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1、2022中药与中药文化概论_中药与中药文化概述 中药与中药文化概论由我整理，希望给你工作、学习、生活带来便利，猜你可能喜爱“中药与中药文化概述”。 中药文化概论 电信科技1001 程建林 3100504014 中药文化底蕴丰富说到中国的药文化，由于它有着数千年的悠久历史，所以其底蕴非常丰富。然而，无论是中国人，还是外国人，对其丰富的文化内涵缺乏全面深刻的理解，故而导致某些误识。其根本缘由就在于长期以来，我们对药文化的探讨与宣扬，力度很不够，长此以往，无疑对中药事业的继承、发展与推广是非常不利的 各种替代医学与传统医学在发展重要作用的同时，人类“回来自然、回来绿色”的呼声也越来越高，而中医则强调
2、人与自然合一，正好符合了人们面对将来，追求绿色消费的潮流。尤其是世界中医药文化的全面回来，表明有利于中医药及世界其他传统医药发扬光大的社会环境正在日渐形成。 先秦医家首先通过临床视察, 以望问闻切四诊为手段, 收集了大量病人的临床症状与体征-病象, 然后“仰以观于天文, 俯以察于地理, 是故知幽明之故”, 藉直觉领悟思维方式将感性相识之“象”上升为理性相识之“道”, 将此理性相识系统地记录下来便成为内经。其中阴阳、五行、藏象、经络理论都由此而来, 概莫能外。淮南子说神农“ 尝百草之味道, 水泉之甘苦, 令民知所避就。当此之时, 一日而遇七十毒”神农本草经是靠尝出来的。直觉领悟是中国古人聪慧才智
3、的集中体现,周易是集大成者, 而后是老子与庄子。另一个重要哲学概念，元气渗入中医药学产生了确定性的作用。 其一，四气疗疾中药有“气”，在神农本草经中说：“药又有寒、热、温、凉四气。” 我们日常生活中的概念，而是特指“药性”。我们的先祖用寒、热、温、凉来诠释药的特性，比“毒”要详细、科学多了，这中药的补，不仅内容丰富，而且别具文化情趣。有补气、补心、补血、补肾、补脾、补肝、补肺、补阴、补阳等等，与之相应的方药有“补心丹、补肝散、补肺散、四物汤、归脾汤、补阴丸、补血荣筋丸、补中益气汤、四君子汤、杞菊地黄丸、六味地黄丸、百合固金汤、补阳还五汤、补肾磁石丸、补肺阿胶汤等等，有以上功能的单味药，不下数十
4、种，举不胜举。此类补法多是补脏气。这个“补”，是调理、增加的意思；这个“气”，是指生理功能，即用药物来调理增加五脏六腑的生理功能，使之发挥正常作用，充分体现中药对人体功能器官治本的作用。神农本草经中把药分为上、中、下三品(即“类”)，并说：“上药养命，中药养性，下药治病。”又说：“上药为君，主养命以应天”，“中药为臣，主养性以应人”，“下药为佐使，主治病以应地”。 所谓养命、养性，都是突出了中药调养人体的功效，从而保证机体、各个器官组织的功能正常，这就是很多人信奉中药的缘由之一。是中药学的进步，也是它的特色，这其中也充溢了文化意味。中药的这种特性，被一一体现在每一味药中，因为它对于疗疾治病非常
5、重要。对于寒病就要用热性药，对于热病就要 用寒性药，这里药性与病性是相逆的，所谓相反相成，这就是药文化的一种详细表现。若非如此，假如“以热益热(用热药治热病，下句仿此)，以寒增寒”，就会导致“精气内伤，不见(现)于外”，这是治疗上的严峻失误(汉书艺文志文技略)。孙思邈在大医精诚中肃穆地批判了那些“寒而冷之(是寒病，却用寒使病症更寒，下句仿此)，热而温之”的医生，“是重加(即加重)其病”，必导致死亡。中医药学上称这种用药方法为“正治”，即常规治法。还用一种“反治”，将在本文“其五”中有述。由此可见，运用药的“四气”来治病，是多么重要，很多服用过中药的人，或许对此知之甚少。 其二，药补趣话。此外，
