《学高二语文同步诗歌夜归鹿门歌新人教选修中国古代诗歌散文欣赏.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《学高二语文同步诗歌夜归鹿门歌新人教选修中国古代诗歌散文欣赏.pptx（30页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、我只希望，分手之后，告别之后，我仍然能想起你，想起我只希望，分手之后，告别之后，我仍然能想起你，想起便如见的清晰。便如见的清晰。已经起身了，还要回头，还要回眸，还要再一次地看已经起身了，还要回头，还要回眸，还要再一次地看你，记你，得到你。你，记你，得到你。而这一切都失算了。回忆没有清晰，冥想没有清而这一切都失算了。回忆没有清晰，冥想没有清晰，内观照没有清晰。凝视是不会被忘却的，凝视是不会被记晰，内观照没有清晰。凝视是不会被忘却的，凝视是不会被记住的。既没有永久的凝视，也没有永久的清晰。住的。既没有永久的凝视，也没有永久的清晰。已经记不起形状的莲花，别来无恙吗？已经记不起形状的莲花，别来无恙吗？
2、,第1页/共30页修身名句修身名句勤奋勤奋 人之为学，不可自小，又不可自大。人之为学，不可自小，又不可自大。顾炎武顾炎武 赏读：赏读：学习时不要在渊博浩瀚的知识面前感到自卑，也不学习时不要在渊博浩瀚的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。能因为学到一点点知识而骄傲自满。虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。礼记学记赏读：赏读：虽然有好的熟鱼肉，但不吃就不知道它的美味；虽然虽然有好的熟鱼肉，但不吃就不知道它的美味；虽然有极高明的道理，但不学就不知道它的正确。有极高明的道理，但不学就不知道它的正确。将相本无种，男儿当自强。汪洙神童诗 赏读：赏读：王侯将相本来不是天生的
3、富贵种，贫穷人家的孩子王侯将相本来不是天生的富贵种，贫穷人家的孩子发愤努力，也可以成为栋梁之材发愤努力，也可以成为栋梁之材，好男儿应当发愤图强。，好男儿应当发愤图强。第2页/共30页知识卡片知识卡片1作家作品作家作品孟浩然(689740)，唐代诗人，本名浩，字浩然。襄州襄阳(今湖北襄樊)人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。他和王维交谊甚笃。开元二十二年(734)，韩朝宗为襄州刺史，约孟浩然一同到长安，为他延誉。但他不慕荣名，至期竟失约不赴，终于无成。开元二十五年，张九龄为荆州长史，招至幕府。不久，仍返故居。公
4、元740年(开元二十八年)，王昌龄游襄阳，访孟浩然，相见甚欢。适浩然背上长了毒疮，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身，曾隐居鹿门山。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。和王维并称“王孟”，虽远不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特的造诣。作品有孟浩然集三卷，今编诗二卷。第3页/共30页2写作背景写作背景孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园南园”或或“涧南园涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔，。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水
