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1、会计学1日本的宗教及道文化介绍日本的宗教及道文化介绍第一页，编辑于星期一：二十三点 三十八分。日本的宗教日本的宗教n n 在日本的宗教发展史上，儒教、佛教和日本的民族宗教神在日本的宗教发展史上，儒教、佛教和日本的民族宗教神道对日本影响最大。在道对日本影响最大。在5 5世纪前后和世纪前后和6 6世纪中叶，随着我国世纪中叶，随着我国和日本的相互往来，我国各种文化和哲学思想传到日本，和日本的相互往来，我国各种文化和哲学思想传到日本，儒教和佛教也在此时传入日本。这两种宗教对日本真正形儒教和佛教也在此时传入日本。这两种宗教对日本真正形成影响是在成影响是在7 7世纪初，圣德太子为巩固对日本的统治，大力世纪
2、初，圣德太子为巩固对日本的统治，大力推广佛教，并以儒教、佛教教义为思想基础，颁布了推广佛教，并以儒教、佛教教义为思想基础，颁布了1717条宪法条宪法，从此在日本推行以两大宗教为主的，从此在日本推行以两大宗教为主的 和和 式统式统治。神道是日本的土著宗教，最先是对自然的崇拜，治。神道是日本的土著宗教，最先是对自然的崇拜，后来吸收了其他宗教的思想，形成以后来吸收了其他宗教的思想，形成以 忠忠 为代表的为代表的教义。由于它提倡对国家、天皇的绝对忠诚而被指教义。由于它提倡对国家、天皇的绝对忠诚而被指定为国教，对日本近代影响非常大。因此日本在宗定为国教，对日本近代影响非常大。因此日本在宗教上一开始就以多
3、元体系为主，它并不象西方国家教上一开始就以多元体系为主，它并不象西方国家那样信仰主宰万物的那样信仰主宰万物的 一神教一神教，而是信仰无序列之分，而是信仰无序列之分的的 多神教多神教。第1页/共35页第二页，编辑于星期一：二十三点 三十八分。日本的宗教日本的宗教n n据日本内阁下属的文化厅统计，截至据日本内阁下属的文化厅统计，截至20002000年年1212月月3131日，日，日本共有神道教信徒日本共有神道教信徒1052310523万人，佛教信徒万人，佛教信徒94199419万人，基万人，基督教信徒督教信徒174.5174.5万人，其他宗教的信徒万人，其他宗教的信徒10211021万人，合万人，
4、合计共有各类宗教信徒计共有各类宗教信徒2 2亿亿9 9百多万百多万人。同年日本的人口人。同年日本的人口总数为总数为1 1亿亿2 2千万千万人。宗教信徒的总数是人口总数的近人。宗教信徒的总数是人口总数的近2 2倍。倍。n n所以会出现这种情况，是因为日本人可以同时信仰两种所以会出现这种情况，是因为日本人可以同时信仰两种乃至多种宗教。考虑到世界历史上的十字军东征和当代乃至多种宗教。考虑到世界历史上的十字军东征和当代世界上一些地区宗教之间互相敌视甚至互相仇杀的血腥世界上一些地区宗教之间互相敌视甚至互相仇杀的血腥现实，人们很可能会对日本的这一现象感到诧异，而这现实，人们很可能会对日本的这一现象感到诧异
5、，而这却是日本的真实写照，也是日本宗教的显著特征之一。却是日本的真实写照，也是日本宗教的显著特征之一。第2页/共35页第三页，编辑于星期一：二十三点 三十八分。n n（1）神道）神道n n神道教是日本固有的民族宗教信仰，也是在日本历史比较长的宗教。它没有类似于释迦牟尼那样的教主或惟一神灵。它产生于日本传统文化的土壤之中，但又受到了外来文化的深刻影响。其信徒分别与设在各地的神社或教会保持着某种联系。一般根据这些神社等组织的性质将神道分为二类，即神社神道和教派神道。第3页/共35页第四页，编辑于星期一：二十三点 三十八分。n n神社神道与神社本厅神社神道与神社本厅n n神社神道是日本的神道的主体。
