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1、专题一专题一真情写作真情写作第二次练笔第二次练笔（以父子协议为话题）（以父子协议为话题）优秀范文欣赏让我握住你的手让我握住你的手动听的旋律，五彩的音符，对！那就是音乐。动听的旋律，五彩的音符，对！那就是音乐。从小在音乐的环境中长大，享受着父母无微不至的从小在音乐的环境中长大，享受着父母无微不至的关爱的同时，我更享受着音乐给我带来的美妙和幻关爱的同时，我更享受着音乐给我带来的美妙和幻想。我一直想握住音乐的手，一直，甚至是一种渴想。我一直想握住音乐的手，一直，甚至是一种渴望和迫切想握住你的手，然而却总有那一段不知宽望和迫切想握住你的手，然而却总有那一段不知宽窄的距离。窄的距离。当别的孩子还在听着当
2、别的孩子还在听着“外婆桥外婆桥”的时候，我的的时候，我的身边已经萦绕着门德尔松乘着歌声的翅膀，当身边已经萦绕着门德尔松乘着歌声的翅膀，当别人开始学唱周杰伦的双截棍时，我的身边却别人开始学唱周杰伦的双截棍时，我的身边却有着维瓦尔第的四季有着维瓦尔第的四季对于此，难道我还没对于此，难道我还没有握住你的手吗？是的，没有。虽然你离我是那么有握住你的手吗？是的，没有。虽然你离我是那么的近，甚至唾手可得，但我却觉得，你的内容是那的近，甚至唾手可得，但我却觉得，你的内容是那么的深邃，你有几百年的文明，可待我去追随！么的深邃，你有几百年的文明，可待我去追随！步入童年，我开始了我的琴童生涯，每一天我步入童年，我
3、开始了我的琴童生涯，每一天我都在你的怀抱中长大，原以为这样我握住了你的手，都在你的怀抱中长大，原以为这样我握住了你的手，已经完全走进了你的世界，但是，我错了！和你在已经完全走进了你的世界，但是，我错了！和你在一起的时间愈长，却愈使我感到自己的无知。一起的时间愈长，却愈使我感到自己的无知。在我赏阅了许多的音乐作品后，在我欣赏了海在我赏阅了许多的音乐作品后，在我欣赏了海顿的时钟的严谨，贝多芬的命运的澎湃，顿的时钟的严谨，贝多芬的命运的澎湃，莫扎特的小步舞曲的轻悠与闲适后，我震撼了，莫扎特的小步舞曲的轻悠与闲适后，我震撼了，我感觉到一种从未有过的充实，是肉体上的，精神我感觉到一种从未有过的充实，是肉
4、体上的，精神上却仍有那一丝的欲望，幻想和看不见的距离上却仍有那一丝的欲望，幻想和看不见的距离。我一次又一次地品尝你的韵味，十几年，我一次又一次地品尝你的韵味，十几年，几乎每一张几乎每一张CD都听过不下十遍，每一次都迫都听过不下十遍，每一次都迫切地伸手想要握住你的手，但每一次却总有切地伸手想要握住你的手，但每一次却总有喜悦中的遗憾。这样的场景在幻想中就犹如喜悦中的遗憾。这样的场景在幻想中就犹如宙斯想要抓住上帝的手，却被那一道鸿沟隔宙斯想要抓住上帝的手，却被那一道鸿沟隔开，可望而不可及。或许，音乐，你就有这开，可望而不可及。或许，音乐，你就有这样的一种魅力，让我充满幻想，让我不断企样的一种魅力，让
5、我充满幻想，让我不断企求，让我大步前进去追寻。求，让我大步前进去追寻。在我在我15岁那年，参加了帕尔曼的大师班。岁那年，参加了帕尔曼的大师班。这位大师并不如我想像的一般：风度翩翩，这位大师并不如我想像的一般：风度翩翩，矫健的步伐，灵活的舞台表现力，却是从小矫健的步伐，灵活的舞台表现力，却是从小患了小儿麻痹症而导致了双腿残疾，下肢瘫患了小儿麻痹症而导致了双腿残疾，下肢瘫痪。这大出我的意料，然而，当他撑起手中痪。这大出我的意料，然而，当他撑起手中的弓，灵活的手指跳动起来时，我发现音乐的弓，灵活的手指跳动起来时，我发现音乐在他的演绎下有着别样的风情和感觉。我熟在他的演绎下有着别样的风情和感觉。我熟悉
