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1、2022关中 民俗文化_关中的民俗文化 关中 民俗文化由我整理，希望给你工作、学习、生活带来便利，猜你可能喜爱“关中的民俗文化”。 一、中国传统文化的影响 中国传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国传统文化是一中华民族为主流的各种文化在长期的历史发展中形成、融合和发展起来的，是具有稳定形态的中国文化。其中包括了思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文化艺术、教化科技等许多方面的丰富内容。而其中的风俗习惯则作为最贴近人们生活的一种思想形态源远流长的流传了下来。 中国传统文化是中华民族的身份证和和象征
2、，是中华民族区分于其他民族的唯一标记。同时也是中华民族个民族之间区分的重要特征。 我们的传统文化，体现为五伦八德和道德精神，其中表明白，对人是仁民爱物，对己是修省立诚。 中国传统文化对于个人的发展具有巨大的影响作用，而且是特别主动的影响。 二、简介易经、道、儒、佛三家 易经，是一本解开人生的密码书，可以指导人怎么生活、怎么工作、怎么处世、怎么做领导、怎么经商等等。儒家学说，是教会人诚信、忠厚、宽恕、自省、仁爱、勤俭等美德。而老子的道德经，是一本深厚的哲学书，处世经典书，它教会人更真实地生活，更踏实地生活。还有庄子，教会人很多生活的才智，让人活得更加豁达平和。 儒家创始人为孔子，名丘字仲尼，鲁国
3、人（今山东曲阜）。孔子思想里，最重要的内容之一就是“礼”。所谓的“礼”只是纲常名教化的政治、社会秩序。 所谓道家，最初见于汉代司马谈论六家要旨。司马说：“道家使人精神专一，动合无形，瞻足万物，其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善、撮名、法之要，与时迁移，应物改变，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多”。“知变，因变，应变”可谓道家之特长。 佛教于两汉之际传入中国，在中国的历史条件下，起先生根、发展，成为中国封建社会上层建筑的一部分。佛教是一种伦理道德色调相当深厚的宗教。佛教以人生为苦，因而它就把追求人生的解脱作为自己的最高志向，为了实现志向便提出了一套去恶从善的理论学说和伦理道德准则，形
4、成了有关宗教伦理道德的思想体系。 三、调查： （一）陕西地域文化对关中人的影响 陕西省关中人的性格特色： 1）“生” “生”，总的来说有两重意义。一是关中人在人格气象上表现为一种“混沌未凿”与“壮怀激烈”两种心态并存的状态；二是关中人的人格气象又表现为纵向上的“大得自由”、“上下不慕”和横向的“亲疏有别”、“内外分明”两种社会看法。 陕西是汉王朝的发祥地，关中是汉民族最先形成的风水宝地。更早一些时日，秦王朝就因商鞅变法的“政策推动”的影响，关中人的习武公战、勇毅献身、大气刚正的人格气象就渐渐形成；后自西晋末年始到南北朝终，鲜卑、匈奴、羯、氏、羌等西北方少数民族大批进入关中。东汉以来，羌人“大部
5、分已迁到陕西”；而氐人在魏蜀争霸中受到曹操挟持，从武都迁徙于天水、扶风和京兆一带。西晋时，“关中之人，百余万口，率其户口，戎狄居半。”通过千百年来的互通婚姻与磨合杂处，关中原住民也深受“胡气”的浸淫。心性结构上形成了勇毅、豪迈和自信等特色。今日，关中人民在任事创业上的另辟蹊径，不拘熟套的生猛气象，在社会生活中不傍不倚、卓自特立的侠士风范，依旧清楚可见。 2）“蹭” 一个“蹭”字特殊传神地显示了其偏执传统时间观念的非现代性意识。细而言之也有三重义项。 首先， “蹭”是指关中人“内隐性”层面上的“延迟”心理。“延”即拖延心态也；“迟”即迟疑情状也。两相协同，则彰显了关中人的优柔寡断的心理品性。他们
