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1、参参观观省省博博物物馆馆滇滇文文化化有有感感集团标准化小组：VVOPPT-JOPP28-JPPTL98-LOPPNN参参观观省省博博物物馆馆滇滇文文化化有有感感在本学期，我参与了两次毛概的实践活动，第一个是参观省博物馆并且感受滇文化，第二个是参在本学期，我参与了两次毛概的实践活动，第一个是参观省博物馆并且感受滇文化，第二个是参观第六污水处理厂，这两次活动与我们的教材所结合，在实践的过程中，我们不仅加深了对教材观第六污水处理厂，这两次活动与我们的教材所结合，在实践的过程中，我们不仅加深了对教材的深刻理解，也感受到了滇文化的魅力和重要性，而参观污水处理厂让我学到保护生态环境的重的深刻理解，也感受到
2、了滇文化的魅力和重要性，而参观污水处理厂让我学到保护生态环境的重要性，并且在这两次实践活动中我也有了很大的感悟，学习到了很多课外知识，这对我是一次提要性，并且在这两次实践活动中我也有了很大的感悟，学习到了很多课外知识，这对我是一次提升，一次拓展了知识面和提升了精神层次的经历。升，一次拓展了知识面和提升了精神层次的经历。首先在对省博物馆的参观中，我看到了很多具有文化价值和历史价值的文物及艺术作品。它首先在对省博物馆的参观中，我看到了很多具有文化价值和历史价值的文物及艺术作品。它们独具特色，蕴含着自己独特的文化气息，陈列在博物馆中的一件件文物，仿佛在诉说着悠久的们独具特色，蕴含着自己独特的文化气息
3、，陈列在博物馆中的一件件文物，仿佛在诉说着悠久的历史故事，而其表达的滇文化价值也各具特色。在我查阅资料中，滇文化是战国中后期至末，以历史故事，而其表达的滇文化价值也各具特色。在我查阅资料中，滇文化是战国中后期至末，以滇池为中心，东达，西对禄丰，北迤东川，南抵、这一大致范围分布着一支高度发达的青铜文滇池为中心，东达，西对禄丰，北迤东川，南抵、这一大致范围分布着一支高度发达的青铜文化，这便是考古学称这为“滇文化”的边疆少数民族文化一种古老、神秘、灿烂、辉煌的文化，这便是考古学称这为“滇文化”的边疆少数民族文化一种古老、神秘、灿烂、辉煌的文化。滇文化的发现始于化。滇文化的发现始于19551955年晋
4、宁石寨山的发掘。云南博物馆从一位古董商处发现一批造型奇特年晋宁石寨山的发掘。云南博物馆从一位古董商处发现一批造型奇特的青铜器，与中原地区商、周青铜器迥异，引起专业人员的注意。经了解确认了铜器的出土地，的青铜器，与中原地区商、周青铜器迥异，引起专业人员的注意。经了解确认了铜器的出土地，于是从晋宁石寨山墓地进行了五次发掘，揭开了滇文化神秘的面纱。随后，李家山、呈贡天子于是从晋宁石寨山墓地进行了五次发掘，揭开了滇文化神秘的面纱。随后，李家山、呈贡天子庙、安宁太极山、曲靖八塔台、宜良纱帽山、官渡羊甫头等大大小小数十个墓地逐步被发现和发庙、安宁太极山、曲靖八塔台、宜良纱帽山、官渡羊甫头等大大小小数十个墓
5、地逐步被发现和发掘，滇文化才逐渐被认识和引起重视。而在参观中，我看到最多的东西就是古滇文化的青铜器文掘，滇文化才逐渐被认识和引起重视。而在参观中，我看到最多的东西就是古滇文化的青铜器文化，各种各样的青铜器具陈列在博物馆中，色泽厚重而低调，年代感极远，青铜在秦代便被广泛化，各种各样的青铜器具陈列在博物馆中，色泽厚重而低调，年代感极远，青铜在秦代便被广泛的使用，例如着名的司母鼎、三脚酒杯等等器具，青铜是我国重要的一个标志性物品。而滇文化的使用，例如着名的司母鼎、三脚酒杯等等器具，青铜是我国重要的一个标志性物品。而滇文化的范围广泛，的范围广泛，以其造型精美奇特、纹饰细腻丰富的青铜器闻名于世，并具有较