6、的音乐更具生命力和无限的张力了。此时，悉的音乐更具生命力和无限的张力了。此时，我明白了，音乐是需要心的演绎，不只是技我明白了，音乐是需要心的演绎，不只是技巧与音符的堆砌，而是生命的华彩，人生的巧与音符的堆砌，而是生命的华彩，人生的篇章。篇章。我爱音乐，我想握住你的手，或许，我我爱音乐，我想握住你的手，或许，我现在握不到，将来也握不到，但是你的奇幻现在握不到，将来也握不到，但是你的奇幻和异彩就在于不断地追求和体味，这也就是和异彩就在于不断地追求和体味，这也就是中外音乐家都用一生去追随你的原因吧。中外音乐家都用一生去追随你的原因吧。去梦想，去寻觅，去征程。去梦想，去寻觅，去征程。只为了想握住你的手
7、只为了想握住你的手。一蓑烟雨任江平一蓑烟雨任江平 时间的流逝，淡涤旧迹，仅留下微漠的时间的流逝，淡涤旧迹，仅留下微漠的平淡与悲哀。濮水之边，你翩然而去，仅留平淡与悲哀。濮水之边，你翩然而去，仅留下楚使的瞠目与叹息。下楚使的瞠目与叹息。或喜甜甘之味，或爱亦苦亦甜的刺激，或喜甜甘之味，或爱亦苦亦甜的刺激，谁人如你谁人如你庄子，淡泊一切，与道合而庄子，淡泊一切，与道合而为一，只偏执着那淡淡的清白。为一，只偏执着那淡淡的清白。当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之；当一种平淡，淡得让人无从品味，之，足之蹈之；当一种平淡，淡得让人无从品味，也只好叹之
8、惜之，赞之赏之。你甘于淡泊，乐于平也只好叹之惜之，赞之赏之。你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随淡，自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地，不愿累于国事，不那盘旋而上的鹏者浮游于天地，不愿累于国事，不愿牵绊于尘世，你就如同那甘之如饴的淡淡而香的愿牵绊于尘世，你就如同那甘之如饴的淡淡而香的矿泉之水，给人以绝境逢生，给人以平静致远，给矿泉之水，给人以绝境逢生，给人以平静致远，给人以超脱外物，我想要触及你的衣襟，却在指尖碰人以超脱外物，我想要触及你的衣襟，却在指尖碰触了清而澈，凉而柔的泉水，原是这般滋味。触了清而澈，凉而柔的泉水，原是这般滋味。无
9、奈我摆脱不了那甜的诱惑，忘却不了无奈我摆脱不了那甜的诱惑，忘却不了那或苦或甜的香醇，只好在无路可走之时，那或苦或甜的香醇，只好在无路可走之时，望见你那平静如水的双眸，澄澈至极，悠悠望见你那平静如水的双眸，澄澈至极，悠悠远远，望断天涯路。远远，望断天涯路。我以为你是孤独的，你却告诉我我以为你是孤独的，你却告诉我“君子君子之交淡如水之交淡如水”的友谊，惠子的离去并未换来的友谊，惠子的离去并未换来你的嗥啕此类，原来你早已看透了生死，望你的嗥啕此类，原来你早已看透了生死，望穿了红尘。何以赞美你的平淡，我早已词穷。穿了红尘。何以赞美你的平淡，我早已词穷。念往昔，繁华竞逐。你依旧逍遥游于世外，参念往昔，繁