6、所谓神社神道是日本的神道的主体。所谓“神社神道神社神道”，是指以神社为中心的神道。换言之，是指没，是指以神社为中心的神道。换言之，是指没有宗教理论或宗教教派基础的、以族缘或地缘为有宗教理论或宗教教派基础的、以族缘或地缘为基础、以神社为中心的崇敬祖先神、氏神、地域基础、以神社为中心的崇敬祖先神、氏神、地域神的信仰。日本几乎每个人口聚集地都至少有一神的信仰。日本几乎每个人口聚集地都至少有一个神社。至今全国仍个神社。至今全国仍 有有8 8万万2 2千余家神社。这些神千余家神社。这些神社有的祭祀祖先（氏神），有的祭祀地域神，有的社有的祭祀祖先（氏神），有的祭祀地域神，有的祭祀专门保佑人们某一方面利益的
7、神祗，如农业丰祭祀专门保佑人们某一方面利益的神祗，如农业丰收的稻荷神、保佑身体健康、生子繁衍后代的神等。收的稻荷神、保佑身体健康、生子繁衍后代的神等。日本自古有日本自古有“八百万神八百万神”的说法的说法 .第4页/共35页第五页，编辑于星期一：二十三点 三十八分。(2)佛教佛教n n佛教可以说是日本的外来宗教，但也有人认为佛教在日本已经实现了民族化，不应将其看作外来宗教。它的历史却非常悠久，在日本封建社会的发展大体上经历了盛行传统佛教阶段（奈良时代和平安时代）和盛行新佛教的镰仓时代等两个阶段，到江户时代和明治维新以后进入了低潮期，二战以后又逐渐有所发展扩大。第5页/共35页第六页，编辑于星期一
8、：二十三点 三十八分。佛佛 教教 在在 日日 本本 的的 影影 响响 与与 变变 迁迁佛佛 教教 在在 6 6世世 纪纪 经经 中中 国国 、朝、朝 鲜鲜 传传 到到 日日 本本 。7 7世世 纪纪 初初 ，圣，圣 德德 太太 子子 下下 诏诏 兴兴 隆隆 佛佛 法法 ，对，对 推推 广广 佛佛 教教 发发 挥挥 了了 很很 大大 作作 用用 。大。大 化化 革革 新新 后后 ，在，在 日日 本本 政政 府府 的的 奖奖 励励 下下 ，佛佛 教教 有有 了了 新新 的的 发发 展展 。到。到 奈奈 良良 时时 代代 ，佛佛 教教 制制 度度 逐逐 渐渐 完完 备备 ，从，从 僧僧 官官 的的
9、设设 置置 、僧、僧 位位 授授 予予 、僧、僧 尼尼 的的 品品 行行 及及 衣衣 食食 住住 行行 等等 均均 有有 详详 细细 规规 定定 。但。但 1212世世 纪纪 以以 前前 ，佛，佛 教教 只只 是是 贵贵 族族 的的 宗宗 教教 ，并，并 没没 有有 普普 及及 到到 庶庶 民民 中中 间间 。第6页/共35页第七页，编辑于星期一：二十三点 三十八分。n n镰镰 仓仓 幕幕 府府 成成 立立 前前 后后 ，连，连 年年 战战 乱乱 不不 断断 ，社，社 会会 剧剧 烈烈 变变 动动 ，使，使 国国 家家 、武、武 士士 和和 庶庶 民民 都都 陷陷 入入 了了 深深 深深 的的
10、 不不 安安 之之 中中 。适。适 应应 生生 于于 转转 换换 期期 的的 人人 们们 的的 要要 求求 ，从，从 1212世世 纪纪 后后 半半 期期 到到 1313世世 纪纪 ，产，产 生生 了了 镰镰 仓仓 新新 佛佛 教教 。这。这 就就 是是 日日 本本 净净 土土 宗宗 、净、净 土土 真真 宗宗 、禅、禅 宗宗 、日、日 莲莲 宗宗 和和 时时 宗宗 等等 。镰。镰 仓仓 佛佛 教教 以以 选选 择择 得得 救救 之之 道道 ，专，专 修修 其其 一一 ，简，简 便便 易易 行行 为为 特特 点点 ，因，因 此此 在在 武武 士士 和和 庶庶 民民 中中 间间 普普 及及 开开
11、 来来 。镰。镰 仓仓 时时 代代 是是 日日 本本 佛佛 教教 的的 鼎鼎 盛盛 时时 期期 ，佛，佛 教教 终终 于于 实实 现现 了了 日日 本本 化化 。第7页/共35页第八页，编辑于星期一：二十三点 三十八分。n n至至20002000年年1212月月3131日，日本共有佛教信徒日，日本共有佛教信徒94099409万人，其万人，其中天台宗系统中天台宗系统348348万人；真言宗系统万人；真言宗系统12701270万人；净万人；净土宗系统土宗系统19501950万人；禅宗系统万人；禅宗系统335335万人；日莲宗系万人；日莲宗系统统17001700万人；奈良佛教系统万人；奈良佛教系统7
