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1、【作文题】有人说，不能提供经验的经历是没有意义的，也有人认为不尽如此。对此，你怎么看？ 请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。经验-经历-意义这个“有人说”的作文题，文字寥寥，意蕴却颇为丰富。所说的主体内容是一个判断句， “是”的左右，前者以定语“不能提供经验的”来修饰限制中心词“经历”，后者是宾语“没 有意义”，紧缩一下的话，是“有人”在判断某种“经历”的“有意义”与否。对这样态度 决绝的说法，也有人认为“不尽如此”，从而对于写作者而言，基本的立场无非四个：（对 观点的）认同、否定、部分认同（否定）以及延伸思考。不管持何种立场，务必首先要明确话事人的用意，揣摩他（他们）会在什么时空条件下 对谁说
2、这番话、想实现怎样的目标。一般可以用“追问”语言细节的来进行探究，比如“有 人可能是谁，在什么情况下说，谁的经历，由谁来提供（经历本身，还是有经历的人）经验， 什么经验，什么样的经验，不尽如此的空间有哪些，提供经验了以后经历就有意义了吗”等。“有人”有可能是痛感“经历”的持有者缺乏提炼和反思精神，导致本可以形成“经验”的 人生历程随时间流逝而灰飞烟灭，言语偏激意在警示世人。其次要在一定的立场上梳理关键要素之间的关系。可以用语言辨析来正本清源，开展对 经历与经验、提供与提炼、“没有意义”与“存在意义”等等概念之相近相远的辩证思考。 如从经历的固定性与经验的发展性来部分否定“有人”的说法，指出执着
3、于眼前的功利心会 使经历的经验生成价值固化窄化并最终弱化；如赞同“有人”的说法，从善于在经历中“提 炼”经验延展到有意识地选择有“提供”经验的经历，让经验和经历彼此互惠增值；如部分 肯定，先指出经历本身是无所谓意义的，经验是在经历基础上的理性提炼和情感升华，它赋 能经历，从而产生J价值意义；如进行延伸思考，从不能让意义缺席开始来论述“让有意义 的更有意义”，坚持事前预设、事中提炼和事后反思，在肯定“提供经验”的基础上，讨论 怎么做才能让客观的经历变成更有意义的主观经验。再次要善于“假想有敌，以退为进”。如果是认同“有人说”的，就要推断别人的质疑 点在哪里，然后以此为起点，逐步分析并最终回归到：
4、正是因为如此这般的问题我们才要矫 枉过正地强调“经验”以及“提供经验”的重要性；如果是质疑此说法的，就要指出其虽存 在一定的合理性，但过分强调即时意义会陷入工具理性泥淖，使本来拥有无限可能、能绽放 不同意义的经历被生生封闭在逼仄时空境界里，何况所谓功不唐捐，无用可堪大用，最深刻 的意义往往在那蓦然回首时的灯火阑珊处。韩寒说，看了很多书，听了很多道理，却依然没有过好这一生。是因为，如果经验只是 一些被抽象出来的方法或道理，最终不付诸下一段的人生，又究竟有何意义可言呢？有所站位，条分缕析，以情动人，以理服人，才是议论文的写作正道。【考场佳作】从经历中提纯意义有人认为无法从中获取经验的经历，亳无意义
5、，诚然此言放在一定角度中颇有道理，但 以我之见，经历本身无论提供经验与否，都已经被赋予了一定的意义。首先让我们来谈谈为什么会产生这i经验至上论。在工业化与城市化逐步提升的当下， 实用主义成为了现代人簇拥的对象，人们奉价值理性为圭臬，认为经验赋予人们存在的价值， 同时能够产生经验的经历本身被忽视，将其价值多少作为衡量其意义所在。虽然我们无法否 认经验本身的意义，但单纯重视经验的这一观点事实上已经折射出现代人格泛工具化的异化。 正如海德格尔所认为的那样，我们已然成为价值理性至上主义者。然而，当我们换个角度，从经历本身来思考这一问题时，我们可以发现，事实上无论是 什么经历，在某个角度上总能提供相应的
