《2022郭沫若思想发展_郭沫若主要翻译思想.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022郭沫若思想发展_郭沫若主要翻译思想.docx（15页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2022郭沫若思想发展_郭沫若主要翻译思想 郭沫若思想发展由我整理，希望给你工作、学习、生活带来便利，猜你可能喜爱“郭沫若主要翻译思想”。 郭沫若思想发展 1、泛神论思想 2、浪漫主义 3、无产阶级革命文学创作 其次节 女神的时代精神和浪漫主义特色 女神（出版于1921年8月，除序诗外共56首。最早的诗写于1918年，最迟的诗写于1921年，绝大部分为1919年、1920年所作。） 一、思想内容： 女神对封建藩篱进行了猛烈的冲击，表现了改造社会的剧烈要求，以及追求和赞颂美妙志向的无比热力，传达出“五四”时代精神的最强音。 1、破旧立新的精神贯穿始终诗人歌颂抗拒、破坏、创建，体现了特性解放和民族
2、解放的迫切要求，表现了打破枷锁、创建光明自由统一快乐的新中国的希望，反映了郭沫若的彻底革命的看法。 2、饱含爱国主义思想和深情五四爱国运动激起了身居异国的诗人深切的爱国热忱，它眷恋祖国，颂扬祖国的新生，盼望着祖国的富强、安康。 3、歌颂叛逆精神，表现与万物相结合的特性力气女神到处都表现了显明的自我特色，为叛逆的自我唱出了激越的颂歌，折射出剧烈的特性解放的要求，体现了狂飙突进的风格。 4、对劳动和工农的景仰和颂扬诗人怀着非常崇敬的心情，由衷地赞美和颂扬劳动和工农大众。体现了“五四”时代社会思潮“劳工神圣”的巨大影响和作用。 5、以主动向上的精神歌咏大自然太阳礼赞、光海、日出 二、艺术特色： 女神
3、以诗体改革的精神，进行了彻底的自由创建。它的直抒胸臆、浪漫想象、充溢“泛神论”色调，呈现出主动浪漫主义的特色。 1、火山爆发式的激情，狂涛巨浪般的气概 A、情感的宣泄郭沫若的诗感情炽烈，气概雄浑，有着剧烈的艺术感染力。如凤凰涅槃对黑暗现实的否定，用的是最富有感情色调的语言：“你脓血污秽着的屠场呀！你悲伤充塞着的囚牢呀！你群鬼叫号着的坟墓呀！你群魔跳梁着的地狱呀！”把自己对现实的厌恶、敌视、表现得异样剧烈、淋漓尽致。又如匪徒颂：对政治革命、社会革命、宗教革命、学说革命、文艺革命、教化革命的“匪徒”，他高呼：“万岁！万岁！万岁！”毫不掩饰，赤裸裸地暴露自己的思想情感，使诗作呈现出汹涌澎湃的气概。
4、B、回环复迭的渲染在诗作中，郭沫若经常不顾及诗的“忌重复”，而采纳回环复迭的方式，重复的句式、反反复复的感情渲染，造成情感的叠加，形成剧烈的艺术感染力。如凤凰涅槃：“我们簇新，我们净朗，/我们华美，我们芳香，/一切的一，芳香。/一的一切，芳香。/芳香便是你，芳香便是我。/芳香便是他，芳香便是火。/火便是你。/火便是我。/火便是他。/火便是火。/翱翔！翱翔！/欢唱！欢唱！”反复吟唱，欢欣鼓舞、兴奋激扬的心情跃然纸上。诗中的“群鸟歌”则是通过反复，揭露官僚政客、市侩文人的相同嘴脸，幽默滑稽，讽意盎然，人们不禁发出会心的微笑。 C、气概磅礴的大背景郭沫若诗作的背景经常是无限广袤的宇宙，给人以气概磅礴
