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1、l文字概念廓清文字概念廓清l汉字基础知识汉字基础知识l汉字的起源汉字的起源l汉字产生的时代汉字产生的时代l汉字的发明汉字的发明本次课教学内容本次课教学内容第1页/共56页一、文字一、文字（一）文字的定义（一）文字的定义 文文字字是是记记录录语语言言的的书书写写符符号号系系统统，是是最最重重要要的的辅辅助助性性交交际际工工具具，由由字字音音、字字形形、字字义义三三个个方方面面组组成成的的统统一一体。体。因因为为只只有有文文字字，才才能能记记下下语语言言，使使语语言言流流传传后后世世，为为后后人人所所用用。世世界界文文字字主主要要有有：汉汉字字、英英文文字字、阿阿拉拉伯伯文文字、字、俄俄文文字字、
2、德德国国文文字字、法法国国文文字字、西西班班牙牙文文字字、拉拉丁丁文文字字等。等。1.1.文字是一套符号系统，它是记录语言的一套书写符文字是一套符号系统，它是记录语言的一套书写符号系统。号系统。2.2.文字是一种视觉符号系统。文字是一种视觉符号系统。3.3.文字符号又是成系统的，有其内部不同层次的的构文字符号又是成系统的，有其内部不同层次的的构成单位和结构规则。成单位和结构规则。4.4.文字作为记录语言的符号，具有假定性。文字作为记录语言的符号，具有假定性。第2页/共56页（二）文字与语言的关系二）文字与语言的关系语言第一性，文字第二性，文字是辅助语言进行交际的语言第一性，文字第二性，文字是辅
3、助语言进行交际的工工具。具。1.1.无论采用什么样的文字，每一个字必须能够读出音来，无论采用什么样的文字，每一个字必须能够读出音来，每一个字的读音都和语言中的音位或音节相联系。这是每一个字的读音都和语言中的音位或音节相联系。这是文文字的本质。字的本质。2.2.语言是一种系统，文字也是一种系统，是记录语言的语言是一种系统，文字也是一种系统，是记录语言的书书写符号系统。文字符号系统要求有一定的书写要素和书写符号系统。文字符号系统要求有一定的书写要素和书写写规则，来记录语言中的语素或词。规则，来记录语言中的语素或词。3.3.每一种文字都必须适应自己所记录的语言的结构特点每一种文字都必须适应自己所记录
4、的语言的结构特点和和语音特点。语音特点。4.4.语言的特点制约着文字的特点，但用什么文字体系去语言的特点制约着文字的特点，但用什么文字体系去记记录语音，其间没有必然的联系。录语音，其间没有必然的联系。5.5.语言没有阶级性，用来记录语言的文字也是为社会全语言没有阶级性，用来记录语言的文字也是为社会全体体成员服务的，没有阶级性。成员服务的，没有阶级性。一、文字一、文字第3页/共56页（三）（三）文字的意义和作用文字的意义和作用1.1.人类有了文字，就突破了语言在时间和空间人类有了文字，就突破了语言在时间和空间上的限制，扩大了语言的交际能力。上的限制，扩大了语言的交际能力。2.2.有了文字，人类社
5、会也就有了用文字记载的历有了文字，人类社会也就有了用文字记载的历史、知识、技术和经验得以系统的流传下来，传史、知识、技术和经验得以系统的流传下来，传播开去，这就促进了社会的发展。播开去，这就促进了社会的发展。3.3.有了文字，才产生了书面语言。有了文字，才产生了书面语言。4.4.有了文字，语言就可以更广泛的传播。有了文字，语言就可以更广泛的传播。一、文字一、文字第4页/共56页（一）汉字的定义（一）汉字的定义 汉字是记录汉语的书写符号系统，它是汉族人的祖先在长期社会实践中逐渐创造出来汉字是记录汉语的书写符号系统，它是汉族人的祖先在长期社会实践中逐渐创造出来的。的。汉字汉字是世界上最古老的文字之
6、一，此外，还是世界上最古老的文字之一，此外，还 有古埃及有古埃及圣书字圣书字、古美索不达米亚的、古美索不达米亚的楔形文楔形文 字字等。唯有汉字一致使用至今。等。唯有汉字一致使用至今。二、汉字二、汉字第5页/共56页1.1.汉字与汉语的特点是相适应的。汉字与汉语的特点是相适应的。汉语语素以单音节为主要形式，一个语素用一个音节汉语语素以单音节为主要形式，一个语素用一个音节表示，汉字也是记录音节的，一个字独立地表示一个音节，表示，汉字也是记录音节的，一个字独立地表示一个音节，记录一个语素，与汉语语素的特点相适应。记录一个语素，与汉语语素的特点相适应。2.2.汉字始终是一种文字，是符合文字和语言的关系
