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1、湖南省长沙市2022-2023学年雅礼十六校高三上学期语文第一次联考试卷阅卷人、现代文阅读（36分）（共9题；共36分）得分阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在西方，解释学大体上说是从解释圣经开始的，它经过了好几个世纪漫长的酝酿过程，到 19世纪末20世纪初才真正成为一有重要影响的理论。这就是说，解释学成为一种“学”也有一个多世 纪了。在中国，本来也有很长的解释经典的历史传统，并且形成了种种不同的对经典注释的方法。例 如在汉朝多用所谓“章句的方法注释经典，分章析句，一章一句甚至一个字一个字地详细解释。据 汉书儒林传说：当时儒家的经师对五经的注解，“一经之说，至百余万言”。至魏晋注释经典的
2、方法为之一变，玄学家多采取简明带有思辨性的方法。王弼释周易系辞“言不尽意，书不尽 言”，提出“得意忘言”的玄学方法，而开一代新风。佛教传入中国后，有些佛教名词概念很难翻译，因此采用了音译的方法，如“般假设”“涅槃”等等， 但“音译”的名词概念如不加以解释很难懂，于是在佛经后面常常有“音义”或“音训I”之类为之解释。其 时并有僧人提出某些翻译的原那么，如隋彦踪建“八备之说”，齐大亮立“五不翻之义”。这些有关翻译方 法和原那么的资源如加以利用，或亦对中国之“解释”理论有重要意义。自魏晋以来，我国历代有“类书”之编纂。辞海说：“类书，辑录各门类或某一门类的资料，按 照一定的方法编排，便于寻检、证引的
3、一种工具书。”太平御览的“天部”列“元气”“大初”“太极” 等条，没有对“天”作专门解释，但对“元气引用了二十几种古书作了说明。渊鉴类涵的“天部”， 引用了几十种古书对“天的解释，而对“太初”等未列条目。对不同“类书”的编纂原那么和方法加以分析 研究以及从中探索对名词概念的选取和解释，能否对中国的“解释理论”的建立有一定意义？西方“解释学，的开展往往是和当时西方流行的其他哲学理论结合在一起的，中国历史上对“经典” 的解释当然和西方解释学开展的情况完全不同。不过，在中国历史上，不同时代对经典的解释往往 也是和当时的哲学思潮联系在一起的。今天，我们应在传承时辈学者成果的基础上，主动借要西方解释学，
4、以便我们对今后中国哲学 的开展提倡某些可以利用的资源。最后，我必须再说一下，我的这一想法可能是完全没有意义的， 如果是这样，那至少可以起一个作用，这就是我们不必再花时间从这个方面费力气了。（摘编自汤一介能否创立中国的“解释学“？，学人第13期，1998年3月）B.词的下片叙写敌人进犯淮右，阻隔江南，国家面临危机，好在仙姥挺身而出，派出六丁神将 携雷电把守东关，保卫国泰民安，彰显了领袖风范。C.结尾突换笔调，点出真正能够以“一篙春水”迫使敌人不敢南犯的却是“小红楼、帘影间”的仙 姥，挖苦了那些苟且偷安而又善于邀功请赏的奸臣。D.满江红这个词牌，原调用仄韵，仄韵满江红多押入声字，声情激越豪壮；然而
5、此词改 为平韵，声情顿变，读之只觉沉着和缓，婉约清空。16. （4.5分）词的上片对仙姥本身虽未着一墨，但其形象却跃然纸上，试简要分析。【答案】15. B16.先写湖面风来，绿波千顷，前山乱云滚滚，从云中似乎隐隐可见无数旌旗，把仙姥出行的气 势作了尽情的渲染，显得波澜壮阔，气象万千。接着写仙姥前有群龙护驾，后有诸娣相随，甚至连群龙的金粗、诸娣的玉冠也熠熠生辉。从华贵 的侍御的烘托中，侧面写出她的仪态和风范。最后荡开一笔，意境骤转，写夜深风定，湖面波平如镜，偶尔画外传来清脆的丁当声，仿佛是仙 姥乘风归去时的环佩余音，境界杳冥，启人暇思。17. （6分）补写出以下名篇名句中的空缺局部。（1）（2分
