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1、A苦苦 B苦中有乐苦中有乐 C乐乐 D乐中有苦乐中有苦你读书的感受你读书的感受:你读书的目的：你读书的目的：A 考出好成绩考出好成绩 B 让家长高兴让家长高兴 C获取知识获取知识 D不知道不知道小调查小调查认为读书人是不幸人的同学，请举手。认为读书人是不幸人的同学，请举手。123读书人是读书人是不幸不幸人人PK 幸福幸福人人4高等教育出版社 高等教育电子音像出版社 5作者介绍作者介绍 谢冕，1932年1月6日生于福建省福州市人。曾用笔名谢鱼梁。1955年考入北京大学中国语言文学系，1960年毕业留校任教至今。现为北京大学教授、博士研究生导师、北京大学中国语言文学研究所 所长。谢冕1948年开始
2、文学创作，著有学术专著湖岸诗评、共和国的星光等十余种，以及散文随笔集世纪留言、永远的校园、流向远方的水、心中风景等。高等教育出版社 高等教育电子音像出版社 中等职业教育课程改革国家规划新教材配套多媒体助教光盘中等职业教育课程改革国家规划新教材配套多媒体助教光盘6 (一一)()(泛读泛读)找出每个自然段的中心句。找出每个自然段的中心句。标记文中不认识的字词。标记文中不认识的字词。高等教育出版社 高等教育电子音像出版社 中等职业教育课程改革国家规划新教材配套多媒体助教光盘中等职业教育课程改革国家规划新教材配套多媒体助教光盘7上溯上溯睿智睿智执著执著浩瀚浩瀚嗜好嗜好往哲先贤往哲先贤熔化熔化sruzh
3、uhnsh rng往上推求或回想英明有远见。睿，看的深远历代贤明、智慧之士。哲，有智慧。贤，有德行和才能。8找出或归纳出每一自然段的中心句找出或归纳出每一自然段的中心句:第第1 1自然段：我常想读书人是世间幸福人，因为他除自然段：我常想读书人是世间幸福人，因为他除 了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。丰富的世界。第第2 2自然段：阅读能增广见识，进入不同时空的外部世界。自然段：阅读能增广见识，进入不同时空的外部世界。第第3 3自然段：读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而自然段：读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精
4、神的感化与陶冶。且还在于精神的感化与陶冶。第第5 5自然段：读书人是幸福人。（也是全篇主旨）自然段：读书人是幸福人。（也是全篇主旨）第第4 4自然段：一个人一旦与书本结缘自然段：一个人一旦与书本结缘高等教育出版社 高等教育电子音像出版社 中等职业教育课程改革国家规划新教材配套多媒体助教光盘中等职业教育课程改革国家规划新教材配套多媒体助教光盘9（二）（精读）（二）（精读）一、老师范读一、老师范读朗读课文第朗读课文第1 1、2 2自然自然段段2 2.请结合自己的阅读经历谈谈你对请结合自己的阅读经历谈谈你对这些语句的理解。这些语句的理解。1.1.找出作者关于找出作者关于“为什么读书人是为什么读书人是
5、幸福人幸福人”的语句。的语句。高等教育出版社 高等教育电子音像出版社 中等职业教育课程改革国家规划新教材配套多媒体助教光盘中等职业教育课程改革国家规划新教材配套多媒体助教光盘10 (1)(1)读书人拥有两个世界读书人拥有两个世界 现实世界现实世界 （人人都有）（人人都有）更丰富的世界更丰富的世界 （读书人独有）（读书人独有）不仅多识草木虫鱼不仅多识草木虫鱼,而且可以上溯远古，下而且可以上溯远古，下及未来及未来,饱览存在与不存在的奇风异俗。饱览存在与不存在的奇风异俗。(2)(2)阅读能进入不同时空的他人世界阅读能进入不同时空的他人世界 高等教育出版社 高等教育电子音像出版社 中等职业教育课程改革