10、华竞逐。你依旧逍遥游于世外，参透大自然的无穷。世界不过是你的主观产物，甚至透大自然的无穷。世界不过是你的主观产物，甚至你了解了河鱼之乐，蝶舞之愉，螳螂之负，摇曳而你了解了河鱼之乐，蝶舞之愉，螳螂之负，摇曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那权势之争，谁言去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那权势之争，谁言非要承受那生命不能承受之重。非要承受那生命不能承受之重。氤氲之间，明月可掇，你在清风夜唳之中独自氤氲之间，明月可掇，你在清风夜唳之中独自守望那明月，以至于在人们高枕无忧之时那皓白之守望那明月，以至于在人们高枕无忧之时那皓白之月不会迷失月不会迷失只因你这颗平淡的心相追逐。世只因你这颗平淡的心相追逐。世人笑你
11、疯癫，你淡漠的眼神却摄人无语，恍然大悟人笑你疯癫，你淡漠的眼神却摄人无语，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠然飘你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠然飘远。远。对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独处世态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草，一片缟素。江边一蓑烟草，一片缟素。教我如何追寻你的步伐，那美至于无所适从的教我如何追寻你的步伐，那美至于无所适从的精髓；教我如何触及你的衣襟，那平淡
12、而超然的态精髓；教我如何触及你的衣襟，那平淡而超然的态度。度。这便是你吧，淡淡如泉水，你偏执的追逐，泉这便是你吧，淡淡如泉水，你偏执的追逐，泉边那飘扬的一片缟素，是为你而起的飘渺之歌。边那飘扬的一片缟素，是为你而起的飘渺之歌。学生优秀作文选段学生优秀作文选段任泽品任泽品 孝是一个孝是一个“老老”字加一个字加一个“子子”字。老字。老是指上一代，子就是下一代。上一代与下一是指上一代，子就是下一代。上一代与下一代融为一体就是孝。下一代与上一代和睦相代融为一体就是孝。下一代与上一代和睦相亲就是孝。所以孝就是一种责任。亲就是孝。所以孝就是一种责任。v向筱越向筱越 啪，一指白卷无情拍下，砸在破旧的书桌啪，
13、一指白卷无情拍下，砸在破旧的书桌上，像下雨前的闷雷恶声声地，不带一丝人上，像下雨前的闷雷恶声声地，不带一丝人情味儿。雪白的纸上赫然写着几个红色的大情味儿。雪白的纸上赫然写着几个红色的大字：父子协议。那红色的字像极了盛开着的字：父子协议。那红色的字像极了盛开着的妖冶的花，每个字都叫嚣着，狂吼这刺向瞳妖冶的花，每个字都叫嚣着，狂吼这刺向瞳孔的深处，热烈地快要淌出血来。孔的深处，热烈地快要淌出血来。v周安泰周安泰不知不觉中，西方的节日已经跨越了地不知不觉中，西方的节日已经跨越了地狱和民族的界限，逐渐融入了我们的生活。狱和民族的界限，逐渐融入了我们的生活。面对着这些因新奇而充满诱惑的节日。我却面对着这
14、些因新奇而充满诱惑的节日。我却最喜爱感恩节。它不如情人节浪漫，不如圣最喜爱感恩节。它不如情人节浪漫，不如圣诞节热情，却以一种平和温暖的方式提醒着诞节热情，却以一种平和温暖的方式提醒着我们要学会感恩。我们要学会感恩。v王一佳王一佳雄鹰拥有搏击天空的翅膀，是因为它曾雄鹰拥有搏击天空的翅膀，是因为它曾一次次艰辛地奋斗；大树拥有压不弯的脊梁，一次次艰辛地奋斗；大树拥有压不弯的脊梁，是因为它曾经受多少风雨雷电的磨练。是因为它曾经受多少风雨雷电的磨练。比起平原上秀颀的树木，石缝间的苍松比起平原上秀颀的树木，石缝间的苍松更显苍翠挺拔；比起温室里的花朵，沙漠中更显苍翠挺拔；比起温室里的花朵，沙漠中的花朵更加妖
