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1、中西建筑文化比较及古埃及文化第1页，本讲稿共40页雨果在巴黎圣母院中的一句话：雨果在巴黎圣母院中的一句话：“在每在每一块石头中一块石头中往往都写了人类的世界通史。往往都写了人类的世界通史。”文明的脚步时而轻盈，文明的脚步时而轻盈，时而蹒跚，古老的城邦分分时而蹒跚，古老的城邦分分合合，几经易主，留下来的合合，几经易主，留下来的多是些多是些远古的传说远古的传说、史诗的史诗的记载记载和和建筑的遗迹建筑的遗迹。这其中，。这其中，建筑对文明的记录较之前两建筑对文明的记录较之前两类更加直观，更加准确，也类更加直观，更加准确，也更权威。更权威。第2页，本讲稿共40页建筑确实是文化的载体。不同时代，不同民族的
2、文建筑确实是文化的载体。不同时代，不同民族的文化，首先是通过建筑来体现、来传承的。化，首先是通过建筑来体现、来传承的。另一方面，文化又是建筑的灵魂。一个时代的建筑，另一方面，文化又是建筑的灵魂。一个时代的建筑，紧紧依仗于那个时代的文化。紧紧依仗于那个时代的文化。同一时代的不同文化圈，建筑也各不相同。因同一时代的不同文化圈，建筑也各不相同。因为任何建筑都离不开当时当地的文化观念为任何建筑都离不开当时当地的文化观念(信仰、信仰、价值观等价值观等)，离不开当时当地的建筑技术，离不开当时当地的建筑技术(材料、材料、结构、施工等结构、施工等)，离不开当时当地的审美艺术，离不开当时当地的审美艺术(造型、色
3、彩、浮雕、彩绘等造型、色彩、浮雕、彩绘等)。第3页，本讲稿共40页北京紫禁城第4页，本讲稿共40页第5页，本讲稿共40页抬梁式结构第6页，本讲稿共40页穿斗式结构第7页，本讲稿共40页云南傣家竹楼第8页，本讲稿共40页亭亭第9页，本讲稿共40页吉萨金字塔群包括胡夫金字塔、哈夫拉金字塔、孟卡拉金字塔及大斯芬克斯组成。第10页，本讲稿共40页山西应县释迦塔山西应县释迦塔 释迦木塔位于应县城内释迦木塔位于应县城内西北佛宫寺内，俗称应西北佛宫寺内，俗称应县木塔。建于辽清宁二县木塔。建于辽清宁二年（公元年（公元1056年），年），金明昌六年（公元金明昌六年（公元1195年）增修完毕。年）增修完毕。是我国
4、现存最高最古的是我国现存最高最古的一座木构塔式建筑。为一座木构塔式建筑。为全国重点文物保护单位。全国重点文物保护单位。第11页，本讲稿共40页雅典卫城建在陡峭的山冈上，位于雅典西南，是雅典的宗教活动中心。建筑物分布在山顶上一约280130米天然平台上。雅典卫城在西方建筑史上被誉为建筑群体组合艺术中的一个极为成功的实例，特别是在巧妙地利用地形方面更为杰出。第12页，本讲稿共40页位于罗马市中心东南。平面呈长圆形，结构是罗马建筑中最常见的混凝土筒形拱与交叉拱，场内设80个出入口，立面高48米，分四层。整个建筑显得开朗明快与富于节奏感。罗马斗兽场第13页，本讲稿共40页巴洛克式建筑第14页，本讲稿共
5、40页拜占庭建筑第15页，本讲稿共40页哥特式建筑第16页，本讲稿共40页三、以木材结构三、以木材结构为主要结构方法为主要结构方法由立柱和横梁组由立柱和横梁组成的成的“间间”字构字构架，是中国建筑架，是中国建筑在三千多年前就在三千多年前就具备了的优点。具备了的优点。第17页，本讲稿共40页1、材料、材料中国：木头中国：木头 西方：石头西方：石头2、形态、形态中国：低、向地性；中国：低、向地性；西方：高大、雄伟西方：高大、雄伟3、布局、布局4、人与自然关系、人与自然关系中国：亲近自然中国：亲近自然第18页，本讲稿共40页建筑材料的的差异建建筑筑材材料料的的的的差差异异，体体现现了了中中西西方方物
