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1、2021-2022高考语文模拟试卷考前须知.考试结束后,请将本试卷和答题卡一并交回.1 .答题前,请务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置.2 .请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符.3 .作答选择题,必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑;如需改动,请用橡皮擦干净后,再选涂其他 答案.作答非选择题,必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答,在其他位置作答一律无效.4 .如需作图,须用2B铅笔绘、写清楚,线条、符号等须加黑、加粗.1、阅读下面的文字,完成下面小题。文化需要创造,创造文化并做出
2、卓越贡献的人,是我们最为景仰的文化名人;而文化的载体是作品,尤其是传诵不 衰的不朽名篇。翻开中国思想史、文学史等,无论是战国时的诸子百家、魏晋玄学、宋明理学,还是楚辞汉赋唐诗宋 词元曲明清小说,都有一连串永不忘怀的文化名人和光耀夺目的名篇巨著。在当代,同样需要培养文化名人,需要名 篇巨著,为子孙后代留下珍贵的精神财富。中国传统的士,主要是儒家讲的君子,应该是在道德上有标准,在文化上有贡献,是立德、立功、立言之人。无论 是论语中的“士不可以不弘教,任重而道远”,还是吕氏春秋中的“士之为人,当理不避其难,临患忘利,遗生行义, 视死如归”,都是对士的要求。这种要求表现在范仲淹的“居庙堂之高那么忧其民
3、,处江湖之远那么忧其君”的名言中。 一篇岳阳楼记,文以人传,人以文传,无论在文化上和人格上都足以垂范后世。而张载的“为天地立心,为生民立 命,为往圣继绝学,为万世开太平”,那么把读书人的责任提高到了无以复加的地步。这些是值得我们学习和继承的。创造性,是人类活动的本质特征,但不同领域各有特点。技术领域,创造性表现为创造,新工具取代旧工具,新技 术取代旧技术;科学领域,表现为发现,发现新的规律,提出新的原理。其进步方式不是取代,而是新领域的拓展和新 原理新规律的发现。文化的创造性,既不是取代,也不是新规律的发现,而是原有传统文化的不断积累和创造性转化。 恩格斯充分理解文化传承的这个特点,他说,“在
4、希腊哲学的多种多样的形式中,差不多可以发现以后的所有观点的胚 胎,萌芽。”当然胚胎、萌芽终究是胚胎、萌芽,还必须不断地积累新的思想和进行创造性转化。在当代世界,完全停 止在胚胎、萌芽阶段,重复希腊哲学的命题和思想是不可想象的。在当代中国,完全停留在先人智慧中包含的胚胎和萌 芽中,只是“拿来主义”,同样是不可想象的。取其精华,去其糟粕是根本原那么。不能认为但凡能传下来的都是精华,糟粕都被历史淘汰掉了。这种看法说对了一 半。留下来的是精华,但也会留下糟粕。因为传统文化的流传和继承并非只决定于文化自身,还在于人的选择,尤其是 统治者,他们按照自己的标准进行文化传承和选择。因而文化传统的演变并非与社会
5、无关的文化自身的演变,必然同 时会经历一个过滤和筛选的过程。传统文化是一个复杂的机体,精华与糟粕如水入泥,混在一起。因此继承传统文化 不可能是简单的拿来主义,而必须经过自己的嘴咀嚼,经过肠胃的消化,即阅读和理解。传统文化中具有民族性、科 学性、人民性因素的属于精华,而一切封建的、迷信的、落后的东西是糟粕。(摘编自陈先达文化自信中的传统与当代)参考答案1、1. C. D2 .A【解析】.此题考查学生理解文章内容的能力。解答此类题时,要回到原文中逐句比拟,依据文意,力求明辨各选项表述的正 误,特别要注意其中的细枝末节的毛病,例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面 遗漏、
6、强拉硬连、任意拔高等。C项,“中国传统的土,即君子”说法错误。原文的表述是“中国传统的土,主要是儒家讲的君子”,选项以偏概全。 应选C。1 .此题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目,应先梳理文章的内容,圈出每段的中心句,把握 文章的观点、论据,注意分析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重 点考核为论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法。D项,“文章认为文化需要创造,这是因为传统文化是一个复杂的机体,精华与糟粕如水入泥,难以区分”说法错误。强加因果,原文的表述是“传统文化是一个复杂的机体,精华与糟粕如水入泥,混在一起。因此继承传统
