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2、志向，诗中的凤凰既是诗人自我的象征，也是新世界的象征。 爱国主义思想是诗人民主志向的重要组成部分，也是女神的诗魂。 炉中煤晨安匪徒颂等集中体现了女神的爱国主义精神。 炉中煤（1920）是一首爱国主义绝唱，借用了情诗、恋歌的形式来表达爱国主义主题。诗人别出心裁，把“五四”后新生的祖国比作“年轻的女郎”，朝气蓬勃，充溢青春活力；把自己比作熊熊燃烧的“炉中煤”，怀着一颗赤子之心，满腔热血，愿为祖国奉献青春。 2、讴歌“自我”，伸张特性，礼赞自然。（见教材P99） 女神的很多诗篇显明地体现了特性解放思想，流露出剧烈的特性意识。 在这些诗篇中，诗人塑造了一个具有叛逆精神的“自我”形象，这个“我” 不是一
3、般的“自我”，他是一个顶天立地，富有非凡的折服力气的“巨我”形象，一个“开拓鸿荒的大我”。这个“我”完全摆脱了悲伤颓废的感伤色调，具有破坏一切，创建一切的大无畏精神。（见教材P102） 天狗立在地球边上放号梅花树下的醉歌湘累金字塔等。 从这些诗中，明显可以看到“泛神论”思想的影响、庄子“万物与我为一”的哲学思想的影响。“泛神论”思想为诗人讴歌自我，提倡特性，供应了广袤的天地，在这些诗里，“我”、“本体”与自然界万物已完全融为一体。 3、彻底的毁坏和大胆的创建精神（见教材P100） 五四时代是一个改革的时代，是一个破旧立新的时代，一代觉醒的青年人把毁坏旧的、创建新的，解构传统、建构现代，作为自己
4、的社会使命。郭沫若是一位敏感地感受着时代脉搏的诗人，他总是能够与时代保持同步。所以，他的女神充分体现了诗人对五四创建精神的颂扬，对创建新世界的坚决信念。 女神之再生我是个偶像崇拜者匪徒颂立在地球边上放号等。 女神之再生（1921/1），诗剧，把我国古代传闻中“女娲补天”的神话进行改造加工，再次抒写了重新重造这一主题。 女神们不愿再做修补残局的改良工作，即否定改良主义，表现了诗人对资产阶级民主共和政治不再抱着希望，是一种彻底革命、重新创建的思想。 特性解放的剧烈要求 在文学上，要求张扬自我，尊崇特性，以自我内心表现为本位，如天狗中的“天狗”这种冲决一切罗网，破坏一切旧事物的强悍形象，正是那个时代
5、特性解放要求的诗的极度夸张。 抗拒。叛逆与创建精神的歌颂 女神诞生之时整个中国是一个黑暗的大牢笼，这激发了诗人抗拒叛逆的精神。 爱国情思的抒发。 二、思想精神女神的时代精神 从女神思想精神方面看郭沫若对中国新诗的贡献 1剧烈的叛逆精神。女神的抗拒精神 首先表现为剧烈地要求冲破封建藩篱，彻底地破坏和扫荡旧世界，破旧立新、勇于革命的大胆抗拒与叛逆精神。诗人作为站在新时代的顶峰，以无比剧烈的情怀和恢宏的气概，呼喊着二十世纪革命风暴的来临。女神的抒情主子公是一个旧时代的逆子，是一个大胆地抗拒封建制度封建思想的叛逆者，一个追求特性解放，要求尊崇自我的战斗者。 女神中塑造了一个充溢叛逆精神的自我形象，这种
6、自我形象是“开拓鸿荒的大我”“五四”时期觉醒的中华民族的形象，是“五四”的缩影，这一形象具有彻底破坏和大胆创建的精神。 天狗中诗人自称为气吞日月的“天狗”，又公开宣称“我又是个偶像破坏者哟便是天上的太阳也在向我低头。”这种赤裸裸的自我袒露，正是“五四”时代心理、心情与情感的主体化的真实反映。“我”所喊出的似是迷狂状态的语言，正是猛烈破坏旧事物的心情的极好表现。这种心情是与“五四”时期思想解放的大潮流相一样的。长诗凤凰涅盘中凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的传闻，隐喻了“五四”青年那种敢于毁弃旧我、自我革新的创建精神，表现出一种与旧世界彻底决裂，并不惜与一切共同毁灭的决心与气概。在女神之再生中
