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1、简答1古代姓与氏的区别1、氏规模大于姓2、姓因生而定，是不变的；氏则因家族而分，是可变的。姓起源较早，形成后也较为稳定；氏起源较晚并不断发生变化。3、从时间上来讲，姓多是母系社会的产物，氏已是父系氏族社会的事情了，氏带上了这个时代的烙印。所以“氏”可以说是姓的分支4先秦，姓是用来区别婚姻的，因此有同姓、异姓、庶姓（始祖之姓曰正姓，百世不改正姓而外，别有所以表其支派者，时曰庶姓）的区别。妇人称姓。男子称氏，氏是用来区别人的贵贱的，贱者有名无氏.。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通2姓氏的来源而民间命名习惯约有以下数种4伏羲氏有哪些发明创造？八卦、文字、创造了历法，发明了乐器9中国文
2、化的外在特征有四方面：统一性、连续性、包容性、多样性。10小乘佛教与大乘佛教有何不同？小乘佛教：认为世界上只有一佛（释迦牟尼），修行的最高果位为罗汉，教义重自我解脱；小乘因为能度自己出离生死，而度人的力量不够，所以譬喻为小车大乘佛教：认为十方世界都有佛，修行的果位分为罗汉、菩萨、佛三级，教义弘扬菩萨和“菩萨行”，最终目的在于成佛11汉地佛教发展的四个时期及其特点（1）两汉之际、魏晋南北朝：译传阶段；（2）隋唐两代：创造阶段和鼎盛时期，开宗立派；（3）宋元明清四朝：与中国文化全面融合分阶段，元明清三代精英佛教停滞衰退，大众佛教长足发展；（4）近代：以禅宗为主，且禅净双修12为什么说佛教诞生在印度
3、，发展在中国？1、世界上完整的佛教在中国。中国佛教全面继承了印度三个时期佛教，小乘佛教(上座部佛教） 大乘佛教时期(大众部佛教) 密乘佛教时期。印度三个时期的佛教经过中国化，成为完整的三大派。以传播路线划分：北传佛教、南传佛教、藏传佛教2、世界上完整的佛教经典也在中国。当今世界佛教的三个系统南传佛教、汉传佛教、藏传佛教，都有自成体系的大藏经，即南传巴利语三藏、汉文大藏经和藏文大藏经13道教不同于其他宗教首先，道教不创始于一人之手，老子虽被奉为教主，但他本人是春秋时期的思想家、道家学派的创始人，其活动年代距离道教创立的后汉相差数百年第二，道教不创于某一个地区，燕齐方士、荆楚神仙、巴蜀鬼巫都与道教
4、的创立息息相关，这三个地区是道教创立并迅速向全国各地辐射、传播的核心第三，道教也非创于一时，它是远古以来中国传统文化发展的产物，其宗教理论、轨仪、教团的出现经历了相当长的时间14道教的思想渊源1、它继承了古老的巫术和神仙学说,(信仰：日月星辰、河海山岳、祖先，视之为神灵，并由此而逐渐形成了一个天神、地和人鬼的神灵系统。巫术：巫师可以交通鬼神，依仗巫术可以为人们祈福禳灾。)2、利用老子的威信并改造了道家的理论,(基本信仰也是道,把老子看作是道的化身。)3、吸收了儒家学说中的某些伦理道德规范,(祀神明、敬祖宗是道教着力宣扬阐发的教义宗旨之一。身体发肤。授之父母，因而是不能遗弃的。)15为什么说魏晋
5、南北朝是道教发展的重要阶段？南北朝时期经过葛洪、寇谦之、陆修静、陶洪景等人努力和改革，道教成为与佛教并列的中国正统宗教之一南北朝，五代统治者基本上都重视儒释道三教，只是各个皇帝对每个教的喜爱、信奉程度有差异问答1从古代姓氏来源分析中国民族的血缘观念和崇祖意识取有关先人的标记来做自己的标记，一方面是为了敬重祖辈，另一方面也是用来与外族人相区别。从下面实例来看：（1）以祖先名字中的字为姓 氏。常见 的有年、熊 、牛 、鱼、井、牧、终、常、孔（2） 以先人谥号为姓氏。所谓 “谥”为帝王、贵族、大臣等死后 ，依其生前事迹所给予的称号 。常见的有 ：穆、文、康、宣 、武等2佛教的基本思想。否认客观物质世
6、界的实体存在，否认人对客观世界的改造能力；在变化纷繁的现实和充满矛盾的人生面前，只能采取消极躲避的办法，尽力求得精神上的解脱。3举例说明中国建筑的礼制宫殿的规格：天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺建筑的颜色：殿的颜色用红黄两色。亲王、郡王等贵族住宅只能用绿色盖顶。民宅只能用灰、黑、白色调彩画装饰：和玺彩画只有皇家用、旋子彩画官宦富豪用、苏式彩画民间用。垂脊檐角装饰：对小兽的数量，大清会典上有严格的规定。太和殿10个，乾清宫9个、坤宁宫7个、东西六宫5个，从行什往前减少4为什么说原始人的意识处于“混沌状态”，举例说明。原始人的意识首先经历了“混沌状态”，世界的历史都是如此，其特点是人类处于
