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1、西方现代思想读书报告(思修读书报告)西方现代思想讲义一场思想的旅行人生的意义，人们向往的自由和公平的价值，人类文明的复杂与冲突与未来的趋势在这本书里，经由前人韦伯，尼采，萨特等人所凝聚的智慧的结晶，在这本书中得到体现，我将挑选其中有几位哲学家对于历史经验以及未来意义的探寻，对几个议题做出总结和看法一 韦伯马克思-思想之成年李泽厚先生说，中国人都知道伟大的卡尔马克思，但德国也有以为马克思也很了不起，就是马克思韦伯。他们都是现代社会学的奠基人。我们知道，在启蒙运动之后，在理性和科学的帮助下，人类实现了巨大的进步，工业革命，科学革命，地理大发现，这些大事件背后有一个统一的思想动力，就是理性主义。当时
2、人们有一种普遍的看法，认为过去的不幸都是由于蒙昧和无知，如果用理性清楚掉蒙昧和无知，我们就会走向真理，越来越幸福而今天的理性被分为了工具理性与价值理性，工具理性用五个字可以概括，就是效益最大化，人们针对确定的目标，计算成本和收益，找到最优化的手段。这么一听，工具理性能实现一个最大化的利益目标，那么于我们而言不是一种利好吗？但韦伯最大的成就不是向我们阐释了理性的构成和其优越性，他的成就恰恰体现在指出了目前工具理性所带来的困境。理性可以构建我们的社会，在一家公司遵循的制度就与工具理性不谋而合，他们采取非个人化原则，会把个人的复杂情况简化成一些指标要评价一个雇员，就只看他的业绩，业绩还可以进一步数据
3、化，变成kpi。和工作无关的个人因素就忽略不计。经过这种简化和抽象，系统就能够通过计算高效处理事物，于是人被非个人华，被看作是机器的零件。这种倾向成为现代社会制度的基本特征，韦伯形象地把这个特征概括为牢笼。而因为工具理性越来越占据着主导地位，我们的价值理性正逐渐被湮没，人们正面临着各种各样精神危机，理性出现后，上帝消失了，终极信仰消亡了，宗教可以被解释了，不再是人类寄托生命意义的默认选项了韦伯也展开了其中终极价值追求消亡后的现状，在这里我就不展开了二.尼采 虚无主义笔下的西西弗斯与后真相时代在西方哲学领域有一个名词叫做形而上，通俗解释意味实体之上，尼采概括出，相信在感知的表象世界背后有一个更真
4、实的本质世界，相信这个混乱的世界实际上是由目的的，而尼采认为那个具有统一性的有目的的世界根本不存在，只是形而上的编造，我们之所以会编造，是因为人的心灵很脆弱，在这个纷繁的世界里我们需要安慰，虚假的思想就能缓解痛苦于自卑感，基督教就造出了禁欲主义，宣称禁欲是高尚的，于是人就可以通过否定生命欲望来逃避那些负面感受，陷入自欺欺人的虚假人生，尼采有一本书叫做偶像的黄昏，他手里有一把铁锤，他竭尽全力想要杂碎那个有意义有目的统一性的世界，试图用虚无主义唤醒身处虚幻的人们，虚无主义并非消极尼采认为，面对无意义的世界，人应该立足于显示，直面无意义的荒谬，以强大的生命本能舞蹈，在生命活动中创造价值，西西弗斯在一
5、次有一次的将巨石推向山顶，又一次又一次地重新来过，他永远做着那份艰苦且徒劳的工作，它可以选择绝望与沮丧，同时又能选择用无尽的生活去对抗虚无，加缪写道，登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵，应该设想，西西弗斯是幸福的。再进一步来看人生本无真相，这句话听起来很颠覆，但是再现代西方思想界出现了一个概念叫做后真相时代，刚好能够作证尼采的无真相或者叫做后真相的时代。先来解释一下什么是后真相，比如硅谷的程序员说，全球化推动了美国经济的发展，这是事实。这时失业的重工业区的就业者就说出了另一个事实：全球化是推动了你们这些互联网公司的发展，可是制造业却衰退了，这可是国家的立身之本。所以他们的事实是全球化损害了国家
6、的经济基础。有人说，这不就是观点之争吗，和真相有着什么联系？其实仔细观察，这并不是观点之争，观点之争是基于一个客观事实发表的多角度看法，而在这个例子之中我们发现了事实本身不只有一个，真相不只是只有一个，双方阐释的都是客观真相本身。用一句话概括就是视角决定了事实传统的认知模式有一个假定的前提，认为存在一个客观的真相或者真理，我们去认知它，就是努力地去理解这个真相。而尼采的视角主义和这些完全不同，它是完全颠覆了传统的认知模式，前文我们说了上帝已死，不管怎样人类不可能只存在一个绝对真相，人能得到的就是一个个不同的视角看到的不同真相，更准确的说，人不是看到了真相而是制造了真相在尼采看来，外部世界虽然是