7、这一规汉字始终是一种文字，是符合文字和语言的关系这一规律的。律的。汉字表达意义的组合和汉语的结构规律是一一对应的，汉字表达意义的组合和汉语的结构规律是一一对应的，是以汉语的语法规则为存在前提的。是以汉语的语法规则为存在前提的。二、汉字二、汉字（二）汉字和汉语的关系（二）汉字和汉语的关系第6页/共56页（三）汉字存在的意义（三）汉字存在的意义1.1.汉字是世界上历史最悠久而且一直使用到现汉字是世界上历史最悠久而且一直使用到现在的唯一的文字。在的唯一的文字。2.2.汉字是国家法定的通用文字。汉字是国家法定的通用文字。3.3.汉字也被我们的邻国借用，如朝鲜，韩国，汉字也被我们的邻国借用，如朝鲜，韩国
8、，越南，日本，对保存这些国家的文化遗产，促越南，日本，对保存这些国家的文化遗产，促进我国同这些国家的交往和文化交流进我国同这些国家的交往和文化交流.二、汉字二、汉字第7页/共56页（四）（四）汉字的性质汉字的性质借源文字借源文字借用或参照其它文字的形体或系统而建借用或参照其它文字的形体或系统而建立的文字。立的文字。如日文、英文、法文。如日文、英文、法文。自源文字自源文字从文字产生开始就独立发展的文字，在从文字产生开始就独立发展的文字，在文字的形状和体系上是自己独创的，历文字的形状和体系上是自己独创的，历史较悠久。史较悠久。如汉字、苏美尔楔形文字、玛雅文字。如汉字、苏美尔楔形文字、玛雅文字。二、
9、汉字二、汉字第8页/共56页三、三、汉字的起源汉字的起源第9页/共56页 甲骨文甲骨文第10页/共56页（一）汉字起源问题的性质（一）汉字起源问题的性质科学的假说第11页/共56页（二）建立汉字起源假说的材料1.1.传说和文献记载传说和文献记载关于汉字产生的一些说法，历史上流关于汉字产生的一些说法，历史上流传的口头的或记录下来的资料。传的口头的或记录下来的资料。2.2.考古资料考古资料在地下不断挖掘出来的东西。在地下不断挖掘出来的东西。3.3.世界文字产生的一般状况世界文字产生的一般状况第12页/共56页1 1、传说和文献记载、传说和文献记载第13页/共56页说文解字说文解字叙叙 古者庖羲氏之
10、王天下也，仰则观象于天，古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统其事。庶业其繁，及神农氏，结绳为治，而统其事。庶业其繁，饰伪萌生。黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，饰伪萌生。黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理可相别异也，初造书契。知分理可相别异也，初造书契。要点：要点：（1 1）庖羲画卦）庖羲画卦 （2 2）神农结绳）神农结绳 （3 3）仓颉造字）仓颉造字第14页/共56页仓颉造字说仓颉造字说河图洛书说河图洛书说结绳记
11、事说结绳记事说图画说图画说契刻说契刻说第15页/共56页（1 1）河图洛书说河图洛书说u传说本身传说本身尚书尚书顾命顾命 传传：伏羲王天下，龙马出河，遂则：伏羲王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦，谓之其文，以画八卦，谓之河图河图。第16页/共56页注音：兑注音：兑dudu 巽巽x xn n 艮艮 n n第17页/共56页河图玉版河图玉版：“仓颉为帝，南巡守，发阳虚之仓颉为帝，南巡守，发阳虚之山，临于元扈洛洞之水，灵龟负山，临于元扈洛洞之水，灵龟负书，丹甲青文，以授之。书，丹甲青文，以授之。”第18页/共56页河图洛书说评价河图洛书说评价u合理：合理：八卦符号各代表一定物象又相互区别；汉字的发
