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1、2021-2022高考语文模拟试卷考前须知.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回.1 .答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0.5亳米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置.2 .请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符.3 .作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他 答案.作答非选择题，必须用05亳米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效.4 .如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗.1、阅读下面的作品，完成各题。静沈从文女孩子岳琅年纪约十四岁左
2、右，有一张营养不良的小小白脸，正在后楼屋顶晒台上，望到一个从城里不知谁处飘 来的脱线风筝，在头上高空里斜斜的溜过去。身后楼梯有小小声音，一个男小孩子手脚齐用的爬着楼梯，“小姨，小 姨，婆婆睡了，我上来一会儿好不好？ ”女孩便走过去，把小孩援上晒楼。日头十分温暖，景象极其沉静，两个人一句话不说，望了一会天上，又望了一会河水。他们是逃难来的，母亲，大嫂，姐姐，姐姐的儿子五岁大的北生。胡胡涂涂坐了十四天小小曼船，船到了这里以 后，应当换轮船了，一打听各处，才知道武昌城还被围着，过上海或过南京的船车全已不能开行。到此地以后，一家人就找寻了一间屋子权且居住下来，打发随来的兵士过宜昌，去信给北京同上海，等
3、候各方面 的回信。爸爸是一个武昌军部的军事代表。哥哥也是个北京军官，二哥在上海教书。几个人住此已经有四十天了。母 亲原是一个多病的人，身体原来就很坏，加之路上又十分辛苦，自然就更坏了。“为什么这样清静？ ”女孩岳琅心里想着。过一会，从里边有桃花树的小庵堂里，出来了一个小尼姑，手上提了 一个怅子，越过大坪向河边走来。这小尼姑走到河边，慢慢的卷起衣袖，各处望了一会，又望了一阵天上的风筝，才 沉着不迫的，从提篮里取出一大束青菜，一一的拿到流水里乱摇乱摆。因此一来，河水便发亮的滑动不止。小尼姑把 菜洗好了，又用一段木杵，捣衣裳，捣了几下，又把它放在水中去拖摆几下，于是再提起来用力捣着。小尼姑在水边 玩
4、厌了，便提了篮子，走回去了。小尼姑走后，女孩岳取望到河中水面上，有几片菜叶浮着，想起这小尼姑的快乐，想起河里的水，远处的花，天 上的云，以及屋里母亲的病，这女孩子，不知不觉又有点寂寞起来了。她记起了早上喜鹊，在晒楼上叫了许久，心想每天这时候送信的都来送信，不如下去看看，抱着北生下楼。到房 里去时，看到躺在床上的母亲，静静的如一个死人，很柔弱很安静的呼吸着，又瘦又狭的脸上，为一种疲劳忧愁所笼 罩。母亲像是醒过一会儿了，一听到有人在房中走路，就睁开了眼睛。女孩岳氓说：“妈，妈，天气好极了，晒楼上望到对河那小庵堂里桃花，今天已全开了。”病人不说什么，想到刚才咳出的血，微微的笑着。2 .此题考查学生筛
5、选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章 的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看 有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句， 联系上下文体会。A项，“完全是读者特别爱好它而形成的”说法错误。扩大了范围。原文有“多少都由于当时读者特别爱好那种味道” 的信息。应选A。3 .此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章 的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的
6、理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看 有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句， 联系上下文体会。C项，“并不是真正的文人”说法错误。文中只是说“作品一向是斗方名士气味很重，没有否认其中有真正的 文人。应选C。【点睛】论述类文此题在筛选并整合文中信息时，一般分为三步：第一步，把握全文主要内容，因为该题涉及的内容一般范围 比拟大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中表达的态度， 筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干， 确