6、物质质文文化、哲学理念的差异。化、哲学理念的差异。在在现现代代建建筑筑未未产产生生之之前前，世世界界上上所所有有已已经经发发展展成成熟熟的的建建筑筑体体系系中中，包包括括属属于于东东方方建建筑筑的的印印度度建建筑筑在在内内，基基本本上上，都都是是以以砖砖石石为为主主要要建建筑筑材材料料来来营营造造的的，属属于于砖砖石石结结构构系统。系统。唯唯有有中中国国古古典典建建筑筑(包包括括邻邻近近的的日日本本、朝朝鲜鲜等等地地区区)是是以以木木材材来来做做房房屋屋的的主主要要构构架架，属属于于木木结结构构系系统统，因因而而被被誉誉为为“木木头头的的史史书书”。第19页，本讲稿共40页建筑材料差异的原因西
7、方以狩猎方式为主的原始经济，造就出西方以狩猎方式为主的原始经济，造就出重物重物的原始心态。从的原始心态。从西方人对石材的肯定，可以看出西方人西方人对石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精求智求真的理性精神，在人与自然的关系中强调人是世界的主人，人的力神，在人与自然的关系中强调人是世界的主人，人的力量和智慧能够战胜一切。量和智慧能够战胜一切。西方思想文化更多地是石头般的真率、质朴、刚硬、雄壮西方思想文化更多地是石头般的真率、质朴、刚硬、雄壮 。中国以中国以原始农业原始农业为主的经济方式，造就了原始文明中重选为主的经济方式，造就了原始文明中重选择，重采集，重储存的活动方式。由此衍生发展起来的择
8、，重采集，重储存的活动方式。由此衍生发展起来的中国传统哲学，中国传统哲学，所宣扬的是所宣扬的是“天人合一天人合一”的宇宙观的宇宙观。“天天人合一人合一”是对人与自然关系的揭示，自然与人乃息息相通的整是对人与自然关系的揭示，自然与人乃息息相通的整体，人是自然界的一个环节，中国人将木材选作基本建材，正体，人是自然界的一个环节，中国人将木材选作基本建材，正是重视了它与生命之亲和关系，重视了它的性状与人生关系的是重视了它与生命之亲和关系，重视了它的性状与人生关系的结果。结果。中国的思想文化与木材的细致、深秀、坚韧、柔美有更多相中国的思想文化与木材的细致、深秀、坚韧、柔美有更多相通之处。通之处。第20页
9、，本讲稿共40页建筑空间的布局建筑空间的布局的差异，反映了中西方制度文建筑空间的布局的差异，反映了中西方制度文化、性格特征的区别。化、性格特征的区别。从建筑的空间布局来看，中国建筑是从建筑的空间布局来看，中国建筑是封闭封闭的群的群体的空间格局，在地面平面铺开。中国无论何体的空间格局，在地面平面铺开。中国无论何种建筑，从住宅到宫殿，几乎都是一个格局，种建筑，从住宅到宫殿，几乎都是一个格局，类似于类似于“四合院四合院”模式。中国建筑的美又是一模式。中国建筑的美又是一种种“集体集体”的美。各种建筑前后左右有主有宾的美。各种建筑前后左右有主有宾合乎规律地排列着，体现了中国古代社会结构合乎规律地排列着，
10、体现了中国古代社会结构形态的内向性特征，宗法思想和礼教制度。形态的内向性特征，宗法思想和礼教制度。西方建筑是西方建筑是开放的单体的空间格局向高空发展开放的单体的空间格局向高空发展。第21页，本讲稿共40页二、讲究平面布局：对称，有中轴线，有二、讲究平面布局：对称，有中轴线，有“户户外起居室外起居室”。第22页，本讲稿共40页第23页，本讲稿共40页封闭与开放从从整整体体上上来来看看，西西方方建建筑筑的的特特点点是是开开放放、轩轩敞敞、一一览览无无余余。这这与与中中国国围围墙墙文文化化的的封封闭闭、内内敛敛、深深藏藏不不露露又又形形成成鲜明的对比。鲜明的对比。西西方方建建筑筑从从正正面面一一个个
