《高中新课程新增论语十二章课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中新课程新增论语十二章课件.ppt（14页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、1.1.人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？何？(论语论语八佾八佾)如礼何：“如何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）怎么样（怎么办）”。【译文】孔子说：孔子说：“一个人没有仁爱之心，还要礼一个人没有仁爱之心，还要礼仪做什么？一个人没有仁爱之心，还要奏乐做什么仪做什么？一个人没有仁爱之心，还要奏乐做什么？”【点评点评】乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须
2、反映人们的仁德。这内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。人，根本谈不上什么礼、乐的问题。2.2.朝闻道，夕死可矣。朝闻道，夕死可矣。论语论语里仁里仁【译文】早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。【点评】也有译作“早上明白了道，晚上死了也可以”，总觉得太狠，学识诚可贵，生命价也高。“死”作为动用法，译作“为而死”更好。形容对真理或某种信仰追求的迫切。3.3.君子喻于义，小人喻于利。（君子喻于义，小人喻于利。（论语论语里仁里仁）喻：明白，通晓，这里译为喻
3、：明白，通晓，这里译为“懂得懂得”。于：对于。于：对于。【译文】君子对道义通晓（看重），小人对利益通晓（看重）。【点评】君子与小人价值指向不同：君子重义，小人重利；君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。4.4.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（论论语语里仁里仁）【译文】见到有才华的人就向他学习，希望和他看齐；看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。【点评】这句话成为后世儒生修身养德的座右铭，毛岸英的爱人教刘思齐，名字就从此句而来。初中所学“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”也是此意。5.5.质质胜胜文文则则野野，文胜质则史，文
4、质，文胜质则史，文质彬彬彬彬，然后君子。，然后君子。（论语论语雍也雍也）【译文】质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰恰到好处，然后才可以成为君子。质：质朴。文：文饰。史：虚浮不实。彬彬:文雅的样子。【点评】对这句话的理解，大可指文化，小可指对这句话的理解，大可指文化，小可指修身，还可指文学、艺术等等。比如用来谈表演，修身，还可指文学、艺术等等。比如用来谈表演，“质胜文则野质胜文则野”如同演小品，如同演小品，“文胜质则史文胜质则史”如如同看春晚，同看春晚，“文质彬彬文质彬彬”那是看歌剧了。那是看歌剧了。一天，孔子在家闲坐的时候，对他的儿子孔鲤感叹地说：一天，孔子在家闲坐的时
5、候，对他的儿子孔鲤感叹地说：“君子不可以不学习的，与人会面不可以不修饰，不修饰仪容就会君子不可以不学习的，与人会面不可以不修饰，不修饰仪容就会显得不整洁，仪容不整洁就显得对人不尊重，对人不尊重就等于显得不整洁，仪容不整洁就显得对人不尊重，对人不尊重就等于失礼，失礼就不能立于世。失礼，失礼就不能立于世。”他接着说：他接着说：“那些站在远处就显得那些站在远处就显得光彩照人的，是修饰得有整洁仪容的人，与人接近而让人心中洞光彩照人的，是修饰得有整洁仪容的人，与人接近而让人心中洞明的，是胸中有学问的人。就像地势低洼的地方，雨水聚集在那明的，是胸中有学问的人。就像地势低洼的地方，雨水聚集在那里，就会长出水
6、草，从高处看，谁会知道这不是从地下喷涌出来里，就会长出水草，从高处看，谁会知道这不是从地下喷涌出来的泉水呢。的泉水呢。”孔鲤听完以后，问道：孔鲤听完以后，问道：“那么父亲的意思是说君子一定要善那么父亲的意思是说君子一定要善于修饰自己了。可是您不是经常教导我说，君子只要保持本质就于修饰自己了。可是您不是经常教导我说，君子只要保持本质就可以了，不需要讲究文采吗？可以了，不需要讲究文采吗？”孔子说：孔子说：“鲤呀，你还没有理解鲤呀，你还没有理解我的意思，文采如同本质一样重要，文质彬彬才能成为一个君子。我的意思，文采如同本质一样重要，文质彬彬才能成为一个君子。”“如果一个人过于质朴，缺少文采的话，他就
7、会显得粗野，流如果一个人过于质朴，缺少文采的话，他就会显得粗野，流于粗俗，但是也不能太讲究文采，如果一个人太过于追求文采，于粗俗，但是也不能太讲究文采，如果一个人太过于追求文采，文采多于质朴的话，他就会流于虚伪、浮夸。文采多于质朴的话，他就会流于虚伪、浮夸。”“花言巧语，伪花言巧语，伪装和善，这种人是很少有什么仁德的。只有质朴和文采配合恰当，装和善，这种人是很少有什么仁德的。只有质朴和文采配合恰当，这才是个君子啊。这才是个君子啊。”6.6.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎
8、？（论论语语泰伯泰伯【译文】曾子说：“读书人不可不志向远大且意志坚毅，因为他任务艰巨而路途遥远。以实行仁德为己任，不是很艰巨吗？直到死才停止追求，不是很遥远吗？”【点评】作为一个作为一个士人士人，一个君子，必须要有宽，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。这句话说得悲壮，总让我想起屈原的长叹：这句话说得悲壮，总让我想起屈原的长叹：“路路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”还让我想起还让我想起诸葛亮、岳飞、文天祥、史可法诸葛亮、岳飞、文天祥、史可法7.7.譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，譬如
