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1、该文本为Word版，下载可编辑我与地坛教案【优秀9篇】 作为一位兢兢业业的人民教师，通常会被要求编写教案，借助教案可以有效提升自己的教学能力。那么应当如何写教案呢？下面是白话文整理的我与地坛教案【优秀9篇】，希望大家可以喜欢并分享出去。 我与地坛的教学设计 篇一 一、教学目标 1、筛选信息，理解对生命感悟的内容； 2、学习本文寓情、理于景的写作方法； 3、评价在文中表达的对生死和生活的态度。 二、教学重难点 在景物描写中所传达的对地坛的情感和对生命的逐步理解。 三、教学设计 1、教学方法：启发式教学 2、媒体设计：powerpoint课件演示 3、教学课时：一课时 四、教学过程 、导语设计 课
2、前听音乐。说出音乐名和作曲者？ 学生回答：命运，贝多芬。 引入：贝多芬，岁开始耳朵有病，听力逐渐衰退，到岁基本已经丧失听力。命运交响曲是在他完全丧失听力的情况下创作的。面对不幸，贝多芬“扼住命运的喉咙”，谱写了音乐史上光辉的乐章。生活中像贝多芬这样勇敢抗争命运的人很多，今天我们要学的课文我与地坛的史铁生就是其中一个。 、简介（幻灯片） 史铁生（1951），生于北京，18岁去延安插队。21岁时，因腿疾住进医院，这一天是他的生日，从此他再没站起来。他在做了7年临时工之后，转向写作。1983年他发表我的遥远的清平湾，一举成名。现为专业作家，中国作协会员，其作品多次在全国获奖，并有英法日文译本在国外出
3、版。 、解题 介绍地坛（幻灯片） （1）有关地坛的图片：方泽坛 （2）文字介绍：地坛，又称方泽坛，建于明代嘉靖九年，整个建筑群呈方型，象征大地，是明清两朝皇帝祭地的场所。课文第一部分写了史铁生在地坛的所见所闻与所思。 过渡：他有什么见闻？ 生找出集中写古园风景的段落（3、5、7） 、研习课文 （1）出示“曾经”的地坛和“现在”的地坛，请学生概括各自的特点。 曾经：浮夸的琉璃 炫耀的朱红 高墙 玉砌雕栏 现在：剥蚀 淡褪 坍圮 散落 明确：辉煌荒芜（幻灯片） （2）“我”第一次来到地坛是怎样的心情？ 明确：失魂落魄。地坛的变化就像从“最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”，而地坛外形的“荒芜”刚好与“失
4、魂落魄”的心情相吻合，所以“我”与地坛一见如故。 （3）进入地坛以后，发现它除了“荒芜”还有什么特点？（原文回答） 明确：荒芜但并不衰败。 （4）哪些景物体现了“不衰败”？是怎样体现出来的？ 明确：蜂儿、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕、露水草叶；写了它们的动态。 （5）当时的“我”处于怎样的状态？ 明确：“几乎什么都找不到”被社会遗弃，生存面临危机，这样的时候最容易想到死，他为了“逃避”而来到地坛，但地坛让他感受到了勃勃的生机。 过渡：以后15中他常常来，发现地坛对他的意义远不止这些。请学生朗读第七段。 （6）“这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变的。”“有些东西”指的是什么？
5、 明确：与“形体”相对的古园的“神”永不改变的、生生不息的精神。 （7）是哪些东西体现了古园的“神”？（朗读有关内容） 明确： 落日的灿烂 雨燕的高歌 孩子的脚印 苍黑的古柏（幻灯片） 暴雨中草木泥土的气味 秋风里落叶的味道 配音朗读相关内容。 教师概括：人们可以改变古园的外形，但它的精神不能改变；命运可以夺去“我”的双腿，但不能夺去“我”的意志。古园历久而弥坚的活力正是激励勇敢地面对不幸，采取积极人生态度的取之不尽的源泉。的灵魂已皈依地坛，地坛成为一个精神的家园。他说，“所以我常常要到园子里去。”（幻灯片） （8）由上述内容整理出“对地坛的感情”和“对生命的态度”两条线索： 亲近喜爱皈依 颓
6、废豁达顽强 （9）在这样的一个古园中，思考了哪些问题？（幻灯片） 明确：为什么生？怎么活？ （10）双腿的残废，使得史铁生一切的理想、一切的前途都化为泡影，所以他一心想死，但这个时候，地坛勃勃的生机冲散了他想死的念头。史铁生说，他还要感谢卓别林大师，“卓别林”在电影城市之光中救起一个要自杀的少女时说了一句很棒的话：“你着什么急呀？”这句话史铁生一生都忘不了。用幻灯片出示该材料，请一生模仿卓别林的语气喜剧大师对死亡的幽默感。史铁生也具有这种幽默感，请学生找出类似的表述并齐声朗读： “最后事情终于弄明白了：一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这个事