12、676万人；未加入横向联万人；未加入横向联合组织的所谓合组织的所谓“单立宗教法人单立宗教法人”中的佛教信徒中的佛教信徒（如创价学会等）（如创价学会等）37303730万人。共有寺院等设施万人。共有寺院等设施8574585745处，处，神职人员神职人员204380204380人人。n n全日本佛教会是日本佛教界惟一的联合体组织，下属团全日本佛教会是日本佛教界惟一的联合体组织，下属团体达体达100100余个。日本佛教在全国共有约余个。日本佛教在全国共有约8 8万个寺院或万个寺院或布教所，分别属于各个宗派，其中布教所，分别属于各个宗派，其中 有有90%90%以上属于以上属于全日本佛教会及其下属的宗派
13、、团体。全日本佛教会及其下属的宗派、团体。第8页/共35页第九页，编辑于星期一：二十三点 三十八分。（3）基督教）基督教n n基督教这个外来宗教在日本的发展历程可谓一波三折。它既受到过残酷基督教这个外来宗教在日本的发展历程可谓一波三折。它既受到过残酷的镇压，也受到过有力的扶持。目前，日本国民对这个宗教似乎颇有亲的镇压，也受到过有力的扶持。目前，日本国民对这个宗教似乎颇有亲近感，越来越多的青年人愿意在基督教的教堂举行婚礼就是一个明证。近感，越来越多的青年人愿意在基督教的教堂举行婚礼就是一个明证。但是，正式接受洗礼加入基督教的信徒却不见增加。但是，正式接受洗礼加入基督教的信徒却不见增加。n n根据
14、日本根据日本19991999年版年版基督教年鉴基督教年鉴的统计，的统计，19981998年，日本共有基督教徒年，日本共有基督教徒11041671104167人，约占同年总人口的人，约占同年总人口的0.879%0.879%。第9页/共35页第十页，编辑于星期一：二十三点 三十八分。（4）其他宗教）其他宗教 所谓其他宗教，是指除了前述神道、佛教、基督教以外的宗教。这些宗教有些已所谓其他宗教，是指除了前述神道、佛教、基督教以外的宗教。这些宗教有些已经有比较长的历史，但更多的是近代以后特别是二战以后创立的，因而也有人将经有比较长的历史，但更多的是近代以后特别是二战以后创立的，因而也有人将它们称作它们称
15、作“新宗教新宗教”。19511951年年1010月月1717日，这些宗教团体联合成立了全国性组织日，这些宗教团体联合成立了全国性组织新日本宗教团体联合会，并于新日本宗教团体联合会，并于1953 1953 年年3 3月月9 9日被政府批准为财团法人。这个联合会（简日被政府批准为财团法人。这个联合会（简称称“新宗联新宗联”）代表）代表“新宗教新宗教”与神社本厅、教派神道联合会、全日本佛教会、日本与神社本厅、教派神道联合会、全日本佛教会、日本基督教联合会一起组成了日本宗教界的代表性组织基督教联合会一起组成了日本宗教界的代表性组织日本宗教联盟。日本宗教联盟。“新宗联新宗联”的宗旨是的宗旨是“信教自由、
16、宗教合作、政教分离、国民皆信仰信教自由、宗教合作、政教分离、国民皆信仰”。目前，新宗联。目前，新宗联共有共有6666个团体会员，在全国各大区设有个团体会员，在全国各大区设有1111个个“总支部总支部”，在各个都道府县和地区设有，在各个都道府县和地区设有5555个协议会。个协议会。第10页/共35页第十一页，编辑于星期一：二十三点 三十八分。第11页/共35页第十二页，编辑于星期一：二十三点 三十八分。第12页/共35页第十三页，编辑于星期一：二十三点 三十八分。第13页/共35页第十四页，编辑于星期一：二十三点 三十八分。第14页/共35页第十五页，编辑于星期一：二十三点 三十八分。第15页/