7、定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比拟。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定 区别，命题者常通过改变表达的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。3、1. “根”指动漫文化拥有了一大群欣赏观众，并且在学生时代热爱动漫的观众，如今长大。2. BC3. “更加理直气壮”的依据是：美国密歇根大学哲学系教授孟旦证明，人生下来，本能地就有利他的倾向；威尔逊 证明，人类的道德倾向是具有遗传性的；脑神经认知科学最新发现说明，对造成他人痛苦的厌反感和公平感，是大 脑在人类进化过程中保存下来的两大先天情感；人类学家也早就发现，人类社会的起源，即人的社会性形成，善是 开
8、端。二十一世纪渐渐清晰起来的一幅新的人性图景中，“雅”也是人性图景中的一局部，这不仅可以反思我们如 何利用转化人性负面的固有思路，而且可以以真启美、美善合力。4. “重新认识”是指作者之前把“性善”当成了一种后天的信仰，而后通过研究作者认为“性善”是一种人性的真实。 人身上不单单有“深藏的恶”，还有天然的“性善”，这不仅可以反思我们如何利用转化人性负面的固有思路，而且 可以以真启美、美善合力，更加理直气壮地强调人性正面价值的文化主导力量，而且可以启发我们重新省视当代的文 艺、文学以及文化固有的思想框架。【解析】.此题考查筛选并概括文中信息的能力。筛选答案时，要仔细审题，确定筛选标准、范围；一般
9、来讲，题干所在的位 置前后，往往就是答案所在的地方；在筛选的基础上，对主旨或共性的东西加以提炼概括。依据第段“约二十万观众来看，不仅吸引了各地的年轻人，欣赏人口创新纪录，而且，那一群在学生时代热爱动漫 的人，如今长大，成为新一代消费主力”，可知“根”指动漫文化拥有了一大群欣赏观众，并且在学生时代热爱动漫 的观众，如今长大。1 .此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章 的内容，准确把握作者的观点态度等内容，将题目材料信息带入文中，确定答题区域范围，联系上下文，筛选答案。“人总是对自己的亲人、朋友更感到亲和，对亲人、朋友更痛痒相关，更愿
10、意提供一些好东西、好信息”这句话很明 显属于第段所说的“亲亲之爱”；依据第段“威尔逊证明了亲亲之爱，建立在亲族选择即基因的自然选择基 石之上”，以及第段“威尔逊还说：在多种有证据的遗传特性中，最接近道德趋向的是对他人之不幸的移情，以 及婴儿与其保护人之间的某些情感过程。可以为道德趋向的遗传性再提供大量的历史证据”，可见威尔逊意在通过“亲 亲之爱”来表达人类的道德倾向是具有遗传性的。应选B。2 .此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章 的内容，准确把握作者的观点态度等内容，将题目材料信息带入文中，确定答题区域范围，联系上下文，筛选答案
11、。 A项，“雅化的文化思想成为主流”于文无据，原文只说“这一新的变化，不仅可以反思我们如何利用转化人性负面 的固有思路，而且可以以真启美、美善合力，更加理直气壮地强调人性正面价值的文化主导力量”，而“强调人性正 面价值的文化主导力量”不能等同于“成为主流”。B项，“互相促进”说法错误；应该是抑制“随俗”，促进“雅化”。D项，“开掘”不属于“人性图景”。应选C。3 .此题考查学生筛选信息的基本能力。解答本类型题目一定要善于追本溯源寻依据，抓因求果找理由，此类题目的有 效信息往往是隐蔽的、分散的。根据要求从原文中寻找信息，并将其进行概括组合，形成答案。文章第段说，“种种跨学科研究的合力，渐渐地正在
12、拼合为一幅区别于蝇王的新的人性图景。这一新的变化， 不仅可以反思我们如何利用转化人性负面的固有思路，而且可以以真启美、美善合力，更加理直气壮地强调人性正面 价值的文化主导力量”。那么“种种跨学科研究”在文中指代什么呢？往前看，我们可以发现：第段，美国密歇根 大学哲学系教授孟旦，通过现代社会生物学的成果，揭示了在人的自然本性和遗传中有互惠和利他的先天倾向。也就 是说，人生下来，本能地就有利他的倾向；第段，脑神经认知科学最新发现说明，对造成他人痛苦的厌反感和公平 感，是大脑在人类进化过程中保存下来的两大先天情感；第段，人类学家也早就发现，人类社会的起源，即人的社 会性形成，善是开端。这些就是“种种