15、娆动人。比起安逸享受的无为的花朵更加妖娆动人。比起安逸享受的无为人生，自己争取来的成功更有价值。人生，自己争取来的成功更有价值。2010年高考优秀作文年高考优秀作文 一、作文材料一、作文材料根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于一篇不少于800字的议论文字的议论文(不要写成诗歌不要写成诗歌)。丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说：们说：“让小鱼长大不更好吗？让小鱼长大不更好吗？”两千多年前，我两千多年前，我国
16、孟子曾说过：国孟子曾说过：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼。实际上，其中的道理也贯穿这样才会有更多的鱼。实际上，其中的道理也贯穿在我们现实生活中的许多方面。在我们现实生活中的许多方面。v1、目光短浅，揠苗助长、目光短浅，揠苗助长v2、环保，、环保，“人与自然人与自然”，“度度”v3、引导考生关注不良社会现象、引导考生关注不良社会现象v4、“取取”和和“舍舍”的关系的关系 放宽网眼，让学术长大放宽网眼，让学术长大 孟老先生有云孟老先生有云“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜
17、食数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。也。”然在我们这个日益呼吁诺贝尔奖，召唤大师然在我们这个日益呼吁诺贝尔奖，召唤大师的年代，无数专家迫不及待地跳入渔网，以求短期的年代，无数专家迫不及待地跳入渔网，以求短期内涅化为大师。这不仅使人惊呼内涅化为大师。这不仅使人惊呼“收获收获”更多的同更多的同时惊疑，时惊疑，“将来会有什么？将来会有什么？”对硕士、博士、导师、学者的种种论文指标，对硕士、博士、导师、学者的种种论文指标，舆论对大师，对诺贝尔奖的偏执的渴盼化为一张张舆论对大师，对诺贝尔奖的偏执的渴盼化为一张张细密的渔网，捞起了本应该继续成长的小鱼，留下细密的渔网，捞起了本应该继续成长的小鱼，留下一潭池水。
18、一潭池水。“古人学问无遗力，少壮功夫老始成古人学问无遗力，少壮功夫老始成”，可见做学问，做出真正具有价值的学问是，可见做学问，做出真正具有价值的学问是需要长时间。司马公三十年著史记，曹需要长时间。司马公三十年著史记，曹雪芹十年语红楼，这其中凝聚着他们的血与雪芹十年语红楼，这其中凝聚着他们的血与泪，超绝的学者必使用超长的时间来成长。泪，超绝的学者必使用超长的时间来成长。由此看来，我们今天那细网中无数未成大鱼由此看来，我们今天那细网中无数未成大鱼专家们大师背后浮现的是一个个看似华丽的专家们大师背后浮现的是一个个看似华丽的泡沫。何不将网眼放宽，让鱼儿们有更多时泡沫。何不将网眼放宽，让鱼儿们有更多时间
19、来经历人生，充分成长？间来经历人生，充分成长？除了时间，细雨带去的还有学者们本应坚守的除了时间，细雨带去的还有学者们本应坚守的宁静。学者，本应是耐得寂寞的。钱钟书先生笔耕宁静。学者，本应是耐得寂寞的。钱钟书先生笔耕一生，留下无数让人惊叹的华章一生，留下无数让人惊叹的华章围城、谈艺围城、谈艺录、管锥篇，先生以他的博学一次次震惊世录、管锥篇，先生以他的博学一次次震惊世界，然而人们在惊于其文时却总是忽略先生两耳不界，然而人们在惊于其文时却总是忽略先生两耳不闻窗外尘嚣事的用心苦读，忘却了先生图书馆的一闻窗外尘嚣事的用心苦读，忘却了先生图书馆的一杯淡茶，一本书的宁静身影。梦醒推窗望残月，哪杯淡茶，一本书