7、实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。” （11）请学生分析这段话的含义 讨论明确：不必急着死；不必害怕死。 （12）第二个思考不是由他一个人完成得了的，他精神跋涉的每一步，都有人伴随，原文的二、四、五三部分超越自身，写来到地坛的其他人。他发现这世上有许多人在受命运的捉弄，在承受不同的苦难，而不仅仅是他一个，特别是苦难而伟大的母亲，教会了他怎样去面对苦难，怎样去生活。 （13）请学生自读读本中的相关内容，讨论地坛人物及他们对的影响。 、总结：放音乐命运 和史铁生相比，在座的每一位都是幸福的，因为我们都是完整而健康的人，所以，请珍爱生命，珍爱健
8、康。假如有一天你遇上了苦难，也请记得史铁生曾经说过：“无论多么痛苦，也要勇敢地活着，而且要活得有意义”。（幻灯片） 、板书设计 我与地坛 史铁生 对地坛亲近喜爱皈依 对生命颓废豁达顽强 我与地坛教案 篇二 教学目的 通过学生自读和老师指导，整体把握课文内容。并且一定程度上能有所分析评价，借鉴吸收。 1、理解、体味史铁生对生命以及其苦难的感悟。 2、学会感受母爱、理解母爱。 3、理解地坛描写与抒情的关系。品味沉静、绵密、抒情的语言特点。 教学重点、难点及解决方法 1、理清文章思路和结构。 2、传达怎样的复杂感受。 3、反复诵读文章、讨论与指导相结合。 教学时数 2课时 教学步骤 第一课时 一、导
9、入 课前听音乐。说出音乐名和作曲者？ 简介贝多芬： 贝多芬，28岁开始耳朵有病，听力逐渐衰退，到32岁基本上已丧失听力。命运交响曲是在他完全丧失听力的情况下创作的，面对不幸，贝多芬“扼住命运的喉咙”，谱下了音乐史上光辉的乐章，也奏响了人生的最强音。历史上象贝多芬这样勇敢抗争不公平的人很多，今天我们要学习的这篇课文的史铁生也是这样的一位勇敢的和命运抗争的典型例子。他曾这样解释他的名字：“心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我的名字的昭示，让历史铁一样地生着，以便不断的去看它，不是不断的去看这些文字，而是借助这些踌躇的脚印不断看那一向都在写作着的灵魂，看这灵魂的可能与大向”，到底他的这些文字是
10、怎样的体现出他的灵魂，让我们一起进入课文，进入的内心，去获得我们自己的体会。 二、简介 1951年生于北京。 1967年毕业于清华大学附中初中。 1969年去陕西延安插队。 21岁时，因腿疾回北京住进医院，那一天是他的生日，从此他再没站起来。他在做了7年临时工之后，转向写作。 1983年他发表我的遥远的清平湾，一举成名。而后加入中国作协。代表作有小说我的遥远的清平湾、插队的故事、务虚笔记、散文合欢树、我与地坛等。其中务虚笔记、我与地坛曾入选“九十年代十大经典作品”。他的作品一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命运的描摹。我的遥远的清平湾和奶奶的星星曾获全国优秀短篇小说奖。 三、检查预
11、习： （一）给加点字注音： 剥蚀（）柏树（ ） 恍惚（ ） 隽永（ ） 猝然（ ） 坍圮（ ） 恪守（ ） （二）给加点字注音，并释词： 熨帖： 意蕴：宿命： 恪守： 亘古不变：窸窸窣窣： 四、研读课文 （一）整体感悟 速读课文初步感知文章内容，体悟感情，并思考： 1、课文的题目是“我与地坛”，可课文除了写自己，写地坛之外，还写到了什么？（母亲） 2、课文中第一处同时出现这三个要素的句子是？ 明确：第二部分第一段：“现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。” 3、概括前后两部分要点。 明确：第一部分我与地坛，写古园风景、我的思绪。第二部分我与母亲，写对母亲的追思，