6、留给世人的就只能是蔫蔫乎乎，磨磨蹭蹭和拖拖拉拉的主体形象。 其次，就是“外显性”社会行为层面上的怠堕状态。 最终，就是社会财宝和劳动价值（包括时间）安排上的“蹭饭”心理。 关中的原住民遇事绝不会当机立断，而必定要同家长 “对话”，而家长们则通过他们所驾驭的阅历了学问教化下一代。 3）“愣” “愣” 从本质上讲，这是一种儿童心理。也就是老子讲的“含德(含生命真元之气)之厚，比若赤子”的意思。所以，关中人性格中的“愣”之其次义“愣”，是一种亟待解构的人格特征。通过解构，才有望增加思维的系统性、整体性、全面性、联系性、困难性和依条件而与时俱进的改变性、相对性；才会从“一根筋”状态下解放出来。 “愣是
7、一个贯穿古今、始终如一的特性。这是极须要发扬广阔的一种血性资源。因为关中人的这种品质正是孔子期盼的，这是一种并非一般人可以企及的“智、仁、勇三达德”和谐统一的道德境界！ 关中人的“愣”，是一种亟待解构的人格特征。通过解构，才有望增加思维的系统性、整体性、全面性、联系性、困难性和依条件而与时俱进的改变性、相对性；才会从“一根筋”状态下解放出来。 4）“倔” 一般表现为一种犟牛式的“愣头青”的气质，主要是讲人们的妥协思想资源便极为稀缺 （二）关中风俗文化（秦绣、虎头鞋、皮影、剪纸、麦秆画） 1、秦绣 陕西姑娘爱绣花，在漫长的小农经济时期，绣花是农村妇女的必修艺能，也就是我们所说的的“女工”表现为母
8、女相传的形式。“纳纱绣”是陕西传统的民间刺绣。在陕南、关中广为流传。迄今为止还有许多的民间刺绣是巧手姑娘、媳妇还喜爱 三、五成群聚在一起绣花而产生的。 秦绣起源于陕西省民间古老的绣种“纳纱绣”和“穿罗绣”，是陕西省当代刺绣艺术，秦绣以其产地独有的历史和革命传统为题材，在充分汲取光伽民间刺绣基础上创立，是继四大名绣和众多地方绣品后的又一朵绣苑奇葩。 秦绣不同于传统刺绣的长针掺线，它是在真丝纱络上用真丝线依照经纬网眼施针，一孔一针或几孔一针。由于针的走向不同，使图案花纹，画面变化多端，花中套花。针法的不同还使得绣线产生不同反光，同一色线形成不同的色调效果，彰显出真丝线材质的缤纷美感。秦绣作品中，小
9、花纹的微妙改变与大块面色调常常对比运用，此时画面生出层次和立体感，增加了整幅绣品行调的奇丽高雅。秦绣的另一特点是：设计稿从属于针法，设计为制作服务。并且秦绣充分的体现出黄土高原那种粗犷、豪放、凝重的艺术风格和装饰情调。 2、虎头鞋 虎头鞋是一种中国传统民间手工艺制作的童鞋，因鞋头呈虎头模样，故称虎头鞋。它既有好用价值，也有欣赏价值，同时它又是一种祥瑞物，人们还给予它了驱鬼辟邪的功能。 穿虎头鞋的时间，是在幼童百天以后。人们认为虎是百兽之王，寓意着祥瑞如意、福气冲天，穿了虎头鞋孩子将来眼明、耳灵。虎是威信、英勇和尊贵的象征，虎能为宝宝守神护岁，守护平安。 虎头鞋的做工困难，仅虎头上就需用刺绣、拨
10、花、打籽等多种针法。鞋面的颜色以红、黄为主，虎嘴、眉毛、鼻、眼等处常采纳粗线条勾画，夸张地表现虎的威猛。民间制做此鞋时，还常用兔毛将鞋口、虎耳、虎眼等镶边，红、黄、白间杂，轮廓清楚。虎头鞋鞋底肥大，插空纳上九个菱形破花，九个破花称为九颗圆子，意为“九子十成”之说。 虎头鞋宽敞的内部空间和宽敞的鞋底，既有利于幼儿脚丫的生长发育，又可以防寒保暖；即能满意孩子脚丫的平安防护，又能使鞋子大面积的接触地面，帮助孩子脚踏实地、稳步行走。 虎头鞋明丽的色调搭配和活灵活现的造型，美学价值更是一目了然。 虎头鞋的民俗学价值，是它在民间流传至今的主要缘由。老虎的外貌雄健，气概威猛，更以其额头有像“王”字的花纹，自
11、古受到中国人的宠爱和崇拜，被尊为“圣兽”、“兽中之王”等等。 缝制虎头鞋除了驾驭剪裁、缝制、绣花等多种技法外，还须要有肯定的艺术想像力和创建力，这样才能缝制出别出心裁的虎头鞋。“高手”可以将司空见惯的色线，奇妙地加工成虎须、虎眉或皮毛，而那些花红柳绿的布头，经过她们拼凑、整合，转瞬变成了虎眼、虎嘴、虎耳、虎尾巴。有些“高手”还用珠子、扣子等物干脆代替虎眼和虎鼻；有的用毛皮将虎耳、虎眼、鞋口等部位镶边等等，不仅增加了装饰性，更加强调了质感。孩子在行走或玩耍时，闪闪发光的金属片和毛茸茸的皮毛与虎头上艳丽夺目的王字交相辉映，经常引来邻居邻居的津津乐道。当然，茶余饭后的阅历沟通，更使“高手”们乐此不疲