5、之感，叫人惊异、使人震撼。如天狗中气吞日月、囊括宇宙的天狗，驰骋风云，豪情彭湃，给人以震撼天地的力气。又如立在地球边上放号中，要提起“无限的太平洋”把黑暗的地球推倒，这是何等巨大的力气和气概！ 2、叛逆追求的化身志向化的自我形象的创建 女神把破坏、抗拒、创建精神形象化，创建了一个叛逆追求的化身志向化的自我形象。这个自我形象在诗中特别突出，它占据了宇宙中心，成了宇宙的主宰。这个“自我”与大自然、与日月星辰、与历史文明都化为一体。这个自我是无生死的精神和志向的化身。这个精神便是叛逆、破坏、创建，这个志向便是摧毁黑暗社会、建设光明中国。 3、借助神话传闻、历史故事，寄予诗人志向，表现时代精神 女神本
6、着“古为今用”的原则，借神话传闻、历史人物，抒写自己的革命志向，表现自己不屈的意志、创建的精神、对志向的追求。凤凰涅槃借“凤凰集香木自焚，复从死灰中更生”的神话传闻，象征祖国、民族、自我在革命中获得新生。 4、丰富的想象、秀丽的色调 女神想象丰富，比拟秀丽，呈现了缤纷多彩、生气勃勃的诗境，如天马行空，奇丽多姿，具有很强的艺术魅力。炉中煤的比拟“年青的女郎”祖国（蕴涵对祖国的爱与希望：祖国恒久年轻、美丽、充溢青春的活力）。 5、形式的大胆革新和新奇多姿 郭沫若说：“我情愿打破一切诗的形式，来写自己能够够味的东西。”（凤凰序）他正是这样，冲破旧格律诗的种种清规戒律，创建了完全崭新的新的诗歌艺术形式
7、（适用于诗的新内容的新的自由形式）。 A、气概雄浑豪迈的自由体诗，是女神里最具特色、最能激烈人心的诗体，它开一代诗风，为五四以后的新诗发绽开辟了新的天地。（它既是宽大不羁的胸怀和丰富强盛的想象力的表现，也是五四时代的狂飙突进的时代精神的产物）。 B、新格律诗体的运用。具有比较严谨的形式格律，音调铿锵，诗形齐整，节奏韵律显明和谐，有深刻而丰富的意境。如炉中煤等。 C、诗剧体式的借鉴。 三、局限： 1、简洁的把浪漫主义与革命文学对立起来 2、艺术上的仿照，生活不足 第三节 其它创作 一、从星空、瓶到前茅与复原 1、星空 （1）概述：出版于1923年，共34首诗，作于1921年10月至1922年12
8、月，这时新文化阵营分化，革命短暂进入低潮时期。郭沫若正陷入孤寂彷徨的苦闷之中。序诗中，原来女神里的气吞日月的志向化的叛逆“自我”形象，已经变成了“带了箭的雁鹅”和“受了伤的勇士”，“偃卧在这莽莽的沙场上”。郭沫若几度回国，希望看到祖国的新生，但五四高潮已过，国内仍旧一片黑暗。他对现实有着更深的憎恶、不满，又无可奈何；只好到大自然或超现实的空幻境界找寻短暂的解脱和劝慰。他不再礼赞“光线万丈的太阳”，而是仰视幽光闪耀的“星空”，不再是要“赤裸着双脚”，恒久和地球“母亲”相亲，而是艳羡“天上的街市”。 不过，星空里也有与女神一脉相承的，如洪水时代：把夏禹以四海为家、决心治理好洪水的刚毅比作“近代的劳
9、工”，并号召人们效法大禹的精神去开拓这“其次个洪水时代”：“你宏大的开拓者哟，你恒久是人类的夸耀！你将来的开拓者哟，如今是其次次的洪水时代了！”。这表明：郭沫若这时一面是孤寂彷徨，一面也在追求探究，思想呈现为冲突状态。 （2）代表作天上的街市 A、内容：桃花源记式的志向社会的描述（与现实相比照的不同） 飘渺的空中漂亮的街市、世上没有的珍奇天河浅而不甚宽广、牛郎织女可自由来往 与丑恶社会形成显明的反差（对比的方法） B、艺术：继承了女神的浪漫主义，借助神话传闻，寄予自己的情怀；新格律诗的创建，又有相对的自由 2、前茅 （1）概述：出版于1928年，包括序诗在内共23首诗作，大部分诗作写于1923
