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1、园林与书法古往今来有着密切的关系，本文仅就苏州园林艺术与书法艺术进行说明，苏州园林在书法艺术上可谓达到了几近极致，为人们参观浏览游玩起到了烘托气氛的的效果，是园林与书法艺术有机结合的代表作。因此，苏州园林以其独树一帜的艺术风格丰富着人类艺术文化的宝库。所以，我们在园林创造时发扬和继承苏州园林的文化艺术。取其精华，在现代园林的构思上有所创新。使我们的园林艺术与书法艺术有机的结合起来。苏州园林富有浓厚的传统文化底蕴，而园中汇集保存完好的历代书法名家手迹，又是珍贵的艺术品。这些自晋及清的名人书法有：明代文徵明、唐寅、王宠，清代邓石如、赵之谦、陆润庠、俞樾、张謇，近代吴昌硕、章太炎，直到现代书家费新我
2、、沙曼翁等，简直可以作为明清以来的名家书法汇展了。书法本身就是一种艺术，与园林结合得天衣无缝，不但是一种解说，同时也是文人雅士抒发情怀的对象。苏州园林中的书法作品给园林增添了书香墨气，古朴、典雅，在自然美中注入了人文美的丰富内涵，使我们在欣赏笔墨情趣的同时更深刻地感悟园林艺术的精神和内涵。将书画艺术融入了造园艺术是苏州古典园林艺术的一大特点。人文荟萃、风物清嘉的苏州，是我国古典园林的萌发地之一，是江南文化中心，素有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”之称。苏州园林受中国文人写意山水画的影响，形成精巧、淡雅、自由的风格，创造出令人神往、美轮美奂的空间，体现了意的优雅和景的深邃。在园林中，历代文人、
3、骚客留下的书法、匾联，并不仅仅作为一种装饰、陪衬出现，而是对造园艺术在更高层次上的无形渗透，是建筑及环境的“诗化”、“心灵化”，是不可或缺的。正如 红楼梦中贾政所言：“若干景致、若干亭榭，无字标题，任是花柳山水，也断不能生色。”园林与书法艺术有境界则自成高格”，园林意境的感知，必须是园林环境所具有的高品位打动了人的心灵，引发出人的深思、联想、寄情、比兴，把属于审美意识的主客观对象联系起来，情景交融，物我共化。因此，造园要由有修养、有文化的人完成。实际上，造园者大多属于有才能得不到发挥，便以纵情放浪、玩世不恭的态度来反抗其束缚的人。“越名教而任自然”，在欣赏山水花木的同时，调节心理状态，逸居乐道
4、，寄情山水，傲王侯，轻功名，物我同一，主客相契，形成“难得糊涂”的境界。因此，他们在园林设计、园名、景名中倾注自己的心血，体现自己的学识，映射其内涵和意蕴，让人观后流连忘返，回味无穷。如苏州网师园的“渔隐”，拙政园的“与谁同坐轩”，留园的“长留天地间”，退思园的“清风明月不须一钱买”等，充分表明他们超脱功利、伦理、政治上的束缚，一洗尘俗，与宇宙同在的精神状态。这些千古绝唱穿越时空，滋润着我们的情感，沐浴着我们的心灵。苏州园林以其独树一帜的艺术风格丰富着人类艺术文化的宝库，利用“多方胜境，咫尺山林”营造出“结庐在人境，而无车马喧”的自然山水家园。但由于园林多处于市井，空间不是很大，为了形成无限的