20、的宁静身影。梦醒推窗望残月，哪堪只影映孤墙，也许，只有宁静淡泊的心才能在文堪只影映孤墙，也许，只有宁静淡泊的心才能在文化的殿堂中行得更远。书中曾说到剑桥为霍金留下化的殿堂中行得更远。书中曾说到剑桥为霍金留下了一个宁静的空间，可我们为什么就一定要急于将了一个宁静的空间，可我们为什么就一定要急于将学者们套入网中，曝于公众之下，给他们留下一片学者们套入网中，曝于公众之下，给他们留下一片宁静吧！宁静吧！使鱼们甘于入网的另一个原因是名利。使鱼们甘于入网的另一个原因是名利。不可否认，求得一桩大富贵自古就是文人们不可否认，求得一桩大富贵自古就是文人们读书的重要原因，但，那些真正名垂青史的，读书的重要原因，但
21、，那些真正名垂青史的，却大多没入名利场。孔子曰：却大多没入名利场。孔子曰：“学之者不如学之者不如乐之者乐之者”，可见他不甚赞赏为名利而做学问，可见他不甚赞赏为名利而做学问的行为。看淡了眼前的富贵，忘却了功名利的行为。看淡了眼前的富贵，忘却了功名利禄，留得那颗菩提心，学问之门方可开。塞禄，留得那颗菩提心，学问之门方可开。塞林格先生以麦田的守望者轰动世界后却林格先生以麦田的守望者轰动世界后却躲入乡下小镇，从此远离喧嚣。他在逃避什躲入乡下小镇，从此远离喧嚣。他在逃避什么？他在守望什么？么？他在守望什么？那是一颗融于学术、融于艺术的心，那那是一颗融于学术、融于艺术的心，那是一把打开精神高处的钥匙。忍把
22、浮云换了是一把打开精神高处的钥匙。忍把浮云换了浅吟低唱，柳永如是说。让我们给学者们留浅吟低唱，柳永如是说。让我们给学者们留下一片不受世俗名利亵渎的净土吧？莫急于下一片不受世俗名利亵渎的净土吧？莫急于让他们被浮名的心网套牢，莫让伊甸化作失让他们被浮名的心网套牢，莫让伊甸化作失乐园。他们需要的是心灵的纯净与人格的独乐园。他们需要的是心灵的纯净与人格的独立，不是名为专家、大师的锁链，不要束缚立，不是名为专家、大师的锁链，不要束缚了学者们心灵的翅膀。了学者们心灵的翅膀。何妨让我们把种种网眼留得更宽一些，何妨让我们把种种网眼留得更宽一些，把急躁的心平淡一些，三十年后再来收获这把急躁的心平淡一些，三十年后
23、再来收获这一批长成的大师。一批长成的大师。滋养文化的滋养文化的“活鱼活鱼”阿凡达的光芒照射整个地球村。我国阿凡达的光芒照射整个地球村。我国一名导演陆川曾经说过一句话一名导演陆川曾经说过一句话:审视国内电影审视国内电影与卡梅隆的大作间的距离，我们不禁要问与卡梅隆的大作间的距离，我们不禁要问,自自己缺乏的到底是资金、技术还是真诚的心？己缺乏的到底是资金、技术还是真诚的心？丹麦人有自己独到的智慧，尺寸不够的丹麦人有自己独到的智慧，尺寸不够的鱼让它们放生不是更好吗？我国先贤孟子在鱼让它们放生不是更好吗？我国先贤孟子在冥冥之中，也将智慧的火光迸发于此。我宁冥冥之中，也将智慧的火光迸发于此。我宁愿相信，让
24、小鱼长大不只是单纯的智慧，更愿相信，让小鱼长大不只是单纯的智慧，更是一种气度和心胸。是一种气度和心胸。余秋雨撰写文化苦旅时耗费了诸多日夜。余秋雨撰写文化苦旅时耗费了诸多日夜。但那不是空洞的时光。背起行囊，徜徉于江南水乡但那不是空洞的时光。背起行囊，徜徉于江南水乡的旖旎温婉抑或是行走于丝绸之路的大漠孤烟，都的旖旎温婉抑或是行走于丝绸之路的大漠孤烟，都是文化人必不可少的生命体验。是文化人必不可少的生命体验。喜爱文学的我常常有这样的体会，锱铢必较想喜爱文学的我常常有这样的体会，锱铢必较想精心斟酌每个字时，文章已于无形中失色，因为计精心斟酌每个字时，文章已于无形中失色，因为计较投入与产出比率的心思太多
