精神。详细表现为： 一、彻底的不妥协的反帝反封建的爱国主义思想感情。作品采纳神话故事，借凤凰“集香木自焚，复从死灰更生”的故事，象征着中国的再生。 二、破旧立新的革命气魄和乐
28、观主义精神。凤凰的破旧立新的雄伟气魄，显示出勇于自我牺牲、自我革命的精神，充溢了对将来的必胜信念，又使诗篇闪烁着乐观主义精神。这同当时的时代精神是合拍的。可以说，凤凰涅槃是民族觉醒的诗的宣言。 2、分析凤凰形象及其象征意义。 凤凰形象壮丽而崇高。 凤凰形象的特点和意义在于：她们大胆否定旧现实的一切，扬弃因袭的旧我，严厉斥责浅薄猥琐的群丑，热情憧憬簇新、净朗、华美芳香的新世界，体现了彻底反帝反封建的精神和战斗的乐观主义气概，充分表达了作者彻底破坏旧事物创建光明的进步社会志向。在它身上，显明地表现了大胆的抗拒的叛逆精神、勇于牺牲的献身精神、破旧立新的进取精神和坚决不移的乐观精神。 特点和意义还在于
29、：她们是年轻诗人的化身，也是民族和祖国的象征。凤凰的涅槃之歌，是“五四”时代的最强音。预示着旧世界旧中国的灭亡和民族振兴的新时期的到来。 3、简析泛神论在凤凰涅槃中的体现及意义。 泛神论思想是一种哲学思想。简洁的说，就是“本体即神，神即自然”，神不是在自然之外，而是在自然本身，在自然界的一切事物中。它在十 六、七世纪曾起过主动的历史作用，对僵死的封建神学和宗教唯心论起过有力的冲击作用。郭沫若曾经将泛神论内容概括为“泛神就是无神。一切的自然只是神的表现”，“我即是神，一切自然都是自我的表现”。 在凤凰涅槃中，诗人在泛神论的思想基础上，把宇宙万物和自我融会在一起，寄寓了他的志向，表现了诗人与祖国人
30、民融合为一的愿望，特殊在凤凰获得更生以后，快乐的唱了五段相像快乐的歌。在这里，“一”指泛神论哲学中单一的本体，“一切”指宇宙万物。“一切的一”，指表现为万物的本体。“一的一切”，指由本体演化的万物，这是郭沫若对 女4 凤凰涅槃体现了什么样的时代精神？ 凤凰形象的象征意义是什么？ 泛神论思想的独特表达方式。表现自我同宇宙万物的融汇，这是泛神论思想在诗中的艺术体现，是诗人剧烈的爱国主义精神和革命乐观主义的生动反映。 4、分析凤凰涅槃的浪漫主义特色。 凤凰涅槃的浪漫主义特色，主要表现为强调表现自我，注意抒发自我的内心感受，追求奇妙的想象，呈现革命的志向。 一、以火山爆发式的革命诗情，和大胆绮丽的想象
31、，来表现革命的志向。 二、以神话传闻为题材，使诗作的构思富有浓烈的幻想色调，便于发挥丰富的想象力。 5、凤凰涅槃的自由体形式及意义。 凤凰涅槃不但在内容上燃烧着“五四”精神，而且在形式上也进行了彻底的革命。它冲破了一切旧格律、旧程式、旧传统和新“套子”的束缚，实现了诗体的大解放。郭沫若“主见绝端的自由，绝端的自主”，做到形式自由奔放；诗的划分、诗行的长短，都听从思想感情的自然流泻，没有固定的行数和字数；押韵自由，没有固定的规律，做到“大体押韵”；诗作还大量采纳设问、排比、反复、叠句和对偶的手法；诗作采纳了诗剧的形式。 意义:凤凰涅槃采纳自由体的形式，实现了诗体的大解放，使全篇感情汹涌澎湃，起伏