6、还有味补。神农本草经中说：“药有酸、咸、甘、苦、辛五味”。这五味对人体有何作用呢？在素问宣明五气篇中讲得明白：“五味所入(即进的器官)：酸入肝、苦入心、甘入脾、辛入肺、咸入肾”。可见药味不同，功效各异，缘由是，酸味能收能涩，苦味能泄能燥，甘味能补能缓，辛味能散能行，咸味能软坚润下。依据五味的药用功能与进入相应脏腑的状况，也可以发挥其“补”(或补养、或调理)的作用。这些唯恐都是一般人并不熟知内涵。更有出人意料的补，将在本文“其五”中有述。 其三，君药是针对主病或主证，起主要作用的药物，按须要可用一味或几味；臣药是协助君药加强治疗主病或主证作用的药物，或者是对兼病或兼证起主要治疗作用的药物；佐药是
7、协助君臣药起治疗作用，或治疗次要症状，或消退(减轻)君、臣药的毒性，或用于反佐药，使药是起引经或调和作用的药物。以伤寒论中第一方“麻黄汤”为例，主治外感风寒的表实证。君药麻黄(3两)，辛温，发汗解表以散风寒，宣发肺气以平喘逆。臣药桂枝(2两)，辛甘温，温经和营，助麻黄发汗解表。佐药杏仁(70个)，苦温，降肺气助麻黄平喘。使药炙甘草(1两)，苦温，调和诸药又制约麻、桂发汗太过。麻、桂、杏皆入肺，有引经之效，故不再用引经的使药。麻黄、桂枝、杏仁、炙甘草的药性有有次，相互制约又相互补充，协调作用，形成一股强大的药力，去攻克外感风寒这一堡垒，临床疗效非常显著，成为千古名方、经方。中药方剂的组成不是几种
8、药物的简洁组合，而是在丰富的临床实践基本上形成的一个有机的整体。其中文化内涵的核心就是儒家所强调的“和”。 中药文化底蕴丰富 其四，药中哲理。中药自有它的药理，如前所述；还有它的哲理，常为人所忽视或不识。我们知道，哲学是教人如何以更高层次相识事物、相识世界，并从中找出规律，以更好地指导我们从“必定王国”进入“自由王国”。这里仅就药中哲理略谈一二。(一)药性有“阴阳”：“阴阳”本是中国古代哲学中的一个概念，它概括了天下万物相对的两种不同属性，大至宇宙天地，小至草木鱼虫的冲突与对立、共性与特性，无不尽在其中。这里仅择一些与自然、医药、人身有关的概念，以见一斑：天地、日月、男女、刚柔、动静、升降、生
9、死、长消、寒热、正邪、益损、增减、气血、脏腑神农本草经说：“药有阴阳协作， 子母兄弟。”后世医药学家多用“阴阳”来阐释药理。金代医家李杲在东垣十书汤液本草的“药类法象”一章通过阴阳，既阐释了药之特性，又阐明白药之功效，具有高度的概括性和规律性。(二)治则有“反治”。在其二中提到了“正治”，还有“反治”。反治与正治相反，是当疾病出现假象，或大寒证、大热证时，对正治法发生格拒而采纳的治法。其中有“热因寒用”，是以热药来治疗真寒假热证，要佐以少量寒药，或热药凉服才发挥作用；有“寒因热用”，是指用寒凉药治真热假寒证，要佐以少量温热药，或寒药热饮才发挥作用。这既体现了中医的辨证，又体现了用药的辩证法，具
10、有很深的哲学内涵，这是中医药文化的独特之处。(三)补益有哲理。在其三中，讲到两方面的药补，金代医家张以正论补，颇具哲理，别树一帜。，在世界药学理论和文化中，都是独具特色、独一无二的。它们不仅融汇了我们祖先在药学上的唯物辩证的睿智，而且形成了中药方剂必需遵循的圭臬，还具有极其丰厚的文化底蕴。 其五，中药理念。稍有学问的人都知道，“自然药物”的提出和兴起，是西方医药界针对西方人惧怕化学合成药物的毒副作用，从而转向自然界找寻新的药物途径，通过探讨，从某些含有特别药用成分的动植物身上，运用科技提取一种或(几种)药用成分，制成药物，用于临床，这无疑是当代制药学的一个新的领域、一种新的发展。令人不行思议的
11、是：为什么有些人竟以接受新事物为幌子，一下子就联系上中药了，认为中药汤剂西方人说它是“一锅浓浓的草根树皮黑汤，既不卫生，又难喝，还说不清它的成分，实在可怕”；中药丸剂西方人说它是“一团黑乎乎的药丸，难以接受”。于是就下了这样的结论：中药落后，成分讲不清，应当抓紧改成“自然药物”，否则就会在国际上没有市场、没有前途。莫非“中药”真的面临绝境，惨到要改名换姓才能生存的地步吗？我们的观点是明确的：“自然药物”不等同于“中药”，务请诸君保持醒悟头脑。对于“自然药物”的概念与内涵，上文已做简述；而“中药”的概念与内涵，与之决不相同。尽管中药材大都取自“自然界”，有些也可以干脆药用，但这还不是真正意义上的