10、年。当时郭沫若从日本回国，正值中国革命度过了五四以后的短暂低潮，在中国共产党的领导下，国内工人、农夫运动蓬勃兴起，他们正起先取代青年学生，成为主力军，即革命的“前茅”。他受到工农运动的激荡，重新燃起革命激情。前茅正是一部歌颂工农为革命的“前茅”的诗集。他又引吭高歌。诗作与女神相比，明显是现实主义因素的增多、革命意识的增多。 （2）代表作简述： 黄河与扬子江对话：号召人们要像“俄国无产阶级专政一样”进行流血的大革命，并断言俄国和正在革命中的中国是20世纪的“两个新星”，肩负着“人类解放”和“世界和平”的使命。 我们在赤光之中相见；诗人坚信“长夜纵使漫漫，终有时辰会旦”，他把太阳作为与黑暗统治英勇
11、搏斗的革命者的象征：“在这黑暗如漆之中，太阳照旧在转徙，他在砥砺他犀利的金箭，要把妖魔射死”。他与太阳相约：“我们在赤光之中相见”，表现了一种革命乐观主义精神。 太阳没了：追悼宏大的革命领袖列宁的诗篇。他歌颂列宁的丰功伟绩：“他灼灼的光波势欲荡尽天魔，他滚滚的热流势欲决破冰垛，无衣无业的穷困人们，受了他从天盗来的炎炎圣火”。他信任“世上一切的工农”“戈矛相赠”，“开除路上的荒荆”，用满腔热血换取新世界的诞生。 3、复原 （1）概述：出版于1928年，共收诗作24首，创作于1928年1月5日至16日的半个月中。这时，郭沫若已经经受了革命斗争的考验、熬炼，成长为一名共产主义的战士。“八一”南昌起义
12、失败后，他又大病一场。但是反动派的血腥屠杀以及疾病的熬煎，都不能磨损他的意志。到了白色恐怖的上海，他大病初愈，便写下了这些斗志昂扬的诗。 （2）代表作； 如火如荼的恐怖：“要杀你们就尽管杀罢！你们杀了一个要增加百个，我们身上都有孙悟空的毫毛，一吹便变成多数个新我。” 血的幻影：“我们昨日不是还驾御着一朵红云，为什么要让它化成一片血雨飞散？我们便从那高不行测的火星天里，堕落到这高深莫测的黑暗之渊。” 战取：“我已打算下一杯鲜红的寿酒，挚友，这是我的热血充溢心头。酿出一片血雨腥风在这夜间，战取那新的太阳和新的宇宙！” 我想起了陈涉吴广。诗作以古事（陈胜吴广“斩木为兵，揭竿为旗”）起兴，写现实中农夫
13、的凄惨生活。陈涉吴广是“受不过秦始皇的压迫”，成为“农夫暴动的前驱”，他们“惊动了林中的虎豹”、“惊散了秦朝的兵将”，“他们的暴动便告了胜利”、“秦朝的江山便告了灭亡”。而现实之中，“北方的农夫实在是可怜万状”、南方“农村的凋敝触目神伤”。和陈涉吴广相同的是“我们中国出了多数的始皇！还有那外来的帝国主义的压迫，比秦时的匈奴还要有五百万倍的嚣张”。作者信任人民肯定会有主见，会像陈涉吴广那样起来暴动，“在工人领导之下的农夫暴动哟，挚友，这是我们的救星，改造全世界的力气！” 总之，复原在创作方法和艺术风格上又有新的发展，它继承了女神的主动浪漫主义，又发扬了前茅的现实主义。复原和女神都表现革命志向，但
14、女神是通过幻想的形式、夸张的形象来表现；复原则通过现实中革命者详细的情操、行为来表现。它们都表现了志向化的“自我”形象，但女神的“自我”形象是物我的融合、统一，而复原的“自我”则是现实中的无产阶级革命者。复原与前茅相比，生活实践更丰富、世界观更成熟、战斗心情更激扬、革命看法更坚决。 二、以屈原为代表的历史题材的剧作 （一）、前期历史剧创作 1、概述： （1）、卓文君（1923年2月）抗拒封建礼教、冲破封建束缚。卓文君在婚姻问题上对封建礼教的叛逆（公开和家庭决裂，与司马相如出走）主题：歌颂敢于争取华蜜和自由的叛逆的女性，表现特性解放的思想。 （2）、王昭君（1923年7月）抗拒封建王权、维护人格