12、对母亲、生命的理解。 （二）研读第一部分 1、“我”在什么情况下进入地坛的？ 明确：“我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”“两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。”颓废、迷惘 2、其实，在进入地坛后，觉得“我”与地坛早有一种联系了，文章如何叙述的？ 明确：（第2节写我与地坛的缘分“地坛离我家很近”“这古园仿佛就是为了等我而历尽沧桑，在那儿等待了四百多年”。）在的心目中，古园和他是息息相通的，古园能够感受他的痛苦，理解他的情感，并给他以生命的启示，可以说，自他残疾以后再来到这里，古园就成了
13、他生命的一部分。 4、这是一个怎样的地坛？（课文第一部分3、5、7段） 明确：第三节里，从那些浮夸的琉璃、炫耀的朱红和玉砌雕栏上我们仍就能想象出地坛昔日的金碧辉煌，高大气派。可是如今一切的繁华都消逝在历史的烟尘中。四百年的风风雨雨，地坛洗尽铅华静静的守候，等待着的到来。它以博大的胸襟拥抱了史铁生，它以它的宁静给史铁生撑起了一个叩问灵魂、思考生命的场所，它并非居高临下去审视史铁生而是以一种平等的态度去接待他。史铁生的生命和地坛契合了，从此就再也没有分开。 第五节里，园子饱经风雨，历经沧桑，但园中的小生命们却以它们独特的方式演绎着生命的顽强。无论是蜂儿还是蚂蚁抑或是瓢虫，它们虽然卑微，但他们并不因
14、为生命的卑微而放弃展示自己的机会，他们各自故我的生活着，向人们展示生命的缤纷，无言的诉说着生命的美丽。看那只留在树干上的蝉蜕是否在诉说只要能在枝头为生命高歌，即使付出四年地下艰苦的劳作那也值得，轰然落地的露珠是否在昭示卑小的生命只要积聚力量就足以演绎生命的辉煌，不衰败的古园使感受到了生命的涌动，促使他思考生与死的问题，促使他与生命抗争。园子是的比照，他从中获得了宝贵的启示：园子虽荒芜，但并不衰败；那么我虽残疾，却不应颓废。 第七节里，即使是落日也要把余辉洒遍世间每个角落；即使天地落寞，只要我们纵情高歌，也会演绎生命的豪情；即使是花叶飘零，也要落叶归根，化作春泥肥沃土；泰戈尔说：“天空没留下任何
15、痕迹，但鸟儿已飞过”，孩童的脚印不正是他们生命的留痕吗？还有那寂静的守卫着地坛的苍松翠柏，不管人世沧桑巨变，不管人间悲欢离合，它依旧坚定执著的存在！ 哪怕是一棵小草，也要染绿整个春天，哪怕是一滴水珠，也要折射太阳的光辉；哪怕是昙花，也要让生命在瞬间绽放的灿烂！哪怕是流星，也要用自己的光和热划破沉寂的夜空！也许这正是对生命最好的解说。 一切景语皆情语。文中的景物描写无疑不是心绪的传达。概括来讲，这些景物描写有利的烘托了的心境；为的思考提供了特殊的背景，便于展开生命的思考，而且有些景物本身就是对生命对世界的形象解读。 5、在园子中有了这么多深刻感受的最终理解了生命也就是顺理成章的了，在园中思考了哪
16、些问题，得出了什么结论？（朗读第六段） 明确：第一部分中这样几句话，“我一连几小时我为什么要出生。”“剩下的就是怎样活的问题了，这却不是去窥看自己的心魂。”这实际是史铁生在园中15年，全部所思所想的总体线索。也就是说，这就是史铁生的“追寻”的“问题”，共三个： 第一个，我的身体残疾了，我的生命是不是就此结束吧，是不是就一死了之算了？也就是说，我该不该去死？ 第二个，我为什么要出生？ 第三个，我应该怎样活？这是追思的“心魂”。 当对前两个问题“想了好几年”后终于想明白了，终于感悟到“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”，感悟到“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是
17、上帝交给他的一个事实”的时候，实际已经找到答案了，已经对那“生”与“死”这两个问题释然了，解答了。最关键的问题是怎样活下去？为了什么活下去？以什么样的精神状态活下去？怎样面对冷酷、残忍、不公平的命运。这个问题是贯穿全文的核心问题。如果找准了这个关键的核心问题，那么，就等于找到了一把解读这篇佳作的“钥匙”。第三个问题不是由他一个人完成得，他精神跋涉得每一步，都有人伴他而行，文章第二部分写的就是其中最重要的一个他的母亲。 第二课时 听歌曲我想更懂你，其实年轻的我们跟我们的父母亲都存在或多或少的矛盾，存在沟通问题，那与母亲经历了什么？ （三）研读第二部分 母亲的付出 1、第1段中，说“给母亲出了一个