6、经验，其原因在于经验本就是从经历当中提取出来 的，经历是经验产生的母体。川端康成凌晨四点醒来发现海棠花未眠，从实用角度而言，这 一经历的确说明不了什么，但川端康成从美学与自然的眼光审视这经历，获得了生命的新感 悟；苏洵青年时期不学无术，在各地游览探访，这经历对考科举毫无意义，但也为他后来著 文开辟了新的视角与观点。同样，普希金年轻的时候踏遍俄罗斯大地，李白青年时期探访名 山大大川，如今欧美学生流行的“GapYear”概念都证实了一个观点，看似对实际规划亳无 用处的经历，其实也为自己提供了实用之外的经验。而当我们从观点本身思考，能够提供经验的经历就一定有意义吗？如今盛行的“几分钟 看电影”恰恰揭
7、示了我们缺乏自身经历而渴求经验的现状，即时碎片的知识、奶头乐让我们 误以为自己已经获得了相应的经验，孰不知只是在“电子穷人”的背后挖出了更大的缺陷， 我们所追求的经验是从真实的自我体验中而来的吗？缺乏真正的自我经历，没有个性化的体 验消化和吸收，这样贪快速求而来的所谓经验，乂会带来怎样的意义呢？咀嚼他人吐出来的 渣滓，盲目迷信他人的经验，要么陷入经验主义的误区，要么成为他人经验的书橱，这样得 来的经验又何以能指导实践而产生意义。经历与经验，木质上是共生关系，而所谓意义，则是人们以自己价值为标准而赋予的意 义，我们所要做的是揭开意义本身的价值需求，以经历来提取经验。我们并非要完全杜绝吸 收他人经
8、验，而是要注意经历本身丰富的价值意义，单纯以经历来提纯经验，从看似的“无” 之中获得真正的“有”，从而促使意义的产生。北岛说：“你所行走的土地就是你的世界”，仅以此作结。点评：“不能提供经验的经历，是没有意义的”，作者认为该看法是“经验至上论”，并从当 下时代的特点，从实用主义的角度来看待这一观点产生的原因。如果去除这一价值理性之上 的判断，那么自然会从其中看到“经历”提供“经验”的必然性。川端康成的海棠花未眠、 普希金和李白的游历，又何尝不是另一种基于个体感受的“经验”呢？这种“经验”是基于 个体感受的，基于实用之外的。作者进一步追问，能够提供经验的经历就一定有意义吗？别 人的经验未必能丰富
9、我们的人生，没有经过自我消化和吸收，更容易陷入盲从的误区。作者 两个分论点开合自如，阐述的结论也顺理成章，从“经历”中提纯“意义”，从“无”中真 正获得“有“，恰是体现了人的主观能动性和丰富体验性。你所行走的土地就是你的世界, 妙哉！珍贵的旅程有人说，不能提供经验的经历是没有意义的，但也有人认为不尽如此，或许这能启发我 们的思考。在当今社会中，人们似乎尤其看重经验，因为经验能快速地结出我们做事的方向或方法, 并能匡正自身错误。许多人在经历过后得到了一曲经验，在以后的生活中他的便能运用这些 经验在遇到同类问题时不再感到棘手，在遇到新的问题时也能运用累积的经验寻找出路与解 决方法。但是经历并不等于
10、经验，甚至是很多时候，我们有过段经历却未曾从中获得一定的经 验。因此有人认为不能提供经验的经历是亳无意义的。对于他们来说经历就像原料，而经验 就像提炼物。经验能对以后的人生道路有所裨益，而经历仅是一段过往或回忆。众所周知， 在生产业中总是不惜用大量的原料，获得哪怕千分之一的有价值的提取物，经历和经验也是 如此。而无法提取出经验的经历便被当做无用废渣无情摒弃。而不能提供经经验的经历是否真的亳无意义，没有价值呢？其实不然，在众多.占诗古文 中，不乏有许多文人的经历都没有提供经验，但都带给我们审美的享受、心灵的共鸣。赤 壁赋苏轼泛舟赤壁感悟人生悲与乐，带我们享清风明月，让我们随之“飘飘乎如遗世独立”
11、； 项脊轩志中“庭中有批杞树，吾妻死之年所手植也，今己亭亭如盖矣”，归有光丧妻的 经历读来让我们潸然泪下，领悟到爱情的荡气回肠。这种经历并未给我经验，但却给了我们 震撼的心灵感受，此种感受会在心中留下深深的印记，让我们永久回味，丰富我们的精神世 界。因此我们不能功利性地对待经历，只为了经验去经历。我们应该深刻地感受每一段经历 带给我们的喜怒哀乐，珍惜每一段珍贵的属于自己的独特的体验，而非对不能得到经验的经 历弃之如泥沙。每一个探索者的初衷都是探索与感受，并于大千世界中留下自己的脚印，而非为了探寻 金银财宝或者古物遗迹启程。路途中的花开花谢，风雷雨晴或许才是旅程最珍贵的东西。让 我们尽情探索世界