6、国家规划新教材配套多媒体助教光盘中等职业教育课程改革国家规划新教材配套多媒体助教光盘11一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份喜悦，那一份苦难，也许再加上他亲自感知的那一些关于自身以外的经历和经验。然而，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界。这样，具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读不仅使他认识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。试以自己阅读经历为例，谈谈你对这句话的理解。12人生就是一场旅行我们不能改变生命的长度，但我们不能改变生命的长度，但是我们可以扩宽生命的宽度。是我们可以扩宽生命的宽度。人生就是一场旅行，身体人生就是
7、一场旅行，身体与灵魂总有一个在路上。与灵魂总有一个在路上。13 寻找远方的自己，构建圈外的人生。余秋雨每一个人要敢于突围，寻找远方。而阅读给了你突围的勇气和动力。14法国贝尔特法国贝尔特莫里索莫里索的名画的名画中国古人说读万卷书，行万里路。读万卷书是寻找时间上的远方，行万里路是寻找空间上的远方。15更为重要的是，读书人加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从论语中学得智慧的思考，从史记中学得严肃的历史精神，从正气歌学得人格的刚烈，从马克思学得入世的激情，从鲁迅学得批判精神，从列夫托尔斯泰学得道德的执著；
8、歌德的诗句刻写出睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。16精读、美读课文第精读、美读课文第3 3自然段自然段 举例论证（例证法）；排比的修辞手法。举例论证（例证法）；排比的修辞手法。3.3.该段运用了什么论证方法和修辞手法？该段运用了什么论证方法和修辞手法？（起承上启下作用。理解：第（起承上启下作用。理解：第1 1、2 2自然段说明读书能使知自然段说明读书能使知识增广，第识增广，第3 3自然段说明读书能使人格高尚）自然段说明读书能使人格高尚）这句话在文中的作用？这句话在文中的作用？2.2.首句中的首句中的“不仅不仅-而且而且-”是什么关联
9、词？是什么关联词？（递进）（递进）高等教育出版社 高等教育电子音像出版社 中等职业教育课程改革国家规划新教材配套多媒体助教光盘中等职业教育课程改革国家规划新教材配套多媒体助教光盘用一连串的例子来论证用一连串的例子来论证“读书对精神的感化和陶读书对精神的感化和陶冶冶”这个论点，运用具体事例，使文章更具有说这个论点，运用具体事例，使文章更具有说服力。服力。17论证方法论证方法举例论证 运用具体事例，真实可信，增强文章说服力，趣味性，权威性，让文章浅显易懂。道理论证 可以增强文章说服力或文采，使论证更有力或更有吸引力。正反对比论证 正确错误分明，是非曲直明确，给人印象深刻，使论证更有力或更有吸引力。
10、比喻论证 道理讲得通俗易懂，语言生动形象，容易被人接受。引用论证 引用名言或引用一些普通人的说法，使其更具有权威性和大众性，使论证有力。因果论证 让人弄清楚事情的前因后果，来龙去脉。理论论证 目的是要证明论点具有普遍性和规律性。18从荷花淀中学得革命儿女的爱国热情，从一碗清汤荞麦面中学得相互扶持的人间真情，从清塘荷韵 中学得荷花淀 山那面人家项链一碗清汤荞麦面清塘荷韵1.1.仿照课文句式把下面句子补充完整。仿照课文句式把下面句子补充完整。从从 学得学得 ；从；从 学得学得 ；从；从 学得学得 19为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。张载天变不足畏，人言不足恤，祖宗不足法。王安石
11、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹从张载学得敢于担当的勇气，从王安石学得勇于改革的气魄，从范仲淹学得心忧天下的情怀。汝欲要学诗，功夫在诗外20分号是用在复杂的句子里并列的小句子中间的标点符号。有人认为这段文字中的分号可以改为逗号，你同意这样的说话吗？说说你的理由。不同意。因为分号前面是并列的两层意思。从内容上看，分号前写的是人们从书中学到的精神，分号后两句写的是诗句的内涵与情感。从句式来看，分句前是一种句式，分句后是另一种句式。21列夫列夫 托尔斯泰托尔斯泰 司马迁司马迁 史记史记 文天祥文天祥正气歌正气歌 论语论语 孔子弟子及其再传弟子所编孔子弟子及其再传弟子所编歌德歌德 拜伦拜伦 唐唐