18、难题”，你能具体说一下吗？“难题”是哪些？体会其中的意味。用课文的原文回答。 明确：她知道她知道她知道她又担心她只是不知道母亲的善解人意，母亲对儿子的疼爱、理解、体谅、宽容。对比以及后面的内容则表现母亲在苦难面前的沉重、无助和默默支撑的忍耐。 2、母亲是怎样面对这样的“难题”的？用原文回答。（“这苦难只好我来承担”） 3、母亲给了儿子哪些精神上的关爱？儿子在母亲身上读到了什么？你能找出这些感人的细节，有感情地读读它们并说说它们的好处吗？ 明确：体现于课文第9段，第10段，第15段 板书：第9段送“我”上地坛：无言目送艰难的命运 第10段在家担忧“我”：坐卧难宁坚忍的意志 第15段到地坛找“我”
19、：悄悄缓缓毫不张扬的爱 儿子的感悟 4、与作家朋友谈到学写作的最初动机时，认为朋友的想法过于简单天真了，联系发表第一篇小说后的想法，体会的情感。 明确：通过对比突出母爱的伟大，突出了母亲苦难的命运，也加深了痛楚、自咎、思念的情感。诵读第五段。这些苍凉的文字来自心灵深处，没有经历过痛苦的人是写不出这样凝重苍凉的文字的，也永远感受不到在那苍茫的底色下汩汩滚动的热流。 5、这样的一位母亲给留下了什么？用课文原文回答。（“母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。”） 6、再回头看看前面的那个“遗
20、留”的问题怎么活，谁能给出他的答案？ 明确：母亲对待苦难的态度给了生存的启示：要坚强的承受苦难，要坚忍的活下去。这正是回答“怎么活？”的疑问的答案。 7、母亲伴随了对生命思考，在最后一段有一句形象的表述，请集体朗读。明确：“这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。“ 总结第二部分：非常概括地说，写母亲，实际是写“我”（史铁生）对母亲的“理解”，写史铁生对母亲对待生命、对待命运的态度的“理解”。开始，史铁生是不理解母亲的，逐渐地，随着思考的深入，随着精神追寻的深入。精神阅历的广泛，随着年龄的增加，史铁生终于理解了母亲，读懂了母亲。母亲完全是在苦难的折磨中度完了她自己
21、的生命。看来，命运的造就也就决定了角色的分配和承担的方式，有些人仿佛生来就是为了承受苦难，在苦难中默默地忍受着命运的重压。也就是说，母亲的“活法”，就解答了自己应该怎样活、怎样面对命运、怎样面对苦难的问题，就是“活法”的答案之一。 （四）课文总结： 本文是一篇以第一人称写的抒情散文，文中所流露的思想感情，给人以真实的感受。表现了残疾后由自伤到轻生到寻找新的生活道路的勇气和力量。全文共分为两部分，前半部分写地坛荒芜中的生机，使他萌生了生活的信心；后半部分写伟大的母亲给了他寻找生路的勇气。用与苦难抗争的生动事例，提高了大家对生命的认识。与疾病抗争、追求新生，开拓幸福的人生之路，是文章所宣扬的主题。
22、希望同学们能从中获得教益。 附：板书设计： 我与地坛教学设计 篇三 一、情境导入：解说（配生命主课件图片） 青年是一首诗，这是因为处在这个年龄段的生命总有着绚丽多姿的梦想和火一样燃烧的激情。而有这样一位青年却在“21岁最狂妄的年龄残废了双腿”。诗化的岁月瞬间凝固成冰冷的现实，他一度徘徊在生与死的边缘。终于有一天，他把轮椅摇进了地坛，在这古老而又充满无限生机的古园里，他找到了自己精神安栖的家园，聆听心灵的声音，感悟生命的真谛，完成了生命中最为壮丽的一次突围，而这次突围的过程，竟长达十五年。年月，我与地坛诞生了，字里行间喷洒的全是年来积聚在心中的幽思，这位作家就是现任北京作家协会的副主席史铁生。
23、今天就让我们一起走进我与地坛，走进史铁生，用心灵去丈量他从痛苦中挣扎而出的脚步。 相关的常识：地坛的简介（课件） 二、检查预习、整体感知：主课件（框架图） 过渡：作为一篇散文，把握了的情感线索才能领会形散下的神聚。史铁生对生命的思考有着一个变化轨迹，请大家用文中的话表述一下。（筛选感情性语句）失魂落魄、逃避、考虑死、不急于求死、如何活得好一些。 我们每个人都渴望成功。他人的成功往往我们关注的焦点。史铁生由一个失魂落魄的残疾青年成长为一个颇具哲学家气质的作家，他成功的秘诀是什么？文章虽长。但突显的只有三个因素：我、地坛、母亲。透视这三个因素是解答这一问题的关键。为了更真切的走入史铁生的内心世界，