5、南畔，与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步先贤庞德公长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步先贤庞德公的行迹，特地在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是个标的行迹，特地在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业，所以题曰榜归隐性质的别业，所以题曰“
6、夜归鹿门夜归鹿门”，虽有纪实之意，虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。第4页/共30页3审美视窗审美视窗布衣诗人孟浩然布衣诗人孟浩然依稀暮霭，恬淡朦胧。横床林下，大道逍遥。一片充满情依稀暮霭，恬淡朦胧。横床林下，大道逍遥。一片充满情趣的山林，流淌着大自然悠悠的天籁；一座远离尘嚣的村庄，趣的山林，流淌着大自然悠悠的天籁；一座远离尘嚣的村庄，是骚客雅士返朴归真的精神乐园。是骚客雅士返朴归真的精神乐园。诗人之美，不仅仅是向世人展示出其作品如何的抑扬顿挫、诗人之美，不仅仅是向世人展示出其作品如何的抑扬顿挫、滔滔不绝和作者身姿如何的神滔滔不绝
7、和作者身姿如何的神釆飘逸飘逸、气宇不凡；诗人之、气宇不凡；诗人之美，更应该体现出诗人的爱与诗人的道德之间一样的美。美，更应该体现出诗人的爱与诗人的道德之间一样的美。“俱怀鸿鹄志俱怀鸿鹄志”的孟浩然，既不是一位纯粹的孟浩然，既不是一位纯粹“为隐居而隐居为隐居而隐居”的人物，也不是的人物，也不是“为仕途而不遗余力为仕途而不遗余力”之士，他的人格魅力之士，他的人格魅力确为时人所倾折。确为时人所倾折。第5页/共30页孟浩然这个人布衣一生，身世简单，但总让后来人捉孟浩然这个人布衣一生，身世简单，但总让后来人捉摸不透。比如他的隐居问题，有人说他是为隐居而隐居，摸不透。比如他的隐居问题，有人说他是为隐居而隐
8、居，为一种精神追求、效法古人而隐居，有人说他的隐居是一为一种精神追求、效法古人而隐居，有人说他的隐居是一种姿态，是为出仕造声势；有人说他考进士落第，不得已种姿态，是为出仕造声势；有人说他考进士落第，不得已而隐居。对孟浩然来说，为社稷出力和建立个人功名是一而隐居。对孟浩然来说，为社稷出力和建立个人功名是一致的。因此，他落第不落人格，希望得到举荐，但绝不巴致的。因此，他落第不落人格，希望得到举荐，但绝不巴结钻营。在王维府中，偶遇皇帝，皇帝让他诵诗，他那么结钻营。在王维府中，偶遇皇帝，皇帝让他诵诗，他那么多好诗不诵，偏诵多好诗不诵，偏诵岁暮归南山岁暮归南山：“不才明主弃，不才明主弃，多病故人疏。多病
9、故人疏。”惹得皇帝很不高兴，说，朕何曾抛弃惹得皇帝很不高兴，说，朕何曾抛弃你？你自己不求官，怎么竟诬枉我呢？得罪皇帝，可谓自你？你自己不求官，怎么竟诬枉我呢？得罪皇帝，可谓自断仕途，想来不是出于冒失，而是天性使然。断仕途，想来不是出于冒失，而是天性使然。第6页/共30页答案答案fifiqqlioliotiotiominminqqbinbinchch第7页/共30页答案答案渔梁高粱渔梁高粱喧闹寒暄喧闹寒暄径直胫骨径直胫骨寂寥绸缪寂寥绸缪作揖编辑作揖编辑厚薄账簿厚薄账簿第8页/共30页3词语解释词语解释第9页/共30页答案答案天已黄昏天已黄昏隐居者，诗人自指隐居者，诗人自指古时嗜酒的古时嗜酒的人，