12、“中药”，我们称之为“中药”的，也不是可以笼统而言的，对宇宙，我们知道了多少，又有多少模糊未知的，但是，我们不是有综合宇宙学吗？对人类居住的地球，我们依旧存在很多模糊与未知，不是有综合地球学吗？就说对人体自身，我们究竟还有多少模糊与未知，人类基因图谱的问世，无疑是大大向前迈进了一步，而综合性的人体科学还面临着多少有待探究的课题。 中药的配伍 配伍是指有目的地按病情须要和药性特点，有选择地将两味以上药物协作同用。、疾病的发生和发展往往是错综困难、瞬息万变的，常表现为虚实并见、寒热错杂、数病相兼，故单用一药是难以兼顾各方的。所以临床往往须要同时运用两种以上的药物。药物协作运用，药与药之间会发生某些
13、相互作用，如有的能增加或降低原有药效，有的能抑制或消退毒副作用，有的则能产生或增加毒副反应。因此，在运用两味以上药物时，必需有所选择，这就提出了药物配伍关系问题。前人把单味药的应用同药与药之间的配伍关系称为药物为“七情”，“七情”之中，除单行者外，其余六个方面都是讲配伍关系。现分述如下：(一)单行： 即不需配伍，单用一味药即可治愈疾病，称为单行。如清金散就是单用一味黄芩，治肺热咳血的病证。(二)相须：即将性能功效相类似的药物协作应用，以增加原有疗效。如石膏与知母协作，能明显增加清热泻火的治疗效果；大黄与芒硝协作，能明显增加攻下泻热的治疗效果；全蝎、蜈蚣同用，能明显增加止痉定搐的作用。(三)相使
14、：即在性能功效方面有某些共性，或性能功效虽然不相同，但是治疗目的一样的药物协作应用，而以一种药为主，加一种药为辅，能提高主药疗效。如补气利水的黄芪与利水健脾的茯苓协作时，茯苓能提高黄芪补气利水的治疗效果。(四)相畏：即一种药物的毒性反应或副作用，能被另一种药物减轻或消退。如生半夏和生南星的毒性能被生姜减轻或消退，所以说生半夏和生南星畏生姜。(五)相杀：即一种药物能减轻或消退另一种药物的毒性或副作用。如生姜能减轻或消退生半夏和生南星的毒性或副作用，所以说生姜杀生半夏和生南星。由此可知，相畏、相杀事实上是同一配伍关系的两种提法，是药物间相互对待而言的。(六)相恶：即两药合用，一种药物能使另一种药物
15、原有功效降低，甚至丢失。如人参恶莱菔子，因莱菔子能减弱人参的补气作用。(七)相反：即两种药物合用，能产生或增加毒性反应或副作用。如“十八反”、“十九畏”中的若干药物。上述除单行外的六个方面，其改变关系可以概括为四项，即在配伍应用的状况下：有些药物因产生协同作用而增进疗效，是临床用药时要充分利用的；有些药物可能相互拮抗而抵消、减弱原有功效，用药时应加以留意；有些药物则由于相互作用，而能减轻或消退原有的毒性或副作用，在应用毒性药或烈性药时必需考虑选用；一些药物因相互作用而产生或增加毒副作用，属于配伍禁忌，原则上应避开配用。基于上述，可知从单味药到配伍应用，是通过很长的实践与相识过程渐渐积累丰富起来
16、的。药物的配伍应用是中医用药的主要形式。药物按肯定法度加以组合，并确定肯定的重量比例，制成适当剂型，即为方剂。方剂是药物配伍的发展，也是药物配伍应用的较高形式。 中药学概论论文食疗中的中药学学问 食疗中的中药学学问摘要：随着国家的发展，人民生活水平的提高，食疗渐渐又回到了人们的视线之中。通常认为，食物是为人体供应生长发育和健康生存所需的各种养分素的可食性物质。. 中药 中药针剂的不良反应及处理摘要：中药针剂是随着现代科学技术发展而产生的中药新剂型，它变更了中药数千年来的传统用法，疗效更高，运用更便利。虽然针剂在现代医学中是比较成熟的一. 中药 中药药理学教学大纲总论第一章绪论【目的要求】1了解
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