24、我们先来进行一次 仿真模拟，角色互换的采访：共同去感受成功背后那个顽强的生命。 采访的基本要求： 1、分成两组（东半球，西半球）采访史铁生。东半球同学为史铁生、西半球同学为记者。 3、采访时角色定位，仿真模拟，尽量从文中提取问题。用文中话作答。可适当加入个性化语言。交流时要声音洪亮。准备一下。 附：采访史铁生： 1、记者：您好，史铁生，我曾经拜读过您的很多作品，合欢树秋天的怀念您的作品总是充满了理性的光辉，让我们从中感悟到生命的真谛，现在您做为一个知名作家，成功的背后一定有着艰辛的历程。请问您在21岁失去双腿后的感受是什么？ 2、记者：据说您在一个偶然的机会来到地坛。自从那以后，就再没长久地离
25、开过它。您最初去地坛的动机是什么？ 3、记者：看来，地坛对您吸引并非偶然，地坛给你带来了哪些生命的启示？ 4、记者：在地坛中您曾连续几个小时思考关于生与死的问题，你想明白了吗？ 5、记者：你用十五年时间思索生与死的问题，是不是太长了，人生有多少个十五年啊。（只有在沧桑的岁月中才能参透哀与乐；生与死。） 通过以上分析：能否为一二节拟一个总标题。说明理由。 总结：三者之间的关系：地坛是我虚化的母亲，母亲是我心中永远的地坛。她们都是由自卑走向自强的精神之源。 真情的流泻，心灵的独白，生命的彻悟，残疾作家史铁生用他的苦难提高了我们对生命的警惕，用他的谆谆告诫启示我们要更好地生活。做为一个健康成长的青年
26、人，我们应如何珍爱自己和他人的生命呢！（悟）通过我与地坛的学习，你一定会有很多感想？请大家谈谈 对花季雨季的青年，能有一次对生命的感悟已足够，感谢我与地坛，感谢史铁生。 诗朗诵：凡高散文：对生命的热爱（视频）（随机）当我画太阳时，我希望使人们感觉到它是在以一种惊人的速度旋转着，正在发出威力巨大的光和热的浪。当我画一块麦田，我希望人们能感觉到麦粒内部的原子正朝着它们最后的成熟和绽开而努力。当我画一棵苹果树时，我希望人们能感觉到苹果里面的果汁正把苹果皮撑开，果核中的种子正在为结出自己的果实而努力。 结束语：人有悲欢离全，月有阴晴圆缺。此事古难全，在智者的眼中，月圆是画，月缺是诗，快乐和悲伤都是人生
27、中不可或缺的风景。有句话说得好“苦难是人生最好的老师”。当然我们不必要刻意制造苦难，但当苦难来临时，要学会勇敢面对，永不屈服。 我与地坛教案 篇四 一、自读要求： 1、理解、体味史铁生对“生命”的感悟。 2、把握文章的脉络线索。 3、品味沉静、绵密、抒情的语言。 二、教学设想： 本文是一篇自读课文，但难度又比较大，因此教学中设想让学生提出问题，充分讨论。在这个过程中抓住关键问题进行分析，进而理解全文。 三、教学用时：2课时（总第课时） 四、教学日期： 教学过程 一、入题 解说：史铁生的所有作品，包括散文、小说，均贯穿一点，就是“对生命的解读”，本篇尤其如此，它是史铁生散文的代表作。阅读本篇，可
28、以说就是跟随去阅读生命。文章比较长。因而把握线索非常重要。文章对我们情感的冲击，对我们心灵的敲打，都是通过语言传达出来的。 二、默诵全文，初步感知文章内容，体悟感情。 1、概括前后两部分要点。 明确：第一部分，写古园风景、我的思绪。 第二部分，写对母亲的追思，对母亲生命的理解。 2、让学生深入思考，边思边读，抽象概括贯穿全文的思路是什么？ 明确：全文的总体思路是：追寻，解答。前半部分是追寻，后半部分是解答。 第一部分中这样几句话，“我一连几小时我为什么要出生。”“剩下的就是怎样活的问题了，这却不是去窥看自己的心魂。”这实际是史铁生在园中15年，全部所思所想的总体线索。也就是说，这就是史铁生的“
29、追寻”的“问题”，共三个： 第一个，我的身体残疾了，我的生命是不是就此结束吧，是不是就一死了之算了？也就是说，我该不该去死？ 第二个，我为什么要出生？ 第三个，我应该怎样活？这是追思的“心魂”。 关于第三个问题。当对前两个问题“想了好几年”后终于想明白了，终于感悟到“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”，感悟到“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实”的时候，实际已经找到答案了，已经对那“生”与“死”这两个问题释然了，解答了。最关键的问题是怎样活下去？为了什么活下去？以什么样的精神状态活下去？怎样面对冷酷、残忍、不公平的命运。 这个问题是贯穿全