11、方方向向即即可可获获取取主主体体印印象象，庶庶几几可可窥窥得得全貌。即使加上草坪、花园，也在开阔之处。全貌。即使加上草坪、花园，也在开阔之处。中中国国的的宫宫室室建建筑筑要要在在空空中中俯俯瞰瞰审审视视才才可可获获取取整整体体轮轮廓廓，此此外外大大门门口口还还要要加加上上照照壁壁，所所以以有有“庭庭院院深深深深深几许深几许”的诗句。的诗句。中中国国的的园园林林建建筑筑回回环环、繁繁复复、曲曲折折，决决没没有有西西方方的的草草坪坪、花花园园来来得得直直接接、简简约约、开开敞敞。中中国国无无论论宫宫室室还还是是园园林林，一一律律圈圈以以围围墙墙。西西方方建建筑筑的的围围墙墙在在若若有有若若无无之之
12、间，即使有，也不给人封闭、压抑的感觉。间，即使有，也不给人封闭、压抑的感觉。第24页，本讲稿共40页和谐和谐之美与之美与对抗对抗之美之美中国中国传统建筑的艺术风格以传统建筑的艺术风格以“和谐和谐”之美之美为基调。为基调。汉朝以后，中国传统建筑逐步走向汉朝以后，中国传统建筑逐步走向“和谐和谐”与含蓄之美。与含蓄之美。以以内封闭的内部空间组合内封闭的内部空间组合，纡余委曲的建筑序列层次纡余委曲的建筑序列层次，婉转、婉转、舒缓的建筑节奏韵律舒缓的建筑节奏韵律和和凝重、自然的建筑装饰设计，凝重、自然的建筑装饰设计，给人以亲给人以亲切、温馨、安闲、舒适的审美心理感受。在中国传统建筑多数是切、温馨、安闲、
13、舒适的审美心理感受。在中国传统建筑多数是向平面展开的组群布局向平面展开的组群布局，个体服从于整体，追求和谐。，个体服从于整体，追求和谐。西方西方古典建筑的艺术风格重在表现古典建筑的艺术风格重在表现人与自然的对抗之美人与自然的对抗之美。石头、混凝土等石头、混凝土等建筑材料的质感生硬、冷峻建筑材料的质感生硬、冷峻，理性色彩浓，缺，理性色彩浓，缺乏人情味。乏人情味。在建筑的形体结构方面，西方古典建筑以在建筑的形体结构方面，西方古典建筑以夸张的造型夸张的造型和和撼人撼人的尺度的尺度展示建筑的展示建筑的永恒与崇高，以体现人之伟力永恒与崇高，以体现人之伟力。第25页，本讲稿共40页建筑的发展的差异建筑的发
14、展的差异，表现了中西方对革新建筑的发展的差异，表现了中西方对革新态度的差别。态度的差别。从建筑发展过程看，从建筑发展过程看，中国建筑是保守的。中国建筑是保守的。中国的建筑形式和所用的材料中国的建筑形式和所用的材料3000年不变。年不变。与中国的差异，与中国的差异，西方建筑经常求变，其结西方建筑经常求变，其结构和材料演变得比较急剧。构和材料演变得比较急剧。第26页，本讲稿共40页建筑价值的差异建筑价值的的差异，显现中西方审美观念的建筑价值的的差异，显现中西方审美观念的异殊。异殊。从建筑的价值来看，从建筑的价值来看，中国的建筑着眼于信息，中国的建筑着眼于信息，西方的建筑着眼于实物体西方的建筑着眼于
15、实物体。中国古代建筑的结构，不靠计算，不靠定量中国古代建筑的结构，不靠计算，不靠定量分析，不用形式逻辑的方法构思，而是靠师分析，不用形式逻辑的方法构思，而是靠师傅带徒弟方式，言传手教，靠实践，靠经验。傅带徒弟方式，言传手教，靠实践，靠经验。西方建筑美的构形意识其实就是几何形体西方建筑美的构形意识其实就是几何形体 第27页，本讲稿共40页古埃及建筑古埃及建筑 -不可思议的奇迹不可思议的奇迹第28页，本讲稿共40页古埃及文明的三大象征古埃及文明的三大象征象形文字象形文字、金字塔、金字塔、狮身人面像狮身人面像，其，其中有两项与建筑相关。中有两项与建筑相关。对于古埃及建筑，有这样一段精辟的文字：对于古
16、埃及建筑，有这样一段精辟的文字：“世界上世界上最宏大最宏大、最庄严最庄严、最经得起岁月磨练最经得起岁月磨练，仿佛像时间，仿佛像时间一样一样永恒永恒的纪念性建筑，产生在埃及。的纪念性建筑，产生在埃及。古埃及人是最伟大的纪念性建筑的创造者。他们最懂得所以叫建筑的纪念性。纪念性古埃及人是最伟大的纪念性建筑的创造者。他们最懂得所以叫建筑的纪念性。纪念性是一种心理效应，建筑给人一个视觉冲击使人觉得和被纪念的人物之间有全面的差距，难是一种心理效应，建筑给人一个视觉冲击使人觉得和被纪念的人物之间有全面的差距，难以逾越。被纪念的人物精神的崇高、力量的伟大、功业的显赫，都不是现实的人所能企及以逾越。被纪念的人物