12、。也正是这种看似平常的沟通提高，为经过几千年孕育、传承的民间工艺这个浩大肌体，注入了源源不断的养分和簇新血液 3、皮影 皮影，又叫傀儡戏、灯影。 在华县，又叫碗碗腔皮影戏，形成于清代初叶。皮影是在灯光的照耀下用兽皮刻制的人物隔着一层亮布来演戏。“一张牛皮尽然喜怒哀乐，半边人脸收尽忠奸贤恶”，在中国民间广为流传，享有“中华一绝”的美誉。 华县皮影戏是中国乃至世界上最古老的民间艺术，是我国民间工艺美术与戏曲的奇妙结合。 皮影戏始于秦汉，当时主要是为帝王宫廷服务，唐朝以后就流传到民间,起先成为人民的艺术。皮影俗称“灯影子”，在灯光的照耀下，以兽皮刻制的人物隔亮布演戏而得名，是我国民间广为流传的傀儡戏
13、之一，有“电影之父”之美称。皮影的原型是用纸剪的，后来才改成用皮刻制。 华县皮影不仅是中国乃至世界上最古老的艺术品种，同时也是被国内外皮影界公认的全部中国地方皮影乃至世界皮影艺术种类之集大成者。因其最古老、最精粹、最成熟、最完备、最经典和最有资格代表中外皮影艺术的最高水平。 华县皮影四绝： 一是皮影雕刻作品造诣高。华县皮影一般由牛皮刻成，皮质优， 雕工精细，造型逼真， 含义深刻，个个堪称艺术精品； 二是演唱功力极深。选用碗碗腔，生旦净丑各种角色，全由一人包唱，非绝等深厚之演唱功底者所不能为； 三是表演者功力精湛。一个剧团一般仅有5人，除演唱和对白之外，还有挑线、二弦、板胡、月琴、碗、锣、鼔、钗
14、、梆、琐呐、号等20多件乐器，每个人都要充当4个以上的角色，因此可以说个个都是身怀绝技。特殊是挑线手，外地皮影至少得2人以上，华县皮影则一人独挑，一人操作数十个乃至上百个皮影造型，临乱不惊，游刃有余，堪称一绝； 四是华县皮影博大精深，综合艺术水平炉火纯青，堪称为戏曲艺术之绝唱。 4、剪纸 女红是我国传统女性完备的一个重要标记，作为女红的必修技巧剪纸，也就成了女孩子从小就要学习的手工艺。她们从前辈或姐妹那里要来学习剪纸的花样，通过临剪、重剪、画剪、描绘自己熟识而酷爱的自然景物，鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景，以至最终达到为所欲为的境界，信手剪出新的花样来。 剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画。区分在创作时
15、，有的用剪子，有的用刻刀，虽然工具有别，但创作出来的艺术作品基本相同，人们统称为剪纸。剪纸是一种镂空艺术，其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。 明、清时期时剪纸手工艺术走向成熟，并达到鼎盛时期。民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛，举凡民间灯彩上的花饰，扇面上的纹饰，以及刺绣的花样等等，无一不是利用剪纸作为装饰成再加工的。而更多的是我国民间经常将剪纸作为装饰家居的饰物，美化居家环境，如门栈、窗花、柜花、喜花，棚顶花等都是用来装饰门窗、房间的剪纸。除南宋以后出现的纸扎花样工匠外，中国民间剪纸手工艺的最基本的队伍，还是那些农村妇女。 中国民间剪纸手工艺术，如同一株常春藤，古老而长青，它特有的普及性
16、、好用性、审美性成为了符合民众心理须要的象征意义。 陕西从南到北，特殊是黄土高原，八百里秦川，到处都能见到红红绿绿的剪纸。那古拙的造型，粗犷的风格，好玩的寓意，多样的形式，精湛的技艺，在陕西，在全国的民间美术中占有很重要的位置。 陕西剪纸，专家们称之为“活化石”，因为它较完整地传承了中华民族古老的造型纹样，如鱼身人面，狮身人首，以及与周文化相像的“抓髻娃娃”。与汉画像所相像的“牛耕图”等。传承了中华民族阴阳哲学思想与生殖繁衍崇拜的观念。如陕北剪纸中的“鹰踏兔”、“蛇盘兔”、“鹭鸶衔鱼”、“鱼戏莲”、“蛙、鹿、鱼、鸟”等。 陕西剪纸大都出自农家妇女之手，以淳朴、粗犷、简炼、明朗为特点。她们创作的
