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1、木偶的分类第1页，本讲稿共12页布袋木偶又称“掌中木偶”，以福建漳州、泉州最盛。木偶高尺余，由头、上肢和服装组成。布袋木偶剧目丰富，传统、现代、神话、童话，题材众多。铁枝木偶流传于粤东、闽西，据说源自皮影戏，潮汕人称“纸影戏”。木偶高3350厘米，彩塑泥头，桐木躯干，纸手木足；操纵杆俗称“铁枝”，一主二侧，铁丝竹柄。表演者或坐或立，于木偶后操纵，形象规整，结构独特。第2页，本讲稿共12页连城木偶剧起源 连城木偶是上杭白砂村尾坝上李法左，李法右，温法明、赖法奎等人从杭州投师带回，清光绪二十四年（1898年）间，由连城县赖源乡人徐象球牵头，与上杭白砂村尾坝上，“霁月楼”木偶班社艺人李如意（李法左之
2、子）艺趣相投，结拜金兰，并将二子李金铃过继给徐象球，易名徐传华。自此，提线木偶艺术流入我县，组见了“老福星”班社，徐象球任班主，李如意为师傅，培养了本乡第子三十余人。起初的本偶只有18个，称为18罗汉，唱“九调十三腔、高腔，后由于”外江戏“流入我县，大部份改唱”“乱弹”也就是现在的汉剧，以故事会的形式表演，为群众喜闻乐见，木偶戏因此在连城诞生。第3页，本讲稿共12页连城提线木偶戏的寂寞坚守“我学习提线木偶有多年了。”李明卿说，连城提线木偶戏始于清朝，著名剧目有水漫金山大名府等百多个，堪称一绝。“上世纪年代，提线木偶戏很繁盛，光闽西就有十几家木偶剧团。”李明卿说，“那时，看木偶戏是我们客家人十分
3、喜爱的活动。我们一年可以演多场木偶戏。”“当时的木偶戏艺人有数百位，如今只剩下了不到人。可惜了！”“如今，很多年轻人外出打工，对我们的传统艺术不感兴趣了。只有我们几位花甲老人，在农闲或传统庙会时演出几场。”言语间，李明卿一脸落寞。李明卿认为，连城提线木偶戏是民间的一种草根艺术，保存着客家人的民俗精髓，应该传承下去。为谋求木偶戏的发展，李明卿曾到祖国各地去学习别人木偶戏的精华，终于自创了木偶书法、木偶拉二胡等技法。“自己一生的心血都寄托在提线木偶上了”，李明卿说，“再艰难，我也要坚持下去，不能让祖宗留下来的东西在我们手里成为遥远的绝响。”第4页，本讲稿共12页提线木偶的制作工艺1、运用绘画、剪、
4、连接的方法法制作提线木偶。2、准备：铅化纸，水彩笔、油画棒、剪刀、针、线、筷子。（1）分别画出身体、四条腿。（2）用剪刀按线剪好身体、四条腿。（3）用线把四肢钉在身体相应部位，四肢的另一头用线牵拉着与筷子连接起来。第5页，本讲稿共12页选材：一般选用胡子，配上头盔魁、衣帽。真正的艺术品往往在这最后的细节处亦泰顺当地的泡桐和樟木，因为木质较脆易下刀，制成后又不易变形。制作者对材质优劣往往没有特别的要求，因为木偶制作主要靠技术，材质的瑕疵可以在雕刻或上彩的过程中加以补救。只是为了确保木偶成形后不会再变形，泡桐、樟木使用前至少要先放上两年时间。敲毛坯：根据事先设计的图形打好毛坯，这是第一道功序，很考
5、验基本功。毛坯制成之后，再放置一段时间，待其自然晾干，就可以开始修光把表面磨平。打底：一如化妆打粉底，主要是为了处理木头天然的小气孔、小毛刺。每打一层底就要再抛一次光，完成一个木偶一般要打七八次底，抛七八次光。上彩：制作提线木偶一般上京剧彩妆。现代木偶师傅多用油彩，以前只能用粉彩，对工艺的要求更高。开相：在已上彩的木偶脸部仔细画上眼睛、眉毛、嘴巴。一个木偶毛坯可以一样，但此时就可以画出喜怒哀乐，画出不同的角色。最后的细节：木偶头做好之后，还要栽上头发、精心雕琢。第6页，本讲稿共12页连城木偶剧的代表剧目连城提线木偶戏始于清朝，著名剧目有水漫金山大名府大名府八仙过海琉璃洞等百多个，堪称一绝。第7
