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1、修身修身 齐家齐家 治国治国 平天下平天下 弟子规原名训蒙文，清朝康弟子规原名训蒙文，清朝康熙年间秀才李毓秀所作。后经清朝贾存熙年间秀才李毓秀所作。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为弟子规。仁修订改编，并改名为弟子规。弟子规的内容具体列举出为人子弟子规的内容具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范。礼仪与规范。弟子规讲解弟子规讲解 【总叙】【总叙】弟子规弟子规 圣人训圣人训 首孝弟首孝弟 次谨信次谨信 泛爱众泛爱众 而亲仁而亲仁 有余力有余力 则学文则学文1【入则孝】【入则孝】“百善孝为先百善孝为先”论语论语学而，有子曰：学而，有子曰：其为人
2、也孝弟，而好犯上其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。好作乱者，未之有也。前前苏苏联联教教育育家家苏苏霍霍姆姆林林斯斯基基：“如如果果一一个个孩孩子子，一一个个中中学学生生连连他他的的妈妈妈妈都都不不爱爱，还还能能爱爱别别人人、爱家庭、爱祖国吗？爱家庭、爱祖国吗？”孔孔子子说说：做做一一个个学学生生在在家家里里要要孝孝顺顺父父母母。冬则温冬则温 夏则凊夏则凊 晨则省晨则省 昏则定昏则定出必告出必告 反必面反必面 居有常居有常 业无变业无变1“岂无万里思亲泪，不及高堂念子心。岂无万里思亲泪，不及高堂念子心。”俗话说俗话说“滚石不生苔滚石不生苔”“一
3、切法得成于一切法得成于忍忍”父母呼父母呼 应勿缓应勿缓 父母命父母命 行勿懒行勿懒 父母教父母教 须敬听须敬听 父母责父母责 须顺承须顺承事虽小事虽小 勿擅为勿擅为 苟擅为苟擅为 子道亏子道亏 物虽小物虽小 勿私藏勿私藏 苟私藏苟私藏 亲心伤亲心伤子曰：子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。礼勿言，非礼勿动。”亲所好亲所好 力为具力为具 亲所恶亲所恶 谨为去谨为去1 2身有伤身有伤 贻亲忧贻亲忧 德有伤德有伤 贻亲羞贻亲羞曾子曰：曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也毁伤，孝之始也”“立身行道，扬名立身行道，扬名于后世，以显父母，孝
4、之终也于后世，以显父母，孝之终也。”孝经孝经开宗明义章提到开宗明义章提到“立身行道，扬名于后世，以立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。显父母，孝之终也。”意思是：意思是：人在世上，遵循仁义道德，有所建树，显扬名声人在世上，遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。如果说如果说“身体发肤，受之父母身体发肤，受之父母”是要求我们做到是要求我们做到自爱自爱的话，那么的话，那么“立身行道，扬名于后世立身行道，扬名于后世”则是要求我们则是要求我们做到做到自立、自强。自立、自强。自立、自强是自爱的行动，人要发展必自立、自
5、强是自爱的行动，人要发展必然要自立、自强。同时，成为一个自立、自强的人是父母然要自立、自强。同时，成为一个自立、自强的人是父母对子女的殷切希望。每一个成年人都应该自觉增强自立意对子女的殷切希望。每一个成年人都应该自觉增强自立意识识,孝子更应该做到这一点。孝子不仅要做到自立孝子更应该做到这一点。孝子不仅要做到自立,更要做更要做到自强到自强,为实现自我价值而奋斗不息。为实现自我价值而奋斗不息。“立身行道立身行道”,”,才才是真正的孝。是真正的孝。亲爱我亲爱我 孝何难孝何难 亲憎我亲憎我 孝方贤孝方贤1 亲有过亲有过 谏使更谏使更 怡吾色怡吾色 柔吾声柔吾声谏不入谏不入 悦复谏悦复谏 号泣随号泣随