12、八卦符号各代表一定物象又相互区别；汉字的发源地点在河洛一带。源地点在河洛一带。u不合理：不合理：形体太简单，区别性太小，不可信，不符合客观形体太简单，区别性太小，不可信，不符合客观实际。因为汉字与八卦是两种不同性质的符号系实际。因为汉字与八卦是两种不同性质的符号系统统,八卦图中主要是八卦图中主要是“”和和“”两种符号为基两种符号为基础，它和汉字应该很明显是两种不同的系统。两础，它和汉字应该很明显是两种不同的系统。两者之间有很多不同之处，也无相互继承关系。者之间有很多不同之处，也无相互继承关系。第19页/共56页高山族人民用结绳的方法记事或表示爱情。人们在绳高山族人民用结绳的方法记事或表示爱情。
13、人们在绳上先打两个结，再打三个结，又打五个结，这就表示上先打两个结，再打三个结，又打五个结，这就表示先借两元，又借三元，再后借五元。还钱的时候，仍先借两元，又借三元，再后借五元。还钱的时候，仍然按数解结。一个青年用一样长的两条绳子各打两个然按数解结。一个青年用一样长的两条绳子各打两个结，把两条绳子的末端合打成一个结，赠给自己心爱结，把两条绳子的末端合打成一个结，赠给自己心爱的姑娘，这就表示求婚。的姑娘，这就表示求婚。”古代南美洲秘鲁的印第安人：用一根木棒，棒上拴着古代南美洲秘鲁的印第安人：用一根木棒，棒上拴着长长短短的像缨子一样的绳子，绳子上头打着许多结长长短短的像缨子一样的绳子，绳子上头打着
14、许多结头。结头离棒越近，所指的事情越紧要。黑结表示死头。结头离棒越近，所指的事情越紧要。黑结表示死亡，白结是银子或和平，红是战争，黄亡，白结是银子或和平，红是战争，黄金子，绿金子，绿谷类。如果结上完全没有染色，就是代表数目：谷类。如果结上完全没有染色，就是代表数目：单结是十，双是百，三结是千。单结是十，双是百，三结是千。第20页/共56页 （2 2）结绳记事说）结绳记事说u传说本身传说本身易易系辞系辞：“上古结绳而治，后世圣上古结绳而治，后世圣人易之以书契。人易之以书契。”周易周易正义正义：“古者无文字，其有约古者无文字，其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳，结之誓之事，事大大其绳，事小小其绳
15、，结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。治也。”第21页/共56页结绳是一种实物记事的方法。结绳是一种实物记事的方法。用结绳辅助记忆，或计数、计日，或记事。用结绳辅助记忆，或计数、计日，或记事。第22页/共56页结绳记事说的评价结绳记事说的评价优势优势：这种形式是促进文字产生的条件之一。这种形式是促进文字产生的条件之一。局限局限：结绳只起帮助记忆的作用，不能算是文字；结绳的可区别结绳只起帮助记忆的作用，不能算是文字；结绳的可区别性很低，只能用结大结小来表示大事小事，记录功能很脆性很低，只能用结大结小来表示大事小事，记录功能很脆弱，所以它只适用于小范围
16、的、短时间的交流、记忆。弱，所以它只适用于小范围的、短时间的交流、记忆。结结绳本身尚不可能独立完整地记录事情，更不可能表示语言绳本身尚不可能独立完整地记录事情，更不可能表示语言中的读音。中的读音。归根结底，它只是一种表示和记录数字或方位归根结底，它只是一种表示和记录数字或方位的一些简单的概念，是一种表意形式，可以把它看成是文的一些简单的概念，是一种表意形式，可以把它看成是文字产生前的一个孕育阶段，但它不能演变成文字，更不是字产生前的一个孕育阶段，但它不能演变成文字，更不是文字的产生。文字的产生。第23页/共56页3 3、仓颉造字说、仓颉造字说u传说本身传说本身吕氏春秋吕氏春秋：“苍颉作书，后稷
17、作稼。苍颉作书，后稷作稼。”宋代淳化年间，有一部著名的书法集子叫宋代淳化年间，有一部著名的书法集子叫淳化淳化阁帖阁帖，其卷五载有古篆书二十八字，传说是仓，其卷五载有古篆书二十八字，传说是仓颉所写。颉所写。戊戊己己甲甲乙乙居居首首共共友友所所止止列列世世式式气气光光明明左左互互父父家家受受赤赤水水尊尊戈戈矛矛斧斧芾芾第24页/共56页汉字的起源第25页/共56页说文解字说文解字叙叙：“及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”