6、）种树郭橐驼传中“，”两句说明郭橐驼并没有使树木长高长大的秘诀，只是不阻碍树木生长罢了，这对我们育人也有很大的启迪作 用。（2） （2分）同样是写城市，柳永在望海潮（东南形胜）中用“”一句勾勒出 西湖的概貌，展现出杭州的美；姜夔在扬州慢（淮左名都）中那么用“”一句，表 现了扬州“城春草木深”的荒凉景象。（3） （2分）“凤凰”是中国古诗词中的常见意象。如【答案】（1）（故）吾不害其长而已；非有能硕茂之也阅卷人得分（3）昆山玉碎凤凰叫;（2）重湖叠清嘉；尽养麦青青芙蓉泣露香兰笑三、语言文字运用（20分）（共5题；共20分）阅读下面的文字，完成下面小题。2022年2月4日，举世瞩目的北京冬奥会正式
7、开幕。时值春节假期，中国楹联学会组织广大楹 联专家为冬奥会、冬残奥会场馆创作了一批春联，希望用对联这种中国特有的传统文学形式，为冬 奥场馆建设融入中国元素、烘托文化气氛、弘扬奥运精神。张家口崇礼太子城冬奥村运发动楼选用 了几副对联：“友谊花开冬奥梦；和平春暖地球村。”“跃入江山千里画；拓开冰雪九重天。”这些对联 言简意赅，富有文采。高中生小张是对联爱好者，他读了这些对联，赞叹不已，也为中国冬奥会运 发动撰写了一副对联：“冰雪争锋凭实力；”（3.5分）请从下面四副对联中选出最适合悬挂在冬奥村运发动楼的一副（）A.玉骨三分酬白雪；冰心一片付青春。B.万国心连晴宇阔；五环旗映绿荫浓。C.大筑鸟巢迎凤
8、舞；高擎圣火看龙飞。D.犁开雪海三分浪；滑出冰山一道虹。18. （3.5分）请从修辞的角度对上文画波浪线的对联进行赏析。19. （4分）请为小张同学的对联补写下联。【答案】18. D比喻手法，“江山千里画”将奥运赛场比作巨幅画卷，形象地描绘出壮阔美丽的运动场景。 夸张手法，“千里九重表现了运发动运动场景的广阔和壮观，表达了对运发动拼搏精神的赞美 之情。19. 【例如1人生圆梦趁春风【例如2】青春夺冠报中华【例如3】家国筑梦谱新篇【例如4】鲸鹏振翼上青天阅读下面的文字，完成下面小题。雷笋，顾名思义，是o惊蛰春雨，鲜嫩的雷笋便破土而出。它的鲜嫩程度取决于挖收 的时机：破晓之前，竹烟雾集，（ ）o雷
9、笋更是“短命春日鲜”的代表，每年能尝鲜的时间不过15 天左右。作为竹林中优势物种的发育芽，竹笋贪婪地汲取着整片林中的天精地华，经过整冬的蛰 伏，笋身积满了还原糖与游离氨基酸，这正是美味之源；,雷笋从离开母体那一刻开 始，就进入了以微秒为计量单位的衰老期，呼吸作用让笋中的糖分迅速转化为纤维素，氨基酸也逐 渐流失殆尽，于是笋的口感o所以，在春天能吃到新采的雷笋，真是舌尖上的幸福。20. （4.5分）以下填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项为哪一项（）A.幽深的竹林里，笋农们通过地面的隆起及裂纹，找到了藏在地表下的嫩笋B.幽深的竹林里，笋农们发现了尚未完全窜出地表的嫩笋，藏在隆起的地面下C.竹径通