17、精神的崇高、力量的伟大、功业的显赫，都不是现实的人所能企及的，甚至超过想象力的极限。产生这种效果的最简便的办法，便是谁纪念物显得规模大，的，甚至超过想象力的极限。产生这种效果的最简便的办法，便是谁纪念物显得规模大，大的超乎想象，使纪念物显得存在长久，久到超乎想象。这样的形象使人感到压抑，压抑大的超乎想象，使纪念物显得存在长久，久到超乎想象。这样的形象使人感到压抑，压抑之感正是崇拜的起点，而崇拜是纪念性必须的效应。之感正是崇拜的起点，而崇拜是纪念性必须的效应。”第29页，本讲稿共40页第30页，本讲稿共40页卡纳克神庙卡纳克神庙第31页，本讲稿共40页第32页，本讲稿共40页卢克索方尖碑卢克索方
18、尖碑第33页，本讲稿共40页第34页，本讲稿共40页埃及建筑印象：埃及建筑印象：代表：金字塔、神庙代表：金字塔、神庙特征：特征：1、石头的史诗石头的史诗 2、体积巨大、宏大体积巨大、宏大3、简洁沉稳的、简洁沉稳的几何造型几何造型4、神秘、威严、神秘、威严、崇高感崇高感古埃及的建筑是举世无双的，也是空前绝后的。它可以说是一部古埃及的建筑是举世无双的，也是空前绝后的。它可以说是一部用石头写成的史诗。用石头写成的史诗。斯宾格勒说：斯宾格勒说：“古埃及的灵魂，几乎只用一种直接的语言古埃及的灵魂，几乎只用一种直接的语言石石头，来表达之。头，来表达之。第35页，本讲稿共40页石料本身所具有的石料本身所具有
19、的硬而冷硬而冷而特性，在人们的心理上通而特性，在人们的心理上通常便会形成一种常便会形成一种压抑压抑，而产生出一种，而产生出一种疏立感疏立感，令人觉得，令人觉得它它可畏而不可亲可畏而不可亲。正是由于这种情感反应，人们在巨。正是由于这种情感反应，人们在巨大的石头建筑目前，自然便会产生出崇高感。大的石头建筑目前，自然便会产生出崇高感。石头的石头的笨重和粗糙笨重和粗糙，但也有石头的坚硬和厚重，因而它留给后人，但也有石头的坚硬和厚重，因而它留给后人的不是精美，不是豪华，甚至也不是富丽堂皇，而只是的不是精美，不是豪华，甚至也不是富丽堂皇，而只是一种不可一种不可抗拒的冲击力，一种震撼心魄的巨大力量，抗拒的冲
20、击力，一种震撼心魄的巨大力量，亦即一种崇高感，一种亦即一种崇高感，一种令人为之不能不屈服其下的敬畏感。令人为之不能不屈服其下的敬畏感。第36页，本讲稿共40页 古埃及人是最伟大的纪念性建筑的创造者。他们最懂得所古埃及人是最伟大的纪念性建筑的创造者。他们最懂得所以叫建筑的纪念性。以叫建筑的纪念性。纪念性是一种心理效应，建筑给人一个视觉冲击使纪念性是一种心理效应，建筑给人一个视觉冲击使人觉得和被纪念的人物之间有全面的差距，难以逾越。人觉得和被纪念的人物之间有全面的差距，难以逾越。被纪念的人物精神的崇高、力量的伟大、功业的显赫，被纪念的人物精神的崇高、力量的伟大、功业的显赫，都不是现实的人所能企及的
21、，甚至超过想象力的极限。产都不是现实的人所能企及的，甚至超过想象力的极限。产生这种效果的最简便的办法，便是谁纪念物显得规模大，生这种效果的最简便的办法，便是谁纪念物显得规模大，大的超乎想象，使纪念物显得存在长久，久到超乎想象。大的超乎想象，使纪念物显得存在长久，久到超乎想象。这样的形象使人感到压抑，压抑之感正是崇拜的起点，而这样的形象使人感到压抑，压抑之感正是崇拜的起点，而崇拜是纪念性必须的效应。崇拜是纪念性必须的效应。”第37页，本讲稿共40页埃及建筑特色解读：埃及建筑特色解读：古埃及位于尼罗河谷，周围的高山阻挡了外界的骚扰。温暖而又古埃及位于尼罗河谷，周围的高山阻挡了外界的骚扰。温暖而又安
