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1、 复习礼记二则复习礼记二则礼记是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂（zun）的。又名小戴礼记。礼记是十三经之一，与周礼、仪礼合称为“三礼”。五经：诗经尚书礼记、周易春秋四书：大学中庸论语 孟子 虽有嘉肴选自礼记学记 大道之行也选自礼记礼运 虽有嘉肴 虽有虽有/嘉肴，弗（嘉肴，弗（f）食，不知）食，不知/其旨也；虽其旨也；虽有有/至道，弗（至道，弗（f）学，不知）学，不知/其善也。是故其善也。是故/学学/然后知不足，教然后知不足，教/然后知困。知不足，然然后知困。知不足，然后后/能自反也；知困，然后能自反也；知困，然后/能自强能自强（qin）也。故曰：教学）也。故曰：教学/相长
2、（相长（zhng）也。兑也。兑yu命曰命曰“学学xio/学（学（xu）半）半”，其，其/此之谓乎！此之谓乎！注释 虽：虽然。嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。旨：味美。至道：最好的道理。至，达到极点。善：好，好处 是故：所以。困：困惑。自反：自我反思。自强（qin）：自我勉励。强，勉励。教学相长：教和学是互相推动、相互促进的。学xio学半：教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”（xio）“，教导其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测，大概。之，宾语前置的标志 1、虽有至道，弗学，不知其善也。翻译：虽然有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。2、兑命曰：“学学半
3、。”其此之谓乎？翻译：兑命说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！3、是故学然后知不足，教然后知困。翻译：所以学习以后就会知道不足（之处），教学以后就会知道有困惑（的地方）。4、虽有嘉肴主旨句（中心论点）：教学相长也。1.虽有嘉肴文章开头为什么要从“嘉肴”写起？运用类比论证，将“嘉肴”“至道”进行类比，由吃饭引申到学习，再引出下文对教与学关系的论述，使论证浅显易懂，激发读者阅读兴趣。2.虽有嘉肴最后引用兑命的话有什么作用？通过引用兑命中的话来讲道理，证明论点，阐述教与学的关系，进一步强调了教的重要性，这样把中心论点阐述得非常清楚，具有很强的说服力。3.从学习的角度来看，“教学相长”可
4、以给我们怎样的启示？学习是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法发现自己的不足，也就没有完善自己的机会。只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道自己的困惑，教和学是相辅相成、互相促进的。大道之行也，天下为公，选贤大道之行也，天下为公，选贤与与(j)(j)能，讲信修睦能，讲信修睦(m)(m)。故人不独亲其亲，。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，幼有所长，矜矜(gun)(gun)、寡、孤、独、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分废疾者皆有所养，男有分(fn)(fn)，女，女有归。货恶有归。货恶(w)(w)其弃于地也，不必藏其弃于地也
5、，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。故外户而不闭，是谓大同。注释：1.大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。2.天下为公：天下是公共的。3.选贤与(j)能：选拔推举品德高尚、有才干的人。与，同“举”。贤，指品德高尚。能，指才干出众。4.讲信修睦(m)：讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。5.不独亲其亲：不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以.为亲。第二个“亲”指父母。6.不独子其子：不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以.为子。第二个“子”指子女。7.有
6、所终：有终老的保障。8.有所用：能够发挥自己的才能，为社会效力。9.矜：同“鳏”，老而无妻。10.寡:老而无夫。11.孤：幼而无父。12.独：老而无子。13.废疾：有残疾而不能做事。14.者：.的人。15.分：职分，职守。16.归：女子出嫁。17.货恶(w)其弃于地也，不必藏于己：财物，厌恶把财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。它扔在地上，不是一定要据为己有。18.力恶其不出于身也，不必为己：力气，厌恶它不出力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。19.谋闭而不兴：图谋之心闭塞而不会兴起图谋之心闭塞而不会兴起20.乱贼：作乱害
7、人。21.作：兴起。22.外户而不闭：门从外面带上而不从里面闩上。门从外面带上而不从里面闩上。外户，从外面把门带上。闭，用门闩插上。状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才
8、路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路通假字通假字1.1.选贤选贤与与能能（通（通“举举”，选拔），选拔）2.2.矜矜、寡、孤、独、废疾
9、者皆、寡、孤、独、废疾者皆有所养有所养（通（通“鳏鳏”，指老而无妻的人），指老而无妻的人）1.1.不独不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子其子（意动用法，以（意动用法，以为为亲亲,以以为为子）子）2 2.老老有所终，有所终，壮壮有所用有所用（形容词作名词，老年人，壮年人）（形容词作名词，老年人，壮年人）3.3.选选贤贤与与能（形容词活用为名词，能（形容词活用为名词，品德高尚的人，才干出众的人）品德高尚的人，才干出众的人）词类活用词类活用状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路
10、状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路
11、状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路闭闭独独谋谋闭闭而不兴（而不兴（）外户而不外户而不闭闭（）故人不故人不独独亲其亲亲其亲（）矜、寡、孤、矜、寡、孤、独独、废疾者皆有、废疾者皆有所养（所养（）闭塞闭塞用门闩插上用门闩插上副词，单，只副词，单，只形容词，老而无子形容词，老而无子一词多义一词多义古今异义古今异义1.1.大道大道之行也之行也（古义：古义：儒家推崇的上古时代的政治制儒家推崇的上古时代的