10、幽，笋农们就通过地面的隆起及裂纹，找到尚未完全窜出地表的嫩笋D.竹径通幽，笋农们发现了嫩笋，它们藏在隆起的地面下，尚未完全窜出地表（4.5分）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密, 每处不超过8个字。【答案】21. C22.春雷时冒尖的笋；但可惜的是；就不再鲜嫩阅卷人得分U!、写作（60分）（共1题；共60分）（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：中国科学院院士、西湖大学校长施一公在西湖大学首届本科生开学典礼致辞中说道： “所谓，大写的人就是既要有勇担家国重任的脊梁，也要有托起民族命运、人类未来的臂膀在 世界的很多个角落，甚至在中国的一些贫困地区，
11、还有许许多多远不如你们幸运的人；人类的生存 和开展也面临着粮食、能源、环境危机等诸多的威胁。”材料二：1947年，年仅34岁的钱三强晋升为法国科学研究中心的研究导师。然而，令人艳羡的 职位和丰厚的待遇并不能减轻钱三强对祖国的思念，他毅然决定回国。他说：“虽然科学没有国界， 科学家却是有祖国的。祖国再穷，也是自己的。而且正因她贫穷落后，更需要我们去努力改变她的面貌。“以上材料具有启示意义。请结合材料内容写一篇文章，表达你作为新时代青年的鉴别与取舍。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息、； 不少于800字。【答案】略试题分析局部1、试卷总体分布分析总分
12、：150分分值分布客观题（占比）0.0(0.0%)主观题（占比）150.0(100.0%)题量分布客观题（占比）0(0.0%)主观题（占比）8(34.8%)2、试卷题量分布分析大题题型题目量（占比）分值（占比）古代诗文阅读（34分）3(13.0%)34.0(22.7%)现代文阅读（36 分）2(8.7%)36.0(24.0%)语言文字运用（20分）2(8.7%)20.0(13.3%)写作（60分）1(4.3%)60.0(40.0%)3、试卷难度结构分析序号难易度占比1普通(8.7%)2容易(4.3%)3困难(21.7%)4、试卷知识点分析序号知识点（认知水平）分值（占比）对应题号1古代诗歌鉴赏
13、综合练习9.0(6.0%)15,162理解概括文章主要内容19.0(12.7%)1,2,3,4,53筛选并整合文章信息19.0(12.7%)1,2,3,4,54文学常识11.0(7.3%)18,19,205社会科学类19.0(12.7%)1,2,3,4,56筛选信息19.0(12.7%)10,11,12,13,147翻译19.0(12.7%)10,11,12,13,148分析作品的结构，概括作品的主题17.0(11.3%)6,7,8,99概括分析19.0(12.7%)10,11,12,13,1410材料作文60.0(40.0%)2311语言表达简明、准确、鲜明、生动9.0(6.0%)21,22
14、12小说17.0(11.3%)6,7,8,913思想内容、观点态度、感情类题目9.0(6.0%)15,1614名篇6.0(4.0%)1715分析文体特征和表现手法17.0(11.3%)6,7,8,916名句6.0(4.0%)1717断句19.0(12.7%)10,11,12,13,1418分析作品的结构和表现手法19.0(12.7%)1,2,3,4,519文化常识19.0(12.7%)10,11,12,13,1420正确运用常见修辞手法11.0(7.3%)18,19,2021形象、意象、意境类题目9.0(6.0%)15,1622赏析作品的内涵17,0(11.3%)6,7,8,923体会重要语句