22、定的安定的尼罗河尼罗河每年定期泛滥之后，留下了肥沃的耕地，带来一年又一年每年定期泛滥之后，留下了肥沃的耕地，带来一年又一年的丰收。这样古埃及文明持续了的丰收。这样古埃及文明持续了3000年，光辉灿烂，从而成为四大文明年，光辉灿烂，从而成为四大文明古国之一。但古国之一。但其稳定的自然和社会秩序似乎达到永恒和静态，使理性其稳定的自然和社会秩序似乎达到永恒和静态，使理性也静态的也静态的。在建筑艺术中其空间也同样体现了永恒和静态。如正。在建筑艺术中其空间也同样体现了永恒和静态。如正方形，三角形一些稳固的几何形体经常被用在建筑设计中。从昭方形，三角形一些稳固的几何形体经常被用在建筑设计中。从昭塞尔陵墓建
23、筑群到著名的古萨金字塔，都是其方形平面而获得最塞尔陵墓建筑群到著名的古萨金字塔，都是其方形平面而获得最稳定的空间造型，并象征永恒的主题。稳定的空间造型，并象征永恒的主题。由于每次在尼罗河泛滥退水后需丈量土地，因此由于每次在尼罗河泛滥退水后需丈量土地，因此发展了发展了几何学几何学，金字塔就体现了其严密的几何构图，金字塔就体现了其严密的几何构图，其协和的尺度与比例构成优美的组合，而成为著名的其协和的尺度与比例构成优美的组合，而成为著名的埃及金字塔式构图，在现代建筑中仍广泛使用。埃及金字塔式构图，在现代建筑中仍广泛使用。第38页，本讲稿共40页 古埃及的纪念性建筑只有两种，即陵墓和神庙。神庙当然是用
24、于古埃及的纪念性建筑只有两种，即陵墓和神庙。神庙当然是用于纪念神灵，而陵墓也是用于纪念被神化了人王纪念神灵，而陵墓也是用于纪念被神化了人王法老。由此表明，法老。由此表明，宗教在古埃及人的社会生活中具有绝对的重要性。因此，我们要了解古埃宗教在古埃及人的社会生活中具有绝对的重要性。因此，我们要了解古埃及的建筑文化，便必须从古埃及的宗教说起。及的建筑文化，便必须从古埃及的宗教说起。传说中埃及人传说中埃及人崇拜太阳，崇拜太阳，法老被看作是太阳的化身，认为人法老被看作是太阳的化身，认为人死后就象太阳西落一样因此，各代死后就象太阳西落一样因此，各代君主君主都把自己的陵墓都把自己的陵墓-金字塔金字塔建于尼罗
25、河的西岸。映着西落的太阳，显的沉稳而又从容，如似在默建于尼罗河的西岸。映着西落的太阳，显的沉稳而又从容，如似在默默的在祈祷自己会永远远离灾难，。默的在祈祷自己会永远远离灾难，。第39页，本讲稿共40页 最大的埃及最大的埃及金字塔金字塔-胡夫金字塔胡夫金字塔，用浅黄色石灰石砌筑，用浅黄色石灰石砌筑而成，外面贴一层白色石灰石，内部有三个墓室。从北面一而成，外面贴一层白色石灰石，内部有三个墓室。从北面一个距地面个距地面18米高的入口进去，通过甬道可分别进入这三个墓米高的入口进去，通过甬道可分别进入这三个墓室。在中心墓室的顶室，奇迹般的盖有几块几十吨重的大石室。在中心墓室的顶室，奇迹般的盖有几块几十吨
26、重的大石块。这个估计由块。这个估计由230万块经过磨制的石头垒砌而成的精确的万块经过磨制的石头垒砌而成的精确的方锥体，在平均重量约为方锥体，在平均重量约为2.5吨的每块石头之间竟然拼和得十吨的每块石头之间竟然拼和得十分密实，甚至连一片薄纸也无法插进去，在当时技术手段还分密实，甚至连一片薄纸也无法插进去，在当时技术手段还十分原始的条件下，这简直是不可思议的事情，它给后人揭十分原始的条件下，这简直是不可思议的事情，它给后人揭开了其谜底蒙上了一层神秘的色彩，开了其谜底蒙上了一层神秘的色彩，同时也展现了古埃及人同时也展现了古埃及人对神的崇拜已达到了极点，即使人死后也不停止向神祷告，祈对神的崇拜已达到了极点，即使人死后也不停止向神祷告，祈求神的保佑，使自己永远逃脱苦难，在幸福中升华而得到精神求神的保佑，使自己永远逃脱苦难，在幸福中升华而得到精神的慰籍，也体现了他们追求永恒的稳定和永久的平安的静态的的慰籍，也体现了他们追求永恒的稳定和永久的平安的静态的心理与强烈的殷盼。心理与强烈的殷盼。第40页，本讲稿共40页