10、谓酒清者为圣人，浊者为贤人。中圣即喝醉酒的意思人，谓酒清者为圣人，浊者为贤人。中圣即喝醉酒的意思石门石门潇洒清雅潇洒清雅老年人老年人第10页/共30页4名句默写名句默写山寺钟鸣昼已昏，山寺钟鸣昼已昏，_。_，余亦乘舟归鹿门。，余亦乘舟归鹿门。_，忽到庞公栖隐处。，忽到庞公栖隐处。_，惟有幽人自来去。，惟有幽人自来去。答案答案渔梁渡头争渡喧渔梁渡头争渡喧人随沙岸向江村人随沙岸向江村鹿门鹿门月照开烟树月照开烟树岩扉松径长寂寥岩扉松径长寂寥 第11页/共30页主旨归纳主旨归纳这首诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，这首诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，抒写清高隐逸的情怀
11、志趣和道路归宿，表达了隐居乃迫于无抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。奈的情怀。第12页/共30页重点突破重点突破 此诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两此诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，说说它们是如何组成一个和谐统一的诗境的。个场景，说说它们是如何组成一个和谐统一的诗境的。提示提示江边场景，侧重写世俗，人们喧闹着争渡回家，江边场景，侧重写世俗，人们喧闹着争渡回家，但诗人保持着超脱、潇洒的心态；山中场景，侧重写诗人隐但诗人保持着超脱、潇洒的心态；山中场景，侧重写诗人隐居，与尘世隔绝，孤独寂寞。从第一个场景到第二个场景，居，与尘世隔绝，孤独寂寞。从第一个场景
12、到第二个场景，是诗人从尘世生活归到一人隐居，这中间突出了诗人的隐士是诗人从尘世生活归到一人隐居，这中间突出了诗人的隐士形象，表现出他恬然洒脱的隐逸志趣。因此，这两个场景构形象，表现出他恬然洒脱的隐逸志趣。因此，这两个场景构成的诗境是和谐统一的。成的诗境是和谐统一的。第13页/共30页 “惟有幽人自来去惟有幽人自来去”体现了诗人怎样的心境？闻体现了诗人怎样的心境？闻一多说一多说“诗如其人诗如其人”，谈谈你对，谈谈你对“诗如其人诗如其人”的理解。的理解。提示提示这一句是说，诗人隐居在这里，与世隔绝，周围这一句是说，诗人隐居在这里，与世隔绝，周围只有山林，一个人孤独地来来去去。句中的只有山林，一个人
13、孤独地来来去去。句中的“幽人幽人”，既是，既是指庞德公，也是诗人自况。庞德公曾在这里隐居，诗人步他指庞德公，也是诗人自况。庞德公曾在这里隐居，诗人步他后尘，在这里一个人生活。在这个天地里，人似乎与大自然后尘，在这里一个人生活。在这个天地里，人似乎与大自然融化在一起，心中是多么宁静、超脱和悠然自得。融化在一起，心中是多么宁静、超脱和悠然自得。第14页/共30页闻一多的闻一多的孟浩然孟浩然一文，说一文，说“诗如其人诗如其人”，孟浩然，孟浩然的诗就像孟浩然这个人，也就是说，从孟浩然的诗中可以的诗就像孟浩然这个人，也就是说，从孟浩然的诗中可以看出孟浩然这个人。在看出孟浩然这个人。在夜归鹿门歌夜归鹿门歌
14、这首诗中，后四句这首诗中，后四句的景色宁静、清幽，作者的心境、情思也是宁静、清幽的，的景色宁静、清幽，作者的心境、情思也是宁静、清幽的，于是主客体浑然合一，构成宁静、清幽的意境。这宁静、于是主客体浑然合一，构成宁静、清幽的意境。这宁静、清幽即是这首诗的艺术境界，也是孟浩然的思想境界，艺清幽即是这首诗的艺术境界，也是孟浩然的思想境界，艺术境界与思想境界十分一致，所以说术境界与思想境界十分一致，所以说“诗如其人诗如其人”。第15页/共30页 结合全诗，试赏析本诗的对比艺术。结合全诗，试赏析本诗的对比艺术。提示提示前四句中，前四句中，“山寺山寺”句以钟鸣衬托隐居地环句以钟鸣衬托隐居地环境的清幽，而这