7、文化不可能 是简单的拿来主义,而必须经过自己的嘴咀嚼,经过肠胃的消化,即阅读和理解”,即“传统文化是一个复杂的机体, 精华与糟粕如水入泥,混在一起”是因,“继承传统文化不可能是简单的拿来主义,而必须经过自己的嘴咀嚼,经过 肠胃的消化,即阅读和理解”是果。应选D。2 .此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干,明确对象及要求,解答时要整体理解文章 的内容,准确把握作者的观点态度等内容,尤其是对选文中心句的理解,要将题目材料信息带入选文比对理解,看看 有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间,确定对应语句, 联系上下文体会。A项,
8、”能发现以后所有观点的胚胎、萌芽”说法错误。选项表述太绝对,原文是“差不多可以发现以后的所有观点 的胚胎,萌芽”是“差不多”,不是都能。应选A。【点睛】论述类文此题在筛选并整合文中信息时,一般分为三步:第一步,把握全文主要内容,因为该题涉及的内容一般范围 比拟大,所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说,要探究文章的观点,把握作者在文中表达的态度, 筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握,筛选和整合信息时才会心中有数。第二步,把握题干, 确定答题区间。第三步,将选项信息与原文语句内容进行对应比拟。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定 区别,命题者常通过改变表达的方式
9、来设置一些干扰项,解答时要认真核对,找出符合题干的选项。2、1. CA2. B【解析】.此题考查理解文意和筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目,首先要审题,明确题干的要求,然后浏览选项的 内容,然后到文中找到相关的句子,最后进行辨析。A项,“不需要进行进一步归纳和补正”错,原文第一段是说“或许可以进行进一步的归纳和补正”:B项,“类似情形也出现在西方文字中”错误,原文第三段说的是“所包含的中国文化内核,需要多少部论著才能阐 释清楚?西方文字也有类似情形,汉字之不同那么在于字形、字音的分析中已经包含着深刻的文化史的内容,这种对中 国文化史内容的积淀,成为汉字美学又一深刻的方面”所以“类似情形”
10、并不是指“汉字在对字音字形的分析中就包 含了深刻的文化史内容”;D项,“它虽然只是汉语美学的一局部”错,原文末段说的是“汉字美学的独特性,却可以自成一体,与汉 语美学并非包含与被包含的关系”。应选C。1 .此题考查学生分析文章结构,分析论点、论据和论证方法,把握文章思路的能力。解答此类题目,应先梳理文章的 内容,圈出每段的中心句,把握文章的观点、论据,注意分析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之 间的关系,论证方法的类型,重点考核为论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法。A项,“比照鲜明地论证了研究汉字构造原那么是探索汉字美学的开端”错,这一段没有使用比照的手法。 应选A。
11、2 .此题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目,首先要审题,明确题干的要求,然后浏览选项的 内容,然后到文中找到相关的句子,最后进行辨析。B项,“只要深入了解汉字的造字原理及蕴含的中华文化,就抓住了汉字美学的核心内容”错,原文第一句只是说“汉 字美学要关注汉字独特的美学创造的智慧”。应选B。【点睛】做选择题,基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比拟、对照, 不符合原文意思的,就是错误项,反之那么为正确项。那么,要比对哪些内容呢?比对词语,命题者在设置选项时对原 句作了改装、重组,即主要采取了 “删”(删除原文的状语、定语、补语,改变原
12、意)、“漏”(只强调问题的一个方面, 有意漏掉重要信息,断章取义)、“改”(改换词语,曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合 信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中,删去了哪些词,改了哪些词,添了哪些词,它们是否与原文意思 一致。3、1. C. B2 . D.材料二,立足科学事实,围绕人与自然作为生命共同体的辩证关系,从正面展开论述。材料三,立足人类未能摆正 与自然的关系而导致危机这一角度,从反面论述人与自然关系的重要性。3 .了解自然。加强对自然规律的了解,摆正人与自然的关系。保护尊重自然。保护动物,尊重其本性(善待地球, 善待生物圈的生命多样性)。适当利用和改造