13、跨学科研究的合力”，它们为我们展现了一个新的人性图景，这个图景可以让 我们更加理直气壮地强调人性正面价值的文化主导力量。4 .此题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己见解的能力。此题具有一定的开放性，但是作答时，一定要依据文 本内容和作者在文中的观点提出自己的见解，不要脱离文章观点作答。“重新认识”是指作者之前认为“凡提升、创造、转化、美化人性中的自然性，皆为雅化的，如儒家之性善说”，可 见作者之前把“性善”当成了一种后天的信仰,，而非人性中的自然性，而后通过美国密歇根大学哲学系教授孟旦的研 究和社会生物学研究者爱德华威尔逊的说法，作者认为“性善”是一种人性的真实。蝇王等作品呼吁人们要正视“
14、人自身的残酷和贪婪的可悲事实”，医治“人对自我本性的惊人的无知”，其实人身上不单单有“深藏的恶”，还 有天然的“性善”，这不仅可以反思我们如何利用转化人性负面的固有思路，而且可以以真启美、美善合力，更加理 直气壮地强调人性正面价值的文化主导力量。这不仅可以教我们重新认识中华文化几千年前的性善、仁爱、雅化、守 正等观念，而且可以启发我们重新省视当代的文艺、文学以及文化固有的思想框架。4、1. C. D2 .例如：承接上文“上下一失望”，引出下文进一步的议论，上下交疑导致胜任大臣之任者不能得到真正任用，更突 出了问题的严重性。3 .例如：本文探讨朝廷如何选拔人才的重要问题，批评了当时社会识别人才方
15、面的浅薄之见，揭露了朝政人事任用的 弊端，提出了应该精细鉴别人才的观点，勉励有作为者应该以真才实绩充实自己，很有现实意义。“有补于世”的写 作主张表达“文以载道”思想，能够积极干预现实，发挥文学改造社会的价值。【解析】.此题考查文言虚词的用法及意思。解答时，注意结合具体的语境分析虚词。根据“作而任大臣之事”和“上下一失 望”的句间关系，应该选用表转折的连词。A项，因，在句子开头，常用作连词，表承接关系，译为“于是、就”。B 项，故，在句子开头，常用作连词，表因果关系，译为“所以”。C项，贝h在句子开头，用作连词，常表承接关系 和转折关系，译为“那么”或“但是、却”。“那么”符合题干要求。D项，
16、且，在句子开头，用作连词，表递进关系， 译为“并且、而且”。应选C。1 .此题考查理解文言文语句、分析思想内容的能力。解答时，要先突破字词障碍，结合句间关系和内容层次，做好分 析。第段，“今世所谓良大夫者，有之矣，皆曰：是宜任大臣之事者”，这是写对良大夫寄予厚望，后写“作而任 大臣之事何哉？ ”是说明任职后失望，前后比照。“人之材有大小，而志有远近也。彼其任者小而责之近，那么煦 煦然仁而余于仁矣，孑孑然义而有余于义矣。”作者认为应该根据官员能力大小与志向远近任用人才。先表达现象, 然后分析其原因，说理条理清晰。“煦煦然”、“孑孑然”联系注释和结尾一段看，是仁和义的表现，选项D认为“是 对一味恭
17、维上司行为的批判”，不妥。应选D。2 .此题考查理解重要句子的作用的能力。解答时，要理解文章的内容，注意重要字词的翻译、理解，同时要结合上下 文的语境，从内容和结构两方面考虑。从上下文关系看，“岂惟失望哉”承接上文“上下一失望”，引出下文进一步 的议论，经过分析，得出“上下交疑，诚有堪大臣之事者而莫之或任”的认识，说明上下交疑导致胜任大臣之任者不 能得到真正任用，这样就更突出了问题的严重性。3 .此题考查分析评判作者在文中的观点态度。要根据原文，结合自己的理解进行作答。王安石提出“有补于世”的写 作主张，要求结合本文评析这一主张，离不开内容分析，举例印证。“有补于世”的写作主张，是强调文章能积
18、极干 预现实，发挥文学改造社会的价值，表达的是“文以载道”的思想。本文由“人之材有大小，而志有远近也”这一结论 引入，探讨朝廷如何选拔人才的重要问题，批评了当时社会识别人才方面的浅薄之见，揭露了朝政人事任用的弊端， 提出了应该精细鉴别人才的观点，勉励有作为者应该以真才实绩充实自己，这是“有补于世”的写作主张的表达，很 有现实意义。【点睛】翻译句子要解释出关键的字词的意思，应该在直译的基础上意译。需要注意以下几个问题：一是年号、人名、地名、 官名、物名、书名、国名等专有名词保存原样，不用翻译。二是句子中没有实际意义的词语应删去。三是文言文中有 些特殊句式（如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句）