12、 璜璜、哈洛尔德公子旅行记哈洛尔德公子旅行记 连一连连一连 战争与和平战争与和平、复活复活、安娜安娜卡列尼娜卡列尼娜浮士德浮士德、少年维持之烦恼少年维持之烦恼 高等教育出版社 高等教育电子音像出版社 中等职业教育课程改革国家规划新教材配套多媒体助教光盘中等职业教育课程改革国家规划新教材配套多媒体助教光盘22论语中智慧的思考学而不思则罔，思而不学则殆。见贤思齐焉，见不贤而内自行也。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。23天汉二年(公元前99年)，汉武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴，另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李陵带领步卒五千人出居延，孤军深入
13、浚稽山，与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗，李陵斩杀了一万多匈奴，但由于他得不到主力部队的后援，结果弹尽粮绝，不幸被俘。李陵兵败的消息传到长安后，武帝本希望他能战死，后听说他却投了降，愤怒万分，满朝文武官员察言观色，趋炎附势，几天前还纷纷称赞李陵的英勇，现在却附和汉武帝，指责李陵的罪过。汉武帝询问太史令司马迁的看法，司马迁一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣，尽力为李陵辩护。他认为李陵平时孝顺母亲，对朋友讲信义，对人谦虚礼让，对士兵有恩信，常常奋不顾身地急国家之所急，有国士的风范。他对汉武帝说:李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。
14、在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。他的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，讽刺劳师远征、战败而归的李广利，于是下令将司马迁打入大牢，判了死刑。24据汉朝的刑法，死刑有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪，二是受腐刑。司马迁官小家贫，当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到，人总有一死，但死或重于泰山，或轻于鸿毛，死的轻重
15、意义是不同的。他觉得自己如果就这样 伏法而死，就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的。司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气，他毅然选择了腐刑。面对最残酷的刑罚，司马迁痛苦到了极点，但他此时没有怨恨，也没有害怕。他只有一个信念，那就是一定要活下去，一定要把 史记写完，是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。正因为还没有完成史记，他才忍辱负重地活了下来。司马迁遭宫刑而不自杀，忍辱负重，目的就是为了将历史的真相写给后人看，也一雪前耻，不畏权贵。直面历史，不以成败论英雄。写了项羽本纪。究天人之际，通古今之变，成一家之言。先秦的大多数史官都推崇春秋笔法。为尊者讳，为亲者讳
16、，为贤者讳。25南宋故土一度只靠文天祥率军独撑残局，终因寡不敌众于1278年阴历十二月二十日在广东海丰的五坡岭兵败，文天祥再次被元军俘。（1279写过零丁洋）1276年阴历正月二十日，文天祥面见元军丞相伯颜，说自己只议和，不议降，并要求元军先撤兵，后谈判。伯颜大怒，扣押了文天祥。正月二十一日，谢氏率南宋君臣举国投降。1276年阴历二月初九日，誓死不降的文天祥被元军押解出发前往元大都。中途在镇江停留时，文天祥与同伴共12人于二月二十九日夜设计成功脱逃。回到南宋故土之后，拥立南宋恭帝的幼弟为帝，建立苟延残喘的小朝廷。（写扬子江）1281年夏季，在暑气热气、腐气秽气等七气的熏蒸牢房中，文天祥慷慨挥毫