32、回荡，节奏明快流畅，细致悠远；句法活泼多变，层次清晰分明。为新诗奠定了基础，开拓了广袤的道路。 天狗： 天狗是女神中的代表诗篇。写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、惊慌的。 一起先诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是特性获得充分张扬所带来的骄傲感。所以它是诗人在五四精神观照下对特性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚特性发展的志气后，特性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙Energy底总量！”这样的五四新人将会变更山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧。”诗句所释放出的情感力气像猛烈的飓风、
33、奔腾的激流，在那个时代产生了剧烈的冲击波。“我飞跑”则是令人激昂的呼喊，充分展示五四时期特性解放的苦痛历程。总之，天狗是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。是五四时期人们第一次从诗歌中听到的威猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。 而天狗只是女神创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，女神创作想象之丰富奇妙，抒情之豪放热情堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色调将是照彻诗歌艺术长廊的一束刺眼光线；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣 女5 凤凰涅槃的 浪漫主义特色是什么？ 凤凰涅槃的
34、自由体形式的特 点是什么？有什 么意义？ 着狂飙突进的五四时代的最强音。 炉中煤： 炉中煤是女神中突出表现爱国主义思想的名篇。写于1920年初，最初发表于1920年2月上海时事新报上。诗人当时身在日本，遥念祖国，诉说自身眷念祖国的心情，表达渴望为祖国献身的决心。 这首诗一起先字里行间便充溢着热情的激情：“啊，我年青的女郎！ 天狗有什么样的艺术特色？ /我不辜负你的殷勤，/你也不要辜负了我的斟酌。/我为我心爱的人儿燃到了这般模样！”郭沫若找到了一个激烈人心的比方：祖国是“年青的女郎”，是自己的恋人，唯此才足以传达他当时所感受到的与祖国的亲近感。“五四”后的中国，新时代的曙光给予郭沫若的心灵以绚丽
35、的诗意，他心中奔涌着“爱”的激流。他多么渴望充当一个恋人的角色。他是春天的恋人，是太阳的恋人，是火的恋人，更是新生的中国的恋人，他的最为优美又最为激烈的情歌，便是敬献给祖国的这首炉中煤。 和很多年轻的诗人一样，郭沫若以一种热恋似的激情把自己与祖国融入到了一块，为了表达自己对祖国由衷的崇拜和仰慕，他又为自己找到了一个深情的比方：把自己比作痴情的黑小子-炉中煤。用燃烧着的煤比方自己被革命烈火点燃起来的爱国热忱。此诗的 二、三节即是炉中煤自述经验，倾诉自己长期以来存在于内心的对“年青的女郎”的丝丝情意。炉中煤在地下埋了千年，“到今朝才得重见天光”。五四之后，郭沫若的内心升起了另一个太阳，他仿佛又起先
36、了一次新的生命。他当然知道，祖国还不是一个自由、旺盛的国度，生活在异邦的他也时时感受着弱国子民的屈辱，但是，“五四”所带来的春天的信息使他充溢着对祖国的美妙希望，自我的新生感与祖国的新生感结合在一起，凝合成他向祖国恋人的衷肠倾诉。炉中煤“重见天光”了，是因为祖国正在“重见天光”。“我”这“原本有用的栋梁”将向祖国奉献出自己的一切。 诗的最终一节，诗人把自己的感情推向了高潮。“炉中煤”在燃烧，对祖国恋人的“爱”使它“燃到了这般模样”。质朴的诗句完好地传达出诗人情感的炙热激烈，表达了诗人为祖国不惜牺牲的决心，在燃烧着的诗情之火的激荡中，诗人向祖国恋人奉献出全部的爱，同时，自己也在爱的烈焰中实现着自
