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1、文化人类学第讲第1页，本讲稿共48页简介功能主义强烈主张应通过有机整体地把握文化诸功能主义强烈主张应通过有机整体地把握文化诸要素的功能，把文化作为一个合成体来理解。功要素的功能，把文化作为一个合成体来理解。功能主义派对文明社会和社会形态不同的未开化社能主义派对文明社会和社会形态不同的未开化社会给予特别关注，并主张实地调查。会给予特别关注，并主张实地调查。1930年以年以来，这派学者进行了主要以非洲、大洋洲为对象来，这派学者进行了主要以非洲、大洋洲为对象的许多周密的调查研究，对人类学理论的发展做的许多周密的调查研究，对人类学理论的发展做出了重要贡献。出了重要贡献。第2页，本讲稿共48页功能主义主
2、要的观点分析研究说明现存文化或社会现象任何一种社会文化对其社会都是有功能的倡导实地研究方法适应了殖民管理的需要第3页，本讲稿共48页功能主义视野下的文化现象分析溺婴裹足仪式第4页，本讲稿共48页第5页，本讲稿共48页第6页，本讲稿共48页第7页，本讲稿共48页第8页，本讲稿共48页第9页，本讲稿共48页第10页，本讲稿共48页仪式的功能宗教仪式的功能比信仰更重要，它为个体提供了更新他们对氏族的忠诚的场合。积极膜拜往往采取周期性的形式便是为了定期地将人们集中起来，使社会重新获得人们对其情感的认同，也使人们重新确立他们对社会的归属感。宗教仪式的举行，定期地加深了个体与群体之间的情感，使之更加亲密和
3、和谐。第11页，本讲稿共48页功能主义代表人物英国功能主义代表英国功能主义代表马林诺斯基拉德克利夫-布朗埃文斯-普理查德福蒂斯格拉克曼弗思 美国功能主义代表美国功能主义代表沃纳雷德菲尔德亚历山大格尔兹帕森斯墨顿第12页，本讲稿共48页第13页，本讲稿共48页第14页，本讲稿共48页第15页，本讲稿共48页马林诺斯基作品一览马林诺斯基作品一览文化论文化论1936西太平洋上的航海者西太平洋上的航海者1922原始社会的犯罪与习俗原始社会的犯罪与习俗1927原始社会的性与压抑原始社会的性与压抑1927野蛮人的性生活野蛮人的性生活1929珊瑚园艺及其巫术1935自由与文明1944科学的文化理论1944文
4、化变迁的动力1945巫术、科学与宗教1948性、文化和神话1962第16页，本讲稿共48页马林诺斯基的贡献马林诺斯基革命 礼物交换研究文化功能主义第17页，本讲稿共48页马林诺斯基革命马林诺斯基革命参与观察法参与观察法田野工作田野工作第18页，本讲稿共48页参与观察法所谓参与观察法，就是研究者深入到所研究对象的生活背景中，在实际参与研究对象日常社会生活的过程中所进行的观察。第19页，本讲稿共48页田野工作田野工作田野工作是指经过专门训练的人类学者亲自进入某一社区，通过直接观察、访谈、住居体验等参与方式，获取第一手研究资料的过程。田野工作是人类学的核心，也是人类学学科的明确特征，既是一种实地获得
5、文化理解的方法及其研究技术与工具的手段，还包含着一种文化实践的认识论和方法论。第20页，本讲稿共48页第21页，本讲稿共48页第22页，本讲稿共48页第23页，本讲稿共48页第24页，本讲稿共48页田野工作要点田野工作要点1、时间的、时间的“长长”与与“短短”2、地点的、地点的“生生”与与“熟熟”3、观察的、观察的“入入”与与“出出”4、深度访谈与问卷调查的有机结合、深度访谈与问卷调查的有机结合第25页，本讲稿共48页马林诺夫斯基的礼物交换研究库拉圈（西太平洋的航海者）库拉的基本方式是用臂镯交换项圈，用项圈交换臂镯。而这样的交换仅限于库拉伙伴之间。库拉伙伴是具有库拉关系的不同部落的土著。这是一
6、种相对稳定的关系，一旦建立就基本不会被破坏。一个人根据地位的不同，可能有一个到数十个的库拉伙伴。一个人从上游的库拉伙伴处得到臂镯，再把臂镯交换给处于下游的库拉伙伴。与此同时，项圈按照相反的方向流动。这样的库拉联系起了附近各个岛屿的土著，形成了库拉圈。第26页，本讲稿共48页礼物流动的功能整个交换赠与活动因mwail和soulava循环流通而源源不断地进行，mwail自西向东流通，soulava自东向西流通。Vayagua在流通过程中几乎充当了现代社会中货的功能，从它第一次被交换开始，它们在每个人手上都不能被保存过久；由于回礼的义务，每一次送出vayagua人们都会得到回礼。并且，vayagua