19、和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。四是 所翻译的句子假设是省略句，那么要把省略了的成分增补出来。五是有些虚词表示各种语气的，需要译出。参考译文：今世所谓的好大夫，有了，都说：这是应该担任大臣之事的人。起来而担任大臣之事，却上下都失望，为什么呢？ 是人的才能有大小，志向有远有近啊。那些担任的事情小的要求不多，就和颜悦色仁爱并且仁爱有余，谨小慎微于道 义而有余于道义了。人们见到他的仁义有余，就说：这是他担任的事情小而要求不多，大的责任将有比这大的。这样 上下都等待他如此罢了，这之后起来而担当起大臣之事。起来而担当大臣之事，应该有比这大的，这样就和颜悦色罢 了，谨小慎微罢了。所以上下都失
20、望。难道只是失望吗？后日果真有胜任大臣之事的，他的名声确实比上级多，上级一定警戒前日之所等待的而反过来 猜疑他；暴露出下级的缺乏，下级心里就会警戒前日之所等待的而反过来猜疑他。上下都猜疑他，果真有能胜任大臣 之事的人却没有人胜任。有幸想要胜任，那么左右的小人就得以援引前日之所等待的警戒他了。唉！圣人认为了解人难，君子讨厌名声超过实际做的这些事。难又如何？也要精进事务罢了。讨厌它又如何？也 要用真才实绩充实自己的名声罢了。知道困难而不能精进事务，讨厌它而不能充实自己的名声，大概也要危险了！我在扬州，朝廷中的人拜访我的，大多能胜任大臣之事值得信任和期望的人，只有陈升之而已。如今离开官任到 宿州我不
21、知再有几时才能见他一面了。我了解陈升之起来担任大臣之事，本来有机会。和颜悦色仁爱而已谨小慎微合 乎道义而已，不是我期望于陈升之的。5、1. A 2.韶光易逝的伤感。（也可回答伤春之情）诗人站在斜阳里，数风中的落花，想留住春意；“芳讯成捻指“，也是 对春的眷念，说春天花期很短，弹指就是一生。作客他乡的伤感。“甚远客他乡，老怀如此”，表达了作客他乡的 羁旅之愁，写出了对家乡的深切思念。对佳人或故国的怀念。“尚清楚认得，旧时罗绮”，表达了对好久不见的佳 人或者故国的怀念；“可惜空帘，误却归来燕子”，写词人去寻找，却成空，心里非常难过。对过去美好生活的怀 念。“胜游地。想依然、断桥流水”，深深地想念过
22、去游玩过的风景美好的地方。【解析】.此题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力。采用了客观 选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要 求，如此题的题干要求选出“下面对这首诗的赏析，不正确的一项为哪一项，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译 诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了 哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。A项，“开头第一小句写天气，初春时节”说法错误。“初春”应为“暮春”。应选A。1 .此题考查赏析诗歌的
23、情感的能力。对诗歌语句含义的理解，首先要借助重要意象把握诗歌描写的内容；在此基础上, 结合时代背景、作者人生经历考虑诗句表达的思想情感。答题时注意先答出诗句的意思，然后分析情感。此题题干“词 人说不知词之所以然，这是障眼法，他表达的情感就在字里行间，请简要分析表达了哪些情感”，要求简要分析 诗歌表达了作者哪些情感，可根据诗歌标题和诗句具体内容分析得出。结合“小立斜阳，试数花风第几。问春意” “芳 讯成捻指”分析，诗人站在斜阳里，数风中的落花，想留住春意，奈何春日苦短，花期不长，弹指就是一生，表达了 诗人对春的眷念，以及韶光易逝的伤感；结合“甚远客他乡，老怀如此”分析，诗人远离家乡，客居异地，眼
24、前之景, 更是勾起了诗人的羁旅之愁，写出了对家乡的深切思念。结合“尚清楚认得，旧时罗绮”，诗人酒醉入梦，昔日的佳 人穿着旧日的罗裳，还能清晰的辨识，“可惜空帘，误却归来燕子”，佳人入梦，诗人急切的去寻找，但是却寻觅不 得，表达了对好久不见的佳人或者故国的怀念；结合“胜游地。想依然、断桥流水”，到风景美丽的地方去游玩，或 许还是像过去那样流水潺潺，表达了对过去美好生活的怀念。【点睛】对于诗歌情感题，一般的考查方向有二，一是考查情感的表达方式，二是考查情感的内容。一般答题的时候，尽量两 者都涉及。对于情感的把握，可以从题材入手，同类题材往往都表达这类似的情感；可以从抒情议论的句子入手，这 些句子是
25、直接表达思想感情的地方；可以从作者和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了 诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景 抒情；可以从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感。故考生在答题的时候，应 先借助题干明确考查的是哪个方面的内容，有无暗示。6、官盛那么近谀 土不可以不弘毅 落木千山天远大 英俊沉下僚 有良田美池桑竹之属 明月松间照奔流到海不复回祸兮福之所倚【解析】此题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句 的直接默写。此类试