37、我的重建和净化。 全诗通篇以比方的形象抒发感情，诗句中携带着非常纯净的火热气息，体现了充足的艺术创建力。“炉中煤”和“年青的女郎”这对独特的生动意象，特殊有利于诗情的升华。诗句悠扬隽永，抑扬顿挫，隔行押韵，形式精致完备。 地球，我的母亲!： 地球，我的母亲创作于1919年12月，通过歌颂祖国的主体工农大众，抒发诗人的爱国主义情思。诗的字里行间，作者完全是荡漾在抒情句。诗中郭沫若完全是一个人在和地球母亲对话，旁若无人。时而激扬，时而安静的语气扣人心弦。“我”不单单指作者自己，而且 女6 炉中煤中作者用了一个什么样的激烈人心的比方？体现了作者什么样的情感？ 也泛指全人类。从地球母亲成千上万关怀举动
38、透出地球也尽到了责任， 而我们人类远未做到尽孝子的责任。作者以奇妙的手法让人们自然地行 动起来。作为人类，有理由不报答母亲吗？ 全诗丰富的意想和饱满的心情组织在一个层次井然的结构之中，色 彩奇丽，而且运用多种表现手法，形象生动的描述了地球慈母般胸怀， 如：“地球，我的母亲！从今后我知道你的深思，我饮一杯水，纵是天 降的甘露，我知道那是你的乳，我的生命。” 用比方和比拟手法，表 现地球上万物的宝贵，而全人类正是要有这样理念，才会尽到爱护地球 的责任。另外，本诗用意像来抒情，如“我艳羡那一切的动物，尤其是 蚯蚓-我只不艳羡那空中的飞鸟，它们离了你要在空中飞行。”用 “蚯蚓”和“飞鸟”抒发自己渴望亲
39、近地球的依恋之情。作者笔触气概地球，我的母磅礴，“我想这宇宙中的一切都是你的化身：须要是你呼吸的声威，雪亲歌颂的主体雨使你血液的沸腾。”他把地球描绘成一位宏大的母亲；一位宏大的女是什么？抒发了性。 什么样的情感？ 人是地球的儿女，从物质到精神都受地球的深恩。人类应报答地球主要运用了哪些母亲，不应做她的不孝子孙，通过作者的描绘，我看到的是一个辛苦母表现手法？ 亲的形象，听到的是一个未尽孝道的孩子的心声，而在文章末尾更阐明白报答深恩的实际行动就是学着劳动的精神。 如“田地里的农人，炭坑里的工人”一切都用劳动来尽孝道，是作者想号召大家的，这也符合了当时的时代背景，他赞扬了工农兵的“劳工神圣 ”。 诗
40、人用一颗纯粹的心在呼喊，报答地球母亲的深恩。 三、作品鉴赏： 女神是一部思想内容与艺术形式高度统一的艺术作品。它在艺术上的重大成就，使中国现代诗歌真正达到了诗的境界。它表现出的显明的艺术特色，对我国新诗的发展产生了巨大影响。 第一， 在诗歌形式上，女神胜利确定了不拘一格的自由诗体的新形式。 郭沫若在诗歌形式方面主见绝端的自由、绝端的自主。让诗的形式听从于诗人感情的倾泻，让诗人的心情支配诗的旋律。在女神里有三百多行的长诗凤凰涅槃，有短到只有三行的鸣蝉，有如太阳礼赞那样一行多到几十个字的长句，也有凤歌那样三四个字构成的短句；有诗剧如“女神三部曲”，也有古风式的春愁，还有类似散文诗的成功的死。这些诗