9、为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。虽覆一篑，进，吾往也。（论语论语子罕子罕）【译文】（做事）好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下来，那是我半途而废停下的；（做事）好比用土平地，即使才倒下一筐，如果能继续做下去，那是我坚持不懈做成的。【点评】进退成败都在自己，不要把进退成败的原因归于外因，而要把命运牢牢掌握在自己手中体味成语“功亏一篑功亏一篑”的意思8.8.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语论语子罕子罕）【译文】有智慧的人，不会被迷惑；有仁德的人，不会有忧愁；勇敢的人，面不会有所畏惧。【点评】我做不到“不惑”，常常犯迷糊；但我能做到
10、不忧不惧。只要能做到宽容大度，就没有什么可以忧虑的；“不以物喜，不以己悲”，又有何惧？有一次孔子的弟子司马牛请教如何去做一个君子，孔子回答说：“君子不忧愁，不恐惧”。司马牛不大明白，接着又问：“不忧愁不恐惧，这样就可以称作君子了吗？”孔子的回答是：“内省不疚，夫何忧何惧？”也就是说，如果自己问心无愧，那有什么可以忧愁和恐惧的呢？当然，君子坦荡荡，不仅是一个行为端正的问题，同时也来自于人的内在品德。古人认为，君子有三种基本品德仁爱、智慧和勇敢。孔子说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，也就是说人如果有着一颗博爱之心，有着高远的人生智慧，有着勇敢坚强的意志，那么他就必然会具有良好的心理和精神状态，
11、从而心底宽广、胸怀坦荡。9.9.子贡问曰：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎有一言而可以终身行之者乎?”?”子曰：子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(卫灵公卫灵公)【译文】子贡问孔子：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿做的，不要强加给别人。【点评】处理人际关系的重要原则，也就处理人际关系的重要原则，也就是我们所说的是我们所说的“换位思考换位思考”。这里的。这里的“其其”，是副词，是副词，“大概，也许大概，也许”的意思。这的意思。这个词语很重要，但如果你不愿记，我也不个词语很重要，但如果你不愿记，我也不强求，因为我也不愿记。强求
12、，因为我也不愿记。10.10.小子何莫学夫小子何莫学夫诗诗?诗诗可以可以兴兴，可，可以观，可以以观，可以群群，可以，可以怨怨。迩迩之事父之事父,远之远之事君，多识于鸟兽草木之名。事君，多识于鸟兽草木之名。【译文】孔于说：“各位小同学，怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”兴：抒发情志。群：结交朋友。怨：讽谏怨刺（不平之事）迩（r）：近【点评】这是对诗歌社会作用的最高赞颂。在孔子的这是对诗歌社会作用的最高赞颂。在孔子的时代，时代，诗经诗经简直就是一部无所不包的百科全书。简直就是一部无所不包的百科全书
13、。所以，他老人家不仅要求儿子孔鲤学诗学礼，而且号所以，他老人家不仅要求儿子孔鲤学诗学礼，而且号召所有的学生都好好地去学诗。对于诗歌，我没想那召所有的学生都好好地去学诗。对于诗歌，我没想那么多，只是觉得一个喜欢诗歌的人，一定不是个坏人。么多，只是觉得一个喜欢诗歌的人，一定不是个坏人。11.11.君子食无求饱，居无求安，敏于事君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也也已已。（。（论语论语学而学而）【译文】君子，饮食不要求饱足，生活不要求安逸，做事勤勉而语言谨慎，接近有道德的人来匡正自己，这就可以说是喜欢学习了。【点评】一个有道德的人，不应当过
14、多地讲究饮食一个有道德的人，不应当过多地讲究饮食与居处。他工作应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常与居处。他工作应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子，应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑君子，应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品质上，从而成就自己的高尚主体人格。造自己的道德品质上，从而成就自己的高尚主体人格。12.12.颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克克己复礼为仁。一日克己复礼，己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉
15、？”颜渊曰：颜渊曰：“请请问其目。问其目。”子曰：子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿动。”颜渊曰：颜渊曰：“回虽不回虽不敏敏，请，请事事斯语矣。斯语矣。”（论语论语颜渊颜渊）【译文】颜渊请教什么是仁。孔子说：“约束自己返归于周礼就是仁。一旦所有的人都约束自己返归于周礼，全天下就尽归于仁了。对仁的追求完全取决于自己，难道还靠别人吗？”颜渊说：“请问具体的做法。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的话去做。”【点评】“克克”有两种意思：一为有两种意思：一为“克制克制”，二为，二为“战战胜胜”。这里两种解法都有意味。克制自我，战胜自我，。这里两种解法都有意味。克制自我，战胜自我，使自己的言行举止合乎礼仪，是社会稳定和谐的需要。使自己的言行举止合乎礼仪，是社会稳定和谐的需要。