30、文的核心问题。如果师生找准了这个关键的核心问题，那么，就等于找到了一把解读这篇佳作的“钥匙”。可以说，如何面对命运是本篇追思的核心。 3、再让学生深入思考一下，边读边思考：既然如何面对命运是本篇的追思核心，那么第一部分那么多风景描写和第二部分写母亲是为什么？ 明确：非常概括地说，写母亲，实际是写“我”（史铁生）对母亲的“理解”，写史铁生对母亲对待生命、对待命运的态度的“理解”。开始，史铁生是不理解母亲的，逐渐地，随着思考的深入，随着精神追寻的深入。精神阅历的广泛，随着年龄的增加，史铁生终于理解了母亲，读懂了母亲。母亲完全是在苦难的折磨中度完了她自己的生命。看来，命运的造就也就决定了角色的分配和
31、承担的方式，有些人仿佛生来就是为了承受苦难，在苦难中默默地忍受着命运的重压。也就是说，母亲的“活法”，就解答了自己应该怎样活、怎样面对命运、怎样面对苦难的问题，就是“活法”的答案之一。 景物描写，第一，有衬托心境的作用；第二，为的思考提供了一个特定的“情绪背景”，在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考。第三，景物描写本身，实际上也是对“生命”对“世界”（世界本身也是生命）的解读。请看这一段：“十五年中，这古园的形体被不能理解它的人所以我常常要到那园子里去。”这不是写出一种永恒吗？ 我与地坛所讲述的是有关生命本身的问题：人该怎样来看待生命中的苦难。这问题的提出首先是由于他自身
32、经历中的残酷事件，即“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”。这种并非普遍性的事件落到了个体的头上，使他的命运顿时与他人判然有别，而他对这命运的承受也只能由他独自来完成。从这个意义上说，史铁生对生命的沉思首先是属于他个人的心境内容。 在整篇散文中，这沉思大致是历经了前后两个阶段。在最初的那个阶段中，史铁生观察与反省个人的遭遇，渐渐地看清了个体生命中必然的事相：“这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。”这样的结论便引出了无法反抗的命运的观念：人生就是一种不可捉摸的命运的造就，包括生命中最不堪的残酷与伤痛也都是不能选择的必然，人
33、对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没有任何改变的余地。 接下来，史铁生将视界稍稍越出自身的范围，写到来这园子里的其他人，去看看别人都有什么样的命运和活法。先是写到他的母亲。他自己的不幸在母亲那里是加了倍的。 他在园子里又遇到一个漂亮但却是的少女（删节部分），再一次感受到“就命运而言，休论公道”，这就是一个因苦难而有差别的世界，如果你被选择去充任那苦难的角色，“看来就只好接受苦难人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它”。既然如此，事情也就变得非常绝望了。不幸的命运已经为你规定了承受苦难的角色，那么你还能有什么别的方式来度过你的人生呢？或者说，你还能有属于自己的救赎之路吗？很显然，问题的
34、关键就是在于那个想不透的方式：人到底应该怎样来看待自己的苦难。 史铁生个人的问题其实已变成了众生共同的问题“一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？”有论者从“平常心和非常心”的关系来看史铁生的写作，所谓“平常心”的根基所在，是指“他把内在的痛苦外化，把具体的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔给命运，然后再设法调整自我与命运的关系，力求达到一种平衡”。这种在根本上认可了苦难的命运和不幸的角色，却不是看轻生命自身的残酷和伤痛，而是把这生命的残酷和伤痛从自我中抽离出来，去融入到一个更大也更恢宏的所在之中。这个“所在”就关系到了“非常心”。它是指“以最真实的人生境界和最深入的内心痛苦为基础，将一己的生命放在天
35、地宇宙之间而不觉其小，反而因背景的恢宏和深邃更显生命之大”。这就是史铁生在这篇散文中最后画出的自我形象了：他静静坐在园子的一角，在融会了过去现在和未来，融会了死生的时刻里。看到了包容任何孤独的个体生命在内的更大的生命本相。关于怎样活着和怎样达到自我救赎的困扰，也终于为所有生命永恒的欲望所涤净，当投入到永无终结的生命之舞中时，对于个体苦难以及一切不幸命运的自我超越就都变成了一种必然。这样一种洋溢着生命本色之美的境界，既成就了史铁生内心的希冀与不舍的探询，也完成了他为文的寄托。为文与为人在此才是真正的一体。整篇我与地坛都是那样的和美亲切。 我与地坛的教学设计 篇五 一、教学目标 （一）知识与能力