41、不固定行数、字数，不注意押韵、对仗，段落或分或无，诗篇或长或短，50余首诗没有一个统一的格调，真所谓改变多端，不拘一格。但是女神中的诗篇决非随意写出，而是篇篇都独具匠心，可以从不统一中找出一些统一的规律，这主要表现在诗行富于表现，参差中有着某种规律，节奏于和谐中有规律的改变和大体押韵等。如凤凰涅槃大量运用对比、对偶、复唱，在表现形式上体现出自由与严谨的统一。炉中煤更近乎新格律诗，每节首行相同，首尾两节有同有异，每节隔行押韵，全诗一韵究竟。女神中就是有些外形散漫的诗，内在结构也是紧密的，行散而实连。诗人觅到了与内在感情和谐一样的全新形式，创立了多样的自由诗形。 其次， 在创作方法上，女神具有显明
42、的浪漫主义特色。 女7 女神表现了革命的志向主义，志向主义的强光照亮了诗集中大部分的诗作。女神中有不少的诗篇取材于“太阳”，把太阳当作生命的源泉和光明的化身加以歌颂，表现了抒情主子公对光明志向的渴慕与追求，还有一部分作品取材于古代神话、传闻。诗人站在时代的高度，奇妙地处理这些题材，既表现了古代英雄人物的崇高壮丽，又使他们跳动着现代的脉搏，从而寄予了自己的志向。例如：女神之再生中借助“女娲补天”的神话，寄寓着抒情主子公“要创建个簇新的太阳”以取代黑暗现实的崇高志向。凤凰涅槃中凤凰对中国黑暗现实和历史进行控诉，经过采集香木自焚，出现了簇新、净朗、华美、芳香的中国。这些美妙志向反映了“五四”时代广阔
43、人民对革命的要求和对光明、民主、自由的憧憬。 奇妙的构思，丰富的想象。女神中的诗篇，立意构思别开生面，不落俗套。诗人在泛神论思想的启迪下，常在大自然中获得诗料，或从历史、神话、传闻中选取题材，充分发挥想象联想，运用比拟、象征等手法，使表现的对象变为诗人志向化的形象。在地球，我的母亲里，诗人把缥缈的天球想象成地球母亲的“化妆的明镜”；日暮的婚筵里，诗人把落入大海的夕阳，说成被情郎拥抱去的新嫁娘，诗人的想象令人耳目一新。可以说，没有大胆而丰富的想象便没有女神的诗。 生动的比方，奇妙的夸张。女神中，诗人运用了很多生动形象的比方和奇妙大胆的夸张，如炉中煤里，诗人把自己比作熊熊燃烧的“炉中煤”，把祖国比
44、作自己心爱的“年青的女郎”，表现了一个觉醒的“五四”青年炙热的爱国情怀；天狗中，诗人说天狗吞食了“日”、“月”、“星球”和“全宇宙”，特别有力地刻画了一个具有特性解放的彻底威猛精神的“自我”形象。 第三，雄浑豪放的崭新风格。 五四运动前夕，由于受泰戈尔的影响，郭沫若写的都是或爱情、春愁、别绪，或飞禽、新月等抒情小诗，清爽秀丽。在五四运动的高潮中，接触了惠特曼的草叶集后，诗人产生了“火山爆发式的内发情感”，他“在那时差不多是狂了”（郭沫若序我的诗）。于是，就实行了惠特曼式的“雄浑的、豪放的、宏朗的调子”抒发出来。这些诗如凤凰涅、天狗、站在地球边上放号等。有的高歌，有的长吟，有的咏叹；其声音，时而
45、响亮悠扬，时而悲壮急促，时而柔婉舒缓，使诗作充溢了昂奋腾越的音调，浓烈奇丽的色调。 四、模拟测试 （一） 1、下列对郭沫若及其作品的表述不正确的两项是（ ）（5分） A郭沫若是中国当代闻名的文学家、思想家、革命活动家、考古学家，他在诗歌及历史剧创作方面均取得了很高的成就。 B女神是郭沫若的代表诗集，诗歌形式自由活泼、风格雄奇壮丽，具有奇丽的浪漫色调，炉中煤天上的街市等均是其中的名篇。 C凤凰涅槃是女神中的代表作，该诗抛弃了传统诗词对于纯意境的追求，传达了像凤凰涅槃般在旧的毁灭中找寻再生的“五四”精神。 D郭沫若的历史剧创作常借用“史事”讽喻“今事”，屈原虎符蔡文姬等剧本，胜利地塑造了具有显明特性的典型形象。 E.女神是一部杰出的浪漫主义诗集，是我国文学史上第一部不朽的诗歌作品，开 女8 了一代新诗风。奠定了新诗运动的基础。 答案：B E （B天上的街市不是女神中的作品。 E应当