25、。当与自然为伴与生较投入与产出比率的心思太多。当与自然为伴与生活为友，信手拈来有感而发，那种畅快才是无与伦活为友，信手拈来有感而发，那种畅快才是无与伦比的。不难理解近年来网络写手层出不穷，又如昙比的。不难理解近年来网络写手层出不穷，又如昙花一现般迅速沉寂是为什么？兴许我们的鼠标会短花一现般迅速沉寂是为什么？兴许我们的鼠标会短暂青睐无厘头的文字，但我们的心不会长久接纳文暂青睐无厘头的文字，但我们的心不会长久接纳文字背后的浮华与短视。字背后的浮华与短视。你有勇气像卡梅隆一样拍完令世人惊艳的你有勇气像卡梅隆一样拍完令世人惊艳的泰泰坦尼克号花十几年光阴去打磨一部巨作吗？你有坦尼克号花十几年光阴去打磨一
26、部巨作吗？你有决心像余秋雨带着一颗深味人世沧桑的心踏上旅途决心像余秋雨带着一颗深味人世沧桑的心踏上旅途边走边记吗？不用细密渔网在池塘里捕捞小鱼，折边走边记吗？不用细密渔网在池塘里捕捞小鱼，折射出的是一份安然、平和的心境。射出的是一份安然、平和的心境。我们常说人的欲望是无限的，要会舍才会得。我们常说人的欲望是无限的，要会舍才会得。但我想这当中除了舍得的辩证，更需要的要有一颗但我想这当中除了舍得的辩证，更需要的要有一颗甘于等待的心。敢于放弃这一刻的光华，等待整个甘于等待的心。敢于放弃这一刻的光华，等待整个太阳的普照，甘于让青柿子待在树上挂着秋霜，等太阳的普照，甘于让青柿子待在树上挂着秋霜，等待下一
27、季满枝盈盈的硕果。对于每一个人，这种等待下一季满枝盈盈的硕果。对于每一个人，这种等待的方式有所不同，对于文化人来说，这份宁静的待的方式有所不同，对于文化人来说，这份宁静的守候尤为关键。不要做只为一首歌脍炙人口的歌手，守候尤为关键。不要做只为一首歌脍炙人口的歌手，要做让音乐渗透几代人心灵的歌手；不要做只为票要做让音乐渗透几代人心灵的歌手；不要做只为票房而浪费胶片的导演，要做让唯美画面永驻人心的房而浪费胶片的导演，要做让唯美画面永驻人心的制作人。制作人。文化创办的起因动念繁多，但归宿只有文化创办的起因动念繁多，但归宿只有一个，让文化滋养人心，润物无声地抚摸我一个，让文化滋养人心，润物无声地抚摸我们
28、的灵魂。陆川对卡梅隆的崇拜不如说是对们的灵魂。陆川对卡梅隆的崇拜不如说是对丹麦人和孟子的崇拜。每个文化人担负起圣丹麦人和孟子的崇拜。每个文化人担负起圣洁的文化使命，整个民族的华丽转身就不难洁的文化使命，整个民族的华丽转身就不难看到。看到。把网撒开吧，只默默等待鱼儿长大，用把网撒开吧，只默默等待鱼儿长大，用这样的情怀不仅拥抱艺术，更要拥抱生活的这样的情怀不仅拥抱艺术，更要拥抱生活的每个片段。唯有为那些大美、大爱和大求预每个片段。唯有为那些大美、大爱和大求预设空间，鱼儿才得到活水的滋养。到那时闲设空间，鱼儿才得到活水的滋养。到那时闲看花开花落，做观云卷云舒，一拉钓竿，一看花开花落，做观云卷云舒，一
