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1、种树郭橐驼传理解性默写汇编（超详细）1 .种树郭橐驼传中，郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其通俗而 实际却很难做到的道理：顺木之天以致其性。2 .种树郭橐驼传中，“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密培既 概括了树木的本性，也揭示了种树的要领。3 .种树郭橐驼传中，违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也， 假设不过焉那么不及”,因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。4 .种树郭橐驼传中，“勿动勿虑，去不复顾。其言也假设子，其置也假设弃” 是郭橐驼植树的管理经验。5 .种树郭橐驼传中，大凡种树的人不是撒手不管而是关心太过，什么都 放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之，虽曰忧之，其
2、实仇之”,压抑了 甚至扼杀了树木的生机。6 .种树郭橐驼传中，对“养人”之不善，文章先简要地用几句加以概括: “见长人者好烦其令，假设甚怜焉，而卒以祸”,这与上文“他植者“养树管理之 不善相呼应。7 .种树郭橐驼传中，与“养民”治国构成类比关系的种树原理是顺木 之天以致其性”O8 .文章最后一句“传其事以为官戒”直接点出写作本文的真正意图。9 .郭橐驼种树最关键的道理是:其荷也假设子，其置也假设弃。10、在种树郭橐驼传+,郭橐驼提到自己的种树经验时谦逊地说，自己 的树之所以种得好，原因在于：能顺木之天以致其性焉尔。11、在种树郭橐驼传中，郭橐驼提到自己种树的四点秘诀时说到，除了 要让树根得到充
3、分的舒展以外，还要做到：其培欲平，其土欲故，其筑欲密。12、在种树郭橐驼传中，郭橐驼在介绍种树经验时说到，为了保持树木 的天性，种树人要做到“其前也假设子，其置也假设弃”,这个比喻十分恰当，对育 人也颇有启发意义。13、在种树郭橐驼传中，郭橐驼在介绍自己种树经验的同时，也一针见 血地指出有些人在种树的“易土”与“培土”方面存在不够，其具体表现在： 拳而土易，其培之也，假设不过焉那么不及。14、文章结尾写出了问者“吾问养树，得养人术”的惊喜。15、比拟郭橐驼与别人所种树的不同点：”或移徙，无不活；且项茂，早实 以蕃16、文章描写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个 “而”和七个
4、动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致的句子是“直 命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缠而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚”。17. “勿动勿虑，去不复顾，其符也假设子，其置也假设弃”是郭驼驼的管理经 验。18、文中他值者违背树的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，假设不过焉 那么不及”。因此，必然遭致“木之性日以离”的恶果。19、郭驼驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到 “那么其天者全而其性得矣”的理想效果。20、“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”这四句既概括了树的本 性，也提示了种树的要领。21、种树郭橐驼传中,此文结句道出了写作意图，那就是“吾问养树，得
5、养人术”,以寓言的方式进行讽谏。22、柳宗元种树郭橐驼传中的郭橐驼有佝偻病，这导致他“隆然伏行, 有类橐驼者”,因此被乡人称为“驼”。23、柳宗元种树郭橐驼传中的郭橐驼对别人称他为“驼”不仅不在意， 甚至认为“甚善，名我固当”。24、柳宗元种树郭橐驼传中郭橐驼栽种或移植的树不仅没有不活的，而 且“旦硕茂，早实以蕃”。25、柳宗元种树郭橐驼传中，郭橐驼表示，自己并没有能够让树长寿繁 茂的才能，只是能“能顺木之大，以致其性焉尔26、柳宗元种树郭橐驼传中的郭橐驼种树，在按照种树的需要把树种好 后，就“勿动勿虑，去不复顾” 了。27、柳宗元种树郭橐驼传中，郭橐驼在介绍种树经验时说，为保持树木 的天性，
6、种树人要做到“其蔚也假设子，其置也假设弃”,这个比喻对育人也颇有启 发意义。28、柳宗元种树郭橐驼传中的郭橐驼在总结自己的种树经验时说：自己 并不能让树“硕茂”，只是能“能顺木之天以致其性焉尔”;也不能让树”早而蕃 之”，只是能“不抑耗其实而已”。29、柳宗元种树郭橐驼传中，其他植树者不能按照种树的需求植树，他 们植的树“根拳而土易”,给树培的士 “假设不过焉那么不及”。30、柳宗元种树郭橐驼传中他植者对自己植的树爱得太深，其具体表现 是，“旦视而暮抚，已去而复顾”。31、柳宗元种树郭橐驼传中他植者对自己种的树“甚者爪其肤以验其生 枯，摇其本以观其疏密”,是导致他们种的树天性被背离的根本原因。