15、又与争渡的喧嚣形成鲜明的对比；三四句境的清幽，而这又与争渡的喧嚣形成鲜明的对比；三四句众人众人“向江村向江村”，而我却，而我却“归鹿门归鹿门”，更是表现了诗人与，更是表现了诗人与世人的相异之处。世人的相异之处。后四句中，静态的环境描写与动态的后四句中，静态的环境描写与动态的人物描摹形成对比，比出了诗人与前贤的相通之处，表现人物描摹形成对比，比出了诗人与前贤的相通之处，表现了诗人对于先贤的仰慕之情，从而塑造了一个孤高的隐者了诗人对于先贤的仰慕之情，从而塑造了一个孤高的隐者形象。形象。,第16页/共30页 高考考点链接古典诗词之对比手法古典诗词之对比手法解读解读：在古典诗歌中，对比是一种常见的表现
16、手法，是指：在古典诗歌中，对比是一种常见的表现手法，是指把两种对立的事物或者同一事物的两个不同方面放在一起把两种对立的事物或者同一事物的两个不同方面放在一起相互比较，以达到强烈的表达效果，或使对立的事物的矛相互比较，以达到强烈的表达效果，或使对立的事物的矛盾鲜明突出，揭示本质，给人深刻启示；或使事物对立的盾鲜明突出，揭示本质，给人深刻启示；或使事物对立的两个方面互相映衬，相得益彰，给人深刻印象。两个方面互相映衬，相得益彰，给人深刻印象。第17页/共30页指津：指津：对比手法的种类大致有以下几种：对比手法的种类大致有以下几种：(1)动与静的对动与静的对比。动静的结合是写景的主要手法，在诗中把景物
17、的动静有比。动静的结合是写景的主要手法，在诗中把景物的动静有机地结合起来描写以形成对比，相互映衬，构成一种情境。机地结合起来描写以形成对比，相互映衬，构成一种情境。如李白在如李白在望天门山望天门山“天门中断楚江开，碧水东流至此回。天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来两岸青山相对出，孤帆一片日边来”中，后两句两岸相对的中，后两句两岸相对的青山和驶来的一片孤帆形成动静对比，一静一动，动静相间，青山和驶来的一片孤帆形成动静对比，一静一动，动静相间，相映成趣。相映成趣。(2)虚与实的对比。在古典诗歌中，虚与实是相对虚与实的对比。在古典诗歌中，虚与实是相对出现的，一般而言，有者
18、为实，无者为虚；有据为实，假托出现的，一般而言，有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，隐者为虚；有行为为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来为虚；已知为实，未知为虚实，徒言为虚；当前为实，未来为虚；已知为实，未知为虚等等。等等。(3)今昔盛衰的对比。诗歌内容的今与昔的对比，常常今昔盛衰的对比。诗歌内容的今与昔的对比，常常表现在一些以古讽今的诗歌中，通过昔盛今衰的对比，以形表现在一些以古讽今的诗歌中，通过昔盛今衰的对比，以形成强烈的表达效果，达到讽劝的作用。成强烈的表达效果，达到讽劝的作用。第18页/共30页如刘禹锡如刘禹
19、锡台城台城：“台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。户千门成野草，只缘一曲后庭花。”全诗以台城这一元朝帝王全诗以台城这一元朝帝王起居临政的地方为题，描写了六朝纵情作乐的荒淫生活，和野起居临政的地方为题，描写了六朝纵情作乐的荒淫生活，和野草丛生的凄凉景象形成了鲜明对比，把严肃的历史教训化作了草丛生的凄凉景象形成了鲜明对比，把严肃的历史教训化作了触目惊心的具体形象，寄托了吊古伤今的无限感慨。触目惊心的具体形象，寄托了吊古伤今的无限感慨。(4)哀与乐哀与乐的对比。在古典诗歌中，感情上的哀与乐的同时使用，往往形的对比。在古典诗歌中，感情上的哀
20、与乐的同时使用，往往形成对比，产生强烈的表达效果。如李约的成对比，产生强烈的表达效果。如李约的观祈雨观祈雨“桑条无桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦弦”，含蓄地抒发了农民盼雨心忧如焚之情，前两句写农民祈，含蓄地抒发了农民盼雨心忧如焚之情，前两句写农民祈雨的场面，后两句写朱门歌舞的情景。前者忧，后者乐，对比雨的场面，后两句写朱门歌舞的情景。前者忧，后者乐，对比鲜明，反差强烈，具有震撼人心的力量。语言含蓄，极具讽刺鲜明，反差强烈，具有震撼人心的力量。语言含蓄，极具讽刺性。对比作为一种常用的表现手法，在古典诗歌的表达中
