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1、主题班会重阳节第1页，本讲稿共10页重阳节，又称重九节、晒秋节、重阳节，又称重九节、晒秋节、“踏秋踏秋”，中国传统，中国传统节日。庆祝重阳节一般会包括出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、节日。庆祝重阳节一般会包括出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。每年的农历九月初九遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。每年的农历九月初九日，与除夕、清明节、中元节三节统称中国传统四大祭祖的节日，与除夕、清明节、中元节三节统称中国传统四大祭祖的节日。重阳节，早在战国时期就已经形成，到了唐代被正式定为日。重阳节，早在战国时期就已经形成，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳与
2、三月初三日民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳与三月初三日“踏踏春春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避避灾灾”。19891989年农历九月九日被定为老人节，倡导全社年农历九月九日被定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。20062006年年5 5月月2020日，重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名日，重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。录。第2页，本讲稿共10页第3页，本讲稿共10页节日起源（节日起源（1 1）重阳的源头，可追溯到先秦之前。吕氏春秋之中重阳的
3、源头，可追溯到先秦之前。吕氏春秋之中季秋纪载：季秋纪载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“”“是日也，大飨帝，尝牺是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。汉代，西京杂记中记西汉时的宫人贾佩兰称：汉代，西京杂记中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿
4、。”相传相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是受古代巫师（后为道自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是受古代巫师（后为道士）追求长生，采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活士）追求长生，采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。荆楚岁时记动，是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。荆楚岁时记云：云：“九月九日，四民并籍野饮宴。九月九日，四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云：隋杜公瞻注云：“九九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”求长寿及求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。饮宴，构成了重阳节的基础。第4页，本讲稿共10页节日起源（
5、节日起源（2 2）重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。作为古代季节星宿标志的作为古代季节星宿标志的“大火大火”星，在季秋九月隐退，夏小正称星，在季秋九月隐退，夏小正称“九月内火九月内火”，“大火大火”星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标，同时星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标，同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧，火神的休眠意味着漫漫长冬的到来，因此，在使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧，火神的休眠意味着漫漫长冬的到来，因此，在“内内火火”时节，一如其出现时要有迎火仪