7、不只在特罗布里恩一座岛上流通，这种交换活动沟通了整个群岛的不同部族，完成了一种礼仪与交际的需要。在各部族内部，也存在首领自上而下的分发已经由此引发的回礼。通过这种方式，礼物的交换有利于缔结某种社会团结。第27页，本讲稿共48页马林诺夫斯基的观点文化是一个整体在每一种文明中，一切习惯、物质对象、思维和信仰。都起着某种关键作用，有着某些任务要完成，代表着构成运转整体的不可分割的部分。功能主义：了解文化的本质第28页，本讲稿共48页马林诺斯基的宗教研究田野工作点：特罗布里恩岛岛民的巫术观：死亡、灵魂与鬼马氏的理论：技术具有实际功能 巫术具有心理功能宗教、巫术与科学的联系宗教的基础是关于灵魂的思想和对
8、永生的渴望，这种思想或渴望的心理根源是人类自我保护的本能和惧怕死亡的本能。第29页，本讲稿共48页拉德克利夫-布朗Alfred Reginald Radcliff-Brown（1881-1955）第30页，本讲稿共48页布朗的研究与理论观点研究社会现象只能从研究社会现象只能从“社会社会”出发，而不能像马那样将复杂的社会还出发，而不能像马那样将复杂的社会还原到生物学层次，不能从个人的心理或生理出发。原到生物学层次，不能从个人的心理或生理出发。一个社会的存在必须实现最低限度的整合。一个社会的存在必须实现最低限度的整合。引入社会结构等概念并分析了结构与功能的关系。从而为后来的帕森斯等引入社会结构等概
9、念并分析了结构与功能的关系。从而为后来的帕森斯等学者提供了启示。例如，他认为被许多人共同遵守的习俗、规范就是一个学者提供了启示。例如，他认为被许多人共同遵守的习俗、规范就是一个结构形式，结构形式之所以能够存在并保持相对稳定，就在于各个部分实结构形式，结构形式之所以能够存在并保持相对稳定，就在于各个部分实现了各自的功能。现了各自的功能。第31页，本讲稿共48页拉德克利夫-布朗著述第32页，本讲稿共48页结构主义功能与方法用自然科学的方法进行人类学研究强调共时性研究建立结构主义理论坚持社会进化论进化与进步的关系第33页，本讲稿共48页布朗的图腾崇拜研究对图腾崇拜的研究应将仪式作为主要研究对象主要影
10、响物都必然会成为仪式庆典的对象仪式是区分群体的一个标志二元对立的关系是对立动物选择为图腾的基础第34页，本讲稿共48页布朗的亲属关系研究调侃回避第35页，本讲稿共48页亲属中的对立关系女婿与岳母儿媳与公婆外甥与舅父第36页，本讲稿共48页布朗的亲属关系理论调侃与回避习俗应放在整个社会关系中去考察社会关系分为两类 1.同一群体成员之间的关系 2.不同群体成员之间的关系第37页，本讲稿共48页不同群体成员之间的关系夫妻关系交换关系朋友关系亲属关系第38页，本讲稿共48页对立组尊敬与亲密调侃与回避戏谑与回避关系都是一种固定而稳定社会行为体系方法，在这一体系中，互相连接与互不连接的因素得到维持和结合。
11、第39页，本讲稿共48页埃文斯-普理查德1.亚桑地人的巫技、神谕与魔法 2.努尔人 3.论社会人类学 4.非洲的政治制度第40页，本讲稿共48页埃文斯-普理查德亲属制度研究：修正了拉德克利夫-布朗的观点：亲属体系兼具家庭与社会政治的双重特点。非洲的政治制度:金字塔的中央集权结构 无国家社会国家、酋邦、队群、世系群第41页，本讲稿共48页埃文斯-普理查德原始宗教研究努尔人的二元分类神灵二元结构第42页，本讲稿共48页埃文斯-普理查德田野三段论描述文化发现结构比较研究第43页，本讲稿共48页福蒂斯的祖先崇拜研究祖先崇拜就是强调系谱的秩序，在此基础上建造社会结构，实质上起着宪法的作用。第44页，本讲稿共48页格拉克曼仪式冲突理论曼彻斯特学派：研究冲突、仪式等问题非洲的习俗与冲突非洲巴罗茨人中的司法程序社会关系的仪式南部非洲的秩序与反叛部落社会中心政治、法律和仪式第45页，本讲稿共48页克拉格曼的仪式理论原始社会中，往往存在相互冲突的价值观念和原则以及对立的利益群体，社会通过对各种对立因素和冲突的有效吸纳而达到平衡的。仪式不仅是在于表现团结和让人们更能认识社会的价值和其社会情感，也是在于夸大社会各种规则之间真正的冲突，并且建立即使有这些冲突其间仍有团结存在。社会通过有节制的冲突表现而获致平衡。第46页，本讲稿共48页总结结构论整体论功能论第47页，本讲稿共48页第48页，本讲稿共48页