21、占有性。对比作为一种常用的表现手法，在古典诗歌的表达中占有重要的位置，所以准确把握这一手法，对我们鉴赏诗歌无疑是重要的位置，所以准确把握这一手法，对我们鉴赏诗歌无疑是有帮助的。有帮助的。应用：请你根据本处的提示，解答应用：请你根据本处的提示，解答活页规范训练活页规范训练中第中第13题。题。第19页/共30页1文本审美文本审美诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，生动地显现出点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，生动地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。前人说恬然超脱的隐士形象，形
22、成一种独到的意境和风格。前人说孟浩然诗孟浩然诗“气象清远，心悰孤寂气象清远，心悰孤寂”，而，而“出语洒落，洗脱凡出语洒落，洗脱凡近近”(唐音癸签唐音癸签引徐献忠语引徐献忠语)。从艺术上看，诗人把自己内心的体验感受，表现得平淡从艺术上看，诗人把自己内心的体验感受，表现得平淡自然，优美真实，技巧老到，深入浅出，是成功的，也是和自然，优美真实，技巧老到，深入浅出，是成功的，也是和谐的。也正因为诗人真实地抒写出隐逸情趣，脱尽尘世烟谐的。也正因为诗人真实地抒写出隐逸情趣，脱尽尘世烟火，因而表现出消极避世的孤独寂寞的情绪。火，因而表现出消极避世的孤独寂寞的情绪。第20页/共30页2写作迁移写作迁移【角度角
23、度】“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。”朦朦胧的山树隐约，淡淡的月光映照，诗人陶醉了，仿佛在不知胧的山树隐约，淡淡的月光映照，诗人陶醉了，仿佛在不知不觉中就到了庞德公的隐居地。此情此景，诗人恍然彻悟。不觉中就到了庞德公的隐居地。此情此景，诗人恍然彻悟。请以请以“风景风景”为话题，写一篇文章。为话题，写一篇文章。第21页/共30页【写作示例写作示例】熟悉之处觅风景熟悉之处觅风景茫茫人海如烟，悠悠岁月如风。红尘中，曾有多少人为了茫茫人海如烟，悠悠岁月如风。红尘中，曾有多少人为了远处的风景而疲于奔波。殊不知，风景就在你我身边。远处的风景而疲于奔波。殊不知，风景就在你我
24、身边。拨开感情的云雾，打开思想的枷锁，用明净清澈的眼去透拨开感情的云雾，打开思想的枷锁，用明净清澈的眼去透视世界，用纯洁平静的心去感悟人生，你就会发现：你我身边视世界，用纯洁平静的心去感悟人生，你就会发现：你我身边不乏风景，不乏美丽，缺少的仅仅是一双能够发现美的眼睛。不乏风景，不乏美丽，缺少的仅仅是一双能够发现美的眼睛。莫道莫道“草色遥看近却无草色遥看近却无”，用心感受，用心发现，其实有，用心感受，用心发现，其实有时候最美的风景往往是最容易被你我忽视的细节。受伤时的一时候最美的风景往往是最容易被你我忽视的细节。受伤时的一句抚慰，悲哀时的一声鼓励，成功时的一点喝彩，失败时的一句抚慰，悲哀时的一声
25、鼓励，成功时的一点喝彩，失败时的一个目光。这点点滴滴，足以汇聚成心灵的海洋，让一颗或冰冷个目光。这点点滴滴，足以汇聚成心灵的海洋，让一颗或冰冷或热诚的心自由游弋，在无边的碧蓝中洗去铅华和躁动，恢复或热诚的心自由游弋，在无边的碧蓝中洗去铅华和躁动，恢复生命原有的温度和色彩。生命原有的温度和色彩。第22页/共30页第23页/共30页孟浩然的疏离孟浩然的疏离雍容雍容“山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。寂