26、题解答时，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的 写法。如“盛” “弘” “僚” “复” “倚”要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。7、陶渊明与菊紧密相连。菊是他创作的源泉，是他灵魂的栖息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了东篱田园独有 的气息。他的心灵如菊般素雅坚贞，充满了对自由隐逸生活的向往与追求。他的人生如菊般傲岸不屈，书写了一个田 园人的真切与自然。【解析】此题考查仿写能力。仿句是按照题目已经给出的语句的形式，再另外写出与之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字 内容不能完全一样。解题的一般步骤：1、整体感知给句子，仔细揣摩，展开联想，梳
27、理大脑中储藏的相关信息，确定 仿写内容。2、局局部析文段的句式特点、表达方式、修辞手法及感情色彩。此题要注意句式和修辞，并且关注到所选 人物与物象之间的联系。【点睛】仿句是按照题目已经给出的语句的形式，再另外写出与之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字内容不能完全一样。 解题的一般步骤：1、整体感知文段的内容，根据上下文意及语境，仔细揣摩。展开联想，梳理大脑中储藏的相关信息, 确定仿写内容。2、局局部析文段的句式特点、表达方式、修辞手法及感情色彩。3、初步仿写，反复揣摩。检查仿写 的句子是否合乎要求，切忌依样画葫芦。确定“形神兼备”之后再做定案。8、选择三国演义，做成折扇。选取典型的人物形象，做
28、封面，附上这样一段话，如“如果你是英雄主义者，你会 爱上三国演义，它是英雄的赞歌，在快意恩仇中彰显历史的宏伟壮阔。读书，是与知音的相遇”“人物语言富于个 性化，张飞的豪爽、关羽的高傲、曹操的机诈、孔明的智慧，常在简练的几笔勾画中显露出来”等。【解析】此题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：为什么要写作，即写作目的；写给谁或写 给谁看，即写作对象；用什么形式来承载表达的内容；语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。 微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。题干要求“如果请你从红楼梦、三国演义或论语三本书中任 选一本，为其设计一款文创产品，你会设计什么？又会怎样设
29、计？描述你的产品，并说明设计意图”，需要明确自己 选择的书本，说明设计的内容，然后阐述设计意图。它有一定的灵活性、开放性，可从三组图书中去任选。一定注意 将书内容巧妙联系，要符合作品的人物和内容，且找到一个鲜明恰当的主题。句与句的组合衔接恰当，要兼顾话题， 注意语境、句式的协调一致。【点睛】微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内。从表达方式看，可以把微写作分为六大类：记 叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。此题属于议论性微写作。议论类微写作要求考生能够对某一事物、 某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先表达现象或引用材料，然后明确论点，接着
30、分析材料, 用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心, 提出解决问题的方法。记叙类微写作，不必六要素（时间、地点、人物、起因、经过、结果）面面俱到，一般以事件的 某个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个 性。说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等。事物说明文 的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面。语言要通俗易懂、科学严谨。直抒胸臆的抒情类微 写作，可以借鉴颁奖词的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式，直
