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1、师说理解性默写师说理解性默写、韩愈认为老师的职能是：、韩愈认为老师的职能是：，。2 2、“没有人是天生懂道理的”，这与师说中“、“没有人是天生懂道理的”，这与师说中“_，_”一”一致。致。3 3、韩愈认为择师的标准是：、韩愈认为择师的标准是：，。4 4、师说师说一文批判了当时社会上一文批判了当时社会上“耻学于师”“耻学于师”的陋习，的陋习，明确的指出了从师的标准：明确的指出了从师的标准：“_，_，_，_。”。”5 5、师师 说说 中中 强强 调调 了了 从从 师师 是是 为为 了了 学学 道道，和和 他他 人人 的的 年年 龄龄 大大 小小 无无 关关 的的 两两 句句 是是：“，。6 6、从
2、师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“_”；今之众”；今之众人才智低于圣人很多，人才智低于圣人很多，“”，这就造成了两种截然不同的结果：这就造成了两种截然不同的结果：是故是故“_，_”。”。7 7 本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：_，_，_8 8、在在师师说说中中韩韩愈
3、愈所所指指的的老老师师和和教教小小孩孩子子读读书书的的老老师师是是不不一一样样的的，即即“彼彼童童子子之之师，师，。”。”9 9、中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国、中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”原来他所说的“师”，“师道之不传也久矣”原来他所说的“师”，有其独特含义，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学
4、校以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是：老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是：_，_，_。1010、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：果是：_，_。1111、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如师说中所说、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如师说中所说“，”，否则，就会像韩愈在师说”，否则，就会像韩愈在师说中批判的对象一样，本末倒置，
5、“中批判的对象一样，本末倒置，“，”。”。1212、柳宗元曾在答韦中立论师道书中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈师、柳宗元曾在答韦中立论师道书中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈师说中“说中“_ _ _，_，_”所描述的现象一样。”所描述的现象一样。1313、师说师说 中士大夫之族耻学于师的原因：中士大夫之族耻学于师的原因：_，_，_，_。1414、师说师说 一文不仅有严密的论证思路，一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，而且有简洁生动的语言表达，文中文中“_，_。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的
6、荒谬心态。1515、以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的、以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是：必要性和以能者为师的道理的语句是：_，_。1616、韩愈眼中的师生关系是怎样的：韩愈眼中的师生关系是怎样的：_，_，_，_。1717、荀子荀子 劝学篇劝学篇指出：指出：“青，青，取之于蓝，取之于蓝，而青于蓝。而青于蓝。”这与韩愈这与韩愈师说师说中中“_，_，”的观点是相同的。，”的观点是相同的。1818、韩愈写作师说一文的缘由是：“、韩愈写作师说一文的缘由是：“，。”。”师说理
7、解性默写参考答案师说理解性默写参考答案1 1、师者，所以传道受业解惑也、师者，所以传道受业解惑也2 2、人非生而知之者，孰能无惑、人非生而知之者，孰能无惑3 3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。4 4、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。5 5、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎6 6、犹且从师而问焉、犹且从师而问焉而耻学于师而耻学于师圣益圣，愚益愚圣益圣，愚益愚7 7、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎、圣人之所以为圣，愚人之所
8、以为愚，其皆出于此乎8 8、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。9 9、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。1010、小学而大遗，吾未见其明也。、小学而大遗，吾未见其明也。1111、句读之不知，惑之不解，或师焉、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，或不焉小学而大遗，吾未见其明也小学而大遗，吾未见其明也1212、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。1313、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。1414、位卑则足羞，官盛则近谀。、位卑则足羞，官盛则近谀。1515、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。1616、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。1717、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子1818、余嘉其能行古道，作师说以贻之。、余嘉其能行古道，作师说以贻之。