15、的丰富含意17.0(11.3%)6,7,8,9材料二：我在能否创立中国的解释学？一文最后说：“我的这一想法可能是完全没有意义的，如果是 这样，那至少可以起一个作用，这就是我们不必再花时间从这个方面费力气了。”现在我想，我这个 说法也许太消极了，为此，我打算再进一步讨论这个问题。在中国先秦时期，已有数种对古代经典注释的书，这里我们先取三种不同的注释方式作一分 析。第一种我们把它称为历史事件的解释，如左传对春秋的解释，当然还有公羊传与 谷梁传，这两种对春秋的解释与左传不同，这里暂不讨论。据杨伯峻推算左传成书 的时间，我们可以说左传是目前知道的最早一部对经典进行解释的书。春秋隐公元年记载： “夏五月
16、，郑伯克段于鄢“。左传对这句话有很长一段表达注释。左传的表达单独也可以成为 一完整历史事件的表达，但它确确实实又是对春秋经文的注释。像左传这种对春秋的 解释，对中国各种史书都有影响。易经本来是古代作为占卜用的经典，虽然我们可以从它的卦名、卦画、卦序的排列以及卦 辞、爻辞等等中分析出某些极有价值的哲理，但我们大概还不能说它已是一较为完备的哲学体系。 系辞把易经看成一个完整的系统，对它作了整体性的哲学解释。这种对古代经典作整体性 的哲学解释，对后世有颇大影响，如王弼的老子旨略是对老子所作的系统的整体性解释， 周易略例那么是对周易所作的系统的整体性解释。如此等等在中国历史上还有不少。如果说左传对春秋
17、是一种表达事件型的解释，系辞对易经是一种整体性哲学的 解释，那么韩非子对老子的解释那么主要是一种社会政治运作型的解释。在韩非子的 解老和喻老中，我们大体可以看到，其主要局部是为其“法、术、势”的法家思想作论证 的。在韩非子的解老中大都是用法家的社会政治观点来解释老子。喻老那么是更为鲜 明地对老子作社会政治运用型的解释，篇中大都是用历史故事说明统治者的成败、国家兴衰之 故等等来解释老子。如果我们再从先秦典籍中找其他有关“解释问题的方法，也许还可以找到假设干不同的解释形式， 但我认为上述三种可能对后世影响最大。最后，我必须再次作点说明，本文只是想对中国历史上对经典的注释作一粗浅的梳理，以揭示 “解
18、释问题”对当下中国文化、哲学、宗教、文学等等诸方面都有十分重要的意义。此种梳理的工作 对建立“中国解释学”或有假设干意义，或无甚意义，有俟贤者之批评了。（摘编自汤一介再论创立中国解释学问题，中国社会科学，2000年01期） 1. （3.5分）以下对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）A.西方的解释学大致发端于对圣经的解释，但起初并不是一门独立学科，直到一百多年前 才成为重要理论。B.有些佛教名词概念难寻汉文对应词汇，便采用音译法翻译，并常常在佛经后面附上注释类文 字以帮助理解。C.东西方解释学开展情况尽管完全不同，但都与当时流行的哲学思潮密不可分，且各自形成了 一套理论体系。D.
19、韩非子以“法”“术”“势”等法家思想解释老子之“道”，这是中国传统注释经典的一种重 要方式。2. （3.5分）根据材料内容，以下说法正确的一项为哪一项（）A.作者认为“章句”之法注释经典过于繁杂，研究意义不大，而对魏晋“得意忘言”注释经典的玄学 之法评价较高。B.不同“类书”编纂方式有所不同，概念选取也有差异，故对“类书”的研究可能会给中国解释学的 创立带来困扰。C.左传公羊传谷梁传均为对春秋的解释，左传的成书年代更早一些，其表达 注释也更为精准。D.系辞对易经的解释，老子旨略对老子的解释，丰富了经典的内涵，使之成为 完备的哲学体系。3. （4分）以下选项中，不能作为论据来支撑中国具有“解释经