6、强的写实性和极高以其造型精美奇特、纹饰细腻丰富的青铜器闻名于世，并具有较强的写实性和极高的艺术价值，故又称为“滇青铜文化”。以铜鼓、贮贝器、葫芦笙、案、枕、编钟，各种造型的的艺术价值，故又称为“滇青铜文化”。以铜鼓、贮贝器、葫芦笙、案、枕、编钟，各种造型的扣饰、杖头；以及兵器和工具如狼牙棒、铜矛、戚、蛇柄剑、铜柄剑、铜柄铁剑、锄、镰、纺织扣饰、杖头；以及兵器和工具如狼牙棒、铜矛、戚、蛇柄剑、铜柄剑、铜柄铁剑、锄、镰、纺织工具；还有各形的金饰、玉饰等为特点。其中贮贝器及扣饰生动地反映了滇人的生产、生活、祭工具；还有各形的金饰、玉饰等为特点。其中贮贝器及扣饰生动地反映了滇人的生产、生活、祭祀、狩猎
7、、纺织、舞蹈各方面的情况。祀、狩猎、纺织、舞蹈各方面的情况。而在博物馆参观中，最显眼的莫过于位于馆外，建于公路中心圆形花坛的巨型青铜“牛虎铜而在博物馆参观中，最显眼的莫过于位于馆外，建于公路中心圆形花坛的巨型青铜“牛虎铜案”，案”，19721972年出土于江川李家山墓地年出土于江川李家山墓地,是古代祭祀时盛牛羊等祭品的器具是古代祭祀时盛牛羊等祭品的器具,高高4343厘米厘米,长长7676厘米厘米,重重1717公斤。形体为一站立的大牛公斤。形体为一站立的大牛,四蹄作案腿四蹄作案腿,前后腿间有横梁连接前后腿间有横梁连接,以椭圆盘口状牛背作案面以椭圆盘口状牛背作案面,大牛大牛腹中空腹中空,内立一小牛
8、。牛后部一圆雕猛虎咬住牛尾内立一小牛。牛后部一圆雕猛虎咬住牛尾,四爪抓住大牛的后胯，把牛和虎的动作、神态四爪抓住大牛的后胯，把牛和虎的动作、神态等刻画得淋漓尽致。反映了滇人独特的艺术审美风格。构思精巧等刻画得淋漓尽致。反映了滇人独特的艺术审美风格。构思精巧,用牛和虎构成了具有震撼力的用牛和虎构成了具有震撼力的视觉感觉视觉感觉.而这个青铜雕塑表明了古滇国国家政治的思想，老虎代表了入侵国家的恶势力，而而这个青铜雕塑表明了古滇国国家政治的思想，老虎代表了入侵国家的恶势力，而国王则化身为大的青牛，身下的牛犊则是古滇国的子民，恶势力入侵，国王舍身保护子民，这个国王则化身为大的青牛，身下的牛犊则是古滇国的
9、子民，恶势力入侵，国王舍身保护子民，这个铜雕塑的用意巧妙，蕴含了深刻的文化价值，并且也代表了古滇王国的政治文化思想，具有很大铜雕塑的用意巧妙，蕴含了深刻的文化价值，并且也代表了古滇王国的政治文化思想，具有很大的文化价值和考古价值，作为云南省博物馆的镇馆之物，铜雕塑的意义非同寻常，也为后代人民的文化价值和考古价值，作为云南省博物馆的镇馆之物，铜雕塑的意义非同寻常，也为后代人民研究古滇文化提供了有力的资源提供。研究古滇文化提供了有力的资源提供。古滇文化中也不单全是物品的展示，也包括了古滇王国人民的高超技艺和聪明才智。早在古古滇文化中也不单全是物品的展示，也包括了古滇王国人民的高超技艺和聪明才智。早
10、在古滇王国时期，古滇王国的工匠们已经能够掌握铸造技术中铜和锡的合适比例，以使其硬度提高；滇王国时期，古滇王国的工匠们已经能够掌握铸造技术中铜和锡的合适比例，以使其硬度提高；装饰品中锡的比例较小，以便造型，反映出古滇人已熟知不同金属的性能。有的器物表面经过了装饰品中锡的比例较小，以便造型，反映出古滇人已熟知不同金属的性能。有的器物表面经过了镀锡、错金、鎏金的处理，镶嵌以玉石纹案，有着对称和端整的外形，花纹精致繁缛。贮贝器和镀锡、错金、鎏金的处理，镶嵌以玉石纹案，有着对称和端整的外形，花纹精致繁缛。贮贝器和一些扣饰上的人物，虽不过一些扣饰上的人物，虽不过3 3公分大小，但都眉目清晰，面部表情可见。