36、把握文章的脉络，了解有关的情况及其主要作品；筛选信息，理解把握课文涉及的对生死和亲情的感悟；品味沉静、绵密、抒情的语言，学习本文表达思想内容的方法。 （二）过程与方法 整体感知，理清两部分内容要点，感悟由“死”到“生”的复杂情感，解读“我”、地坛、母亲三者之间的关系，体会及母亲的情感，认识生命的意义。 （三）情感态度与价值观 理解、体味史铁生对生命及其苦难的感悟，体会思想变化的过程及这种变化与环境的关系，领悟对人生的思考和生命的认识。 二、教学重点 感悟由“死”到“生”的复杂情感，解读“我”、地坛、母亲三者之间的关系。 三、教学难点 体会对生命、母爱的思考与感悟 四、教学方法 （一）问答法 （
37、二）点拨法 五、课时安排 2课时 六、教学步骤 （一）导入 青年是一首诗，这是因为处在这个年龄段的生命总有着绚丽多姿的梦想和火一样燃烧的激情。而有这样一位青年却在“21岁最狂妄的年龄残废了双腿”。诗化的岁月瞬间凝固成冰冷的现实，他一度徘徊在生与死的边缘。有一天，他把轮椅摇进了地坛，他在地坛经历了什么？又思考了什么？今天就让我们跟随史铁生一起走进我与地坛，请大家翻开课本45页。 板书课题我与地坛 （二）简介 下面，老师给大家简单介绍一些本文的史铁生。 史铁生，1951年生于北京。1967年毕业于清华大学附中初中。1969年去陕西延安插队。21岁时，因腿疾回北京住进医院，那一天是他的生日，从此他再
38、没站起来。他在做了7年临时工之后，转向写作。1983年他发表我的遥远的清平湾，一举成名。加入中国作协。代表作有小说我的遥远的清平湾、插队的故事、务虚笔记、散文合欢树、我与地坛等。其中务虚笔记、我与地坛曾入选“九十年代十大经典作品”。他的作品一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命运的描摹。我的遥远的清平湾和奶奶的星星曾获全国优秀短篇小说奖。 （三）课文讲解 1、请同学们阅读课文，将自己不懂的字词的读音记下。 1、宿命（s）： 2、坍圮（p）： 3、玉砌雕栏（q）： 4、亘古不变(gn)： 5、颓墙（tu）： 6、肆意（s）： 7、隽(jun)： 8、恪守（k）： 9、捋（l）： 10、
39、熨帖（y）： 2、请同学们思考为什么去地坛？请从文中找到相应的句子。 明确：（1）近。 “地坛离我家很近，或者说我家离地坛很近”的理解。 “我家离地坛很近”显示出“我”的主动性，表明“我”对地坛有特殊的情感。 （2）宿命 我常觉得这中间有着宿命的味道。 为什么说是宿命呢？请大家集体朗读第三自然段。读完后说说现在的地坛是什么样的，而四百年前的地坛有是什么样的。 明确：现在的地坛是荒芜的：“剥蚀”的琉璃；“淡褪”的朱红；“坍圮”“高墙”等；“散落”了“玉砌雕栏”（板书：荒芜） 四百年前的地坛是金碧辉煌的“浮夸”的琉璃；“炫耀”的朱红；“高墙”；“玉砌雕栏” 为什么说这是一种缘分、是一种宿命？ 在学
40、生回答的基础上，教师有感情地明确： 经历了400年的风风雨雨，昔日的金碧辉煌，高大气派都已消失在历史的烟尘里。今日的地坛“荒芜冷落”“很少被人记起”，这不就是曾经指点江山、“最狂妄”，而现在残废、没工作、没出路、失魂落魄的自己吗？（板书：失魂落魄） 这是一种缘分，“我”一进入地坛就对它产生了依赖感；这是一种宿命，相似的遭遇使“我们”走到一起。 （3）思考 明确：“在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。” 想看到自己的身影，那么证明他想思考一些问题。所以思考也是他去地坛的一个原因。 （4）生命的暗示 明确：说，“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安
