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1、铜雀妓二首王勃(唐代)金凤邻铜雀,漳河望邺城。君王无处所,台榭若平生。舞席纷何就,歌梁俨未倾。西陵松横冷,谁见绮罗情。妾本深宫妓,层城闭九重。君王欢爱尽,歌舞为谁容。 锦衾不复裳,罗衣谁再缝。 高台西北望,流涕向青松。译文金凤台紧挨着铜雀台,邺城面对着浊漳河。君王已死,现在没有地方可寻了,而这里的亭台楼榭却依旧是那个样子。当年的歌舞席和那未倾倒的歌梁还有什么用呢?西陵里的松树植树那样苍冷,谁明了铜雀妓的愁情?我本是铜雀合上的乐妓,幽闭在一层又一层的深宫中。君王死了欢爱已尽,现在为谁打扮为谁歌舞呢?锦缎的被子懒得再叠,绫罗的衣服也不再缝制了。由这高高的铜雀台上望西陵,不由得使人对着墓前的青松流下
2、了泪水。注释铜雀妓:原指曹操的歌舞伎,后成为古乐府曲调名,也叫铜雀台。铜雀,原 名榭台,在邺城(今河北临漳县)。建安十五年(210)曹操建造,台上有铜铸 大雀。据邺都故事记载,曹操命其子将其葬在邺之西岗,妾妓都住在铜雀台 上,早晚设酒食祭奠,每月初一、十五在灵帐前奏乐祭礼,诸子也经常登台瞻望 西陵墓田。金凤:台榭名,疑为“金虎台”之误。漳河:浊漳河,在当时河北道相州邺城北面。君王:指曹操,曹操曾受封魏王,死后追为武帝。台榭:土高者为台,有木者为榭。平生:往常。何就:能成什么事?也就是有什么用处的意思。歌梁:列子有这样一段记载:古歌女韩娥到了齐国雍门,以卖唱混饭吃。后 来她离开了雍门,可是人们感
3、觉到她的歌声还是“余音绕梁,三日不绝。”“歌 梁”出于这一故事。这里实指舞庭。俨(ydn)然:庄严的样子。西陵:指曹操的墓地。松桢(jifi):松树与桢树,这两种树常栽植于墓前。 绮罗:指华贵的丝织品或丝绸衣服。代指铜雀妓。妾:铜雀妓自称的谦词。深宫:指铜雀台。层城:指深宫。九重:九层,形容宫殿之深邃。锦衾(qin):锦缎的被子。裳(bi):折叠。罗衣:指轻软丝织品制成的衣服。高台:指铜雀台。青松:苍翠的松树,此处指坟地。庾信拟咏怀诗:“徒劳铜爵妓,遥望西陵 松。”创作背景铜雀妓诗,多是凭吊怀古或咏史之作。作者曾由洛阳去冀州游玩,途径 铜雀台,见陈迹而顿生盛衰之感,于是创作了铜雀妓二首。鉴赏铜
4、雀妓是乐府诗题名,也叫铜雀台。铜雀原名榭台,在邺城(今河 北临漳县)。公元210年(建安十五年)曹操建造,台上有铜铸大雀。铜雀妓 诗,多是凭吊怀古或咏史之作。据邺都故事记载,曹操命其子将其葬在邺之 西岗;妾妓都住在铜雀台上,早晚设酒食祭奠,每月初一、十五在灵帐前奏乐祭 礼;诸子也经常登台瞻望西陵墓田。王勃的铜雀妓二首是“裁乐府以入律”的。这两首五言律诗都描写歌妓 的凄苦生活和悲惨命运的。在其中,诗人对终身被幽禁于深宫的歌妓的不幸生活 流露出深深的同情和不平。第二首开头“妾本深宫妓,层城闭九重”,是以歌妓的口吻感叹自己的不幸 身世,使沉郁悲凉的气氛一开始就笼罩了全篇。据史书记载,铜雀台很高,上有
5、 宫房一百二十间,歌妓们被关闭在重重宫门之中。这里的“闭”字表现出了深宫 里歌妓没有自由的痛苦。颔联“君王欢爱尽,歌舞为谁容”,进一步描写歌妓内 心的孤寂。她们本来是用自己的姿色、技艺娱乐君王,博取君王的欢心的。而此时就连 这样的机会也已经结束了。曹操死了,还为谁歌舞,为谁修饰容貌呢!然而她们 仍然得按照曹操的遗命,”每月十五,辄向帐前作妓乐”,为曹操的“魂灵”歌 舞。这更可悲。君王就连死后都操纵着她们的命运,她们唯有终老宫中,永不得 见天日,其中悲苦可想而知。颈联“锦衾不复嬖,罗衣谁再缝”,是写歌妓没有 任何希冀,在死寂绝望的心情中,心灰意懒,华贵的铺盖没人再折叠,绫罗的衣 裙也不想再缝制,
6、“谁再缝”的“谁”字用得好,以疑问代词代替否定词与上句 的“不”字相对,含意双关而有力。“谁”实为“人人”,说明有这样命运的人 很多失去自由,没有欢乐没有理想,虽生犹死。尾联“高台西北望,流涕向青松”, 承上联之意而作结,言有尽而意无穷。此恨绵绵,歌妓在那高入云霄的铜雀台上 放眼远眺,只看到西陵苍松翠柏,不觉凄然泪下。诗人写铜雀妓诗,是为了以古喻今,针对当时幽深的宫廷生活有感而发 的,通过生动的形象抒发对历史事实的评价,借曹事以讽唐,“用意隐然,最为 得体。”此诗不同于一般的凭吊怀古诗,对于史事不着力显微阐幽,而能别寓兴 意;不采取直抒胸臆或议论,而以歌妓的口吻自叹自哀,真情实感,分外动人。作者介绍王勃(649或650676或675年),唐代诗人。汉族,字子安。绛州龙门(今山 西河津)人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名,世称“初唐四杰”,其中王勃 是“初唐四杰”之首。唐高宗上元三年(676年)八月,自交趾探望父亲返回时, 不幸渡海溺水,惊悸而死。王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝,代表作品有送 杜少府之任蜀州等;主要文学成就是骈文,无论是数量还是质量,堪称一时之 最,代表作品有滕王阁序等。