17、剪纸饱含着浓郁的泥土气息和剧烈的感情色调，没有丝毫的矫揉造作，具有古朴的民风。他们一方面受民间文化的熏陶，另一方面对生活进行细致入微的视察和理解，凝合着一般劳动人民的才智，心到手到，并通过大胆丰富的想象，用剪纸来表达自己 对生活的感受和对美的理解。陕西剪纸，这一民间艺术形式有着悠久的历史，在全国各地不同风格和特色的剪纸艺术中，古老而纯朴的陕西剪纸以它特有的魅力，为人们所宠爱。陕西剪纸形式多样，内容丰富。窗花最为普遍。每逢春节,不论那里的农村，给窗子糊上雪白的纸，贴上红纸剪成的窗花，喜庆新年。陕西的窗花在表现内容上，一种是继承传统，一种是贴近生活，近距离反映现实。有人物活动、花鸟鱼虫、飞禽走兽、
18、民间故事传闻等。造型严谨，民间风味十足。 在陕西剪纸艺术中，首推陕北民间剪纸。由于作者都是农夫，面广人多，年龄相异，所以剪纸的题材丰富多彩。蔬菜花木、放牧纺织、婚丧嫁娶、民间传闻等是老年作者表现的对象。关中剪纸以其造型美丽，细致逼真而深受人们的宠爱。陕南剪纸人数较少，以其夸张中带精致、细致中藏真情的特点。 剪纸是妇女们创建的文化，在陕北曾有“找媳妇，要巧的”的习俗，给娃找媳妇，“不问人瞎好，先看手儿巧”，手儿巧就是看剪纸绣花。有“一看窗子二看帘”的说法，看窗子，是看剪的窗花，看门帘是看绣花的本领。人们普遍认为，剪花好的女子确定聪慧，以后生下的娃娃自然也是聪慧的。正月妇女们相互串门看谁的窗花好，
19、看谁手最巧。而今陕北农村，谁会剪花，仍被全村人所敬重。每到腊月天婆姨女子们在一起相互学着剪花，有好样子出来，争相替样。 陕西剪纸分为六种形式： 1）单色剪纸； 2）色纸拼贴剪纸； 3）是点彩剪纸； 4）是渗染剪纸； 5）是纸塑窗花； 6）是剪纸熏样。 剪纸的形式多种多样，单色、点彩、拼贴、纸塑等多种形式相互运用，内容上以戏曲人物为主，花鸟动物中经常加进象征文化符号的琴棋书画，八宝等，有浓烈的中原文化特征。 5、麦秆画 麦秆画承载着中国千年以来的历史文化。从麦子作为古代直至今日中国民众的主要食粮，可以说麦子是奠基中国民众生存经济的骨髓，也是滋育社会发展的生命血液，因麦子而产生的艺术，必定是发自深
20、心、源自血内的生命艺术，其中没有虚浮，没有哗宠，没有伪佞和懈惰，有的都是真希望、真心血和超乎绝伦的辛勤和才智。 麦秆画，又称麦草画、麦烫画、麦秸画、烧烫画等，其工艺源于我国古代中原地区，历史已有千年，后经验代传播，成为一种完善的艺术形式。麦秆画是民间纯手工艺技术，它充分利用自然麦秆的自然光泽和材质，表现天地风雨、花鸟虫鱼、人物风景、花卉动物等，活灵活现，巧夺天工。其一幅作品的完成要经验割、漂、刮、碾、烫、熏等多道工序，制作精细而繁琐，过程漫长而艰辛，对制作者的耐性、毅力以及审美实力等都是一种考验。正因我们中华民族劳动人民的勤劳和坚毅的品质，才造就了麦秆画这不行多得的艺术精粹。因其精彩的工艺价值
21、和表现技巧，文化部将其正式誉为 。 麦秆画，是始于隋唐时代的宫廷工艺品。它和剪纸、布贴一样是一种剪贴艺术。麦秆要经过：熏、蒸、漂、刮、推、烫、以及剪、刻、编、绘等多道工序，依麦秆本身的光泽、纹彩和质感，一般不着色，依据须要进行剪裁和粘贴而成。麦秆画具有光泽透亮、装钸效果好、艺术感染力强等优点，制作出的人物、花鸟、动物活灵活现，栩栩如生，给人以古朴自然，名贵高雅之美。 麦秆工艺画既具有深厚的传统文化内涵，又极富现代装饰性和观赏性，最能体现和展示中华民族自古就有的精致技艺和聪慧才智，自麦秆画出现以来，因其独特的工艺价值和广泛适合的装饰性.麦杆画分字屏、画屏，已制作出玻璃镜框与油漆硬板两种幅画，挂式