17、共35页第十六页，编辑于星期一：二十三点 三十八分。第16页/共35页第十七页，编辑于星期一：二十三点 三十八分。日日 本本 人人 的的 宗宗 教教 意意 识识n n日日 本本 的的 宗宗 教教 信信 徒徒 虽虽 多多 ，但，但 据据 统统 计计 承承 认认 自自 己己 有有 信信 仰仰 者者 、即、即 虔虔 诚诚 的的 信信 徒徒 却却 仅仅 为为 20002000万万 人人 ，不，不 到到 总总 人人 口口 的的 3 0%3 0%。n n在在 现现 代代 大大 多多 数数 日日 本本 人人 心心 目目 中中 ，原，原 有有 的的 宗宗 教教 制制 度度 、教、教 义义 、教、教 规规 等等
18、 ，已，已 不不 那那 么么 重重 要要 ，人，人 们们 更更 多多 地地 是是 把把 宗宗 教教 看看 作作 一一 种种 习习 俗俗 和和 文文 化化 传传 统统 。其。其 宗宗 教教 活活 动动 大多是大多是 ，节，节 日日 里里 参参 拜拜 神神 社社 和和 寺寺 庙庙 、扫、扫 墓墓 ，祈祈 祷祷 生生 者者 平平 安安 、死、死 者者 冥冥 福福 、买、买 卖卖 兴兴 隆隆 、事、事 业业 发发 达达 、考、考 试试 顺顺 利利 、指、指 示示 吉吉 凶凶 、护、护 身身 辟辟 邪邪 ；在；在 事事 业业 开开 张张 或或 建建 筑筑 奠奠 基基 时时 ，也，也 往往 往往 要要 举
19、举 行行 仪仪 式式 ，祛，祛 除除 凶凶 邪邪 、祝、祝 祷祷 遂遂 顺顺 等等 。至。至 于于 在在 圣圣 诞诞 、新、新 年年 、盂、盂 兰兰 盆盆 会会 以以 及及 婚婚 丧丧 嫁嫁 娶娶 中中 ，宗，宗 教教 意意 识识 活活 动动 更更 是是 不不 可可 或或 缺缺 。第17页/共35页第十八页，编辑于星期一：二十三点 三十八分。n n为为 什什 么么 从从 统统 计计 上上 看看 日日 本本 人人 中中 宗宗 教教 信信 徒徒 很很 多多 ，但，但 热热 心心 地地 信信 仰仰 特特 定定 宗宗 教教 的的 日日 本本 人人 很很 少少 呢呢？其？其 理理 由由 有有 以以 下下
20、 几几 个个 。首首 先先 ，是，是 优优 越越 的的 自自 然然 环环 境境 的的 影影 响响 。在。在 美美 丽丽 的的 自自 然然 和和 得得 天天 独独 厚厚 的的 四四 季季 中中 ，没没 有有 外外 敌敌 的的 入入 侵侵 ，可，可 以以 舒舒 舒舒 服服 服服 地地 生生 活活 几几 个个 世世 代代 ，因，因 而而 难难 以以 产产 生生 热热 心心 追追 求求 宗宗 教教 的的 风风 气气 。其其 次次 是是 受受 日日 本本 固固 有有 的的 神神 道道 的的 影影 响响 。神。神 道道 的的 神神 有有 八八 百百 万万 ，主，主 神神 天天 照照 大大 神神 并并 不不
21、 拥拥 有有 绝绝 对对 权权 威威 ，也，也 不不 是是 专专 制制 的的 ，而，而 是是 具具 有有 宽宽 容容 性性 和和 包包 容容 性性 的的 女女 神神 。如。如 果果 外外 来来 宗宗 教教 不不 想想 否否 定定 固固 有有 宗宗 教教 的的 话话 ，神，神 道道 应应 该该 说说 对对 其其 他他 宗宗 教教 都都 是是 宽宽 容容 的的 。第18页/共35页第十九页，编辑于星期一：二十三点 三十八分。n n但是，并不是人整个一生都是无信仰的.在烦 恼较多的青年期对宗教表示关心的人比较 多，（与其他宗教一样）在这里包含着追求人生哲学的心情。不少人在壮年期由于工作忙 而与宗教疏