13、自然。遵循自然规律,“杀伐以时”(控制自我欲望,有节制地开发利 用资源)。【解析】.此题考查学生对文本内容的概括和分析能力。解答此类题目,首先要认真审题,明确题干的要求。其次,要回归文 本,吃透文本表达的观点,深入理解作者的思想;然后浏览选项的内容,到文章中圈出相关的句子,再进行推敲琢磨。 此题要求选择“对材料相关内容的理解和分析,正确的一项“,宜采用排除法。A项,理解概念有误,文中“差等之爱”指对人的爱也有亲疏之别,并非“对所有人一视同仁”。B项,夸大人类对地球的作用,错在“更离不开人类的力量支持”这个地方,主要是“更”字的使用导致错误。原文 的表述是:地球可以没有人类,人类却不可以没有地球
14、,地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星 球,这也是科学事实。原文“地球可以没有人类”,说明对地球而言,“人类的力量支持”绝非必要。D项,曲解文意,”作为自然的统治者和主宰者”的表述,对人类的界定错误。从材料三最后一句话可知:总之,人 与自然关系危机的出现,是同过去几个世纪中人把自己视做自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的。言下之意, 人类自以为是自然的统治者和主宰者的观点是错误的。应选C。1 .此题考查对原文内容的理解和分析能力。要做好这类题,需要全面提取信息,精准筛选,细心比对,灵活理解。常 见的陷阱设置有:遗漏信息、添油加醋、未然与已然、偷换概念、张冠李戴、曲解文意等逻
15、辑错误。此题要求选择“根 据材料一和材料二,以下说法不正确的一项”。B项,分析不当,错在对二者观点异同的判断。事实上,二者是相同的。材料一中先秦儒家的观点是人与动物的关系 应和谐仁爱,其“尽物之性”是儒家天人合一思想的表达,是尊重了动物与人是有机整体的存在关系。这与材料二所 倡导的“生命共同体”是一致的。应选B。2 .此题考查学生把握作者观点,分析论证过程的能力。议论文论证就是用论据(事实论据、道理论据)证明论点的过 程。要梳理清楚论证思路,要熟练掌握常见的论证方法(举例论证、道理论证、比照论证、比喻论证等)及其作用。 最后对选项进行仔细解读,明辨正误,把每一个选项和文章中对应句子进行比对,结
16、合选项加以分析,找出错误选项 及错误的地方。此题要求选择“以下说法中,不能作为论据来支撑材料二观点的一项”。D项,材料二观点是“人与自然是生命共同体”,选项孟子劝谏齐宣王施行仁政的话“君子之于食兽也,见其生,不 忍见其死;闻其声,不忍食其肉”,这强调的是君子的恻隐之心,与材料二观点不符。应选D。3 .此题考查学生对文章论据和论证方法及其作用的理解能力。注意回答论据和论证方法有关题目时,先从内容上考虑, 看作者是如何运用论据材料证明论点的,即用了什么论证方法;再从论证角度考虑的思考:立足点是什么,是正面论 证,还是反面驳斥,然后指出论证的效果。题干要求简要说明材料二和材料三在论述角度上有何不同。
17、材料二的首句 是:我们之所以要坚持人与自然和谐共生,将其作为坚持与开展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设 的首要原那么,乃是因为人与自然是一个生命共同体,即中心论点是“人与自然是一个生命共同体”。从“我们对人与 自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实”,说明立足点是“科学事实”,并且包含着两个“所指”。而材 料三第一段的最后一句:人类意欲征服自然,却反遭自然界的惩罚。究其根源,就在于未摆正人与自然的关系。这是 从反面来说,正是由于人类肆意地破坏,遭到了自然界的惩罚,并指出根源就是没有摆正关系,自以为是主宰和统治 者。4 .此题考查把握文章内容要点及探究文中某些问题并提出自己的
18、见解的能力。解答此类题,要通读文章,整体把握文 章内容大意,在此基础上回归文章,筛选出符合题目要求的信息,进行整合概括,分条回答以下问题。归纳内容要点的方 法:找出相关的概括性语句。在具体的文章中,概括性的语句与具体的表达描写或阐述是相互依存、相互作用的。 分析相关文字的层次,这是为了防止内容要点的遗漏。提取精要,独立归纳,这是要求考生根据要求,认定范围、 提取精要,用自己的语言进行归纳。探究要立足文本,相关问题的解决措施要有针对性。题干要求:请结合以上材料 谈谈如何实现人与自然的和谐其生。首先要从观念上认识到:人与自然是命运共同体,一荣俱荣,一损俱损。其次, 作为人类要发挥主观能动性,去认识