7、存在的，但在人出现之前，他没有任何意义也没有任何属性，只是一团混沌而已，人只是把概念和意义赋予到它上面，才让他变成了事物。如果真相是由于视角不同而制造出来的，那么问题来了，客观性还存在么，比如桐庐县的实地面积是多少，比如我们的法制史老师叫什么名字，比如我这篇读书报告要写多少字不都是客观存在且只存在一个答案的吗？视角主义要怎么解释客观存在呢，尼采认为有办法解释，任何客观存在都是基于一个共识视角而得出的结论，得出了一致的解释，但共同视角也会改变，比如在过去，月食的真相就是天狗吃月亮。但现在月食的真相是太空中月球运行到了地球的影子里。在以前我们共享神话视角，现在我们共享的是一个天文学视角，比如在以前
8、印象派的说法是用来嘲讽那些画画没有具象事物，没有结构，让人看不懂的画家，而现在变成了一个艺术流派的名字所以得出的结论在于，只有承认客观是一种基于共识的错觉，那么我们才会变得更加谦逊，以多视角的态度去审视某一议题，我们应该做的，试着去改变自己的视角，超越自己的视角去理解他人，寻找让不同视角相互理解，融合出共同视角的可能性，理论勾勒了某种灰暗的前景，不意味着我们只能心灰意冷，恰恰给了我们改变这个前景的机会。三.马尔库塞单向度的人马尔库塞说，像美国这样的发达工业社会是一种新型的极权主义，它不是用恐怖的手段来控制大众，而是用无尽的消费和享受来贿赂大众。难以察觉社会对自己的控制简单来说，就是在资本主义对
9、于人的异化之下，人们慢慢进入了，工作-生产-消费的循环中，人陷入了单一的生活模式，举个例子解释一下，一位白领女士，经常加班熬夜伤害了皮肤，所以需要购买护肤品，于是需要更努力的加班熬夜赚钱，导致自己的皮肤状况愈演愈烈，于是就需要继续买更优质的护肤品，陷入了一种循环，而在循环之中的每一步都是她的自由选择，所以资本主义的异化的可怕之处在于他操纵了每一个为之服务的人，而他们却自己为自己是独立自由的个体。这就正如马尔库塞说，资本主义社会不是真正自由开放的社会，而是单面，或者说单向度的社会，生活在这种体制中的人也不是立体丰富全面发展的个体，而是丧失了真正自由的单面人。马尔库塞也提出要去进行社会变革，告诉人
10、们这样地异化是值得被推翻的，但是资本主义的体制仍在今天保持他的活力，因为它有着强大的反驯服力量举个例子，西方的摇滚乐在20世纪50年代中期兴起，60年代达到鼎盛期，美国的猫王，英国的披头士，还有著名的滚石乐队，都是摇滚乐的伟大代表。它有一个醒目的特征就是激进的反叛行，他们不仅抵抗传统价值追求个性解放，而且鲜明的针对政治，积极介入各种运动，民权，女权和反战抗议，等等，摇滚乐有着广泛的大众影响力和号召力，原本以为他能够有效的对抗这一体制的缺陷，但结果我们看到的是什么呢个，结果是资本主义体制把摇滚乐商业化了。给你舞台，给你巡演，给你发唱片，摇滚乐明显获得巨大财富进入上层社会，最后被这个体制所吸纳，而
11、那些失败的乐手便慢慢被边缘化马尔库塞虽然指出了资本主义的控制模式，要么被体制化，要么被排斥要灭，但是没有给任何具体的制度性方案但是我们也不能因此否认他作品的巨大影响力，对20世纪六七十年代的青年抗议运动有很大的影响，有点像我们的李大钊先生，我们再看看那些重要的文化变革，种族，民权，社会正义，平等，女权，性别以及性取向这些身份认同的领域，几乎全面改写了传统的主流观点.这本书还有很多对于现代思想的里程碑，这里就不一一搬出来了，很多时候大家都觉得哲学家天马行空，靠着一个大脑编辑出似是而非的真理，但是我们永远没办法否认思想变革的强大力量，正如德国诗人海涅说的，不要轻视观点的力量，他可能摧毁一个文明掩卷未必豁然，于我而言，尽是拼图的乐趣。中国近现代教育思想思想汇报,入党思想表现思想汇报,入党积极分子现实表现思想汇报思想方面自查报告西方政治思想史“课程思政”教学反思本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页