7、，诗人更加干脆胸臆地表现：“我们要去制造个簇新的太阳，不能再在这壁龛之中做甚神像！”因此，诗中的“我”是时代精神的代表者。 2女神的爱国主义精神。 它体现了漂泊海外的诗人对祖国的眷恋，五四青年对祖国新生的颂扬。五四运动本身就是一场反帝爱国的政治运动，这场运动所激发起来的中国人民的爱国激情，通过诗的形式被反映在女神之中了。在炉中煤里，他借助燃烧的煤，来比方自己对祖国“火一样的心肠”，反复咏唱“我为我心爱的人儿，燃烧到这般模样”，感情非常真挚。诗中还说：“我想我的前身，原来是有用的栋梁，我活埋在地底多年，到今朝总得重见天光。”这就是说从祖国的新生中看到自我新生。这种把自我解放和祖国解放结合起来的愿
8、望，使郭沫若的爱国主义思想迸发出了奇异光彩。 3女神的进取精神。 这是在感受了新的革命世纪到来的气息所产生的不行抑止的欢欣心情，也是对前途充溢信念的表现。所以，女神中最有代表性的作品都是对光明、对力气的歌颂，色调光明，声调高亢，气概磅礴。太阳礼赞表达了诗人对新生太阳的激情；立在地球边上放号歌颂了把地球推倒的伟力；晨安的兴奋之情更明显，一气喊出二十七个“晨安”，把自我与世界贯穿，表现了一代新青年的宏大气魄；笔立山头展望等作品也都表现出求新弃旧的进取心。 4）追求特性解放精神也是女神的重要思想特色。文学上，要求张扬自我，尊崇特性，在女神中无处不有一个显明的抒情主子公的自我形象。诗人借助这个自我形象
9、尽情地发泄内心的积愤，高唱抗拒战歌，鼓吹特性自由。在天狗中，他凭借泛神论思想来极力宣示这一思想情调。在那里，我把“一切的星球吞了”，到后来又自我撕毁爆炸，这就是自我破坏，自我燃烧，以此来达到解脱获得新生。在湘累里，“我自由创建、自由地表现自己”，“我”的气魄是如此雄伟，简直就如造物主一样，非常自由，非常有力。在这里，人的自我价值得到确定，人的尊严得到敬重，人的创建力得到承认。对于长期处于“不把人当作人”的封建统治下，已经习惯于将个人价值泯灭在封建伦理原则之下的中华民族，这无疑是宏大的解放与觉醒。此外，在女神里还有不少礼赞劳动者的诗篇，如在金字塔里歌颂人类劳动力的宏大；在巨炮之教训里对无产阶级“
10、至宝志向”的颂扬。这些诗篇都给女神增加了时代的色调。 朱自清曾明确指出，五四新诗革命与近代诗界革命的一个重要区分，就在于“新诗从诗体解放下手”。 由上观之，女神之“新”，“最要紧的是他的精神完全是时代精神世纪末时代的精神”。女神是郭沫若所加于中国诗歌宝库的最初贡献，也是他诗歌创作所达到的最高峰。 戴望舒对中国新诗的独特贡献 戴望舒对中国新诗的独特贡献浙江省金华市高级技工学校张向光摘要：本文主要来探讨现代诗人戴望舒对中国新诗发展重要而独特的贡献，认为戴望舒是中国现代文学史上第一流的作家，是. 郭沫若 女神的艺术特色 论文 郭沫若（18921978），原名郭开贞，四川省乐山县人。童年起即接触了大量
11、的古典文学作品，尤其对诗歌有深厚的爱好。中学时起先接触西方先进的现代民主思想和外国文学作品，渐渐培育起叛. 论郭沫若女神的艺术特色 内容摘要女神是郭沫若的第一部新诗集，1921年8月上海泰东图书局初版发行，以其剧烈的反帝反封建的时代精神和显明的主动浪漫主义特色轰动于世，开创了一代革命的诗风，是中国白. 论郭沫若女神中的主动浪漫主义 论郭沫若女神中的主动浪漫主义女神是郭沫若的第一部诗集，郭沫若就是凭借这本诗集震撼了整个诗坛乃至奠定了他在中国现代文学史上的地位的。无论就思想内容还是从艺术. 中国对世界的“绿色贡献（优秀） 经过20年努力，中国削减了世界最多的肯定贫困人口。按国家原贫困线（人均年收入从440元到785元），贫困人口到2022年削减至1479万人；按新的贫困线（人均年收入2300元），从2022年的1.2238亿. 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页