19、自然,了解自然规律,才能做到遵循自然规律;再次,懂得自然规律后,要尊重 自然,热爱和保护自然。最后,要建立在科学的基础上,利用自然、改造自然,真正做到趋利避害,变害为利。【点睛】非连续性文本的阅读步骤:第一步:通读全文,整体感知。要把握文本基本领实,确定不同文本陈述的角度,分析主 体对象与基本领实之间的关系。第二步:通读材料,关注细节。整体感知是略读(或粗读)就能完成的任务,而挖掘 文本的细节需要精读(细读)。第三步:明确主旨,辨清关系。由于非连续性文本的内在逻辑关系不是很紧密,在阅读 的过程中要有意识地确定文本的主旨,分辨材料与材料之间的逻辑关系。4、1. CC2. D(1) “现在见到鬼的
20、人说鬼穿的是人活着时穿的衣服,如果人死了成为鬼,难道衣服也成为鬼了吗? ”辩论的人都 服他。(2)梁国张伟的志趣不同于常人,自己在屠夫、钓者等贱业中隐身,阮修喜爱他的文才美,但了解他隐逸并不是出于真 心。【解析】.此题考查文言文断句的能力。断句是解读文言文的重要环节,常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断 句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意,然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段 中动词的宾语或补语等断句。此题中划线句的意思是“经常步行,用一百钱悬挂在拐杖的头上,到了酒店,就单独酣饮。即使当世的富贵人家他也 不肯去光顾,家中没有一石的储蓄,他像是平安无事一样
21、。和一些兄弟同志,经常留连悠游于山林之间。”“家”是“无僧石之储”的主语,之前断开,排除ABD;“无脩石之储”和“宴如也”是两个独立的意思,不能连句,排除AB;应选C。1 .此题考查文化常识的能力。重要的文化常识是一个高中生必须具有的基本常识。复习中要注意突出重点,不纠缠于 细枝末节,注意构建完整的知识网络和体系,建立知识树,同时加强积累,注重归纳,分类记忆。C项,”室,本指房屋,后可指妻子儿女”错误,“室”仅指妻子,不包括儿女在内。应选C。2 .此题考查把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。解答此类题目,首先要通读全文,粗知大意,了解人物的 作为,概括人物形象;其次对选项中的句子进行观察
22、,在原文中找出相关的句子,看看有没有答非所问、偷换概念、 以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题,在此基础上判断正误。D项,“王敦发动一批名土”错误,无依据,原文只说“王敦等敛钱为婚,皆名士也“,可见不一定是王敦发动 的;”都被他谢绝”错误,文中无据,原文只说“时慕之者求人钱而不得,到底是什么原因“而不得”,文中也未 交代,不一定就是被他直接谢绝,也可能是诸如渠道不畅等原因。应选D。3 .此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子,第一:理解文句大意,将所要翻译的句子放入原文中,前贯后连,把 握大意;第二:确定考查重点,命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点,如词类活用、特殊句
23、 式、重点实虚词等,要通过审题抓住命题意图,确定考查点;第三:连缀词义成句,直译求“字字落实”(留、删、 换),意译求“文从字顺”(调、补、变);第四:认真审读检查,书写规范清楚。在确定文言句子中的语法现象全部 落实到位后,做到书写规范清晰。此题,(1) “云”,说;“论者”辩论的人,;“服焉”,服他。(2) “志趣不常”,志趣不同于常人;“隐于屠钓”状语后置,在屠夫、钓者等贱业中隐身;“知其不真”,了解他隐逸并不是出于真心。【点睛】翻译题是区分度较大的题目,一定要注意直译,注意重点字,还要注意文言句式,如果有考纲规定的“判断句”“被 动句” “宾语前置句”“定语后置句” “介宾短语后置句”
24、“省略句”,在翻译中一定要有所表达。参考译文:阮修字宣子。爱好易经、老子,善于清谈。曾经有讨论鬼神存不存在的,都认为人死后成为鬼,唯独阮修认为没有鬼,他说:“现在见到鬼的人说鬼穿的是人活着时穿的衣服,如果人死了成为鬼,难道衣服也成为鬼了吗? ”辩论的人都服他。后来竟然砍伐社树,有人制止他,沅修说:“如果土神变为树,砍伐树后神位就会移走;如果树就是土神的话,那砍伐树土神就消失了。心里思念别人,就立刻提起衣服去见,一百钱悬挂在拐杖的头上,到了酒店,像是平安无事一样。和一些兄弟同志,”阮修性情简约放任,不注重人情世故。绝对不喜欢见俗人,遇到就舍弃而去。不管是早还是晚,到达后也可能不说话,但相对而坐也