7、32、柳宗元种树郭橐驼传中的“甚者爪其肤以验其生枯，摇其木以观其 疏密”,形象地写出他植者通过伤害自己所种的树来验看其是否成活的行为。33、爱要有所节制，否那么就可能适得其反，用柳宗元种树郭橐驼传中的 话说就是“虽日爱之，其实害之；虽日忧之，其实仇之”。34、柳宗元在种树郭橐驼传中借郭橐驼之口指出，为官者政令繁多，表 面上对百姓“假设甚怜焉”,实际上却“而卒以祸”。35、在柳宗元种树郭橐驼传中，官府对百姓在纺织上提出的要求是“星 缠而绪，早织而缕”。36、柳宗元种树郭橐驼传中，描写官府要求百姓抚育孩子和喂养禽畜的 句子是：字而幼孩，遂而鸡豚。37、柳宗元种树郭橐驼传中的“鸣鼓而聚之，击木而召之
8、”两句，描写 官府差役到村里召集乡民的情景。38、柳宗元种树郭橐驼传中以比照手段来反衬郭橐驼精于种树的两句是： “他植者虽窥伺效慕，莫能如也。”39、柳宗元种树郭橐驼传中侧面烘托郭橐驼精于种树的两句是：“凡长 安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养40、柳宗元种树郭橐驼传中正面描叙主人公精于种树的句子是：“视驼 所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以藩。”41、 柳宗元种树郭橐驼传中“视驼所种树，或迁徙，无不活”句强调 种树或移栽树没有不成活的，隐含一个“寿”字。42、柳宗元种树郭橐驼传中“一硕茂，早实以藩”句强调种的树高大茂 盛，且果实结得早、多，隐含一个“孳二43、柳宗元种树郭橐驼传中“视驼所
9、种树，或迁徙，无不活，且硕茂, 早实以藩”句直叙主人公种树技艺之高明。44、柳宗元种树郭橐驼传中“视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂, 早实以藩”句说明了 “争迎取养”的原因。45、柳宗元种树郭橐驼传中通过层层比照，阐述了郭橐驼的种树经验， 突出“顺木之天，以致其性”的重要性。46、柳宗元种树郭橐驼传中，主人公种树能“顺木之天，以致其性”从 而得到使木“寿且孳”的结果，与下段中写到的官吏“好烦其令”,从而造成使 人民“病且怠”的恶果，这两者也是比照。47、种树郭橐驼传中，写郭橐驼的名号由来的句子是：“病偻，隆然伏行， 有类橐驼者”。48、郭橐驼种树成就显著的“秘籍”是“能顺木之天以致其性焉尔”
10、。这既 是总括种树经验，也暗含了全文的寓意！49、“问者”问“养树”后，提出了 “以子之道，移之官理，可乎”的建议。 这一句在文中起了过渡的作用，转移话题，由谈种树转到谈政事上来。50、作者借郭橐驼之口，用“顺木之天以致其性”的养树方法，委婉含蓄地 说明顺民之性以养民的道理，揭露并挖苦了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害, 提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。51、种树郭橐驼传中，写柳宗元作传目的句：“传其事以为官戒52、种树郭橐驼传中，写郭橐驼技艺高超，”且硕茂，早实以蕃”两句 直接写他种的树具有全优的品质，枝繁叶茂,早熟多果。53、种树郭橐驼传中，写郭橐驼技艺高超，”或移徙，无不活”两句直接
11、 写他种的树不怕“移徙”，有“树挪活”的神奇。54、种树郭橐驼传中，以“吾又何能为哉”在自谦中再次说明“种植之术”并不高深。55、”传其事以为官戒也”说明了作传的真正意图是警示上层统治者清肃吏 治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律,让他们休养生息，以维持承平盛世。56、种树郭橐驼传中，在问答中，郭橐驼仍谦逊如故，明确表示“理桃叠 业也”。57、种树郭橐驼传的主旨是要揭露“长人者好烦其令”的社会弊病。58、种树郭橐驼传中，“长人者好烦其令”这一主旨与种树太恩、太勤的 态度和方法相类比,详细写是为了引导、强化突出主题。59、种树郭橐驼传中“吾问养树，得养人术”两句,说明了作者的真正意 图并不在谈种树
12、。60、郭橐驼总结的种树方法是“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故, 其筑欲密”,“其前也假设子他认为种完后应该采取的态度是“勿动勿虑，去不 复顾”，“其置也假设弃”。郭橐驼正是顺着树木的自然天性栽种，从而保护了它的 生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。61、他评价自己取得的成绩的句子是“吾不害其长而已非有能硕茂之也; 不抑耗其实而已非有能早而蕃之也”。62、种树郭橐驼传中简要地概括描述官吏烦令扰民的句子是：“好烦其令, 假设甚怜焉,而卒以祸”。63、种树郭橐驼传中采用类比的方法:用种树类比治民。用种树要“顺木 之天，以致其性”类比治民要“顺民之致以致民之性”，用种树要“其荷也假
13、设子” 类比做官要保护老百姓,层层类比，环环相扣，说理透彻。64、在一篇文章中，简洁和生动是很难同时做到的。但种树郭橐驼传中 用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征;又用“甚善。名我固当”几个 字,表现了人物的性格，显示出作者高超的语言表现力。65、种树郭橐驼传启示我们教育儿童的根本方法应是“不害其长,不抑耗 其实”,应按照自然规律教育儿童,不能太过或不及,更不能人为束缚或戕害儿童 身心的开展。66、种树郭橐驼传启示我们教育者只能按照儿童身心开展的年龄特征和心理特征教育，即“能顺木之天，以致其性”,不能拔苗助长，也不能恨铁不成钢, 动辄体罚。67、种树郭橐驼传中善用比照手法，如郭橐驼种树的结果”其天者全而 其性得矣”和别人种树结果“木之性日以离矣”比照之鲜明。