11、器物上线刻的纹饰很公分大小，但都眉目清晰，面部表情可见。器物上线刻的纹饰很浅，但技法却很熟练，都是两千年前工匠们凭手工刻画的。这些文物表明，滇国是一个自成体系浅，但技法却很熟练，都是两千年前工匠们凭手工刻画的。这些文物表明，滇国是一个自成体系的、独立的青铜文化类型。古滇文化的精致性和价值型代表了古滇人民的聪明才智和劳动汗水的的、独立的青铜文化类型。古滇文化的精致性和价值型代表了古滇人民的聪明才智和劳动汗水的结晶，也表明了古滇文化的高超性和在中国文化中重要的地位性，古滇文化自成一系，在中国五结晶，也表明了古滇文化的高超性和在中国文化中重要的地位性，古滇文化自成一系，在中国五千年文明各色文化中占有
12、一席之地，也表明它本身具有的高价值型和独特性。而在参观过程中，千年文明各色文化中占有一席之地，也表明它本身具有的高价值型和独特性。而在参观过程中，我了解到古滇王国当中各种具有特色，各式各样的习俗文化，首先就是祭柱文化，铜柱上绑住待我了解到古滇王国当中各种具有特色，各式各样的习俗文化，首先就是祭柱文化，铜柱上绑住待杀之人，把人杀死以用来祭祀，这个习俗血腥但是也具有当时文化的氛围气息。第二个则有打球杀之人，把人杀死以用来祭祀，这个习俗血腥但是也具有当时文化的氛围气息。第二个则有打球习俗，说可以消灾免难，四季平安，而且打秋千的地方往往也是男女青年社交活动的场所。儋耳习俗，说可以消灾免难，四季平安，而
13、且打秋千的地方往往也是男女青年社交活动的场所。儋耳习俗和斗牛习俗也别具一格，而具有特别的特色的是跣足习俗，当时民族无论男女老幼，无论身习俗和斗牛习俗也别具一格，而具有特别的特色的是跣足习俗，当时民族无论男女老幼，无论身份高低均不穿鞋，跣足习俗一直影响到唐宋及至今日。此外的龙舟，纹身，信仰蛇的文化也是别份高低均不穿鞋，跣足习俗一直影响到唐宋及至今日。此外的龙舟，纹身，信仰蛇的文化也是别具一格，皆代表了滇文化的独特性和广拓性。尤其是从博物馆的展览物品和文献资料上表明石南具一格，皆代表了滇文化的独特性和广拓性。尤其是从博物馆的展览物品和文献资料上表明石南青铜时代出上的大批青铜器，特别是器物上数以百计
14、的人物图像，为我们提供了一个考证古代滇青铜时代出上的大批青铜器，特别是器物上数以百计的人物图像，为我们提供了一个考证古代滇人习俗的宝贵资料。它所反映的滇国习俗不胜枚举，而这些占老的滇国习俗在现代的石南少数民人习俗的宝贵资料。它所反映的滇国习俗不胜枚举，而这些占老的滇国习俗在现代的石南少数民族中仍在传承延续。通过考占古发掘资料和文献记载资料的双重印证，我们也可以为现代的民族族中仍在传承延续。通过考占古发掘资料和文献记载资料的双重印证，我们也可以为现代的民族习俗溯源。古今民族习俗的形成、发展的原因是多方面的，有其经济、政治、社会、宗教、心习俗溯源。古今民族习俗的形成、发展的原因是多方面的，有其经济
15、、政治、社会、宗教、心理、地域、语言等因素综合决定。诸如古代滇人习俗的形成，是古代滇国特定的地域、民族和社理、地域、语言等因素综合决定。诸如古代滇人习俗的形成，是古代滇国特定的地域、民族和社会等因素造就的，而这些古老习俗在现代少数民族中得以传承，总是受到共同的地域、民族、社会等因素造就的，而这些古老习俗在现代少数民族中得以传承，总是受到共同的地域、民族、社会的人们共同的心理因素支配的。其根本原因就在于它适应了特定地域、特定民族、特定社会里会的人们共同的心理因素支配的。其根本原因就在于它适应了特定地域、特定民族、特定社会里各个时代人们生活和思想的要求。各个时代人们生活和思想的要求。而现在，古滇文