25、很高兴。经常步行,用 就单独酣饮。即使当世的富贵人家他也不肯去光顾,家中没有一石的储蓄,他经常留连悠游于山林之间。王衍在当时为玄谈的宗主,自以为论易经比拟彻底了,但仍有所不通的地方,研究它最终没有弄懂,常说:“不知道等到我死之前能不能见到精通易经的人。” 王衍的族子王敦对王衍说:“阮宣子可以与你讨论。”王衍说:“我也听说过他,但不知道他侃侃而谈究竟怎么样啊!” 等到和阮修交谈,言语不多却旨意畅达,王衍才叹服他。梁国张伟的志趣不同于常人,自隐于屠夫、钓者等贱业中, 阮修喜爱他的文才美,但了解他隐逸并不是出于真心。张伟后来做黄门郎、陈留内史等,果然因为世事受到牵累。阮 修安居贫穷,四十多岁尚未娶妻
26、,王敦等人给他聚集钱财为婚,都是知名人士,当时钦慕阮修的人请求交钱还得不到 允许。阮修著述很少,曾作大鹏赞道:“苍苍大鹏,诞自北溟。假精灵鳞,神化以生。如云之翼,如山之形。海 运水击,扶摇上征。翕然层举,背负太清。志存天地,不屑唐庭。常鸠仰笑,尺鹦所轻。超世高逝,莫知其情。”王 敦当时任鸿胪卿,对阮修说:“你经常没有吃的,鸿胪丞俸禄还可以,能当否? ”阮修说:“就算能吧!”于是做鸿 胪丞官职。转任太傅行参军、太子洗马。避乱向南行走,到了西阳期思县,被贼人杀害,时年四十二岁。.5、1. D2.诗人采用正面与侧面相结合的描写手法,塑造了活泼、明艳、大方的采莲女形象,人物形象鲜活饱满,极富生活气 息
27、正面:(1)诗人将吴越娇艳清纯的采莲女置于青翠欲滴的荷叶丛中加以表现,通过她们的笑声让人领略到她们内心 的欢乐,所谓“菱歌唱不彻,知在此塘中”。(2)描写采莲女的新妆与香袖,表现她们着装上的明艳。侧面:(3)又 用岸上游冶郎的徘徊那躅不忍离去从侧面来衬托采莲女们的魅力,同时也表现了采莲女的落落大方。【解析】.此题考查鉴赏诗歌的能力。这类题要在理解全诗意思的基础上,对诗歌的主题思想、意象及意境、表现手法、语言 以及作者的情感等方面加以综合考虑,另外知人论世的方法同样不可忽视。解答此题需要关注苏轼的坎坷经历。D项,“七、八句写采莲女采莲之后返回,她们骑着紫骚”错误,诗人骑着紫骚,马儿嘶鸣着,惊花,
28、花落,空见那 一份景色,使人凄怆断肠。这里充满着诗人对时光飞逝、岁月不饶人的感叹,及对美景易逝的无奈之情,寄托着作者 因怀才不遇、壮志难伸而发出的愁思。应选D。1 .此题是考查诗歌塑造人物形象的手法。解答此题,要结合诗句分析手法特点和形象的基本特征。翻译:夏日的假设耶 溪傍,美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语,人面荷花相映红。阳光照耀采莲女的新妆,水底也显现一 片光明。风吹起,衣袂空中举,荷香体香共飘荡。那岸上谁家游冶郎在游荡?三三五五躺在垂杨的柳阴里。身边的紫 骆马的嘶叫隆隆,落花纷纷飞去。见此美景,骚人蜘蹑,愁肠空断。首联是说溪边采莲花的女孩,隔着荷花谈笑风生, 互相嬉戏,或是和
29、风细雨,或是娇喘微微。荷叶田田,芙蓉朵朵,与春风满面的姑娘的粉颊交相辉映,“笑隔荷花” 将采莲女纤手拨荷花愉快交谈的神态细腻的表现出来。颔联是说温和的阳光下,采莲女浓抹的新妆,清澈的流水,风 飘香袖的妩媚。采莲女不知是在挥手还是在故意摆弄,将香袖高举,河面倒映着采莲女精心准备的新妆,最是那一低 头的闲花照水,露出她娇羞的神态,腼腆不胜凉风的吹拂。这是从正面突出采莲女的活泼美丽。颈联两句写欢声笑语 吸引了岸上的游冶郎,不知哪家的公子,三三五五、似隐非隐在垂杨下。诗人将她们置于青翠欲滴的荷叶丛中,又以 游冶郎的徘徊搔首来衬托她们的娇美,使用乐府写罗敷的手法,从而更加委婉传神。全诗采用正面与侧面相结
30、合的描 写手法通过描写精心装扮的采莲少女们在阳光明媚的春日里快乐嬉戏的旖旎美景,以及岸上的游冶少年们对采莲少女 的爱慕。来表达春日里,少年男女之间微妙萌动的爱情。【点睛】诗歌单项选择题的解题方法:要通读诗歌,整体把握诗歌内容主旨和思想情感,在此基础上,回归诗歌,寻找答题点;最后精读相关诗句,看所给 选项的内容是否能在诗歌中找到依据,或者是否能根据诗歌内容合理地推断出来或者是否正确。6、分野中峰变 金就砺那么利 梧桐更兼细雨 大礼不辞小让 凤箫声动 虽覆一簧 曲径通幽处 清 辉玉臂寒【解析】此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题,要求学生平 时