31、接抒发对景物、人物、事物的感情。也可以 采用第三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞手法，将抽象的感情形象化、生动化。间接抒情的抒情类微写作，往往 需要结合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物的感情。应用类微写作要了解其基本格式要求，如标题、 称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体。9、例文:用“雅俗与共”守护我们的民族语言无论是“武汉加油！” “中国挺住！”的通俗幽默，还是“岂日无衣，与子同袍”的雅致清丽，它们所表达的情 感与暗含的智慧都是一样的。民族语言的传承、创造和运用应当“雅俗”共建。大疫之时，中国的标语大多通俗易懂，朗朗上口
32、；而日本运用中国传统诗文作为援华标语着实让人眼前一亮。语 言形式上的差异不禁引人思考：现代社会，应当怎样守护好我们的民族语言？传承应当雅俗共赏。“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”中华五千年文明，民族语言的瑰宝当是诗词。在这片文明奇葩中，其形 式也多种多样一一有唐诗的格律整齐，语素优美；有宋词的清新婉丽，高雅宁静；有元曲的通俗易懂，直抒胸臆。诗 词的一代代传承开展，正是由贵族的高雅到民间的通俗，它们无一例外，都是诗人用以抒怀的工具，即使层次与受众 范围不同，但毫无例外都是文化的瑰宝，都是历史与时代的表达，不能舍其下里巴人，只取阳春白雪，两者同资，两 者需共承，这才是民族语言的传承。创造应当两者
33、并进。古时的诗歌，都由乐曲改编而来，其本身也是歌问。可以说，古代诗歌大都来自于音乐。同样，现代社会的歌曲 无疑是传唱天下四方的最好工具，也是民族语言发扬的创作源泉。戴上耳机，我们可以欣赏到古典古风歌中幽雅清丽 的歌词，在优美的意境中陶治情操；我们可以耳闻到现代喊麦说唱的劲爆唱词，在节奏律动中感受最直接的情感。对 民族语言的创造，显然不得偏重任何一方，过分的偏重对民族语言的传承是一种打击。创造不是推陈出新，而是九层 之台的积累，对雅俗共存的语言，要给予同等的创造平台与空间。运用应当雅俗有别。在共承共造的前提下，民族语言的运用是最高的层次，它的运用不是共进，而当“有别”。依据不同的情境，我 们要善
34、于利用这两种形式的语言，比方在广泛宣传时，群众基础是全体人民，因为其素质有别，应当以“俗”为主； 而在文学鉴赏、教育工作中那么应当以“雅”为主。他们本质上没有优劣之分，形式上的区别只是在于运用场景的不同, 依据受众特点以到达不同效果。不是所谓“雅俗”缺席，而是在运用中应当“雅俗”有别。鲁迅有言：“民族文化是灵族的根，民族精神是民族的魂。”民族语言就是民族的动力。语言承自先民，萌于热 土，是民族面对各种困难时前行的动力。我们当以“雅俗与共”的精神守护好我们的民族语言，用博大精深的民族语 言书写中国的盛世华章！【解析】此题考查材料作文的写作能力。读懂材料是材料作文写作的重要前提。读懂材料必须全面把
35、握材料和理解材料，不可 从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否那么容易跑题。要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义。还 要理清关系，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点。审题：此题主要考查考生对疫情下如何传承、创造和运用民族语言的理性思考与技术运用。引导语给出两组不同风格 的抗疫标语：我国标语用语通俗、切中肯紫，在非常时期有威慑作用，使人意识到问题的严重性；日本援华物资标语 雅韵正声、诗词经典，用中国的文化温暖地表达了对中国人的感情，唤醒了我们的民族文化记忆，令人感动，令人深 思。这两组标语表述不同，情感相同，目的相同。考生可以谈标语蕴含着人们的情感和智慧，也可以谈标语给与大疫 抗
36、争的中国人以鼓舞和力量，还可以谈如何传承、创造和运用民族语言等等。此题要求为专栏写文章，从任何一个角 度分析，都要以材料为立论背景，紧扣“抗疫标语”与“民族语言”的关系展开。可以赞赏我国古典诗歌、传统文化 的继承，批评我国有些口号的内涵薄弱、缺少传统文化的意蕴，号召国人珍惜、传承珍贵的文化财富；也可以肯定我 国口号的质朴无华，情真意切。参考立意：(1)雅言俗语，各有其长；(2)文辞各异，心意相通；(3)白话口，诗意心；(4)雅俗合力，共抗疫情；(5)做民族语言的守玉人；(6)怀“情”带“智”，浇灌民族语言之花。本作文题是由新冠肺炎疫情引发的关于语言文化的讨论，考生作文但凡围绕该论题发表看法，均