17、，在牢中写就千古流传、掷地有声的铿锵之作正气歌并序。公元1283年1月9日，忽必烈做了最后的劝降努力，无果。文天祥在大都柴市（今北京交道口南大街）被杀害，终年48岁。26扬子江几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。过零丁洋辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。人格的刚烈27正气歌天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，
18、为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。28楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿存，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。29乔治戈登拜伦：是英国19世纪初期伟大的浪漫主义诗人，代表作品有恰尔德哈洛尔德
19、游记、唐璜等，并在他的诗歌里塑造了一批“拜伦式英雄”。他不仅是一位伟大的诗人，还是一个为理想战斗一生的勇士，积极而勇敢地投身革命参加了希腊民族解放运动，并成为领导人之一。30等我们把自己织的布织完，等我们把织梭换成了利剑，我们就要把布匹向脚下的暴君掷去我们要把它染在他流出的血里。拜伦是个热情如火的诗人，其热情还主要表现在他对现实的不满和反抗之中，他面对统治阶级的不公和对工人阶级的奴役和压迫，在许多诗作中提出过强烈的反抗与辛辣的讽刺，但拜伦不仅讽刺社会的黑暗，他更将热情倾注于战斗的呐喊之中，他在一首著名的战斗诗篇路德分子之歌中就振臂高呼：奋斗的热情31奔腾吧，你深不可测的靛青色的海洋！千万艘船舰
20、在你身上驰驱，痕迹不留。又如他对月亮充满诗情画意的动人描绘：月亮升起了；呵，是多可爱的夜！流水般的月光向着海波倾泻；也许姑娘们正为少年的情话所颠倒，至于我们呢，且等上岸再尝这种味道！32小组朗读小组朗读第第4 4自然段自然段好书：使人向往高尚、厌恶暴力、同情弱者好书：使人向往高尚、厌恶暴力、同情弱者 （引用）（引用）笛卡儿：读书使人向善、使人情趣高雅、趋避凡俗笛卡儿：读书使人向善、使人情趣高雅、趋避凡俗 坏书：宣扬暴力等坏书：宣扬暴力等 （引用）（引用）雨果：读书使人避恶。雨果：读书使人避恶。书有好书和坏书。那么，好书和坏书给人什么影响书有好书和坏书。那么，好书和坏书给人什么影响?请寻找并读出
21、请寻找并读出“读书使人向善读书使人向善”的句子。的句子。高等教育出版社 高等教育电子音像出版社 中等职业教育课程改革国家规划新教材配套多媒体助教光盘中等职业教育课程改革国家规划新教材配套多媒体助教光盘33讨论请举例说明什么是好书？什么是坏书？高等教育出版社 高等教育电子音像出版社 中等职业教育课程改革国家规划新教材配套多媒体助教光盘中等职业教育课程改革国家规划新教材配套多媒体助教光盘34笛卡尔说“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话”雨果说“各种蠢事，在每天的阅读好书的影响下，仿佛被烤在火上一样渐渐熔化。”下面两段话运用了什么样的论证方法？下面两段话运用了什么样的论证方法？比喻论证。读好书能使人
22、向善避恶，分别用比喻论证。读好书能使人向善避恶，分别用“和许多高和许多高尚的人谈话尚的人谈话”和和“各种蠢事仿佛被烤在火上一样渐渐熔化各种蠢事仿佛被烤在火上一样渐渐熔化”做喻，把抽象的理解转化为具体的物象，使所说道理做喻，把抽象的理解转化为具体的物象，使所说道理更加形象具体。更加形象具体。引用论证。引用笛卡尔和雨果的名言来论证读书引用论证。引用笛卡尔和雨果的名言来论证读书能使人向善避恶的论点，使文章更具有说服力。能使人向善避恶的论点，使文章更具有说服力。35在遥在遥远的村庄里，生活着一位老人和他的小的村庄里，生活着一位老人和他的小孙子。每天早晨，子。每天早晨，爷爷总是起得很早，然后坐在桌子是起