41、排”。在他失魂落魄，需要思考的时候，他找到了一个宁静的去处，像是安排好了的。那么，大家在回过头来看，在前面说的：我一下子就理解了它的意图。这意图指的是什么？ 明确：生命的暗示 （5）逃避 明确：说他忽然之间什么都找不到了，所以他要逃避到另一个世界中去。这里的两个“世界”分别指现实中的世界和心中的世界。他想逃避现实，所以他到地坛去。 小结：活到最狂妄的年龄忽然残废了双腿，所以他要逃避现实，去宁静地方思考问题，他选择了和他有着宿命的缘分的地坛，在那里思考问题。 2、那是不是就此沉沦下去了呢？我们来看第五自然段，首先请一位同学朗读第5自然段，请同学们从文中找出能够代表地坛景物特点的句子。 明确：园子
42、荒芜但并不衰败。 那地坛的“不衰败”体现在哪里？请大家结合相关语句谈谈自己的看法。 （1）祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。 解读：荒芜的、古旧的，被人遗弃但生命依然顽强。“剥蚀”、“淡褪”、“坍圮”、“散落”，最终留下了生命中原生的真正属于本质性的东西。 （2）园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜清凉 蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空 蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去 瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一会儿便支开翅膀，忽悠一下升空了 树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋 露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。 满园子都是草木竞相生长弄出的响
43、动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。” 解读：“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜清凉”这句话说明它虽然是荒废的故园的园墙，但它并没有因此而消沉，而是用自己的残躯为过往的行人斜切下了一溜阴凉。 学生发言时，教师作点评，最后小结： 园子饱经风雨，历经沧桑，但园里的小生命们却以透明独特的方式演绎着生命的顽强。无论是蜜蜂还是蚂蚁，都不因生命的卑微而放弃展现自我的机会，向人们展示生命的缤纷，诉说生命的美丽。（板书：荒芜不衰败） 3、同学们，我们前面说过，和地坛有着共通点，有着相似的命运，那面对地坛“荒芜但并不衰败”这个事实，感悟到了什么呢？ 在学生回答的基础上老师总结： 感到了生命的涌动，促使他思考生与死的问题
44、，促使他与命运抗争。园子虽然荒芜，但是并不衰败；“我”虽然残疾，但是不应该颓废！（板书：身残志不残） 4、在园中思考，那他首先思考了什么问题呢？我们来看第六自然段，请大家从文中找出答案。 明确：我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。 好，那么，对于这两个问题的思考，他得出结论了吗？ 明确：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 请学生谈对这句话的理解。在学生回答的基础上总结。 想通了，既然出生了，那就要好好活下去
45、；既然死是必然会来临的，那么，就应该想想应该怎样活下去。 5、那究竟应该怎样活下去呢？我们来看第七自然段。 关于这个问题，是怎样说的？请大家把读一段课文，从开头读到“去窥看自己的心魂”。 学生读完后教师提问：关于怎样活这个问题，一下子想清楚了吗？ 学生回答，教师总结： 没有，他说这不是一瞬间能想明白的事，所以在十五年当中，他不断地去地坛里思考。 6、那，在这十五年当中，地坛遭遇了什么？ 明确：被人肆意雕琢 地坛被人肆意雕琢，但是说有些东西是任谁也不能改变的，这里的“有些东西”指的是什么？ （1）譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂。 （2）譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉。 （3）譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了。 （4）譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到