18、第26页/共56页论衡论衡骨象骨象：“仓颉四目。仓颉四目。”第27页/共56页仓颉造字的效果仓颉造字的效果 淮南子淮南子本经训本经训：“昔者苍昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”第28页/共56页仓颉造字说评价仓颉造字说评价合理性合理性 提供了创造文字的条件：提供了创造文字的条件：社会的发展；史官的职责。社会的发展；史官的职责。不合理性不合理性 文字不可能由一个人来造，文字不可能由一个人来造，需要约定俗成。需要约定俗成。汉字系统不是一人一时所能创造的。汉字系统不是一人一时所能创造的。鲁迅鲁迅“文字在人民间萌芽文字在人民间萌芽”“仓颉也不止一个。仓颉也不止一个。”第29页
19、/共56页参考价值：参考价值：首先，这种传说把结绳与仓颉造字衔接首先，这种传说把结绳与仓颉造字衔接起来，认为在起来，认为在“庶业其繁庶业其繁”以后，结绳无法以后，结绳无法适应更多、更快地记录、传递信息的需要，适应更多、更快地记录、传递信息的需要，人们必须探索新的方式，创造更多的相互区人们必须探索新的方式，创造更多的相互区别的符号，来记录更多的信息。别的符号，来记录更多的信息。其次，传说仓颉是黄帝的史官，也是有其次，传说仓颉是黄帝的史官，也是有道理的。文字产生在国家形成过程中，首先道理的。文字产生在国家形成过程中，首先是政事往来的需要。所以，汉字形成过程中是政事往来的需要。所以，汉字形成过程中起
20、主要作用的应是与文字有密切关系的巫史。起主要作用的应是与文字有密切关系的巫史。第30页/共56页4.4.契刻说契刻说u传说本身传说本身契刻，也叫讯木，是在一根木棒上刻上各种花纹或插契刻，也叫讯木，是在一根木棒上刻上各种花纹或插进各进各种东西，用来帮助记忆或传达命令。如：种东西，用来帮助记忆或传达命令。如：释名释名释书契释书契说：说：”契，刻也，刻识其数也。契，刻也，刻识其数也。北史北史魏本纪魏本纪：魏先世：魏先世“射猎为业，淳朴为俗，射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木结绳而已简易为化，不为文字，刻木结绳而已”。五代会要五代会要：“契丹本无文记，唯刻木为信。契丹本无文记，唯刻木为信。”
21、刻契为约也是一种帮助记忆的方法。刻契以计日、计刻契为约也是一种帮助记忆的方法。刻契以计日、计数、数、为凭、记事。刻契为约的方法至今还保存在景颇族、为凭、记事。刻契为约的方法至今还保存在景颇族、独龙独龙族、哈尼族、傈僳族等少数民族中。族、哈尼族、傈僳族等少数民族中。第31页/共56页契刻说的评价契刻说的评价优势优势：契刻的这种形式却很可能是：契刻的这种形式却很可能是最早的文字书写形式之一；相比结最早的文字书写形式之一；相比结绳，更具优势。绳，更具优势。局限局限：通过对木契上的简单刻画，：通过对木契上的简单刻画，与结绳相似，只起帮助记忆的作用，与结绳相似，只起帮助记忆的作用，还不能算是文字。还不能
22、算是文字。第32页/共56页5.5.图画说图画说世界上几种最古老的文字，图像性都很强，表明它们与图画之间有着某种直接的联系，绝大多数学者都认为在文字真正产生之前，一般都经过了图画记事的阶段，汉字体系的形成也应该经过了由图画到汉字的过程。第33页/共56页文字画文字画文字画是由由原始绘画向文字发展的一种过渡状态。文字画是由由原始绘画向文字发展的一种过渡状态。文字画是通过画面表达画者的思想意图的。文字画是通过画面表达画者的思想意图的。文字画具有辅助记事和交际的作用。文字画具有辅助记事和交际的作用。文字画还是画，而不是文字。因为它没有跟语言发文字画还是画，而不是文字。因为它没有跟语言发生直接的对应关
23、系，没有固定的读音，看画的人可生直接的对应关系，没有固定的读音，看画的人可以用各自的语言去解读。以用各自的语言去解读。图画文字图画文字图画文字是文字的雏形，或者称作原始文字。图画文字是文字的雏形，或者称作原始文字。它与有声语言有直接联系，记录了语言中词的它与有声语言有直接联系，记录了语言中词的声音和意义。声音和意义。第34页/共56页云南丽江纳西族象形文字经典云南丽江纳西族象形文字经典“东巴经东巴经”第35页/共56页图画与语言中的词相结合，需要有一定的契机。据学者们研究，这个契机是用作族名族徽的图形。西安半图画与语言中的词相结合，需要有一定的契机。据学者们研究，这个契机是用作族名族徽的图形。