26、寥，惟有幽人自来去。”夜归鹿门歌夜归鹿门歌是孟浩然代表作之一，这首诗的特色，用闻一是孟浩然代表作之一，这首诗的特色，用闻一多先生的话来说就是：淡到看不见诗。起笔平平写去，从黄昏多先生的话来说就是：淡到看不见诗。起笔平平写去，从黄昏喧闹的渡口，到月下寂寥的松径，似乎不过是时间的推移与空喧闹的渡口，到月下寂寥的松径，似乎不过是时间的推移与空间的转换；前后平仄两组韵脚把诗切割为两个部分，照应了时间的转换；前后平仄两组韵脚把诗切割为两个部分，照应了时空转化；作为过渡的空转化；作为过渡的“人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门”一一句，平淡的叙述中，同样让人感到句，平淡的叙述中，同
27、样让人感到“切割切割”的意味：诗人仿佛的意味：诗人仿佛正把自己从喧闹的尘世中剥离出来，投身于另一个寂静而不免正把自己从喧闹的尘世中剥离出来，投身于另一个寂静而不免于荒凉的世界。于荒凉的世界。第24页/共30页在孟浩然的诗集里，这种与世间疏离的感觉随处可见。孟在孟浩然的诗集里，这种与世间疏离的感觉随处可见。孟浩然诗歌的取材，比诸其余盛唐诸大家，未免狭隘，除了他精浩然诗歌的取材，比诸其余盛唐诸大家，未免狭隘，除了他精擅的山水诗之外，差不多就是一首一首的送别诗了。读者可能擅的山水诗之外，差不多就是一首一首的送别诗了。读者可能会注意到，这些诗里，一如会注意到，这些诗里，一如“人随沙岸向江村，余亦乘舟归
28、鹿人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门门”的意境，的意境，“君君”如何如何，如何如何，“我我”如何如何，这样的比照，如何如何，这样的比照，时常跳出。时常跳出。这些诗句里，青云与青山、水国与京华、这些诗句里，青云与青山、水国与京华、“君君”与与“我我”的剥离，似乎不仅在眼前的旅途，而且在于他们的人生目标根的剥离，似乎不仅在眼前的旅途，而且在于他们的人生目标根本背道而驰。若把本背道而驰。若把“君君”看作入世者，那个看作入世者，那个“我我”自然成了避自然成了避世者；前者准备世者；前者准备“兼济天下兼济天下”，后者准备，后者准备“独善其身独善其身”。“我我”对对“君君”的心态也颇可玩味。的心态也颇可玩味。鹪
29、鹩赋鹪鹩赋乃是张华所作，乃是张华所作，赋前序云：赋前序云：“鹪鹩，小鸟也，生于蒿莱之间，长于藩篱之下，鹪鹩，小鸟也，生于蒿莱之间，长于藩篱之下，色浅体陋，不为人用，形微处卑，物莫之害，繁滋族类，色浅体陋，不为人用，形微处卑，物莫之害，繁滋族类，乘居匹游，翩翩然有以自乐也。乘居匹游，翩翩然有以自乐也。”以以“鹪鹩赋鹪鹩赋”对对“王佐王佐才才”，既有谦抑之态，又有自得之情；以，既有谦抑之态，又有自得之情；以“乘槎客乘槎客”对对“失路失路人人”，自得之情更是宛然。，自得之情更是宛然。第25页/共30页闻一多说：闻一多说：“我们似乎为奖励人性中的矛盾，以保证生我们似乎为奖励人性中的矛盾，以保证生活的丰
30、富，几千年来，一直让儒道两派思想维持着均势，于活的丰富，几千年来，一直让儒道两派思想维持着均势，于是读书人便永远在一种心灵的僵局中折磨自己，巢、由与伊、是读书人便永远在一种心灵的僵局中折磨自己，巢、由与伊、皋，江湖与魏阙，永远矛盾着，冲突着，于是生活便永远不皋，江湖与魏阙，永远矛盾着，冲突着，于是生活便永远不谐调，而文艺也便永远不缺少题材。谐调，而文艺也便永远不缺少题材。”他认为孟浩然一生没他认为孟浩然一生没有功名，这项矛盾在他身上并不太显著。他举有功名，这项矛盾在他身上并不太显著。他举“欲济无舟楫，欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情”为例，赞扬孟