37、属符合题意，立意要 积极向上，符合主流价值观。参考素材：（1）高雅之言道出邻邦之谊。日本援华物资上的“岂日无衣，与子同袍”等诗句，不仅显示了接受唐文化熏陶的日本 对诗词的传承与开展，更是用同宗同源的历史来表达了对邻邦深厚的情谊。危难当前，这一句句古格调高雅，意韵深 远，道出了中日两国人民化先前干戈为玉帛的美好祝愿。（2）通俗之语阐清防疫道理。朱自清先生很早就看清：诗词的最高境界便是雅俗共赏。通俗的言语与高雅的诗词并无 高下之分而仅有适用与否。面对一场全社会参与的人民战争，“口罩还是呼吸机，您老看着二选一”这样看似粗俗的 标语，实那么幽默幽默并简明扼要地说明了戴口罩的重要性。相比一本正经的“官腔
38、”，这样的语言显然也更让民众传 诵与接受。（3）但值得注意的是，无论怎样的语言都须合理与得当。滥用语言在当下的信息时代，无疑会造成网络暴力与谣言散 布，这些又更是加大加重了疫情防控的社会负担。相比与无端地散布网络谣言，有时无言的彰动反而更显出力量。俄 罗斯政府在疫情初期便送了两批物资，虽没有诗词相赠，也没有媒体发声，但无疑是弥足珍贵的雪中送炭，真正做到 了 “敏于行，讷于言”。（4）传承民族语言，应令其贴近生活，切勿束之高阁。正如本次疫情中的乡间标语那般，通俗易懂、贴合实际，才能 最大限度地起到普及知识、警示乡民的作用。民族语言也应融入人民群众蒸腾的日常生活，方可得到更好地传扬。“故 宫看门人
39、”单霁翔就通过开发故宫系列文创产品，让一件件国宝文物从博物馆内冰冷的玻璃展柜中走出，成为普罗大 众面前可知、可惑的文具、服饰，让传统文化在与当代人的相融相拥中迸发新的色彩。由此观之，民族语言的传承也 应在亲民轨道上运行，以焕发时代生机。（5）发扬民族语言，应在与外界的交流互通中实现。疫情当前，日本援华物资上的标语让我们了悟中华民族语言的永 久魅力。民族语言中蕴含着普世的价值理念和共通的审美取向，正如歌德所言：“艺术属于全人类，在它面前，民族 的障碍消失了。中华民族语言的艺术是人类共同的文化财富，向世界讲好中国民族语言的故事，才能让其更好地聆 听中国声音。（6）运用民族语言，应借助现代科技手段。
40、随信息技术的不断开展，网络已成为沟通无数个体的主要媒介，无数抗疫 信息便是通过其才得以广泛传播，无论是乘线上购物之东风的故宫文创，还是随现代传媒之大潮的文化节目，现代科 技手段在民族语言乃至文化的运用中扮演着愈发重要的角色。借助现代科技手段探索民族语言的运用方式，亦是民族 语言开展的必由之路。结构例如：用“雅俗与共”守护我们的民族语言，议论文文体。开篇简引材料，亮明观点：民族语言的传承、创造 和运用应当“雅俗”共建。主体局部论述如何守护我们的民族语言，分为三层：传承应当雅俗共赏；创造应当两者并 进；运用应当雅俗有别。结尾回扣观点，收束全文。【点睛】材料作文是命题者为写作者提供一定的材料（包括文
41、字或其它的语言形式），要求写作者按照材料的内涵来立意作文写 材料作文，最关键的是审题立意，给的材料本身包含着深刻道理，并成为写作者的立意指向，因此读懂材料就是写好 作文的关键，审题其实就是审材料一般来说，材料的文字外表并不难懂，问题在于是否能够准确地分析出材料所表达 的深刻道理，继而确定自己对这个道理的正确态度对材料的理解是多元的，因而构思立意也是多样的。材料作文的审 题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单那么材料要从整体上把握其主旨；多那么材料应弄清它们 的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料 的意向倾向和感情
42、倾向）。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角 度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一那么材料至少可从肯定与否认两个角度审视：“一事多人”的材料，有几 个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背 景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。“你咳嗽好一点吗？ ”“好了好了，不要紧的。琅玳我作了个好梦，梦到我们已经上了船，三等舱里人挤得不成样子。”其实这梦还是 病人捏造的。望到母亲同蜡做成一样的脸，女孩就勉强笑着，“我昨晚当真梦到大船，还梦到三毛老表来接我们，今早上喜鹊 叫了半天，爸爸莫非