6、式那样，人们要举行相应的送行祭仪。古代的祭仪情形虽时节，一如其出现时要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行祭仪。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕。如江南部分地区有重阳祭灶渺茫难晓，但还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕。如江南部分地区有重阳祭灶的习俗，是家居的火神，由此可见古代九月祭祀的习俗，是家居的火神，由此可见古代九月祭祀“大火大火”的蛛丝马迹。古人长将重阳与上巳或的蛛丝马迹。古人长将重阳与上巳或寒食、九月九与三月三作为对应的春秋大节。汉刘歆西京杂记称：寒食、九月九与三月三作为对应的春秋大节。汉刘歆西京杂记称：“三月上巳，九月重阳，三月上巳，
7、九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。使女游戏，就此祓禊登高。”上巳、寒食与重阳的对应，是以上巳、寒食与重阳的对应，是以“大火大火”出没为依据的。出没为依据的。随着人们谋生技术的进步，人们对时间有了新的认识，随着人们谋生技术的进步，人们对时间有了新的认识，“火历火历”让位于一般历法。九月祭让位于一般历法。九月祭火的仪式衰亡，但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物侯变化仍然有着特殊的感受，火的仪式衰亡，但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物侯变化仍然有着特殊的感受，因此登高避忌的古俗依旧传承，虽然世人已有了新的解释。因此登高避忌的古俗依旧传承，虽然世人已有了新的解释。重阳在民众生活中成为夏冬交接的时
8、间界标。如果说上巳、寒食是人们渡过漫长冬季后出室畅游的春重阳在民众生活中成为夏冬交接的时间界标。如果说上巳、寒食是人们渡过漫长冬季后出室畅游的春节，那么重阳大约是在秋寒新至、人民即将隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民俗有上巳节，那么重阳大约是在秋寒新至、人民即将隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民俗有上巳“踏青踏青”，重阳，重阳“辞青辞青”。重阳节俗就围绕着人们的这一时季感受展开。重阳节俗就围绕着人们的这一时季感受展开。第5页，本讲稿共10页历史演变历史演变重阳节已有两千多年的历史。重阳节的起源，最早可以推到春秋战国时期。战国时代，重阳已重阳节已有两千多年的历史。重阳节的起源，最早可以推到春秋战
9、国时期。战国时代，重阳已受到人们重视，但只是在帝宫中进行的活动。受到人们重视，但只是在帝宫中进行的活动。汉代，过重阳节的习俗渐渐流行。相传汉高祖刘邦的妃子戚夫人遭到吕后的谋害，其身前一位汉代，过重阳节的习俗渐渐流行。相传汉高祖刘邦的妃子戚夫人遭到吕后的谋害，其身前一位侍女贾氏被逐出宫，嫁与贫民为妻。贾氏便把重阳的活动带到了民间。贾氏对人说：在皇宫中，侍女贾氏被逐出宫，嫁与贫民为妻。贾氏便把重阳的活动带到了民间。贾氏对人说：在皇宫中，每年九月初九，都要佩茱萸、食篷饵、饮菊花酒，以求长寿。从此重阳的风俗便在民间传开了。每年九月初九，都要佩茱萸、食篷饵、饮菊花酒，以求长寿。从此重阳的风俗便在民间传开
10、了。“重阳节重阳节”名称见于记载却在三国时代。据曹丕九日与钟繇书中载：名称见于记载却在三国时代。据曹丕九日与钟繇书中载：“岁往月来，忽复九岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”晋代文人陶渊明在九日闲居诗序文中说：晋代文人陶渊明在九日闲居诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。魏晋时期有了赏菊、饮酒的习俗。这里同时提到菊花和酒。魏晋时期有了赏菊、饮酒的习俗。唐朝时
11、，重阳节才被定为正式节日。从此以后，宫廷、民间一起庆祝重阳节，并且在节日期间进行唐朝时，重阳节才被定为正式节日。从此以后，宫廷、民间一起庆祝重阳节，并且在节日期间进行各种各样的活动。各种各样的活动。宋代，重阳节更为热闹，东京梦华录曾记载了北宋时重阳节的盛况。武林旧事宋代，重阳节更为热闹，东京梦华录曾记载了北宋时重阳节的盛况。武林旧事也记载南宋宫廷也记载南宋宫廷“于八日作重九排当于八日作重九排当”，以待翌日隆重游乐一番。，以待翌日隆重游乐一番。明代，皇宫中宦官宫妃从初一时就开始一起吃花糕庆祝。九日重阳，皇帝还要亲自到明代，皇宫中宦官宫妃从初一时就开始一起吃花糕庆祝。九日重阳，皇帝还要亲自到万岁山
12、登高览胜，以畅秋志。万岁山登高览胜，以畅秋志。2 2 清代，明代的风俗依旧盛行。清代，明代的风俗依旧盛行。第6页，本讲稿共10页民俗民俗赏秋赏秋重阳节是最好的赏秋时期，中国南方还有些山区村落保留了重阳节是最好的赏秋时期，中国南方还有些山区村落保留了“晒秋晒秋”特色。去乡村赏民俗、看晒秋，已成为乡村旅游的特色。去乡村赏民俗、看晒秋，已成为乡村旅游的一种时尚。一种时尚。“晒秋晒秋”是一种典型的农俗现象，具有极强的地是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。在湖南、广西、安徽、江西等生活在山区的村民，域特色。在湖南、广西、安徽、江西等生活在山区的村民，由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自