20、典的历史传统”观点的一项为哪一项（）A.孔子以诗书礼乐等经典教导学生，并说自己“述而不作，信而好古”。B.毛诗序对诗经中“关关雎鸠，在河之洲句注日：关关，和声也。雎鸠，王雎也，鸟挚 而有别。水中可居者日洲。”C.三国志有裴松之注，其注博引典籍，广增异闻，丰富了后世对三国历史的认识。D.中唐文人唱和频繁，白居易与刘禹锡牵头的诗人群体唱和活动跨度长达十九年之久。4. （4分）高中语文提出“议论要有针对性”，写议论文既要“为时而著”（有现实针对性），又要 “目中有人”（有读者意识），请据此分析材料“议论的针对性”。5. （4分）材料一和材料二呈现了汤一介先生对创立“中国解释学”的探索过程，请结合材料
21、对此作一 简要分析。【答案】1. CD2. D4 .“为时而著”的“时”，即时代之意，议论要有现实针对性，材料二末段把对中国解释学的创立置 于当下中国文化、哲学、宗教、文学等方面思考，有较强的现实意义。而且，“说法也许太消极了。 为此，我打算再进一步讨论这个问题“也表达了时代意义。“目中有人中“人”，即读者，写作要有 读者意识，文章发表于中国社会科学杂志，读者一般为社会科学专业研究者，因此表达上引经 据典，例证丰富；表述严谨，用语准确。5 .材料一里汤一介通过列举中国历史上对“经典”进行解释的现象，提出能否创立中国解释学的思 考，提出了“中国解释学”的目标是为了中国哲学的开展和研究时的有效，并
22、考虑了从传统经验的分 析研究里探索对概念的选取和解释；材料二里汤一介在材料一观点的基础上，再论创立中国解释 学问题，以中国古代对经典注释的三种主要形式为例，明确了“中国解释学”的解释方法和“中国解释 学”对中国文化、哲学、宗教、文学等等研究的重要意义；两那么材料呈现了汤一介先生创立“中国 解释学，的探索过程，也初步明确了“中国解释学”的理论体系和价值，表达了汤一介先生“中国解释 学”探索过程研究的开展性。阅读下面的文字，完成以下小题。从你的全世界路过张嘉佳听歌，像私人的时代记录。在你丢弃的陈旧电脑中，曲库反复循环的那首，应该陪伴了最阴冷 的时光。茅十八这人生活中安静沉默，连打 都基本只有三个字
23、：“喂。嗯。拜。”我跟茅十八的友谊一直维持着，2009年一块儿自驾去稻城亚丁。他带着女朋友荔枝，开到冲古 寺，景色如同画卷，层峦叠嶂的色彩扑面而来。我知道茅十八的打算，他紧张得发抖。他跪在荔枝面前，说：“荔枝，你可以嫁给我吗？ ”才一句话，刚过逗号，他就哽咽了。荔枝说：“怎么求婚也不多说几句，你真够惜字如金的。“茅十八一边抽泣，一边说：“荔枝，你 可以嫁给我吗？荔枝说：“好的。”茅十八给荔枝戴戒指，荔枝偷偷擦了擦眼泪。我和其他两个朋友冒充千军万马，声嘶力竭地欢 呼打滚。2010年荔枝生日，茅十八送的礼物是个导航仪。大家很震惊，这礼物过于奇特，难道有什么寓茅十八羞涩地说，他鼓捣了一个多月，把导航
24、仪的语音文件全部换掉了。我兴奋万分，逼着荔 枝开车，一起检验茅十八的研究成果。在开车兜风的过程中，导航仪废话连篇，带着南京口音：“完蛋，前面有摄像头。这盘搞不定喽，找不到你想去的地方。大哥你睡醒没有，这地址错的瞰？”突然等一个红灯，导航仪里茅十八严肃地说：“手刹还拉好了？万一倒溜怎么办？你不要按喇 叭，按喇叭搞什么啊，前头是个活闹鬼的话马上来干你，你又干不过他，老老实实等不行吗，哦， 你没按喇叭，算我没讲”大家乐不可支，荔枝笑得扶着脑门，说：“你平时不吭声，怎么录音啰唆成这样？”茅十八说：“上次去稻城，你不是嫌导航仪太古板，不够人性化吗，我就改装了一下，以后开车 你就不会觉得无聊了。”荔枝拿起