16、化的保护已经成为了一个问题。由于开发的遗址过多，但是没有得到有效的而现在，古滇文化的保护已经成为了一个问题。由于开发的遗址过多，但是没有得到有效的保护，很多着名的古滇文化已经被人所遗忘。而国内多数学者的研究思路仍然是将古滇文化视保护，很多着名的古滇文化已经被人所遗忘。而国内多数学者的研究思路仍然是将古滇文化视为中原文化传播的结果，并不把古滇文明视为中华文明的另一源头。要认识和发掘古滇文化资为中原文化传播的结果，并不把古滇文明视为中华文明的另一源头。要认识和发掘古滇文化资源，就要加强对古滇文化的学术研究，从中华文化是由多民族的文明汇聚而成的多元文化的高源，就要加强对古滇文化的学术研究，从中华文化
17、是由多民族的文明汇聚而成的多元文化的高度，进行大纵深、宽领域的研究，把古滇文化放到中华文化的众源之一的高度来重新评价其价度，进行大纵深、宽领域的研究，把古滇文化放到中华文化的众源之一的高度来重新评价其价值，其具有的价值得到肯定后，必然会得到很有效的保护，在开发的地方，人们可以细致的再值，其具有的价值得到肯定后，必然会得到很有效的保护，在开发的地方，人们可以细致的再整理，特别是对那些文化特征鲜明的全景式祭祀场景进行深度研究，对其总体布局、建筑形整理，特别是对那些文化特征鲜明的全景式祭祀场景进行深度研究，对其总体布局、建筑形制、结构功能、纹样、饰样进行分类研究和数字化处理，分析其功能和意象，按全息
18、复制的标制、结构功能、纹样、饰样进行分类研究和数字化处理，分析其功能和意象，按全息复制的标准进行测量，使之成为可测度、可再现、可复制的数据库，为进一步开发利用提供基础。而科准进行测量，使之成为可测度、可再现、可复制的数据库，为进一步开发利用提供基础。而科学家也发现古滇青铜器中大量的人物、动物造型极其生动，灵光迸射，完全可以与秦兵马俑相学家也发现古滇青铜器中大量的人物、动物造型极其生动，灵光迸射，完全可以与秦兵马俑相媲美。近年来一些工艺美术企业已注意到这一重大资源，开始尝试复制铜鼓、牛虎铜案等造型媲美。近年来一些工艺美术企业已注意到这一重大资源，开始尝试复制铜鼓、牛虎铜案等造型相对简单的文物，但
19、古滇青铜中大量的惊世之作并没有被更深刻地认识，有关部门有责任将这相对简单的文物，但古滇青铜中大量的惊世之作并没有被更深刻地认识，有关部门有责任将这些举世罕见的精品推荐给世人，由此也造成了古滇文化一定的浪费和丢弃。些举世罕见的精品推荐给世人，由此也造成了古滇文化一定的浪费和丢弃。在参观完云南省博物馆之后，我感觉到古滇文化的重要性和在我国古文化中的重要性，它是在参观完云南省博物馆之后，我感觉到古滇文化的重要性和在我国古文化中的重要性，它是难得的高水平文化，也代表了我们滇文化。各式各样的青铜器别具一格，具有较高的观赏价值难得的高水平文化，也代表了我们滇文化。各式各样的青铜器别具一格，具有较高的观赏价
20、值和文化价值，习俗等也阐释了云南多民族文化习俗的起源，是民俗研究不可多得的资源。古滇和文化价值，习俗等也阐释了云南多民族文化习俗的起源，是民俗研究不可多得的资源。古滇文化的价值现在已经得到了肯定，而我们需要做的就是参与到保护它的行动之中，在保护中进文化的价值现在已经得到了肯定，而我们需要做的就是参与到保护它的行动之中，在保护中进行开发，发扬它的文化价值。而我们也应该多多了解古滇文化，从中认识到我们滇文化的起行开发，发扬它的文化价值。而我们也应该多多了解古滇文化，从中认识到我们滇文化的起源、以及它的价值和文化内涵。古滇文化对于我们是很重要的文化宝藏，也可以进行青铜器的源、以及它的价值和文化内涵。古滇文化对于我们是很重要的文化宝藏，也可以进行青铜器的研究和观赏学习，并且发扬价值性。研究和观赏学习，并且发扬价值性。