13、家窗由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。这种村民晾晒农作物的特殊生活方式和场景，逐步成现象。这种村民晾晒农作物的特殊生活方式和场景，逐步成了画家、摄影家追逐创造的素材，并塑造出诗意般的了画家、摄影家追逐创造的素材，并塑造出诗意般的“晒秋晒秋”称呼。发展至今，不少地方的这种晒秋习俗慢慢淡化，然称呼。发展至今，不少地方的这种晒秋习俗慢慢淡化，然而在江西婺源的篁岭古村，晒秋已经成了农家喜庆丰收的而在江西婺源的篁岭古村，晒秋已经成了农家喜庆丰收的“盛典盛典”。随着果蔬的成熟，篁
14、岭每年九月九也开始进入晒秋。随着果蔬的成熟，篁岭每年九月九也开始进入晒秋旺季，并举办隆重的晒秋节。篁岭晒秋被文化部评为旺季，并举办隆重的晒秋节。篁岭晒秋被文化部评为“最美最美中国符号中国符号”之后，其更演变成乡村旅游提升的之后，其更演变成乡村旅游提升的“图腾图腾”和名和名片，每年吸引数十万人去婺源赏秋拍摄。片，每年吸引数十万人去婺源赏秋拍摄。重阳节是杂糅多种民俗为一体的中国传统节日。庆祝重阳节一重阳节是杂糅多种民俗为一体的中国传统节日。庆祝重阳节一般会包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳般会包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。糕、饮菊花酒等活动。
15、第7页，本讲稿共10页民俗民俗登高登高重阳节首先有登高的习俗。金秋九月，天高气爽，这个季节登高重阳节首先有登高的习俗。金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。早在西汉，长安志中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景早在西汉，长安志中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载。在东晋时，有著名的之记载。在东晋时，有著名的“龙山落帽龙山落帽”故事。故事。民俗民俗吃重阳糕吃重阳糕据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。为随意。九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念
16、有词，九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用是用“点灯点灯”、“吃糕吃糕”代替代替“登高登高”的意思，用小红纸旗代的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重
17、阳糕。软糕类都称之为重阳糕。第8页，本讲稿共10页民俗民俗赏菊赏菊重阳日，历来就有赏菊花的风俗，所以古来又称菊花节。农历九月俗称菊月，重阳日，历来就有赏菊花的风俗，所以古来又称菊花节。农历九月俗称菊月，节日举办菊花大会，倾城的人潮赴会赏菊。从三国魏晋以来，重阳聚会饮酒、节日举办菊花大会，倾城的人潮赴会赏菊。从三国魏晋以来，重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。在中国古俗中，菊花象征长寿。赏菊赋诗已成时尚。在中国古俗中，菊花象征长寿。民俗民俗饮菊花酒饮菊花酒菊花含有养生成分，晋代葛洪抱朴子有南阳山中人家饮用遍生菊花的甘谷水而益寿的记菊花含有养生成分，晋代葛洪抱朴子有南阳山中人家饮用遍生菊花的甘谷水而益
18、寿的记载。重阳佳节饮菊花酒，是中国的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福载。重阳佳节饮菊花酒，是中国的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的的“吉祥酒吉祥酒”。菊花酒汉代已见。其后仍有赠菊祝寿和采菊酿酒的故事，如魏文帝曹丕曾在重阳日赠菊给钟菊花酒汉代已见。其后仍有赠菊祝寿和采菊酿酒的故事，如魏文帝曹丕曾在重阳日赠菊给钟繇（祝他长寿），梁简文帝采菊篇有繇（祝他长寿），梁简文帝采菊篇有“相呼提筐采菊珠，朝起露湿沾罗懦相呼提筐采菊珠，朝起露湿沾罗懦”之句，是采之句，是采菊酿酒的事例。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的遵生八笺中仍有记载，是盛菊酿酒的事例。直到明清，菊花
19、酒仍然盛行，在明代高濂的遵生八笺中仍有记载，是盛行的健身饮料。行的健身饮料。民俗民俗佩茱萸佩茱萸古代还风行九九插茱萸的习俗，所以又叫做茱萸节。茱萸入药，可制酒养身祛古代还风行九九插茱萸的习俗，所以又叫做茱萸节。茱萸入药，可制酒养身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已经很普遍。茱萸香味浓，有驱虫去湿、逐风邪病。插茱萸和簪菊花在唐代就已经很普遍。茱萸香味浓，有驱虫去湿、逐风邪的作用，并能消积食，治寒热。民间认为九月初九也是逢凶之日，多灾多难，的作用，并能消积食，治寒热。民间认为九月初九也是逢凶之日，多灾多难，所以在重阳节人们喜欢佩带茱萸以辟邪求吉。茱萸因此还被人们称为所以在重阳节人们喜欢佩带茱萸以辟邪求吉。茱萸因此还被人们称为“辟邪翁辟邪翁”第9页，本讲稿共10页九月九日忆山东兄弟 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。第10页，本讲稿共10页