25、导航仪，随便一按，导航仪尖叫：“你不会是想关掉我吧，我又没犯法，你关，你关， 回头我不做导航仪了，换根二极管做收音机，你咬我啊”所有人叹服。2011年，茅十八和荔枝分手。荔枝把茅十八送她的所有东西装个盒子，送到我的酒吧。我说：“茅十八还没来，在路上，你等他吗？ “荔枝摇摇头，说：“不等啦，你替我还给他。”我 说：“他有话想和你说的。”“无所谓了，他一直说得很少。”“荔枝，真的就这样？ ”荔枝走到门口，没回头，说：“我们不合适。”“保重。”“保重。”那天茅十八没出现，我打 他也不接。去电子城找到他的柜台，旁边的老板告诉我，他好几 天没来做生意了。过了段时间，在一家小酒馆偶尔碰到，他喝得很多，面红
26、耳赤，眼睛都睁不开，问我：“张嘉 佳，你去过沙城吗？”我想了想：“是指敦煌？ ”他摇头说：“不是的，一座奇怪的城市，里面只有沙子。我说：“你喝 多了。”他趴在桌上睡着了。那是他在这座城市喝的最后一杯酒。就这样，荔枝的纸箱子放在我的酒吧，茅十八从来没有勇气过来拿。有天店长坐我的车回家，拿个导航仪出来玩，我看着眼熟，店长撇撇嘴说：“乱翻翻到的。”她一开机，导航仪发出茅十八的声音：“没得电了你还玩。我打 给茅十八：“喂，东西要不要？ “茅十八沉默了一会儿，说：“不要了，明天回老家泰 州。”“回去干吗？ ”“家里在新城商业街替我租了个铺子，我回去卖手机。”我忽然心里有些难过，不知道应该抚慰，还是鼓励，
27、刚想挂手机，茅十八说：“卖手机挺好的， 万一碰到个年轻貌美的姑娘，成就一段姻缘，人生美满。”他自己笑了一下，那声轻轻的笑，带着说不清的疲惫。我说：“你加油。”“保重。”“保重。”2012年8月，我心情糟糕，开车往西，在成都喝了顿大酒，次日突发奇想，打算去稻城看看。虽然只有一个人，但开着导航仪，沿途听茅十八的絮絮叨叨，一会儿“跑那么快，掉沟里面我又 不能帮你推“，一会儿”一百米后左拐了，你慢点儿，倒也不算寂寞。我觉得茅十八真是天才，电量报警亮红灯，导航仪疯狂地喊：“没得电了没得电了，你给点儿电 啊! ”我差点儿笑出来，赶紧插电源。翻过折多山、跑马山、海子山、二郎山，想看牛奶海和五色海的话，要自己
28、爬上去。我觉得很 累，于是带着导航仪徒步，驻足冲古寺。绿的草、蓝的水、红的叶、白的山，我看着这一场秋天的 童话发愣。导航仪突然“嘟”的一声响了。那声音不再带着方言，而是字正腔圆，是茅十八努力地说着普通 话，被我们嘲笑过的普通话。从第一句话开始，我拿着导航仪的手，就不停颤抖。茅十八说：“荔枝，你又到稻城了吗？这里定位是冲古寺，我向你求婚的地方。抵达这个目的 地，我就会对你说：因为是最蓝的天，所以你是天使。你降临到我的世界，用喜怒哀乐代替四季， 微笑就是白昼，哭泣就是黑夜。”“我喜欢单独一个人，直到你走进我的心里。那么，我只想和你在一起，我不喜欢单独一个人。”“我想分担你的所有，我想拥抱你的所有，
29、我想一辈子陪着你，我爱你，我无法抗拒，我就是爱 你。”“荔枝，我在想，当你听到这段话的时候，是我们结婚一周年呢，还是带着小宝宝自驾游呢？“我站在那一天的天空下，和今天的自己，一起对你说，荔枝，我爱你。”听着导航仪里茅十八的声音，我的眼泪涌出眼眶。那一天在云影闪烁的山坡上，草地无限柔软，茅十八跪在女孩前，说：“荔枝我爱你。”今天在云影闪烁的山坡上，草地无限柔软，茅十八的影子跪在女孩的影子前，说：“荔枝我爱 你。”这里无论多美丽，对茅十八和荔枝来说，都已经成为沙城。一个人的记忆就是座城市，时间腐蚀着一切建筑，把高楼和道路全部沙化。如果你不往前走， 就会被沙子掩埋。沙城，不在任何一个地方，它只是你的