12、之美，回味感受每一段刻香铭心的经历。点评：作者开篇即指出人们看重经验的原因，即以经验来指导人生所面临的难题。经历和经验 之间的关系仿佛是原料之于提炼物。“经验”作为提炼物极其珍贵，而大量无法提炼出价值 的“经历”则被无情摒弃。但实则这些经历也很有意义啊，文人雅士的经典篇章给我们精神 世界以丰富的慰藉。所以，文章自然顺理成章地得出“不能以功利心去看待经历，每段 经历都是独特的体验，独一无二、不可替代。当然，小作者也可以从两个角度进一步完善文 章：第一是注意到这则材料在当下时代思考的价值；第二是丰富“提供”的主语和接受者, 是他人经验提供给我？还是我之经历提供给我自己？还是我之经验提供给他者？这些
13、维度 的丰富，会进一步提升作文的思辨性。站在巨人的肩膀上人的i生都在探索，在经历。人的每一段经历都塑造了独特的自我，这个“自我”与别 人不同，所以，我认为，经历本身便有它独特的价值与意义。但有人认为经历是否有意义取决于它是否能提供经验。诚然，他们用长远的眼光看待经 历，把经历中所获得的经验作为成长的附加值，以“商人”的视角来衡量他们在这段经历中 的所得所失来判断经历是否有价值。这确实是我们大部分人渴望从经历背后得到的东西。但 是，我认为，我们更要看到从“经历”到“经验”的转变过程。经历本身是一个积累的过程，你在当下除了对这件事本身的感受，你无暇从中获取什么 经验和道理。而在之后的某天，你在与他
14、人交谈或是再次临同样的处境时，你已经得心应 手了。可见，经历所带给你的东西不会让你在当下立即有所收获，而要在日后漫长的深入体 验中，去感受经历带来的成长。故而我们对“经历”意义的衡量不能拘泥于当下，它带来的 是人生的循序渐进的体会与感悟，可能是零碎的、肤浅的认知，只有经历日积月累才能升华 为理性的认知。此外，不同经历会给我们不同的道理，用单一的经验去判断它的意义是片面的。川端康 成在凌晨四点，看海棠花花未眠，这段经历给不了什么经验，可他却从中感受到了生命的价 值，用美学的眼光去发现这段经历的意义。因此，我们对经历的定义不该那么功利，就如同 史铁生、余秀华，他们有着与常人大相径庭的经历，或许我们
15、永远无法感同身受，他们的经 历也无法给我们经验，但依旧有千千万万的人从他们的故事中获得了光芒与力量。人是有共 情能力的动物，这正是人的伟大之处，一段段经历背后是一个个人的一生，它蕴含着生命的 真谛，塑造了了整个人生乃至整个社会的精神世界。更何况，仅仅看重经历所提供的经验。那么没有经历的经验是不是一定有价值呢？那么 多俗语、寓言故事，乃至父母在耳边的谆谆教导。听过那么多遍不如我们自己去经历一次来 得刻骨铭心，故而真正有意义的是经历本身，纵使经验很重要，那也是经历赋予它价值。站在巨人的肩膀上看世界，这个“巨人”指的绝不是死板的经验，而是经历所堆砌起来 的成长、人情世故以及它所塑造的整个人生，去体会
16、，去经历，去探索，我们终究会在经历 过风风雨雨后铸就更好的自己。点评：本文中展示出的突出亮点之一，便是发现了从“经历”到“经验”的转变过程，需要条 件。这种转变需要时间、需要体验、需要感受、需要总结，这样才能够从碎片化的经历中得 到经验。因为需要这样的条件，所以不能立马对“一段经历有无意义”做判断。突出亮点之 二，便是对“经验”来源的多样性。第五段中父母长辈的“经验”，但之于我们每个个体, 是否真的有意义、有价值？这点很多同学会感同身受。当然，行文过程中的思维转变较快, 在段落衔接方面还有待于进一步提升：本文的标题是“站在巨人的肩膀上”，这个标题只在 最后段落有所展示，且和前文论述过程有所脱节，建议丰富“巨人”的内涵，让标题和文本 整体内容水乳交融。