43、已动身了！ ”“今天不来明天应来了！”两人故意这样乐观的说着，互相哄着对面那一个人。姐姐同嫂嫂，从城北卜课回来了，两人正在天井里悄情的说着话。女孩岳取便站到房门边去，装成快乐的声音： “姐姐，大嫂，先前有一个风筝断了线，线头搭在瓦上曳过去，隔壁那个妇人，用竹竿捞不着，打破了许多瓦，真好 笑！”女孩岳琅拉了姐姐往厨房那边走去，低声的说：“姐姐，看样子，妈又吐了！ ”姐姐说：“怎么办？北京应当来 信了！ ”小孩走过姐姐身边来，把两只手围抱着他母亲，“娘，娘，大婆又咯咯的吐了，她收到枕头下！ ”病人在房 里咳嗽不止，姐姐同大嫂便进去了。“看呀，看呀，快来看呀，一个一块瓦的大风筝跑了，快来，快来，就在
44、头上，我们捉它！ ”北生拍着手叫着。女孩岳提抬起来了头，果然从天井里可以望到一个高高的风筝，如同一个吃醉了酒的巡警神气，偏偏斜斜的滑过 去，隐隐约约还看到一截白线，很长的在空中摇摆。女孩岳求便不知所谓的微微的笑着。日影斜斜的，把屋角同晒楼柱头的影子，映到天井角上，恰恰如另外一个地 方，竖立在她们所等候的那个爸爸坟上一面纸制的旗帜。1.以下对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰m的一项为哪一项。A.作品写了 “楼上”与“楼下”两个不同的世界。“楼上”的世界，自由，灵动，充满生机，有生命感；“楼下” 的世界，单调，沉重，充满苦难，给人压抑感。B.小说对小尼姑望风筝、洗青菜、捣衣裳的描写，意在表现
45、河上环境的安静、小尼姑的天真和欢乐，女孩岳琨也受 到这种景象的感染，心绪逐渐地趋于平静。C. “望到母亲同蜡做成一样的脸，女孩就勉强笑着”，表达岳琨为了抚慰母亲而强装快乐；“女孩岳琨便不知所谓 的微微的笑着”，表达岳琨面对死亡阴影的无奈。D.结尾处写到这里的影子恰如爸爸坟上的旗帜。这里通过父亲的死与急切的期待的强烈比照，说明岳琅等人的等待 是徒劳的，由此增强了小说的悲剧色彩。2 .文中多处写到“风筝”这个意象，请说明这个细节在全文中的作用。3 .请结合全文，探究小说以“静”为题的好处。2、阅读下面的文字，完成下面小题。文艺的语言同是社会交接的工具，所以说文艺有社会性。但是我们虽着重文艺的社会性
46、，却与一般从社会学观点 谈文艺者所主张的不同。在他们看，政治经济种种社会势力对于文艺倾向有决定的力量：在我们看，这些势力虽可为 文艺风气转变的助因，而它的主因仍在作者对于读者的顾虑。各时代、各派别的文艺风气不同，因为读者的程度和趣 味不同。汉人的典丽的词赋，六期人的清新的驻俪文，唐宋人的平正通达的古文，多少都由于当时读者特别爱好那种 味道，才特别兴旺。中国过去文艺欣赏者首先是作者的朋友和同行的文人，所以唱酬的风气特盛，而作品一向是“斗 方名士”气味很重。在西方，有爱听英雄故事的群众才有荷马史诗和中世纪传奇，有欢喜看戏的群众才有希腊悲剧和 伊丽莎白后朝的戏剧。近代人欢喜看小说消遣，所以小说最盛行
47、，这些都是很粗浅的事例，如果细加分析，文学史上 体裁与风格的演变，都可以证明作者时时在迁就读者。一个作者需要读者，就不能不看重读者；但是如果完全让读者牵着鼻子走，他对于艺术也决不能有伟大的成就。 就一般情形说，读者比作者程度较低，趣味较劣，也较富于守旧性。因此，作者常不免处在两难境遇：如果一味迎合 读者，揣摩风气，他的艺术就难超过当时已到达的水准；如果一味立异为高，孤高自赏，他的艺术至少在当时找不着 读者。在历史上，作者可以分为两大类，一是因袭者，守成者；一是对抗者，创业者。不过这只是就粗浅的迹象说， 如果看得精细一点，文学史上因袭和对抗两种势力向来并非绝不相谋的。纯粹的因袭者决不能成为艺术家
48、，真正艺术 家也绝不能以为对抗而不因袭。所以聪明的艺术家在应因袭时因袭，在应对抗时对抗。他接受群众，群众才接受他； 但是他也要高出群众，群众才受到他的启迪。这话看来像圆滑骑墙，但是你想一想曹植、陶潜、阮籍、杜甫、韩愈、 苏轼、莎士比亚、歌德、易卜生、托尔斯泰，哪一个大家不是如此？一般人都以为文艺风气全是少数革命作家所创成的。我对此颇表怀疑。从文艺史看，一种新兴作风在社会上能占 势力，固然由于有大胆的作者，也由于有同情的读者。唐代诗人如卢仝、李贺未尝不各独树一帜，却未能造成风气。 一种新风气的成立，表示作者的需要，也表示读者的需要；作者非此不揣摩，读者非此不爱好，于是相习成风，弥漫 一时。等到相
49、当时期以后，这种固定的作风由僵化而腐朽，读者看腻了，作者也须另辟途径。文艺的革命和政治的革 命是一样的，只有领袖而无群众，都决不能成功。作者与读者携手，一种风气才能养成，才能因袭；作者与读者携手, 一种风气也才能破坏，才能转变。作者水准高，可以把读者的水准提高，这道理是人人成认的；读者的水准高，也可 以把作者的水准提高，这道理也许不那么浅显，却是同样地正确。（选自朱光潜作者与读者）1.以下关于原文内容的表述，不正确的一项为哪一项（）A.持有社会学观点的人在看待文艺者的主张时，一般会认为政治经济种种社会势力对于文艺倾向有决定的力量。B.作者在创作作品时要注重读者对其作品的反响，但不能一味地迁就读者的反响，否