15、尊严。王昭君抗拒封建社会中至高无上的王权的叛逆（“宁作玉碎，不作瓦全”的品行，当廷指责封建帝王、自愿出嫁匈奴的骇世惊俗的举动）主题：歌颂敢于向封建王权进行挑战的宏大的叛逆女性，表现彻底的反封建思想。 （3）、聂嫈（1925年6月）反对强权政治、忘我牺牲精神。聂嫈抗拒强秦的侵略、吞并，反对分裂倒戈的叛逆（支持弟弟的斗争，大义凛然、视死如归的精神）主题：歌颂不为弱小而屈从强权，为伸张正义而英勇牺牲的宏大的爱国主义叛逆女性 2、艺术特色： （1）“古为今用”的现实主义原则：不是为了再现历史人物而去写历史人物，而是通过历史人物的塑造，协作现实斗争，表现时代精神，为反帝反封建的斗争服务。对封建礼教的斗争
16、、对封建王权的否定、与强权政治的搏击，都是五四时代反帝反封建斗争的核心内容，人们可以从剧中得到启示、受到教益。 （2）不拘泥于成说的革新创建：不照搬历史史实，对人物和情节大胆加以改造，重新发掘历史人物的思想精神面貌，力求对历史作出新的说明，使之与时代息息相通。 （3）在冲突冲突中表现人物性格：郭沫若擅长将人物放在尖锐困难的冲突冲突中去表现，使人物形象的特性得到更有力的刻画，性格更显明、更突出 （二）40年头的历史剧 1、概述： （1）屈原（1942年）屈原一生的悲剧故事 爱国力气与妥协倒戈派的斗争 （2）棠棣之花（1942年）聂嫈的扩写反强权、反倒戈、主联合、主团结 （3）虎符（1942年）信
17、陵君窃符救赵的故事反侵略、反奴役、反压迫 （4）孔雀胆（1943年）大理总管段功与阿盖公主的爱情悲剧故事歌颂民族团结、反对民族分裂 （5）南冠草（1944年）夏完淳起兵复明、以身殉国的故事歌颂爱国主义和民族气节 （6）筑又名高渐离（1946年）高渐离以筑击秦始皇的故事抗拒封建专制、独裁的统治 2、艺术成就： （1）现实性和战斗性的主题（持续了前期剧作“古为今用”的原则） （2）壮丽的悲剧精神 （3）激越的浪漫主义诗情 郭沫若 郭沫若(1892年11月16日1978年6月12日），原名郭开贞，是我国闻名的现代作家、科学家、文学家、考古学家、思想家、革命活动家、古文字学家、诗人。生于四川乐山沙湾，
18、幼年入家塾读书. 郭沫若简介 郭沫若简介一、作者简介郭沫若(18921978)，现代闻名作家、诗人、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。原名郭开贞，笔名郭鼎堂等，四川乐山人。1914年赴日本留学，原本学. 郭沫若提纲 郭沫若诗两首导学提纲课型：新授课 主备：辛安一中 于风伟 审核：于立明 李蕾 年级：初一 时间：2022.11 学习目标：1、有感情地朗读并背诵这两首诗。2、了解这两首诗的写法和风格。. 郭沫若 天狗 前言前言我认为须要处理的问题是：“中国现代诗歌散文观赏选取的是中国现代和当代文学史上具有代表性的作家作品”（前言其次段），那么什么是中国现代文学和中国当代文学。一般. 郭沫若简介 郭沫若简介简介生平(18921978），1958年9月至1978年6月任中国科学技术高校首任校长。 郭沫若，男，汉族，中国现代闻名学者、文学家、社会活动家。1892年11月16日诞生，原名郭开贞，四川乐. 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第15页 共15页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页