31、既要注意记忆、积累,同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求,此题属于直接性默写。写错 字或漏字添字均不能得分。此题默写时需注意以下字词书写:砺、辞、箫、覆、簧、幽、清。【点睛】此题考查学生名句默写的能力。在默写名句名篇时,要做到“三清”“三不”:“三清”就是卷面清洁,字迹清楚, 笔画清晰;“三不”就是不添字,不漏字,不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目,只有少数来自课外, 该如何识记这些课内的名句,需要一定的技巧。高考所考的名句,字不一定有多复杂,但一定很有迷惑性,考生经常 在这些“浅水滩”“翻船”,原因是光背不写,光记不辨,不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时
32、对名句 记忆时要立足于对诗句的理解,在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字,然后要立足于“写”,不要背下来但得 不到分数。7、(1)我们把时针拨回洛杉矶奥运会女排摘金的场景:“胜利了!胜利了!是梦吗?这是梦吗?我只感觉我们场上六 个队员是那么默契,那只球那么听话,任我们随心所欲,站在球场的中国队告诉人们,她们无所畏惧。”在美好的青 春年华,一群姑娘们在她们教练的带着下为了自己的梦想而拼搏,这就是本期嘉宾中国女排总教练一郎平。欢迎郎指 导围绕“青春”与我们交流。(2)欢迎大家收看元宵喜乐会,相信大家都还沉浸在过年团圆的喜庆里,赏花灯,吃汤圆,看晚会,其乐融融。 但有一个特殊的人群,像蒲公英一样散
33、落在世界各地,无缘与亲人团聚。他们就是生活在海外的华侨们。今天我们就 在这档节目中,为他们实现和家人团圆的梦想。接下来,我们把画面交给世界各地的海外华侨,听听他们的心声。(3)他两鬓斑白,满脸皱纹,但依然不忘被病痛折磨的人们。在抗击“非典”和新型冠状病毒期间,他挺身而出,勇 敢地逆行,奔赴疫情灾区,带着医护人员,与病毒做抗争,与死神争分夺秒,毫不客气地在他的镰刀下抢走一个个生 命。他就是钟南山院士,他是为中国请命之人,是载入中国史册之人,他所做的一切值得我们肃然起敬!【解析】此题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑:为什么要写作,即写作目的;写给谁或写 给谁看,即写作对象;
34、用什么形式来承载表达的内容;语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。 微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。做这类试题要指导学生学会分析题干要求,能揣摩理解出题者意图,当 然考试时这类题型以主观题为主,在备考时还应多练习、多积累。(1)此题要求写一份主持稿,要有互动性内容,引出郎平。有针对性介绍郎平的事迹,点明朗读主题“青春”,语言 要连贯得体,表达准确,注意至少运用两种修辞。(2)此题要求写一段主持稿,首先要求语体色彩要口语化,主持元宵晚会要有喜庆色彩,有“元宵节”元素。另外, “引出海外分会场的直播”可见,要求有互动性内容,引出连线方。至少运用两种修辞手法,推荐排比、对偶、比
35、喻 等手法,语言表达连贯准确,注意字数限制。(3)完成此题要掌握颁奖词的写作特点,广泛阅读积累。掌握钟南山的生平事迹,要扣住钟南山的身份,根据作品内 容揭示钟南山最突出的价值,语言上使用短句整句,注重音节协调,有文采,至少运用两种修辞手法,整体表达连贯 准确、自然流畅。8、(1)驴打滚是北京传统小吃,香甜的面裹着豆馅儿,在豆面里一滚,还真与名字契合。相传慈禧太后吃了之后大家 赞善并问其名称,上菜的太监送来途中见一驴在地上打滚,尘土飞扬,便脱口而出“驴打滚”。这驴打滚香甜软糯, 令人回味,小时候家长说吃驴打滚不能生气,否那么会黏在胃里,可吃过如此美味之后谁会生气?朋友,当你来北京时, 咱们一起去
36、品尝正宗的驴打滚吧!(2)我觉着王蒙说的没错。红楼梦这样的千古奇书,不用心,不沉下去,还真读不下去。读红楼,和读什么史海 钩沉,玄幻修真,那不可同日而语好吗?而且,相信喜爱红楼的人,也无意和这些作品去比对。私以为,四大名著里 面,红楼在文学造诣,中华文化传承上,意义要大于其他三部巨著。红楼中的一颦一笑,一枯一荣,不正是千百年中 华文化浸淫的中国人,包括现世的你我的写照么?懂的人自然懂,但是,假设不喜欢,假设自己读不下去,可不可以心存 敬畏?而不是去挖苦别人,甚至去质疑红楼不知所云?就连尔等这样的质疑,作者在写就的时候居然都预见到一都云 作者痴,谁解其中味?所以,自己不想读,但请不要亵渎。(3)