30、记忆。偶尔梦里回到沙城，那些路灯和脚印在视野中逐渐清晰，而你无法碰触，一旦双手陷入，整座 城市就轰隆隆地崩塌。把你的喜笑颜开，把你的碧海蓝天，把关于我们之间所有的影子埋葬。如果你不往前走，就会被沙子掩埋。所以我们泪流满面，步步回头，可是只能往前走。我从你们的世界路过，可你们也只是从对方的世界路过。哪怕寂寞无声，我们也依旧都是废话流，说完一切，和沉默做老朋友。（有删改）（4分）以下有关文章内容的说法中，不正确的一项为哪一项（）A.茅十八求婚时荔枝说他“惜字如金”，看似责备实那么蕴含着欣喜与感动。B.导航仪中茅十八的絮絮叨叨与嬉笑谩骂，表达了茅十八性格的开朗豪爽。C.与荔枝分手后，茅十八不接 、不
31、做生意，与他心情极度悲伤有关。D.文中画线句是茅十八的自嘲，表达了他对回老家卖手机的前途并没有很高的期望。6. （4分）以下有关文章内容的说法中，正确的一项为哪一项（）A.“全世界”指茅十八曾参与到荔枝生活的任何一个局部当中。7. “只能往前走”表示纵然不舍，作者也只能选择忘记过去的记忆和过去的人。C.文中的茅十八是作者的另一个化身，承载着作者的记忆、思想和性格。D.文中并未交代茅十八与荔枝分手的具体原因，这种留白给了读者一种惋惜感。8. （4.5分）请结合文章内容，赏析本文的语言特色。9. （4.5分）以张嘉佳为代表的一批当代作家文风被称为“鸡汤体”。有人评价“语言曾经是有重量的，现在的鸡汤
32、体不背负重量”，请结合文章内容对此进行分析。【答案】6. B. C7 .大量运用语言描写来推动情节开展，使人物形象突出；语言生动明快，节奏较快，排比奇特，语句空洞而炫丽；幽默的口头语与华丽的铺排相结合，给人笑中带泪之感。8 .文章采取了漂浮的摘取方式，反映了一个小镇青年的精神世界、成长历史，而没有对某一问 题进行严肃的思考与表达；当代作家生于承平日久的时代，生活经验相比前辈作家自然显得“日常”，作家如何调动自己的经 验和能力去写作，找到跟这个时代具有匹配度的文学心事，才是最重要的；日常的生活中依然有惊心动魄的时刻，依然有深刻的斗争和宏大的图景。阅卷人|二、古代诗文阅读（34分）供8题；共34分
33、）得分阅读下面的文言文，完成以下小题。酒之作，尚矣。仪狄作酒醪，杜康作秫酒，岂以善酿得名？盖抑始终于此！酒味甘辛，大热有毒，虽可忘忧，复能作疾，所谓腐肠烂胃、浸髓、蒸筋。而刘词养生论： 酒所以醉人者，曲薨之气故尔。曲薨之气，消化为水。昔先王诰庶帮庶土，无彝酒，又日：祀兹 酒，言天之命，民作酒，惟祀而已。六彝有舟，所以戒其覆；六尊有己，所以戒其淫。陶侃剧饮, 亦自制其限。后世以酒为浆，不醉反耻。岂知百味之长，黄帝所以治疾耶？大晋人嗜酒，孔群作书 与族人日：今得秫七百斛，不了曲藁事；王忱三日不饮酒，觉形神不复相亲。至于刘、殷、嵇、阮 之徒，尤不可一日无此。要之，酣放自肆，在于曲薨，以逃世网，未必真