22、远，到老年后再接近宗教。千石保认为，日本人拥有宗教比所说的东洋 式的无我的爱，其本身是更为宗教式的。因 此，不需要特定形式的宗教。所谓东洋式的 无我爱不仅对人，同时也是奉献于宇宙中所 有东西的爱，也可以说是一种忘我牺牲的 爱。第19页/共35页第二十页，编辑于星期一：二十三点 三十八分。n n另 外，宗 教 哲 学 家 矶 部 忠 正 认 为，在 日 本 人 的 一 般 宗 教 意 识 中，没 有 象 基 督 教 所 说 的 那 样 的 人 格 化 的 唯 一 绝 对 神。相 反，在 贴 近 日 常 的 所 有 事 物 和 自 然 现 象 中，却 感 觉 到 神 秘 的 生 命，这 即 是 所
23、 谓 物 哀 的 意 识。总 之，日 本 人 往 往 是 以 宗 教 式 的 心 理 对 待 自 然 和 共 同 体 内 的 人 际 关 系 的，这 种 宗 教 的 日 常 生 活 化 和 日 常 生 活 的 宗 教 化，使 绝 大 多 数 日 本 人 既 频 繁 地 接 触 宗 教，又 不 对 特 定 宗 教 拥 有 热 心 和 坚 定 的 信 仰。第20页/共35页第二十一页，编辑于星期一：二十三点 三十八分。第21页/共35页第二十二页，编辑于星期一：二十三点 三十八分。学业有成护身符学业有成护身符第22页/共35页第二十三页，编辑于星期一：二十三点 三十八分。第23页/共35页第二十四
24、页，编辑于星期一：二十三点 三十八分。宗教意识与企业文化宗教意识与企业文化n n作为企业文化神经中枢的经营哲学是企业家精神和宗教思想相互融合的产物。作为企业文化神经中枢的经营哲学是企业家精神和宗教思想相互融合的产物。n n经营理念、经营思想，经营哲学实质都是企业家在长期的经营实践中总结出经营理念、经营思想，经营哲学实质都是企业家在长期的经营实践中总结出来的道德准则、行为规范和价值标准，它是企业家管理的指导原则，通过它来的道德准则、行为规范和价值标准，它是企业家管理的指导原则，通过它把企业的员工凝聚起来，形成共同的志向和精神动力。日本的企业家把宗教把企业的员工凝聚起来，形成共同的志向和精神动力。
25、日本的企业家把宗教思想融入到自己的经营哲学中，思想融入到自己的经营哲学中，产业报国、以社会责任为己任产业报国、以社会责任为己任、和睦相处，上、和睦相处，上下一致下一致 等思想正是和神道等思想正是和神道忠忠的思想和儒教的的思想和儒教的和和 有着莫大的相似性。在大多有着莫大的相似性。在大多数日本企业的经营哲学中，绝对不会将数日本企业的经营哲学中，绝对不会将 赚取利润赚取利润 这个任何企业都必须达到的这个任何企业都必须达到的目标放在首位，相反，他们更多地是强调企业的责任一强调企业对社会、国家乃目标放在首位，相反，他们更多地是强调企业的责任一强调企业对社会、国家乃至全人类所负的责任如松下电器公司就把至
26、全人类所负的责任如松下电器公司就把 产业报国产业报国 放在第一位；丰田公司社放在第一位；丰田公司社训的第训的第1 1条是：条是：上下同心协力，以至诚从事业务的开拓，以产业的成果报效国家上下同心协力，以至诚从事业务的开拓，以产业的成果报效国家；第24页/共35页第二十五页，编辑于星期一：二十三点 三十八分。宗教意识与企业文化宗教意识与企业文化n n如丰田汽车公司就明确提出：如丰田汽车公司就明确提出：尊崇神佛，心存感激，为报恩感谢而生活尊崇神佛，心存感激，为报恩感谢而生活。正是这种正是这种 感激感激报恩报恩 的思想，使企业员工的奉献精神发挥得淋漓尽致，生产已不单单是满足的思想，使企业员工的奉献精神
27、发挥得淋漓尽致，生产已不单单是满足个人物质生活的需要，更重要的是它能给员工这种精神上的满足。由于日本宗教信仰个人物质生活的需要，更重要的是它能给员工这种精神上的满足。由于日本宗教信仰上的多元体系和兼容性，日本员工对企业这种充满宗教色彩的思想也很容易接受，反上的多元体系和兼容性，日本员工对企业这种充满宗教色彩的思想也很容易接受，反映到具体某家企业的经营哲学，则各种各样，没有统映到具体某家企业的经营哲学，则各种各样，没有统-体现，但都以体现，但都以儒家的儒家的 和和，神神道的道的 忠忠 为基础。由于宗教的影响，导致了企业的经营哲学都以伦理思想为基为基础。由于宗教的影响，导致了企业的经营哲学都以伦理