22、、立式、座式，大中小型齐全，多种字画图案能与现代各种款式家具摆饰和谐，悦目赏心，并广泛应用于家庭、宾馆、店铺、会议厅等室内永久性装饰。 麦秆画既具有深厚的传统文化内涵，又极富现代装饰性和观赏性，其艺术魅力源于所蕴含的历史文化，也表现在其所作的传承与创新。 麦秆画在古代是一种源自民间的手工艺术，限于古人的思维定势和社会发展水平，麦秆画虽属创新，但还存在做工粗简等弊病，麦秆画的制作技术在当时也并不成熟，还是处于生长和摸索时期，那个阶段的麦秆画仅仅是把麦秆简洁处理后贴至画板上，效果呆板，还不具备适合大众的欣赏性和装饰性。直到九十年头初麦秆画立体绘画熨烫技法产生，在制作中加入美术绘画专业方面的构想和设
23、计，将现代美术思想和绘画技法融入到麦秆画制作的关键步骤中，创作出了具有清楚的层次、合理的透视、自然的光感，具有崭新的艺术表现效果的作品，才使麦秆画的制作工艺发生了变革，跃上了一个新台阶。并且随着工艺技术的革新，麦秆画的表现题材也有了很大突破。立体绘画熨烫技法产生之后，麦秆画的表现题材起先呈多样化，出现了花卉、风景、建筑、花鸟、山水、人物、人体、文化、器物等多种题材，极大地丰富了麦秆画的表现范围，增加了麦秆画的适应性和普及程度。 四、总结、感受 每一种文化的发展模式都不是静止的，也不是简洁单一的。随着时代的变迁，文化的发展模式也会相适应的而变更。各民族的传统文化都是依据中国传统文化的精髓而产生和
24、发展的，同时与时具进的适应各个时代或朝代的更替和发展也对其产生了不行或缺的影响。中国传统文化在历史的变迁中不断流传、发扬、改变。它时刻都在影响着我们，使我们今日的传统文化之所以比前人有更高、更新。 中国传统文化的精神时刻贯穿在个民族的生活和艺术成就当中。当我们为自己的民族特色而骄傲时，更应当深刻的体会到中国传统文化随着时代的变迁而对各地风俗文化和习惯日以加深的影响。它以各种形式深化到我们的生活与意识文化之中，成为一种无可代替的文化遗传基因。并成为现代设计无法舍弃的情结。 中国传统文化作为我们必不行少的文化宝藏，将成为我们特色文化艺术取之不尽的养分源泉。任何传统文化,都必定对艺术与科技的发展,产
25、生特别深刻的影响,并且通过艺术与科技,或者干脆,或者间接,都对现代设计产生巨大的影响。 同时，近二十几年时间里，我国的传统民俗文化，受到的关注和取得的成就已达到了超高的水准。多位艺术家的作品被选为国家领导人赠送外宾的礼物，或者摆放到一些国家、国际级的重要场合，在多届不同的博览会、交易会和工艺品专业评奖中更获奖多数。但是中国传统文化的传承发展模式还有待于接着探究，我们仍须要更多的努力。传承发展中国民俗文化，就是守护我们共有的家园。 民俗文化 1、民俗文化资源的现状2、旅游资源对旅游发展的作用3、如何爱护、开发民俗文化作为第三产业的重要内容,旅游资源开发业已成为各省市政府促进经济发展,优化产业结构
26、的重要途. 民俗文化 山西文化与内蒙古文化中不同的展演十年腾飞看深圳，百年发展看上海，千年古都看西安，五千年文化看山西，民族风情请看内蒙古。（一） 民间文化：晋商文化。天下最富是山西，当然这是百年前. 民俗文化 The Lantern Festival falls on the 15th day of the 1st lunar month, usually in February or March in the Gregorian calendar.As early as the Western Han Dynasty (2. 民俗文化 县域文化 社火（一） 社火（二） 灯阵 宝卷老调 土门
27、戏 山歌 曲艺剌绣 剪纸社火（一）春节闹社火，是我国民间流传较为广泛的一种文化活动。每当新岁复始、春风沐浴大地之时，满脸堆笑的庄户. 日照民俗文化 我家乡的民俗文化我们日照那边的过年之前和过年的习俗跟别的地方大体一样，在此就不细说了，主要说一下我们的“龙抬头”和渔家文化。农历二月初二，俗称“龙抬头”，是中国人的传统. 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第19页 共19页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页