31、浩然为例，赞扬孟浩然止于羡鱼而并不结网，是难得的一贯，超出他的时代。止于羡鱼而并不结网，是难得的一贯，超出他的时代。第26页/共30页“达则兼济天下，穷则独善其身达则兼济天下，穷则独善其身”，在从前那些诗人们的，在从前那些诗人们的作品里，每每颠倒了过来，或者说，诗中所表达的理想时常与作品里，每每颠倒了过来，或者说，诗中所表达的理想时常与他们现实的身份形成反差他们现实的身份形成反差穷时幻想兼济天下，达时渴望退步穷时幻想兼济天下，达时渴望退步抽身。对与孟浩然同时代的诗人们来说，功名富贵是一种正大抽身。对与孟浩然同时代的诗人们来说，功名富贵是一种正大光明的追求。李白入京求官时，会大方地写下光明的追求
32、。李白入京求官时，会大方地写下“仰天大笑出门仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人去，我辈岂是蓬蒿人”；而张九龄功业极盛之时，诗作表达的；而张九龄功业极盛之时，诗作表达的反而都是恬淡之情、归隐之志。孟浩然呢？他并非没有入世之反而都是恬淡之情、归隐之志。孟浩然呢？他并非没有入世之热望，却又始终不肯、不敢或者不能放弃出世的姿态。他不曾热望，却又始终不肯、不敢或者不能放弃出世的姿态。他不曾经历大进大退、大起大落的跌宕，而是把身形凝固在了提步将经历大进大退、大起大落的跌宕，而是把身形凝固在了提步将迈不迈的一瞬。迈不迈的一瞬。因友人引荐而忽然有了因友人引荐而忽然有了“面圣面圣”的奇遇，朗诵的却是的奇遇，朗诵的却
33、是“不不才明主弃，多病故人疏才明主弃，多病故人疏”的句子，不但的句子，不但“明主明主”不悦，不悦，“故人故人”也不见得欢喜。联系到他后来终于没能留任张九龄幕府，这也不见得欢喜。联系到他后来终于没能留任张九龄幕府，这究竟是自觉的选择，还是背运的笑料，真是难说得很。究竟是自觉的选择，还是背运的笑料，真是难说得很。第27页/共30页要说谁最好地要说谁最好地“解决解决”了出世入世的矛盾，那一定不是孟了出世入世的矛盾，那一定不是孟浩然，而是王维。荣与辱，进与退，王维该经历的都经历了，浩然，而是王维。荣与辱，进与退，王维该经历的都经历了，该拥有的都拥有了，该看破的也都看破了，所以他暮年诗作里该拥有的都拥有
34、了，该看破的也都看破了，所以他暮年诗作里的恬淡是真恬淡。孟浩然的恬淡里仍然有焦灼：的恬淡是真恬淡。孟浩然的恬淡里仍然有焦灼：“予复何为者，予复何为者，栖栖徒问津。中年废丘壑，上国旅风尘。栖栖徒问津。中年废丘壑，上国旅风尘。”(仲夏归汉南园，仲夏归汉南园，寄京邑耆旧寄京邑耆旧)孟浩然是幸运的，他不曾经历杜甫在安史之乱中的流离，孟浩然是幸运的，他不曾经历杜甫在安史之乱中的流离，不曾经历李白暮年流放夜郎的狼狈，甚至不曾经历王维身陷贼不曾经历李白暮年流放夜郎的狼狈，甚至不曾经历王维身陷贼中的尴尬，他生死河山全盛时。但也因为他总是提步又止，不中的尴尬，他生死河山全盛时。但也因为他总是提步又止，不曾真真切
35、切地去曾真真切切地去“走上一遭走上一遭”，他与，他与“外面外面”的世界始终疏的世界始终疏离。不够丰富的人生与对世间有限的关照，确实限制了他的创离。不够丰富的人生与对世间有限的关照，确实限制了他的创作。我们不能不欣赏他那些精妙自然的篇章，但如以现存诗作作。我们不能不欣赏他那些精妙自然的篇章，但如以现存诗作而论，则不免于单调。一些诗意，有类一桶水倒来倒去。他与而论，则不免于单调。一些诗意，有类一桶水倒来倒去。他与王维齐名并尊，但王维诗从体裁、题材到意象丰富变化，都非王维齐名并尊，但王维诗从体裁、题材到意象丰富变化，都非他能及。他能及。第28页/共30页见见WordWord版活页训练版活页训练第29页/共30页感谢您的观看。第30页/共30页