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1、胡风的胡风的“主观战斗精神主观战斗精神”论论参考资料：参考资料：1 1、中国现代文学批评史、中国现代文学批评史 温儒敏温儒敏2 2、胡风的、胡风的“主观战斗精神主观战斗精神”论论 童庆炳童庆炳3 3、胡风主观战斗精神谈、胡风主观战斗精神谈 王建珍王建珍小组成员：袁艳小组成员：袁艳 袁爱学袁爱学 谭红谭红 李彩霞李彩霞 李斌瑜李斌瑜 郭天福郭天福 一、胡风的一、胡风的“主观战斗精神主观战斗精神”论概说论概说 从文学创作的认识论的层面看从文学创作的认识论的层面看,胡风的胡风的“主主观精神观精神”论是一种独特的有价值的创作美学。论是一种独特的有价值的创作美学。从作家人格论的层面看从作家人格论的层面看
2、,胡风在他的文学理论生胡风在他的文学理论生涯中涯中,所追求的是现实主义文学理论与人格塑造所追求的是现实主义文学理论与人格塑造有关。其价值取向是为了追求高度的艺术真实。有关。其价值取向是为了追求高度的艺术真实。胡风的胡风的“体验现实主义体验现实主义”以以“主观战斗精神说主观战斗精神说”为基点。为基点。一种是对周作人和林语堂的脱离现实的一种是对周作人和林语堂的脱离现实的“兴趣主兴趣主义义”和和“性灵主义性灵主义”不满不满,认为这是与时代精神向背认为这是与时代精神向背离的离的;一种是对一种是对“左联左联”内部的从前苏联引进的所谓内部的从前苏联引进的所谓“辩证唯物主义创作方法辩证唯物主义创作方法”以及
3、其后在以及其后在“左联左联”作家队作家队伍中所产生的伍中所产生的“主观公式主义主观公式主义”、“客观主义客观主义”不满不满,认为这是违背认为这是违背“现实主义现实主义”创作原则的。创作原则的。他在这既反右又反他在这既反右又反“左左”的斗争中的斗争中,从自己和同从自己和同行的创作中行的创作中,领悟并创构了一个理论领悟并创构了一个理论,这就是后来给他这就是后来给他带来无穷灾难的带来无穷灾难的“主观战斗精神主观战斗精神”论。论。胡风对两种文学倾向不满胡风对两种文学倾向不满：胡风在胡风在1935 1935 年所写的关于创作经验一文中年所写的关于创作经验一文中明确地谈到明确地谈到文学的源泉问题文学的源泉
4、问题,他说他说:说作家应该从生说作家应该从生活学习活学习,当然是千真万确当然是千真万确,离开了生活从哪里去找创离开了生活从哪里去找创作内容呢作内容呢?然而然而,这种说法这种说法,适用在两种场合适用在两种场合:一是为一是为了抨击那些把艺术活动和社会的内容割开了抨击那些把艺术活动和社会的内容割开,因而就把因而就把作家的成长和实践分开的幻想作家的成长和实践分开的幻想,一是为了提醒那些虽一是为了提醒那些虽然有高度的修养然而和社会生活离开了然有高度的修养然而和社会生活离开了,因而作品的因而作品的内容也渐渐空虚了作家底主义。但如果一个青年作者内容也渐渐空虚了作家底主义。但如果一个青年作者迷困在现实生活的海
5、里迷困在现实生活的海里,不晓得如何处理他的题材不晓得如何处理他的题材,不晓得选取哪一些具体的形象来写出它的人物的时候不晓得选取哪一些具体的形象来写出它的人物的时候,我们依然用我们依然用向生活学习吧向生活学习吧这种所答非所问的话来这种所答非所问的话来压死他们的困难压死他们的困难,那恐怕是无徒无益而且有害的罢。那恐怕是无徒无益而且有害的罢。文学的源泉问题文学的源泉问题二、胡风的二、胡风的“体验现实主义体验现实主义”胡风在这里把问题说得很清楚胡风在这里把问题说得很清楚,对于脱离生活的人对于脱离生活的人来说来说,生活是第一位的生活是第一位的,如果没有生活如果没有生活,你从哪里去你从哪里去寻找创作的内容
6、呢寻找创作的内容呢?生活是创作的内容生活是创作的内容,“现实的认现实的认识是创作的源泉识是创作的源泉”,这一点应该是创作的前提这一点应该是创作的前提;但是对但是对于那些已经获得了创作的生活源泉的作者来说于那些已经获得了创作的生活源泉的作者来说,那么那么问题就转移到如何去处理你所获得的题材问题就转移到如何去处理你所获得的题材,就是对题就是对题材的艺术加工问题。胡风对于生活和生活经验的重要材的艺术加工问题。胡风对于生活和生活经验的重要性性,曾经反复强调过曾经反复强调过,如说如说:“如果靠一两篇或几篇如果靠一两篇或几篇作品走上文坛以后作品走上文坛以后,就从此脱离了生活就从此脱离了生活,戴着纸糊的戴着