37、家是一盏橘色的灯光,不管多晚,总会为你点亮;家是八仙桌上热气腾腾的家常菜,不管多远,总会吸引着在外 奔波的游子寻回家的方向;家亦是一封又一封跨越大洋大洲的信件,总在向远方的人儿诉说着不尽的思念。不管距离, 有多麽遥远,不变的是那么浓浓的思念和对故土深深的眷恋。家是一根线,将血脉相连,将距离跨越,将隔阂磨灭, 引领着一代代国人,走向明天。【解析】(1)此题考查微写作的语言表达运用能力。首先要有鲜明的主题;其次,要有清晰的条理,在注重展示单项能力的基 础上处理好点面、详略的关系,防止“杂乱无章”;最后,语言要精练,杜绝废话。注意体裁特点。描写性的小作文 往往要求描绘一个特定的场景、描写人物的某个生
38、活片段等。要围绕中心描绘出最集中、最精彩的场景或人物生活片 段,从而产生“特写镜头”般的效果,表达“精彩”二字。结构完整。老北京小吃十三绝包括豆面糕、艾窝窝、糖卷 果、姜丝排叉、糖耳朵、面茶、微子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火烧、豌豆黄、炒肝、奶油炸糕。驴打滚又称豆面糕, 是北京小吃中的古老品种之一,它的原料是用黄米面加水蒸熟,和面时稍多加水和软些。另将黄豆炒熟后,轧成粉面。 制作时将蒸熟发黄米面外面沾上黄豆粉面擀成片,然后抹上赤豆沙馅(也可用红糖)卷起来,切成100克左右的小块, 撒上白糖就成了。制作时要求馅卷得均匀,层次清楚,外表呈黄色,特点是香、甜、粘,有浓郁的黄豆粉香味儿。(2)此题考查微
39、写作的能力。微写作高效快速成文的关键:1.全面审清题意,明确题目中的各项要求,如写作范围、 文体、主题、篇幅等。2.把握材料。大局部小作文为写作者提供了材料,要力求吃透材料,把握主旨,领悟内涵。这 样才能使作文立意准、立意高。3.内容要精练。此题要求针对王蒙的观点谈论自己的看法,解答时,能结合红楼梦 相关内容阐述自己的观点。不管同意与否,都要求观点鲜明,自圆其说即可。(3)此题考查学生微写作的基本能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑:为什么要写作,即写作目的。写 给谁或写给谁看,即写作对象。用什么形式来承载表达的内容。语言表达。根据写作目的,写作对象所需要的得 体的语言。微写作的语言要求准
40、确,简明,合理,得体。家是身体的修复仓,可以消却疲惫放松紧绷的神经;家是心 灵的疗养室,可以倾倒所有的委屈和不安收获新的勇气与鼓励;家是精神的图书馆,可以在柴米油盐酱醋茶中找到人 生的哲学家是寒冷时的火堆,是黑暗中的暖灯,是迷失时的灯塔。家在困境中给我们以援手,在失落时给我们以 亲吻,在骄傲时给我们以警钟!此题以“家”为题,写一首诗或一段抒情文字。家是大家熟悉的场所,写最熟悉的但 是一定有所取舍,注意感情真挚、富有文采。【点睛】(1)对“微写作”大致有如下要求:1.结构紧凑,内容集中,思维敏捷,思路清晰,饶有新意;2.语言准确凝练,简 明合理,论说有理,自然得体;3.针对具体情境,写作紧扣要求
41、,符合题意;4.鼓励写作风格有多样性、创造性与个性, 表达、议论、抒情皆可,文体不限,诗歌亦可。(2)微写作应注意以下几点:增强对人对事的观察力。因为描写类微写作通常要求学生描写人物心理,或者描摹人或 物的外观,或者描写一些动作和场景等,所以需要考生平常有敏锐的观察力,这样有助于考生在面对此类微作文时可 以游刃有余。牢记经典描写段落。考生在日常学习的时候,经常会学到一些课文,其中有一些在描写方面十分精彩, 而老师也通常会要求同学背下来。因此考生们可以借鉴这些描写方法,可以让自己的微作文更出彩。经常积累好词好 句。有时候一些好词好句会成为微作文的制胜法宝,考生在写描写类微作文时可以联想一些精彩词
42、语、诗词或名句, 这样可以让你写出的微作文更有文化底蕴。(3)此题考查学生微写作的基本能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑:为什么要写作,即写作目的;写给谁 或写给谁看,即写作对象;用什么形式来承载表达的内容;语言表达,根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言, 微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。9、例文:恭敬鞠躬,感恩有你今年的寒假确实不同寻常,受新冠肺炎疫情影响,新年之后延期开学。停课不停学,网课平台大放送。语文老师 在线上课堂展示了两张图片:一张图片反映的是2020年,某医院新冠肺炎隔离病房,一位小患者治愈出院,向护士鞠 躬致敬,护士忙回礼;另一张图片反映的是一百多年前的上世纪