28、思想为基础，再加上各个企业家的观点，到处开花结果，形成了仿如宗教的各种流派，础，再加上各个企业家的观点，到处开花结果，形成了仿如宗教的各种流派，而企业好像是各种宗教，不过这只是局限在各个企业内部而已，我们把它称而企业好像是各种宗教，不过这只是局限在各个企业内部而已，我们把它称为为 企业宗教现象企业宗教现象。第25页/共35页第二十六页，编辑于星期一：二十三点 三十八分。n n宗教意识与企业文化宗教意识与企业文化nn除经营哲学之外，日本企业日常的一些常规活动也带着浓厚的宗教色彩。在松下除经营哲学之外，日本企业日常的一些常规活动也带着浓厚的宗教色彩。在松下王国里，它的每家公司都设有王国里，它的每家
29、公司都设有-个神社，专门用来供奉神灵，公司的高级职员每周都个神社，专门用来供奉神灵，公司的高级职员每周都要来这里，由主持神社的和尚给他们讲法，使他们净化心灵，更好地执行公司的有关命要来这里，由主持神社的和尚给他们讲法，使他们净化心灵，更好地执行公司的有关命令。作为松下创始人的松下幸之助被誉为令。作为松下创始人的松下幸之助被誉为“经营之神经营之神”，他一生中最尊重的顾问就是，他一生中最尊重的顾问就是-个和尚个和尚.n n在公司上下班前的在公司上下班前的2020分钟里，所有员工一起高唱社歌，背诵社训或检查自己分钟里，所有员工一起高唱社歌，背诵社训或检查自己的过失。他们深信只有这样才能真正做到所有员
30、工心灵的一致。的过失。他们深信只有这样才能真正做到所有员工心灵的一致。n n这些和佛教和尚每天敲钟念佛，基督教徒的祷告这些和佛教和尚每天敲钟念佛，基督教徒的祷告-样，在每天不断地重复强调之下，样，在每天不断地重复强调之下，每个人都不知不觉地被潜移默化了。日本企业就像一个个的宗教，都具有自己的宗教思每个人都不知不觉地被潜移默化了。日本企业就像一个个的宗教，都具有自己的宗教思想，企业最高领导者就是教主，他为实施自己的教义，不断向他的教徒传播他的经营哲想，企业最高领导者就是教主，他为实施自己的教义，不断向他的教徒传播他的经营哲学，企业员工则是一群宗教的狂热信徒，为维护他们的信仰，可以舍身取义，因此日
31、本学，企业员工则是一群宗教的狂热信徒，为维护他们的信仰，可以舍身取义，因此日本企业能够取得令人难以想象的成绩来。企业能够取得令人难以想象的成绩来。n n 有些大企业设立专门埋葬本企业员工的墓地，他们把死去的员工埋葬在灵塔下，在节日里企有些大企业设立专门埋葬本企业员工的墓地，他们把死去的员工埋葬在灵塔下，在节日里企业的领导和员工一起到墓地举行大规模的宗教仪式，以表示对死去员工的缅怀之情，同时也是业的领导和员工一起到墓地举行大规模的宗教仪式，以表示对死去员工的缅怀之情，同时也是对新员工进行现场教育，使他们更忠于企业。对新员工进行现场教育，使他们更忠于企业。第26页/共35页第二十七页，编辑于星期一
32、：二十三点 三十八分。宗教与道宗教与道n n日本的日本的日本的日本的“道道道道”多与技能、学问等联在一起。多与技能、学问等联在一起。多与技能、学问等联在一起。多与技能、学问等联在一起。n n与佛教的与佛教的与佛教的与佛教的“禅禅禅禅”密切相关，主张静坐敛心、专注一境、达到自觉了解密切相关，主张静坐敛心、专注一境、达到自觉了解密切相关，主张静坐敛心、专注一境、达到自觉了解密切相关，主张静坐敛心、专注一境、达到自觉了解的极致。的极致。的极致。的极致。n n“行道人自己产生之道行道人自己产生之道行道人自己产生之道行道人自己产生之道”，即经过心灵修炼产生自觉领悟。，即经过心灵修炼产生自觉领悟。，即经过