7、“混沌状态”，那时候，人并没有“自我”这个观念。体现在两个方面第一方面, 人对自己的认识存在着仍然把人自己同外物，尤其是人将自己与动物混为一谈。（人与物的同一）兽人形象。如山海经中所说的鸟身龙首人，人面马身人，人面牛身人。人与动物、动物与动物的相互变形。如：女娲人面蛇身；几种动物的分体变形。如：饕餮似鸟非鸟、似牛非牛、如虎非虎、兽而禽爪。 第二方面，人对世界的崇拜。自然神崇拜。水神共工、河伯冯夷； 动植物崇拜。各种动物神与植物神，山海经.海外西经以桃作为迎接日出的神树；祖先崇拜。祖先崇拜和英雄崇拜是合为一体的。有些杰出的氏族首领，在后人的眼里处于半人半神状态。女娲是公认的创世神；英雄崇拜。后羿
8、、蚩尤5佛教传入后对带给中国哪些新思想？一、身虽朽，神不灭（三世轮回二、地狱与六道。（六道轮回）三、孟婆汤6佛教对中国文学的影响佛经的翻译及流传 在我国创造了变文、俗讲等新文体； 促进了评话、评书、戏曲、小说等通俗文学的产生对古代文学艺术从内容到思想观念都产生了重要影响。如：魏晋玄言诗、山水诗；唐诗宋词将禅意引入文学，对古代文学艺术的审美境界、审美情趣以及创作方法有很深的影响渗透如：顿悟、妙语说7佛教对中国文学的影响无论是文体的开创、技巧的表现、文藻语法的讲究、境界的创新、内容的蕴涵、价值观的突显等，对人们思维领域的扩大，产生既深且广的影响1、佛教翻译文学的形成。佛经翻译家逐渐创造了一种融冶华
9、梵的新体裁翻译文学，为中国文学史开辟了新的园地2、文体形式的改变。朴实平易的白话文体；佛教的十二部经3、佛教推动了中国俗文学的发展。一是佛教自己的俗文学创作，即所谓“变文”；二是受佛教影响的其他俗文学作品4、佛教为古典小说和戏曲提供了故事情节和思想内容。如西游记5、对中国诗歌的影响。艺术风格“清淡悠远”，诗歌理论“以禅论诗”、创作队伍，诗僧等。6、扩大中国文学词汇。众生、因果、生生不息，芸芸众生等8道教对中国古代文学艺术的影响成仙思想和神仙体系刺激了作家和艺术家的想象力，丰富了文学创作中的浪漫主义色彩。如、伟大的浪漫主义诗人李白。如六朝许多志怪小说都深受道教影响，汉以后出现了许多表现神仙、道情
10、的游仙诗，封神演义西游记等等9中国古代建筑发展的阶段一、成型阶段(原始社会春秋战国）。特点：1、城市建设的理论已经形成，考工记；2、城市已经形成规模二、 成熟期（从春秋直到三国）。特点：1、宫殿建筑规模宏大2、砖石建筑发展起来三、吸收时期（魏晋南北朝）。特点：1、佛教建筑大量涌入，形成了中国的塔、寺、窟三种主要形式。2、在建筑材料方面，砖瓦的产量和质量有所提高，金属材料被用作装饰四、高峰期（隋、唐两个朝代）。特点：1、 隋唐建筑气势雄伟、规模极其宏大，布局和造型部有很高水平,。唐代长安城。2、在建筑材料方面，砖的应用逐步增多，砖墓、砖塔的数量增加；琉璃的烧制比南北朝进步，使用范围也更为广泛。五
11、、转变时期（五代、宋、辽金各朝）。特点：1建筑风格趋于精巧华丽，城市的建筑规模缩小。大型建筑也缺少隋唐时的那种宏伟气势.2建筑构件的标准化在唐代的基础上不断发展，3、城市街坊封闭式格局被打破六、衰退阶段（从清代1840年至1911年）特点：大量外国文化、建筑、技术涌入，动摇了中国传统建筑体系的根基，固有的体系显得很不适应而开始解体。9举例说明佛教的中国民间化佛教与中国语言。佛教的留出啊 ，使得佛语、佛典、佛偈等大量渗入社会生活中，并失去了佛经中的含义，而具有了社会含义，成为人们生活中常用的成语、俗语、谚语和惯用语。如：一尘不染，佛语指修行时摈弃一切杂念，而在生活中，则是非常干净的意思。“现身说
12、法”“心心相印”等来自于佛经、佛语和佛教故事。佛教生活衍生出来的语言，如“丈二和尚摸不着头脑”佛教与中国的节日。农历十二月初八是佛成道日，七月十五的盂兰盆节（鬼节）， 超度、放生、赶庙会 、素食、烧香拜佛等活动和规戒，成为民间习俗填空题1魏晋南北朝喜用盛行以“之”、佛僧名命名2三皇：伏羲、女娲、神农 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜教材上：三皇为伏羲、神农、黄帝 五帝为少昊、颛顼、帝喾、尧、舜3古代姓具有的三种基本功能：第一，区别氏族；第二，区分婚姻；第三，认定财产继承权4世界上最古老的三种文字是：一是5500年前两河流域苏美尔人创造的楔形文字；二是5000多年前尼罗河流域的古埃及人创造的圣书字；三是我国3300年前殷商时期的甲骨文字5汉字文化向外传播主要有三条路线：一条向南，从黄河到长江，继续向南，传到了现在广西的壮族和越南，产生了壮字和喃字。一条向东，从黄河到辽河和鸭绿江，传到了朝鲜半岛和日本，产生了谚文和假名。一条向北，传到了我国现在的内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、宁夏和甘肃，产生了契丹字、女真字和西夏字。6文化结构： 物态文化层、制度文化层：行为文化层、心态文化层或者物质文化（表层）、制度文化（行为、中层）、精神文化（深层）三个层次7藏传佛教的四大教派：宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派