23、得很早，然后坐在桌子旁旁读书。他的小。他的小孙子也想像子也想像爷爷一一样，总是竭尽全是竭尽全力地去效仿力地去效仿爷爷。一天，一天，孙子子问道：道：“爷爷，我一直试图像你一爷爷，我一直试图像你一样读那些书，可是我看不懂啊，而且就算看懂了，样读那些书，可是我看不懂啊，而且就算看懂了，我也很快会忘记书上的内容。我也很快会忘记书上的内容。那么读书还有什么意那么读书还有什么意义呢？义呢？”爷爷没有没有说话，只是平静地把竹，只是平静地把竹篮子里的煤球子里的煤球放放进炉子里，然后炉子里，然后对孙子子说：“拿着这个煤篮子，拿着这个煤篮子，到河边去，给我打一篮子水来到河边去，给我打一篮子水来。”男孩按照男孩按照
24、爷爷说的去做了。可是等他返回家中的去做了。可是等他返回家中时，竹，竹篮里的水已里的水已经漏得一滴也不剩。漏得一滴也不剩。爷爷笑着笑着对他他说：“下次打水的时候，你必须跑得更快一点。下次打水的时候，你必须跑得更快一点。”孙子拿着竹篮再次来到河边，这次他跑得比上次快孙子拿着竹篮再次来到河边，这次他跑得比上次快了许多。但是，当他回到家中时，竹篮里依旧空空了许多。但是，当他回到家中时，竹篮里依旧空空如也。如也。36孙子气急败坏向爷爷抱怨，说篮子打水根本就是不可能的事，孙子气急败坏向爷爷抱怨，说篮子打水根本就是不可能的事，应该用水桶去打水。可爷爷说：应该用水桶去打水。可爷爷说：“我不要你用水桶，只要你我
25、不要你用水桶，只要你用篮子，你能做到吗？用篮子，你能做到吗？”男孩把爷爷的话当成是对他的挑战，男孩把爷爷的话当成是对他的挑战，年轻气盛的他一次又一次拿着篮子跑到河边打水。每一次，年轻气盛的他一次又一次拿着篮子跑到河边打水。每一次，他都跑得更快一点，但每一次，他都无法用篮子打到水带到他都跑得更快一点，但每一次，他都无法用篮子打到水带到爷爷面前。最后，男孩终于放弃了，他对爷爷说：爷爷面前。最后，男孩终于放弃了，他对爷爷说：“你看，你看，无论我跑多快，都没有用的。无论我跑多快，都没有用的。”“你真的觉得一点用都没有吗？你真的觉得一点用都没有吗？”爷爷说，爷爷说，“你看看这个篮子。你看看这个篮子。”男
26、孩低头仔细看了看篮子，他第一次意识到，这个篮子已男孩低头仔细看了看篮子，他第一次意识到，这个篮子已经和以前不一样了，经和以前不一样了，它已经从一个满是煤灰和污垢的脏篮子它已经从一个满是煤灰和污垢的脏篮子变成了一个从里到外干净如新的竹篮子变成了一个从里到外干净如新的竹篮子。“孩子，看到发生的事情了吧，阅读好书也是如此，你孩子，看到发生的事情了吧，阅读好书也是如此，你可能无法完全理解它，也记不住多少内容，但只要你用心阅可能无法完全理解它，也记不住多少内容，但只要你用心阅读它，它就会在不知不觉间净化了你的心灵读它，它就会在不知不觉间净化了你的心灵。”37第四段进一步论证：与书结缘，就注定能与崇高追求
27、和高尚情趣相联系。这里作者先是对书的品质、质地、价值和档次做了高下、优劣之分。作者这种谨慎区分，也提醒我们“开卷有益”的“卷”要做品质、质地、价值和档次要做高下、优劣之分。作者紧接着直言自己“之所以常感到读书幸福”，厌恶暴力，同情弱小，心灵纯净，富有正义感，情趣变的高雅，从幼年到成年，一步步向人间美好境地前进。（崇善避恶）为了论证自己的观点，作者接下来又引用笛卡尔和雨果的名言，再一次证明优秀的书籍的教育和感化功能（崇高追求和高尚情趣）（总分总）（结构工整，层层递进，具有较高的说服力）38进一步体会读书人是幸福人你喜欢读什么书？在阅读自己喜欢的书籍你喜欢读什么书？在阅读自己喜欢的书籍时是什么感受
28、？时是什么感受？高等教育出版社 高等教育电子音像出版社 中等职业教育课程改革国家规划新教材配套多媒体助教光盘中等职业教育课程改革国家规划新教材配套多媒体助教光盘39我我要要读读书书-希希望望工工程程的的标标志志大大眼眼睛睛苏苏明明娟娟，贫贫困困山山区区的的失失学学儿儿童童高等教育出版社 高等教育电子音像出版社 中等职业教育课程改革国家规划新教材配套多媒体助教光盘中等职业教育课程改革国家规划新教材配套多媒体助教光盘40分析文章结构，把握文章主旨思考：本文属于议论文，文章的中心论点是什么？为了论证中心论点，作者提出了那些分论点？这三个分论点分别从哪些方面来论述读书对人的影响的？4、文章采用了什么样