24、西安半坡村出土的仰韶文化陶器上，有坡村出土的仰韶文化陶器上，有“鸟鸟”、“羊羊”、“鱼鱼”等族徽标识，甲骨文，金文更多。原始社会里氏等族徽标识，甲骨文，金文更多。原始社会里氏族林立，这样就可以有数百个不同的族徽标志转化为文字族林立，这样就可以有数百个不同的族徽标志转化为文字 第36页/共56页2 2、考古资料、考古资料商代商代 甲骨文甲骨文夏代夏代吕氏春秋吕氏春秋“桀桀将亡，太史令终古执其图书而奔于商。将亡，太史令终古执其图书而奔于商。”尚书尚书“惟殷先人，惟殷先人，有册有典有册有典：殷革夏命。：殷革夏命。”第37页/共56页大汶口文化遗址大汶口文化遗址 前前4500-23004500-230
25、0第38页/共56页西安半坡遗址西安半坡遗址 前前5000-30005000-3000人面鱼纹第39页/共56页（三）世界文字产生的一般情况（三）世界文字产生的一般情况地点地点手段手段第40页/共56页1 1地点地点大河流域大河流域 世界上文明的发生都在世界上文明的发生都在大河流域大河流域 古埃及圣书字古埃及圣书字尼罗河尼罗河 古代苏美尔文字古代苏美尔文字两河流域两河流域第41页/共56页古埃及圣书字第42页/共56页苏美尔楔形文字第43页/共56页2.手段结绳刻契 图画第44页/共56页结绳第45页/共56页刻契 傈僳族的刻木 第46页/共56页图画塔斯马尼亚总督给土著人的信，建议和解，同时
26、指出破坏和约者会产生的后果。第47页/共56页傣族、佤族岩画 舞蹈 武士第48页/共56页纳西东巴文第49页/共56页四、四、汉字产生的时代汉字产生的时代第50页/共56页汉字是一种复杂的符号系统，它的产生与成熟，不是在短期内完成的，而是经历了一个漫长的历史时期。根据考古资料与古代传说所载，汉字的产生历程大致可以分为两个阶段：即汉字的初创时期与体系形成时期。第51页/共56页汉字的初创时期汉字的初创时期（4500780045007800年）年）汉字的初创时期，是指汉字从无到有，从符号与图画演变成为文字这一时期。据古代传说记载，汉字产生于黄帝时代，距今5000年至4500年前后这一时期。但据考古
27、资料来看，汉字的产生要远远早于这个时期。前文已述，陶符是汉字的起源之一，目前发现最早的陶符距今已有7350年至7800余年，这说明在七千多年前汉字就已经产生了。第52页/共56页汉字体系的形成时期汉字体系的形成时期（4000450040004500年）年）初创时期的汉字，只是孤立的符号，数量少，功能差，只能分别与少数事物或词语相对应，还不能排列起来完整的记录语言。而所谓体系文字，是指作为一种符号，能够系统的记录语言的文字。这种文字一定是数量多、功能强、能适应当时记录语言的需要哦。汉字体系的形成大约在距今4000年至4500年期间。这一点，可以从考古发现的文字资料中获得佐证。第53页/共56页1
28、986年5月1日，光明日报报道在陕西省西安西郊出土了一批甲骨文，“它的笔画细若蚊足，刚劲有力，字形清晰，字体结构布局严谨，与殷代甲骨文字体接近。有关专家分析认为这里出土的甲骨文比过去发现的认为最早的甲骨文河南安阳殷墟出土的甲骨文，时代要早一千二百年以上。”凡此种种，足以说明，汉字体系的形成，是在距今约4000年至4500年这一时期内。第54页/共56页五、汉字的发明者五、汉字的发明者 在我国古代，有关文字发明者的传说很多。如伏羲造字说、神龟献书说、仓颉造字说等。然而，事实上，文字不可能是由一个人创造的，而是在漫长的历史发展中，由先民集体创造而成的。当然，文字产生之初，必然是极为幼稚、混乱和分散的。当社会发展到一定阶段，需要文字来系统的记录语言时，便有人顺应历史的需要，对这种雏形的文字进行采集、整理、改进，使之成为有系统的为社会所共用的文字。历史上，在脑体劳动分工之初，文化活动一般是由巫、史承担的。黄帝时期，可能有一位叫仓颉的史官整理过汉字，但如果说汉字是由仓颉发明的，则失之武断。第55页/共56页感谢您的观看。第56页/共56页