7、纸糊的桂冠趾高气扬地走来走去桂冠趾高气扬地走来走去,失去了对现实人生的追求失去了对现实人生的追求的热情和搏斗的魄力的热情和搏斗的魄力,那他的生活经验的那他的生活经验的本钱本钱,过过不几天就会用得精光不几天就会用得精光,只好乞丐似糊扎纸花度日了。只好乞丐似糊扎纸花度日了。”生活是创作的源泉生活是创作的源泉,胡风充分肯定这一点。胡风提胡风充分肯定这一点。胡风提出的出的“主观精神主观精神”恰恰是在有了生活经验后如何对题恰恰是在有了生活经验后如何对题材进行艺术加工的一种见解材进行艺术加工的一种见解。1 1、胡风提出的、胡风提出的“主观战斗精神主观战斗精神”，首先，首先可以理解为对作家人格素质的要求。他
8、要可以理解为对作家人格素质的要求。他要求继承和发扬鲁迅求继承和发扬鲁迅“为人生为人生”和和“直面人直面人生生”的现实主义精神。文学的现实主义深的现实主义精神。文学的现实主义深度与作家的人格精神有着密切的关系。度与作家的人格精神有着密切的关系。“这指的是创作过程的创作主体这指的是创作过程的创作主体(作家本身作家本身)和创和创作对象作对象(材料材料)的相克相生的斗争的相克相生的斗争;主体克服主体克服(深入、深入、提高提高)对象对象,对象也克服对象也克服(扩大、纠正扩大、纠正)主体主体,这就这就是现实主义的最基本的精神。要实现这基本精神是现实主义的最基本的精神。要实现这基本精神,艺艺术家对于他的术家
9、对于他的材料材料,就不能仅仅是观察、搜集、就不能仅仅是观察、搜集、研究、整理之类研究、整理之类,在这之上在这之上,还有别的要紧得事情去还有别的要紧得事情去做做,那就是要决定我自己对于我底材料的态度。换句那就是要决定我自己对于我底材料的态度。换句话说话说,那就是一切都生活过那就是一切都生活过,想过想过,而且中心感受而且中心感受”。这就使艺术家深入了对象内部这就使艺术家深入了对象内部,开始了那个相克开始了那个相克相生的现实主义的斗争。相生的现实主义的斗争。勇敢地在人道主义和现勇敢地在人道主义和现实主义道路上向现实人生突进实主义道路上向现实人生突进,向改造人类精神的革向改造人类精神的革命海洋突进。命
10、海洋突进。2 2、“写作过程写作过程就是克服的过程。就是克服的过程。你克服着材料你克服着材料,也克服着你本身也克服着你本身。”托尔斯泰托尔斯泰 我们知道我们知道,作家创作一个作品作家创作一个作品,一定是对于一定是对于现实生活有所感动现实生活有所感动,他底认识能力和现实生活发他底认识能力和现实生活发生化学作用的时候生化学作用的时候,才能够执笔。当然才能够执笔。当然,也有不少也有不少不从这个基本态度出发的作家。但一个诚实的作不从这个基本态度出发的作家。但一个诚实的作家家,一个伟大的作家一个伟大的作家,没有不是这样的没有不是这样的;一个好的一个好的或伟大作品的完成或伟大作品的完成,没有不是依据这个根
11、本态度没有不是依据这个根本态度的。通常说作家要写他所熟悉的、他所理解的题的。通常说作家要写他所熟悉的、他所理解的题材材,那原因就是我们一方面积极地要求把握现实那原因就是我们一方面积极地要求把握现实主义的作者底主观力量主义的作者底主观力量,一方面也积极地要求被作一方面也积极地要求被作者把握的现实生活的客观性的缘故。者把握的现实生活的客观性的缘故。论论 一边是生活一边是生活“经验经验”,一边是作品一边是作品,这中这中间恰恰抽掉了间恰恰抽掉了“经验经验”生活的作者本人的在生活生活的作者本人的在生活和艺术中间的受难和艺术中间的受难(Passion)(Passion)的精神。的精神。略论文学无门略论文学
12、无门 这句话虽然很短,却正说明了胡风的创作美学的基本观念。在胡风看来,文学创作中有三个要素:第一是生活经验,很多人都认识到这一点,以至于创作不成功都归结于生活经验不够;第二是作者的“受难”精神,他用了一个英文字Passion.Passion 既有“受难”的意思,也有“激情”、“激越”等意思;经过“受难”精神的“燃烧”,经过文字的表现,那么才会有第三要素:作品。胡风显然认为,作家的“受难”精神的“燃烧”这才是最重要的,才是创作成功的关键。3 3、从创作心理学角度探讨、从创作心理学角度探讨“主观精神主观精神”的重要性。的重要性。A、B、4、小结：小结：概而言之概而言之,胡风的胡风的“主观精神主观精