33、心灵修炼产生自觉领悟。，即经过心灵修炼产生自觉领悟。n n日本的各种日本的各种日本的各种日本的各种“道道道道”虽然形式各异，其文化内涵无一不是借外在的虽然形式各异，其文化内涵无一不是借外在的虽然形式各异，其文化内涵无一不是借外在的虽然形式各异，其文化内涵无一不是借外在的形式，以形式，以形式，以形式，以“禅禅禅禅”的理念为依托，指导行道者潜心领悟事理。的理念为依托，指导行道者潜心领悟事理。的理念为依托，指导行道者潜心领悟事理。的理念为依托，指导行道者潜心领悟事理。n n茶道是茶与茶道是茶与茶道是茶与茶道是茶与“禅禅禅禅”的结合，的结合，的结合，的结合，“武士道武士道武士道武士道”是茶道与日本民族
34、精是茶道与日本民族精是茶道与日本民族精是茶道与日本民族精神结合的产物，也是日本人日常生活的行为规范。神结合的产物，也是日本人日常生活的行为规范。神结合的产物，也是日本人日常生活的行为规范。神结合的产物，也是日本人日常生活的行为规范。n n“仕事仕事仕事仕事“的态度就是日本人的的态度就是日本人的的态度就是日本人的的态度就是日本人的“道道道道”观理念在工作中的表现。即忘我、观理念在工作中的表现。即忘我、观理念在工作中的表现。即忘我、观理念在工作中的表现。即忘我、奉公，以获心灵上的感悟。奉公，以获心灵上的感悟。奉公，以获心灵上的感悟。奉公，以获心灵上的感悟。n n日本人独特的生死之道日本人独特的生死
35、之道日本人独特的生死之道日本人独特的生死之道-耻感文化。耻感文化。耻感文化。耻感文化。n n把生死观建立在把生死观建立在把生死观建立在把生死观建立在“禅宗禅宗禅宗禅宗”的的的的“不在形式而在价值不在形式而在价值不在形式而在价值不在形式而在价值”的基础之上。的基础之上。的基础之上。的基础之上。n n茶道茶道茶道茶道 花道花道花道花道 空手道空手道空手道空手道 剑道剑道剑道剑道 柔道等柔道等柔道等柔道等第27页/共35页第二十八页，编辑于星期一：二十三点 三十八分。武士道武士道n n所谓日本的武士道精神,就是武士们看透了死亡，“不怕死”而为君主毫无保留的舍命献身。n n日本武士道的古典称为叶隐(h
36、agakure)，是江户时代的佐贺藩(肥前锅岛藩)所传诵的武士道修养书。“叶隐”就如树木的叶荫，在人家看不见的地方为主君“舍身奉公”之意。第28页/共35页第二十九页，编辑于星期一：二十三点 三十八分。武士道武士道n n叶隐叶隐所表现的武士道精神，是果断地死、毫不所表现的武士道精神，是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。一般人对生命执著，武士道留恋地死、毫不犹豫地死。一般人对生命执著，武士道则持否定的态度，认为只有死是真诚的，其他的功名利则持否定的态度，认为只有死是真诚的，其他的功名利禄都是梦幻。当一个人舍弃名利，以禄都是梦幻。当一个人舍弃名利，以“死身死身”来义勇奉来义勇奉公时，就可以看到
37、这世间的真实。武士标榜的是精神上公时，就可以看到这世间的真实。武士标榜的是精神上的优越，就是心理上先能战胜自己，才能战胜别人。先的优越，就是心理上先能战胜自己，才能战胜别人。先能能“不要自己的命不要自己的命”，才能，才能“要他人的命要他人的命”。这是日本。这是日本武士强人一等的道德法则。武士强人一等的道德法则。“不要命不要命”与与“要人命要人命”是是息息相关的，息息相关的，“叶隐叶隐”的教训真是非常残酷的武士论语。的教训真是非常残酷的武士论语。第29页/共35页第三十页，编辑于星期一：二十三点 三十八分。武士道武士道n n“武士道武士道”原本是日本幕府时代原本是日本幕府时代武士阶层形成的最高道