29、拉钓竿，一切尽在不言之中切尽在不言之中我们自私的我们自私的“智慧智慧”v记得解释学家伽达默尔曾经写到，记得解释学家伽达默尔曾经写到，“必须一开必须一开始便对文本的异己性保持敏感，这种敏感既不涉及始便对文本的异己性保持敏感，这种敏感既不涉及所谓的中立，亦不意味泯除自我，而是为自己的先所谓的中立，亦不意味泯除自我，而是为自己的先存之见和固有理解让出块空地。存之见和固有理解让出块空地。”是的。是的。v读罢这读材料，我可以赞叹丹麦人或孟子读罢这读材料，我可以赞叹丹麦人或孟子“放放长线钓大鱼长线钓大鱼”的智慧，似乎让每条鱼都长到最大也的智慧，似乎让每条鱼都长到最大也更符合更符合“边际等效原则边际等效原则
30、”。然而，至此我不禁要拷。然而，至此我不禁要拷问我先入为主的立场。对那些鱼来说呢？我们所谓问我先入为主的立场。对那些鱼来说呢？我们所谓的的“智慧智慧”对它们又是何等的残忍？捕杀它们的同对它们又是何等的残忍？捕杀它们的同时我们不在忏悔而在寻求利益的更大化！时我们不在忏悔而在寻求利益的更大化！v这，是我们自私的这，是我们自私的“智慧智慧”。v 我不否认我们应该有远见，然而更值得我不否认我们应该有远见，然而更值得我们关注的不在于此。正如野夫所说，我们我们关注的不在于此。正如野夫所说，我们“不能摒除人为之人的底线思考和本能恻隐不能摒除人为之人的底线思考和本能恻隐”。v如果可恨的假奶粉制造商说，他们不会
31、如果可恨的假奶粉制造商说，他们不会使那些食用假奶粉、毒奶粉的婴儿立即致命，使那些食用假奶粉、毒奶粉的婴儿立即致命，这样他们可以只掺一点假成分，获得更多利这样他们可以只掺一点假成分，获得更多利益。我们会称之为益。我们会称之为“智慧智慧”吗？吗？v如果这世上的霸权国家说他们不会击溃如果这世上的霸权国家说他们不会击溃一个国家，因为那样，他们可以慢慢侵蚀另一个国家，因为那样，他们可以慢慢侵蚀另一国家的资源。我们也曾沦为半殖民地国家，一国家的资源。我们也曾沦为半殖民地国家，我们会称之为我们会称之为“智慧智慧”吗？吗？v 答案显而易见，我们不会原谅上述种种答案显而易见，我们不会原谅上述种种自私的自私的“智
32、慧智慧”，因为那是不正义的，不道，因为那是不正义的，不道德的。真正的智慧理应建立在更有效的利用德的。真正的智慧理应建立在更有效的利用而非无限制地对他人的榨取之上！真正的智而非无限制地对他人的榨取之上！真正的智慧是平衡种种利弊而决非不计成本，不分手慧是平衡种种利弊而决非不计成本，不分手段地去挖空心思，往往，还忽略了对人、对段地去挖空心思，往往，还忽略了对人、对社会、对生灵万物的迫害！社会、对生灵万物的迫害！v所以，温总理说：所以，温总理说：“每一个企业家应该每一个企业家应该流淌着道德的血液流淌着道德的血液”，所以，越来越多的人，所以，越来越多的人关注到，我们环保的目的，不应仅仅是为了关注到，我们
33、环保的目的，不应仅仅是为了“我们子子孙孙我们子子孙孙”，而是为了我们有愧的地，而是为了我们有愧的地球。球。v 让我们可以内心深处感受到这种先存的让我们可以内心深处感受到这种先存的立场带给我们的立场带给我们的“自私的智慧自私的智慧”，这样，同，这样，同在丹麦的气候大会将不再有那么多的眼泪，在丹麦的气候大会将不再有那么多的眼泪，泰米尔之湖不会响彻那么久的枪声，韩朝之泰米尔之湖不会响彻那么久的枪声，韩朝之间、巴以之间，甚至普通的人与人间亦不会间、巴以之间，甚至普通的人与人间亦不会再有那么多的冲突。再有那么多的冲突。v“不一样的立场，我们同时目睹马路两不一样的立场，我们同时目睹马路两旁，众多脚步来来往往，如果忘记不同路向，旁，众多脚步来来往往，如果忘记不同路向，我会答复你，人类双脚所踏，都是故乡。我会答复你，人类双脚所踏，都是故乡。”v而我要说，不止是人类，一个钓鱼人，而我要说，不止是人类，一个钓鱼人，请想想那些鱼。请想想那些鱼。