12、政治制度度 今今义：义：宽而长的路）宽而长的路）2.2.男有分，女有男有分，女有归归（古义：女子出嫁古义：女子出嫁 今义：今义：回来）回来）3.3.盗窃盗窃乱乱贼而不作贼而不作（古义：古义：作乱作乱 今义：今义：没有秩序，没没有秩序，没有条理）有条理）1、故人不独亲其亲，不独子其子。翻译：因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。2、力恶其不出于身也，不必为己。翻译：力气，厌恶它不出于自己，但多出力并不是为了自己私利。3、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。翻译：这样一来图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会发生。4、大道之行也中“货恶其弃于地也，不必藏于己”与“路不拾遗”意义相近。
13、1.大道之行也中构想的“大同”社会具有哪些特点？人人都能得到关爱。人人都能安居乐业。货尽其用，人尽其力。阅读下面的文言文，完成 1 4 题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！（虽有嘉肴）【乙】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。木直中绳 ，輮 以为轮，其曲中规。虽有槁暴 ，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参 省乎己，则知明而行无过矣。（节选自荀子劝学）【注释】中（zhng）绳：合乎拉直的墨线。
14、輮（ru）：通“煣”，用火烤使木条弯曲。暴：通“曝”，晒干。参：通“叁”，多次。1 解释下列加点词在文中的意思。（4 分）（1）不知其 旨旨 也 _ （2）然后能自 强强 也 _（3）学不可以 已已 _ （4）故故 木受绳则直 _2 将下列句子翻译成现代汉语。（4 分）（1）兑命曰“学学半”，其此之谓乎！译文：（2）冰，水为之，而寒于水。译文：3【甲】文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点 _；【乙】文则开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是 _。（2 分）4 请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。（4 分）_君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取的，然而却比
15、蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。1（1）味美。（2）勉励。（3）停止。（4）所以，因此。2（1）兑命说：“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧。（2）冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。3 教学相长（也）比喻论证或举例论证。4 提出
16、观点、看法；阐述理由；联系学习生活，紧扣文章内容。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！【乙】君子之学必好问，问与学，相辅而行者也,非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉?【注释】奚 怎么1.解释下列加点的词（4 分）（1）不知其 善善 也 （）（2）然后能自 强强 也（）（3）非问无以 广广 识（）（4）理明矣，而 或或 不达于事（）3.翻译下列句子（4 分）（1）是故
17、学然后知不足，教然后知困（2）好学而不勤问,非真能好学者也4.用“/”为文中两个画横线句子标出停顿。（每句标一处）教然后知困君子学必好问5.选文【甲】论述了 _ 的关系，选文【乙】论述了 _ 的关系。（2 分）6.请联系学习生活，谈谈你读后，对这两篇短文的感受。（4 分）【甲】：【乙】：君子学习一定要喜欢提问。提问和学习，是相辅相成地进行的，不学习就无法提出疑问，不提出疑问就无法增加知识。喜欢学习却不多问，不是真能好学。道理明白了，可是不能用于实践；懂得了那些大的道理，可是还可能不了解那些细节；如果放弃了提问，怎样解决呢？1.好处 勉励 扩充 有时3.所以学习之后感到不足，教别人后感到困惑喜欢
18、学习但不经常问问题，并不是真的喜欢学习的人4.教/然后知困 君子学/必好问5.教学相长 问学相辅 6.【甲】：教别人相当于自己再学习一遍，教和学相结合。【乙】：只有真正的好问者，才能学到知识，两者相辅相成。【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。【乙】唐玄宗以韩休为门下侍郎 ，同平章事 。休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允 时望。上或宫中宴乐，及后苑
19、游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。上谏疏已至。上常临镜，默默不乐。左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”(选自涉史随笔)【注】门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。同平章事：即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。允：符合。1 解释下列加点的词。（2 分）(1)不独 亲亲 其亲 _(2)上常 临临 镜 _2 翻译下列语句。（4 分）(1)故人不独亲其亲，不独子其子。(2)吾用韩休，为社稷耳，非为身也。3 实现大同 社会是每个人的愿望。请你结合甲、乙两文的内容，谈谈如何才能实现大同社会。（4 分）1 (1
20、)以为亲。(2)面对。2 (1)因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。(2)我任用韩休，是为了国家，不是为了我自己啊。3 提示：围绕“善于纳谏，选贤与能，讲信修睦，天下为公”中的任意一点来谈即可。【参考译文】【乙】唐玄宗任用韩休担任门下侍郎、同平章事。韩休为人严峻刚直，不涉及名誉权势。等到担任宰相后，所做所为很得当时民心。唐玄宗有时在宫中宴饮欢乐或在苑中打猎游玩，偶尔玩得过度，就对左右的人说：“韩休知道不知道？”话刚说完，劝谏的文书就递上来了。唐玄宗常常对着镜子默不作声，左右的人说：“韩休担任宰相以后，陛下的容貌和以前相比清瘦多了，为什么不罢免他。”唐玄宗叹息说：“我的容貌虽然清瘦，天下一定丰饶了许多。萧嵩禀报事情常常顺从旨意，他退下以后，我无法安睡。韩休经常据理力争，辞别以后，我睡得很安稳。我任用韩休是为了国家，不是为了我自己啊。”