38、德标准，武士阶层形成的最高道德标准，是传统的日本神道教和中国儒家是传统的日本神道教和中国儒家观念的结合物。观念的结合物。n n推崇的理念：推崇的理念：“忠诚、献身、信忠诚、献身、信义、廉耻、礼仪、高洁、质朴、义、廉耻、礼仪、高洁、质朴、节俭、名誉、情爱、尚武节俭、名誉、情爱、尚武”。n n二战日本法西斯的惨无人道，是二战日本法西斯的惨无人道，是被军国主义歪曲了的被军国主义歪曲了的“武士道武士道”精神的极端表现。精神的极端表现。第30页/共35页第三十一页，编辑于星期一：二十三点 三十八分。剖腹剖腹n n永祚元年（公元永祚元年（公元989989年），大盗藤原义在被捕前，将腹部一字割开，然后用刀尖
39、年），大盗藤原义在被捕前，将腹部一字割开，然后用刀尖挑出内脏扔向军官挑出内脏扔向军官这被认为是剖腹的最早来源。这被认为是剖腹的最早来源。古代日本人剖腹的方法古代日本人剖腹的方法:“:“十字切十字切”、“一字一字”、“二字二字”、“三字三字”几种切法。几种切法。剖腹者如果过于痛苦会有一名助手替他斩首。为保仪态，女性的剖腹自杀者会绑起双剖腹者如果过于痛苦会有一名助手替他斩首。为保仪态，女性的剖腹自杀者会绑起双腿。腿。以刀切开腹部的自杀仪式，被认为以刀切开腹部的自杀仪式，被认为“光荣光荣”。切腹自杀者日语称为。切腹自杀者日语称为“切腹人切腹人”，而，而切腹人如为了追随师父死亡而自杀的过程称为切腹人如
40、为了追随师父死亡而自杀的过程称为“追腹追腹”。那位被找来作为助手。那位被找来作为助手,在最痛在最痛苦一刻替其斩首的人被称为苦一刻替其斩首的人被称为“介错人介错人”。介错人一般是剖腹自杀者的亲友。武士如果。介错人一般是剖腹自杀者的亲友。武士如果战败但输得要光荣，对手可能会为了向其勇气致敬，而自愿担当介错人。战败但输得要光荣，对手可能会为了向其勇气致敬，而自愿担当介错人。剖腹的开始盛行，是在镰仓幕府以后，因丢失阵地而引咎剖腹，或耻于被擒而阵前剖剖腹的开始盛行，是在镰仓幕府以后，因丢失阵地而引咎剖腹，或耻于被擒而阵前剖腹腹.第31页/共35页第三十二页，编辑于星期一：二十三点 三十八分。剖腹剖腹n
41、n剖腹自杀者穿着庄重服装，刀可能用特别的布料垫着剖腹自杀者穿着庄重服装，刀可能用特别的布料垫着,剖腹者首先从左至右的切割，剖腹者首先从左至右的切割，然后作稍微向上的第二刀，让其肠脏溢出。切出第二刀之时，介错人进行抱首，然后作稍微向上的第二刀，让其肠脏溢出。切出第二刀之时，介错人进行抱首，即挥刀向剖腹者的脖子斩下，但不完全斩断，让头和脖子仍有一丝牵连。由于这即挥刀向剖腹者的脖子斩下，但不完全斩断，让头和脖子仍有一丝牵连。由于这一刀要非常精确，介错人一般是剑术高手。剖腹者会和介错人预先同意何时彻底一刀要非常精确，介错人一般是剑术高手。剖腹者会和介错人预先同意何时彻底完成斩首。完成斩首。他们临死时要
42、保持清楚明晰的意志，按照仪式一一做去。第一，要使尸体不倾斜，只许向他们临死时要保持清楚明晰的意志，按照仪式一一做去。第一，要使尸体不倾斜，只许向前俯伏。如仰面朝天，便算失仪。第二，腹上刀痕不许皱折。第三，双膝须合拢，如松开了，前俯伏。如仰面朝天，便算失仪。第二，腹上刀痕不许皱折。第三，双膝须合拢，如松开了，就表示不够修养。最后对于自杀用的武器也得安置妥当，不能任其散乱就表示不够修养。最后对于自杀用的武器也得安置妥当，不能任其散乱此外，古代日本武士之间的美少年之恋很流行，伴侣切腹殉情被认为是勇敢而浪漫的归宿。此外，古代日本武士之间的美少年之恋很流行，伴侣切腹殉情被认为是勇敢而浪漫的归宿。第32页/共35页第三十三页，编辑于星期一：二十三点 三十八分。第33页/共35页第三十四页，编辑于星期一：二十三点 三十八分。n n日本宗教折射出的日本国民性,价值观。n n日本人生死観思。日本人生死観思。第34页/共35页第三十五页，编辑于星期一：二十三点 三十八分。