13、神”论论,一方面是一方面是为了创作为了创作,只有只有“主观精神主观精神”介入生活介入生活,才能使生才能使生活变成具有艺术品性的题材活变成具有艺术品性的题材,才能达到现实主义才能达到现实主义的深度的深度;另一方面另一方面,“主观精神主观精神”论论,其实就是要求其实就是要求人生追求、艺术理想的一致人生追求、艺术理想的一致,这是一种崇高的人这是一种崇高的人格论。胡风的表述可能有不够准确的地方格论。胡风的表述可能有不够准确的地方,但其但其思想和精神是很有价值的。特别在反对主观公式思想和精神是很有价值的。特别在反对主观公式主义和客观主义的弊病中是起了巨大作用的。主义和客观主义的弊病中是起了巨大作用的。胡
14、风对于文艺的胡风对于文艺的“美美”是看重的。他在评论张是看重的。他在评论张天翼、田间和别的许多作家的作品的时候天翼、田间和别的许多作家的作品的时候,都提都提出过艺术美的要求。出过艺术美的要求。尤其以真实性的价值取向为重。尤其以真实性的价值取向为重。胡风所要求的作品的美也是与他的文学胡风所要求的作品的美也是与他的文学现实主义相联系的现实主义相联系的,与他的与他的“主观精神主观精神”相相联系的。胡风拒绝那种表面的东西联系的。胡风拒绝那种表面的东西,拒绝那拒绝那些从旁观的角度去看的不关痛痒的东西些从旁观的角度去看的不关痛痒的东西,拒拒绝那些绝那些“戏画戏画”的东西。的东西。三、三、“主观精神论主观精
15、神论”的价值取向的价值取向那么要怎样才能达到现实主义的真实性呢那么要怎样才能达到现实主义的真实性呢?胡风认为胡风认为,艺术的真实性艺术的真实性“是不可能自流式地进入人是不可能自流式地进入人的意识里面的的意识里面的”,这里要靠创作实践这里要靠创作实践,靠创作实践中靠创作实践中“火热火热而坚强的主观思想的要求而坚强的主观思想的要求”,因为因为“客观的历史内容只有通客观的历史内容只有通过主观的思想要求所执行的相生相克的搏斗过程才能够被过主观的思想要求所执行的相生相克的搏斗过程才能够被反映出来反映出来”。胡风这里所讲的道理是容易理解的。的确胡风这里所讲的道理是容易理解的。的确,历史内容并不是摆在表面上
16、的东西历史内容并不是摆在表面上的东西,它往往是深藏在历史它往往是深藏在历史深处的东西深处的东西,如果作家不能进入对象如果作家不能进入对象,不能以自己主观的不能以自己主观的与人民共甘苦的精神深入对象与人民共甘苦的精神深入对象,透过现象看本质透过现象看本质,怎么能怎么能够把历史内容的实性揭示出来呢够把历史内容的实性揭示出来呢?所以我们可以说所以我们可以说,胡风的胡风的“主观精神主观精神”或或“主观战斗精神主观战斗精神”不是别的不是别的,它是一种敏它是一种敏锐的历史感觉锐的历史感觉,是一种犀利思想锋芒是一种犀利思想锋芒,它能够深入到人生它能够深入到人生现实和历史的深处现实和历史的深处,把真相、真实、
17、真理揭示出来。因此把真相、真实、真理揭示出来。因此,胡风的胡风的“主观精神主观精神”论的价值取向主要是论的价值取向主要是“真真”。胡风从他的胡风从他的“主观精神主观精神”理论出发理论出发,要求要求作品能让读者发生真的感动。他说作品能让读者发生真的感动。他说:“艺术家艺术家不仅是使人看到那些东西不仅是使人看到那些东西,他还得使人怎样地他还得使人怎样地去感受那些东西。他不能仅仅靠着一个固定的去感受那些东西。他不能仅仅靠着一个固定的观念观念,需要在流动的生活里面找出温暖需要在流动的生活里面找出温暖,发现发现出新的萌芽出新的萌芽,由这来孕育他肯定生活的心由这来孕育他肯定生活的心,用用这样的心来体认世界。这样的心来体认世界。”就是说就是说,胡风所要求胡风所要求的美是建立在打动人心的基础上的的美是建立在打动人心的基础上的,是与作者是与作者的主观精神一起燃烧的那种情感的美。的主观精神一起燃烧的那种情感的美。概而言之概而言之,胡风的胡风的“主观精神主观精神”论或论或“主观战斗精神主观战斗精神”论的价值取向论的价值取向,有其独特的历史内容有其独特的历史内容,那就是求反封建那就是求反封建反帝国主义的历史内容之反帝国主义的历史内容之“真真”,求抗求抗日战争时期人民大众要求之日战争时期人民大众要求之“善善”,求求人民大众所感动之人民大众所感动之“美美”。谢谢观看！