6、页，本讲稿共12页连城木偶剧的辉煌成就连城木偶剧的辉煌成就连城木偶戏历史不长，然精品迭出，著名剧目有大名府水漫金山八仙过海琉璃洞等百余个。名艺人亦甚众，景负盛名的是曾被誉为“中国三大木偶艺术大师”之一的徐传华。他从艺60余年，以精湛的提线技艺闻名遐迩，20世纪50年代初参加华东区戏曲会演和全国13省木偶戏观摩演出，均获一等奖，被选进怀仁堂为首长演出，并受文化部之聘执教于“中国木偶艺术剧团”。1955年9月参加“中国木偶艺术交流访问团”，出国到捷克、波兰、前苏联演出，享誉东欧。在艺术上，连城木偶戏经多次革新，日趋精湛。20世纪30年代初，当时最有名气的“老福星”戏班，编排了南昌起义等剧目，在木偶
7、舞台上首次出现洋枪洋炮，开创木偶现代剧的先河。1956年，在“老福星”戏班基础上成立了“连城木偶剧团”，艺术上更是精益求精。增添了骑马射箭、翻墙越城、转碟顶碗、口中喷火等众多特技动作。并适当添加杖头木偶配合，使得木偶活灵活现。1981年在南昌连演50余天，场场观众爆满。第8页，本讲稿共12页十番”又称“十班”、“集番”、“协番”等，乐队由约十种乐器组成，包括管乐器、弦乐器和打击乐器三大类。它是一种民间音乐，原用工尺谱记录，不能演唱，但可以吟诵，以行进式演奏为主，主要用于祝贺迎亲、寿宴、生日、金榜题名等喜事。2006年，福建省龙岩市参与申报的“十番音乐（闽西客家十番音乐）”及福建省福州市参与申报
8、的“十番音乐（茶亭十番音乐）”入选第一批国家级非物质文化遗产名录，入选项目名称“十番音乐”。第9页，本讲稿共12页传承十番闽西客家十番乐队无论乐手的人数还是使用的乐器都没有严格的规定，一支十番乐队一般少则五到七人，多则十到几十人不等。客家十番音乐最基本的乐器有曲笛、芦管、琵琶、三弦、二胡、小胖壶、大胖壶、夹板等，笛子为其领奏乐器。客家十番音乐的演奏形式分坐奏和行奏两种，掌板者为指挥。笛子引路（主导），文场和武场间隔进行。目前闽西客家十番音乐处于后继乏人的境地，急需抢救和保护。第10页，本讲稿共12页丹桂飘香节节高丹桂飘香节节高丰收谣的获奖情况无伴奏、以连城方言演唱的原生态男女声小组唱丰收谣曲目
9、，在月初落幕的第二届八省优秀客家山歌（广东东莞）邀请赛中喜获金奖。“这个好，我们要的就是这个原生态的客家山歌！”2010年9月10日晚，在首届海峡客家歌曲创作演唱大赛的颁奖晚会上，中国音乐家协会分党组书记徐沛东一看到丰收谣的精彩演出就对这个曲目给予了高度评价！最终获得了首届海峡客家歌曲创作演唱大赛最佳编曲奖。第11页，本讲稿共12页丰收谣丰收谣是我县文化馆退休老干部张江万于多年前创作的，经过龙岩市知名曲艺家郑发祥教授的精心编排，更是画龙点睛，神采飞扬！丰收谣以男女声小组采用连城城区方言演唱，歌曲反映了客家山村粮食连年丰收，家家户户喜在眉头乐在心窝，纷纷以舂糍粑、做米粿等以庆丰收情景。歌曲在欢快的山歌中，唱出了掌握好“天时地利”“精耕细作”等科学种田道理，祝福美好生活年年好、节节高！第12页，本讲稿共12页