29、的论证结构？A、总分 B、总分总 C、分总小试牛刀课本108面的第三小题和109面的第四小题。41文章小结一、梳理文章结构全文的结构方式是总分总，先开篇提出总论点（读书人是幸福人），为了论证总论点，分别提出了三个分论点（三个中心句），最后一段独句成段点明主题。三个分论点从两个方面（知识的增长、知识的感化和陶冶）论证。文章的论证部分（24自然段）也是采用总分总的论证结构。42第1自然段：我常想读书人是世间幸福人（开篇点题）（总论点总论点）第2自然段：阅读能增广见识，进入不同时空的外部世界。（分论点分论点）第3自然段：读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。（分论分论点）点）
30、第4自然段：一个人与书本结缘，极大的可能（分论点分论点）总分总第5自然段：读书人是幸福人。（独句成段，点明主题。）首尾呼应全文以总分总的结构方式，层层递进，卒彰显志。全文共分为三个部分。43从论证方法的角度，赏析本文的艺术特色从论证方法的角度，赏析本文的艺术特色思考：为了论证中心论点，本文采用了哪几种论证方法？思考：为了论证中心论点，本文采用了哪几种论证方法？举例论证，观点鲜明举例论证，观点鲜明第24自然段的三个中心句，分别与各自然段的叙述构成了鲜明的主从关系。以第三自然段为例，谈及读书对“精神感化和陶冶”这一分论点时，以举例论证的六个排比句和两个对偶句，并以一系列的事实做铺叙，强有力的支撑这
31、个分论点。叙议结合，以议带叙，论点鲜明。比喻论证，形象生动比喻论证，形象生动。读好书能使人向善避恶，分别用“和许多高尚的人谈话”和“各种蠢事仿佛被烤在火上一样渐渐熔化”做喻，把抽象的理解转化为具体的物象，使所说道理更加形象具体。引用论证，说服力强引用论证，说服力强引用笛卡尔和雨果的名言来论证读书能使人向善避恶的论点，使文章更具有说服力。44谢谢高等教育出版社 高等教育电子音像出版社 中等职业教育课程改革国家规划新教材配套多媒体助教光盘中等职业教育课程改革国家规划新教材配套多媒体助教光盘45“书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰富的经验，世世代代传下去。”坎耶里“书籍是屹立在时间的汪洋大
32、海中的灯塔。”惠普尔“书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。”德伯里“书籍是人类进步的阶梯。”高尔基“理想的书籍是智慧的钥匙。”托尔斯泰“优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。”弥尔顿“书籍是生活的加速器。”尼克拉耶娃”书是这一代对下一代精神上的遗训。”赫尔岑 461.1.摘录名人谈读书的格言。摘录名人谈读书的格言。2.2.读一本好书。读一本好书。3 3收集古今中外勤奋苦读的事例，收集古今中外勤奋苦读的事例，并回忆一篇或一部曾经使自己有并回忆一篇或一部曾经使自己有所感触或有所收获的作品。所感触或有所收获的
33、作品。高等教育出版社 高等教育电子音像出版社 中等职业教育课程改革国家规划新教材配套多媒体助教光盘中等职业教育课程改革国家规划新教材配套多媒体助教光盘47列提纲（课本第124面）好学才能成才一、引论：由孔子“三人行必有我师焉。”引出中心论点好学才能成才。二、分论点1、好学能培养人谦虚的美德。2、好学能扩大人的知识面。3、好学能得到别人的尊重。三、结论：呼应孔子的话，总结全文。48好学才能成才1、好学能培养人谦虚的美德。孔子学礼于老子，得知天外有天，又学于师襄。某人不好学，夜郎自大，一事无成学然后知不足。2、好学能扩大人的知识面。孔子好学，成为大学问家 井底蛙不好学，引出千年笑话。吾生有涯，而知
34、无涯。3、好学能得到别人的尊重李氏子蟠得到韩愈的尊重。某人拒绝学习，受人鄙视。学习不分年龄大小，好学受人尊重。49诚信立人之本子曰：人而无信，不知其可。认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。齐家之道唐代著名大臣魏徵说：夫妇有恩矣，不诚则离。只要夫妻、父子和兄弟之间以诚相待，诚实守信，就能和睦相处，达到家和万事兴的目的。若家人彼此缺乏诚信、互不信任，家庭便会逐渐四分五裂。为政之法左传云：信，国之宝也。指出诚信是治国的根本法宝。孔子在足食、足兵、民信三者中，宁肯去兵、去食，也要坚持保留民信。因为孔子认为民无信不立，如果人民不信任统治者，国家朝政根本立不住脚。因此，统治者必须取信于民，正如王安石所言：自古驱民在信诚，一言为重百金轻。50