43、初,某医院院长查房时,小患者向他鞠躬致谢,他也 顺势回礼。看了这两张图片,我们瞬间泪奔。全班同学带着哭腔热烈讨论起来,产生了强烈的思想共鸣。大家觉得语文老师 这堂课是“独特一课”,但有“别样收获”。小患者弱小的身躯深深鞠躬撞击了我们内心深处的敏感部位让我们无比动容,我们为他懂得感恩而泪奔。这两位 小患者,从身高体态上看,应该是学龄前儿童。他们来到人世间只有几年,懵懵懂懂中还不大知道人事世故和人情冷 暖。他们的鞠躬,完全发自内心肺腑完全出于自然而然,没有矫揉造作没有虚假成分,是对医生护士的最高礼赞!联 想到社会上不少医闹事件,有些人对医生大打出手,有些人甚至丧心病狂地刺杀医生。不管何因不管出于什
44、么动机, 这些行凶者至少不懂感恩,他们是十足的白眼狼。小患者在治病期间,看到了医生护士的艰辛付出,感受到了 “医者仁心”的道理,他们无以为报,只有用深深鞠 躬来表达谢意。是的,这次新冠肺炎肆虐的时候,很多人还来不及看医生就病逝了,很多人得病后在医院通宵达旦地 等床位等检查,很多人确诊后苦苦服药苦苦上呼吸机真的,太难了。新冠病毒很野性很烈性,传染性强,能在很 短的时间里让人的双肺变白变成纤维状,乃至摧毁其它脏器。对于这样的顽凶病毒,人类起先认识不清,人们谈之色 变,说不怕那是假的。然而,那四万余名支援湖北的白衣天使们,明知山有虎偏向虎山行,面对面地近距离地同病患 者们接触,夜以继日地抢救病人,他
45、们累得直接和衣而卧在走廊上深沉地睡着了。他们穿着厚厚的防护服,闷热沉重,.以下关于原文的理解和分析,不正确的项是A.我们敬仰的文化名人创造了文化,并做出了卓越的贡献:他们传诵不衰的名篇,成了文化的载体。B.中国思想史和文学史中包含的令人永不忘怀的文化名人和名篇巨著,是后代子孙珍贵的精神财富。C.中国传统的士,即君子,在道德上有标准,在文化上有贡献,将立德、立功、立言作为人生准那么。D.古人在文章中,屡次对知识分子的社会责任提出了要求,这种人格精神和文化精神值得我们学习。1 .以下对原文论证的相关分析,不正确的一项为哪一项A.文章先总后分,论证了知识分子应承当的社会责任、文化的创造性、以及对传统
46、文化的继承原那么。B.文章第二段举例论证了中国传统的士在道德上的标准和在文化上的贡献,及其高度的社会责任感。 C.文章论证创造性活动的特点时,将创造性在文化领域的表现与在技术领域和科学领城进行了比照。 D.文章认为文化需要创造,这是因为传统文化是一个复杂的机体,精华与糟粕如水入泥,难以区分。2 .根据原文内容,以下说法不正确的一项为哪一项A.恩格斯理解文化传承的特点,所以说在希腊哲学的多种形式中,能发现以后所有观点的胚胎、萌芽。B.文化的创造性需要对传统文化的不断积累和创造性地转化,因此停留在先人智慧中是不可想象的。 C.传统文化的流传和继承,不在于文化自身,而在于人的选择,由统治者按照自己的
47、标准进行扬弃。 D.对待传统文化需要取其精华,去其糟粕,这说明糟粕都被历史淘汰了,而能流传下来的都是精华。 2、阅读下面的文字,完成各题。汉字美学骆冬青汉字美学要关注汉字独特的美学创造的智慧,即汉字构造的原那么。汉字的造字原理,以许慎说文解字所论影 响最为深远。甲骨文的发现,固然令汉字造字在人们的视野中变得更加复杂,来自远古的蛮荒之气、野性的思维,渗 透到原初的汉字形态中,值得我们从美学思维的层面进一步探索;许慎揭示的“六书”说,在思维层面对汉字的造字 原理,做出了堪称经典的阐说,或许可以进行进一步的归纳和补正,但其无疑已为探讨汉字美学提供了一种深刻的致 思方向。汉字构造以象形为根基,图象先于
48、声音的原理,就是造字层面上的美学阐论。汉字美学真正的起点,正在汉 字创造的美学原点之中。这种关于造字的美学探索,也就与汉字从甲骨文、金文、篆书、隶书、草书以及楷书的不同书体的变易有关,更 与汉字最终的“方块字”形态相关。其中微妙,虽与书写的物质变迁、技术要求等相关,却更应当在一种美学的思维 下予以理解。但最根本的,却在于汉字造字的美学原那么的探索。这些原那么的发现,当与汉字创生的原初情境息息相关。由此原理、原那么的探索,自然引入关于汉字美学、汉字文化精神的探讨。汉字之中的文化积淀,是与汉字的构成 相关的。例如,一个“中”字,一个“道”字,所包含的中国文化内核,需要多少部论著才能阐释清楚?西方文字也 有类似情形,汉字之不同那么在于字形、字音的分析中已经包含着深刻的文化史的内容,这种对中国文化史内容的积淀, 成为汉字美学又一深刻的方面。假设深究“文”之含义,那么“文化”本身即为“审美化”的重要表达。所以,在汉字 脸上勒出道道红痕。为了不上厕所免去脱废防护服,他们少吃少喝竟然穿上尿不湿。这样的人,是可亲可爱可敬的人! 他们是人们的健康守护神是民族的脊梁,理应得到尊重。小患者的弯腰鞠躬,代表了全社会向逆疫而行的白衣天使的 最高致敬!这种感恩致敬,百多年来一脉相承,说明了一个朴素的道理:为人处世,你敬我一尺,我敬你一丈。再说文雅点, 那就是:投我以木瓜,报之以琼珊;受人点滴之