5、空间意识，多以写意化的造景手段，利用借景、框景、对景、空间渗透等方法来增加空间层次感，以达到“芥子纳须弥”的空间环境。“纤余委曲，若不可测”的苏州园林，正是符合了此种造园的特点，在流转往复、回环无穷中创造出一种超逸、空灵而隽永的空间文化。它强调时间与空间的融合，强调有限空间与无限空间的互相流动、渗透。“江山无限景，都聚一亭中”的“怀云亭”，静寂的小亭将变幻多端的天空拥在其中，马上会使游客觉得其空间无限，生命无穷。正如庄子所言：“吾以天地为棺椁，以明月为连璧，以星辰为赍送。”又如沧浪亭，有对联曰“千朵红莲三尺水，一弯明月半亭风”，把游客带入“真境逼而神境生”、“实景清而空景现”的状态。见景见趣，
6、如诗如画。空间序列组织是关系到园林的整体结构和布局的全局性问题。有人把其比喻成山水长卷画，主要是它具有多空间、多视点和连续性等特点。而书法匾联不仅丰富了建筑的装饰语言，又在暗示空间序列、韵境点景方面功不可没。它们既形成了视觉中心，又在意趣上加强其领域感和向心力，形成一个个既有分隔又有联系的空间序列。如苏州拙政园，初到园门，即见腰门匾额上书“拙政园”三字，表明园主王献臣因仕途不得志，隐退苏州，借西晋潘岳闲居赋中“庶浮云之志，筑室种树，逍遥自得 此亦拙者为政也”表明心志，观此三字，立刻把游客的心吊了起来。进入园中，见“入胜”、“通幽”，既清楚预示着空间的高潮，又充分体现了造园者的自信与潇洒，使游客
7、情绪大振。待入及“兰雪堂”、“秫香馆”、“天泉亭”、“荷风四面亭”等无不清晰明朗地道出景点的特点以及蕴涵园主那种静穆、飘逸的心态。意境是中国古典美学的一个重要范畴，是衡量园林艺术格调高低的尺度。中国文人画十分强调“意存笔先，画尽意在”、“言有尽而意无穷”的美感境界。概括说，意境是文艺创作中艺术追求的极致，在建筑领域中是一种理想的艺术境界。“一拳代山，一勺代水”的苏州园林，以其飘逸潇洒、空灵婉约的气质让人沉醉，给人欢乐，而最具诗意的书法匾联又给“身临其境”的氛围作了淋漓尽致的表达。琼楼玉宇、灵池瑶台，是古人对神仙般生活的一种向往，是一种怡情悦性的审美体验。文人墨客长期过着隐居生活，孤芳自赏，同花
8、草树木、明月天地同宿同生，乐在其中，心静恬适，超然物外，自然就有了一种飘飘若仙的感觉。于是，就有了“人道我居城市里，我疑身在万山中”的“卧云室”（狮子林）；就有了“饮涧鹿喧双瀑水，上楼僧踏一梯云”的“梯云室”（网师园）；就有了“香云遍山起，花雨以天来”的“花雨亭”（虎丘）。一切的一切，犹如庄子梦蝶，忘却了一切凡俗的巧作机心，自由而恬淡。“朴素而天下莫能与之争美”，是道家所崇尚的。而纯净、内敛是苏州园林空间意境之一。园林建筑多为灰瓦白墙的冷色调，形成一幅幅“粉墙为纸，树为绘”的淡逸清新的水墨画。园林不论风雨晦阴、春夏秋冬，处处呈现出虚静的氛围。而水的安逸宁静、游鱼历历，又恰好与其融为一体，在静中溢“动”，形成奇妙的视听空间。苏州拙政园的“留听阁”依水而建，“留听”二字取李商隐的“秋阴不散霞飞晚，留待残荷听雨声”。在萧瑟的秋日，如丝的秋雨撞击着枯荷竹叶，淋淋沥沥，似“大珠小珠落玉盘”这美妙的景致，如果没有“留听”二字，怎可能产生阶前听雨、月移花影、听香品颜等身临其境的感觉？苏州园林之美，不仅在于亭台楼阁、树木花草，而在于它整体空间的意象和内涵，而书法匾联又恰如其分地“锦上添花”，共同形成鲜明的、具有强烈文化意味的民族特色。让我们随着时代的变革发扬光大，创造出更适合现代人心理空间的园林艺术。