34、得酒中趣尔。古之所谓得 全于酒者，正不如是。是知狂药自有妙理，岂特洗其磊块邪！五斗先生弃直而归耕王东皋之野浪身 醉乡没身不返以谓结绳之政已薄矣虽黄帝华胥之游殆未有以过之。由是观之，酒之境界，岂铺饮者 所能与哉！儒学之士如韩愈者，犹缺乏以知此，返悲醉乡之徒为不遇。大哉，酒之于世也！礼天 地，事鬼神，射乡之饮，鹿鸣之歌，宾主百拜，左右秩秩，上至缙绅，下逮闾里，诗人墨客，渔夫 樵父，无一可以缺此。投闲自放、怀襟露腹，便酣然卧于江湖之上；扶头解醒，忽而睡醒，虽道术 之土，炼阳消阴，饥肠如筋，而熟谷之液，亦不能去，惟胡人禅律，以此为戒。恐至于濡首败兴， 失理伤生，往往屏爵弃卮，焚罄折稿，终身不复知其味者
35、。酒复何过邪？平居无事，汗樽斗酒，发 狂荡之思，助江湖之兴，亦未足以知曲薨之力、稻米之功。至于流离放逐，秋声暮雨，朝登糟丘， 暮游曲封，御嬲魅于烟岚，转炎荒为净土，酒之功力，其近于道耶。与酒游者，死生惊惧交于前而 不知，视穷泰违顺特戏事尔！彼饥饿其身,焦劳其思，牛衣发儿女之感，泽畔有可怜之色，又乌足 以议此哉！鸥夷丈人，以酒为名，含垢受侮，与世浮沉。而彼骚人，高自标持，分别黑白，且缺乏 于全身远害，犹以为惟我独醒。（节选自朱肱北山酒经）（3.5分）用“/”给画波浪线的局部断句。五斗先生弃官而归耕于东皋之野浪身醉乡没身不返以谓结绳之政 已薄矣虽黄帝华胥之游殆未有以过之。10. （3.5分）以下对
36、文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（）A.曲廉，曲为发霉谷物，蕤为发芽谷物，用孽和曲酿制的酒分别称为酒和醴。B.斛，唐朝之前，为民间对石的俗称，1斛=1石=10斗；从宋朝开始，改为1斛=5斗。C.缙绅，原意是插笏于带，旧时官宦的装束，转用为官宦的代称。D.嬷魅，中国古代神话中的山神，也指山林中害人的鬼怪，引申为各式各样的坏人。11. （4分）以下对文本有关内容的概括，不正确的一项为哪一项（A.从前周文王发布诰令，不许臣民饮酒，只有祭祀求上天降福时才能用酒。B.晋人喜欢纵酒，但他们放纵饮酒，是借醉酒逃避现实，未必真正得到了饮酒的趣味。C.那种对着布衣发出儿女之悲，行吟泽畔露出可怜
37、神色的人，是缺乏以谈论酒的趣味的。D. 一些骚人高士，看似明辨黑白，但不会保全自身、远避祸害，却以为唯我独醒。12. （4分）把文中画横线的句子译成现代汉语。六彝有舟，所以戒其覆；六尊有爨，所以戒其淫。与酒游者，死生惊惧交于前而不知，视穷泰违顺特戏事尔！13. （4分）作者在论述“酒复何过邪”这一论点时用了哪些论证方法？试简要分析。【答案】10.五斗先生弃官而归/耕于东皋之野/浪身醉乡/没身不返/以谓结绳之政己薄矣/虽黄帝华胥 之游/殆未有以过之A11. B六种青铜礼器中有作舟形的，就是用来警告人们防止因饮酒而翻船坏事；六种酒器中有口小 的壶，就是用来控制人们饮酒不要过度。与酒为友的人，死生惊
38、惧交汇出现在眼前而不知，他看待穷困、兴旺、逆时、顺达只是一场戏罢 了。12. 举例论证。如以“御期魅于烟岚，转炎荒为净土”为例论证了酒近乎于道的功力。比照论证。比照了鹏夷丈人和骚人对酒的认识与他们的人生境遇，论证了饮酒未必有害。阅读下面的宋词，完成以下小题。满江红仙姥来时姜夔（宋代）仙姥来时，正一望、千顷翠澜。旌旗共、乱云俱下，依约前山。命驾群龙金作辗，相从诸娣玉 为冠。向夜深、风定悄无人，闻佩环。神奇处，君试看。奠淮右，阻江南。遣六丁雷电，别守东关。却笑英雄无好手，一篙春水走曹 瞒。又怎知、人在小红楼，帘影间。【注释】仙姥：神仙妇女（4.5分）以下对这首诗的理解与赏析，不正确的一项为哪一项（）A.词的上片中“旌旗共、乱云俱下”一句较为精彩：一面是乱云翻滚，一面是旌旗乱舞，景象壮丽，颇似王勃滕王阁赋中的“落霞与孤鹫齐飞”。