6、挞无怨挞无怨“父有父有争争子，则身不陷于不义。子，则身不陷于不义。”及时规劝、忠及时规劝、忠告告“忠言逆耳利于行忠言逆耳利于行”亲有疾亲有疾 药先尝药先尝 昼夜侍昼夜侍 不离床不离床2丧三年丧三年 常悲咽常悲咽 居处变居处变 酒肉绝酒肉绝丧尽礼丧尽礼 祭尽诚祭尽诚 事死者事死者 如事生如事生论语：生，事之以礼，死，葬之论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼以礼，祭之以礼。百善百善 孝为先孝为先小孝小孝 治家治家中孝中孝 治企治企 大孝大孝 治国治天下治国治天下 1 1、企业管理者对员工的期待、企业管理者对员工的期待 求忠臣必于孝子之门求忠臣必于孝子之门 2 2、什么是孝？、什么是孝？无违无
7、违（古人凡背礼者谓之违）父母唯其疾之忧父母唯其疾之忧（除了因为你生了疾病，其他的事不 要让父母担忧，这就是孝啊）色难色难3 3、孝敬、孝敬犬马皆能有养，不敬何以别乎？犬马皆能有养，不敬何以别乎？4 4、怎么孝敬？、怎么孝敬？树欲静而风不止树欲静而风不止子欲养而亲不待子欲养而亲不待5 5、人要报的四重恩、人要报的四重恩1 1、父母恩、父母恩2 2、师生恩、师生恩3 3、国土恩、国土恩4 4、重生恩、重生恩出出外外应应当当友友爱爱兄兄弟弟、恭恭敬敬尊尊长长。【出则弟】【出则弟】兄道友兄道友 弟道恭弟道恭 兄弟睦兄弟睦 孝在中孝在中财物轻财物轻 怨何生怨何生 言语忍言语忍 忿自泯忿自泯兄弟连枝各自荣
8、，些些言语莫伤情。兄弟连枝各自荣，些些言语莫伤情。一回想见一回老，能得几时为兄弟。一回想见一回老，能得几时为兄弟。兄弟同居忍便安，莫因毫末起争端。兄弟同居忍便安，莫因毫末起争端。眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。“是非只为多开口，烦恼皆因强出头。是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”或饮食或饮食 或坐走或坐走 长者先长者先 幼者后幼者后长呼人长呼人 即代叫即代叫 人不在人不在 己即到己即到称尊长称尊长 勿呼名勿呼名 对尊长对尊长 勿见能勿见能路遇长路遇长 疾趋揖疾趋揖 长无言长无言 退恭立退恭立骑下马骑下马 乘下车乘下车 过犹待过犹待 百步馀百步馀长者立长者立 幼勿坐
9、幼勿坐 长者坐长者坐 命乃坐命乃坐 尊长前尊长前 声要低声要低 低不闻低不闻 却非宜却非宜进必趋进必趋 退必迟退必迟 问起对问起对 视勿移视勿移 事诸父事诸父 如事父如事父 事诸兄事诸兄 如事兄如事兄 常礼举要、居家篇说：常礼举要、居家篇说：“长者立不长者立不可坐，长者来必起立。可坐，长者来必起立。”常礼举要、访人篇：常礼举要、访人篇：“谈话应答必谈话应答必顾望。顾望。”1 1做做事事应应当当谨谨慎慎。【谨】【谨】1“细节决定成败细节决定成败”“大处著眼，小处大处著眼，小处著手，养成良好的著手，养成良好的生活习惯，是成功生活习惯，是成功的一半。的一半。”朝起早朝起早 夜眠迟夜眠迟 老易至老易至
10、 惜此时惜此时 晨必盥晨必盥 兼漱口兼漱口 便溺回便溺回 辄净手辄净手陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。及时当勉励，岁月不待人。冠必正冠必正 纽必结纽必结 袜与履袜与履 俱紧切俱紧切置冠服置冠服 有定位有定位 勿乱顿勿乱顿 致污秽致污秽衣贵洁衣贵洁 不贵华不贵华 上循分上循分 下称家下称家 老子：老子：“甘其食，美其服，安其居，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。乐其俗。”印印度度佛佛教教复复兴兴之之父父安安贝贝卡卡：“即即使使你你穷穷得得只只剩剩下下一一件件衣衣服服，你你也也应应该该把把它它洗洗得得干干干干静静静静，让让自自己己穿穿起起来
11、来有有一一种种尊严。尊严。”衣服因我而美丽，不是我因衣服而漂亮。衣服因我而美丽，不是我因衣服而漂亮。对饮食对饮食 勿拣择勿拣择 食适可食适可 勿过则勿过则1年方少年方少 勿饮酒勿饮酒 饮酒醉饮酒醉 最为丑最为丑“五味令人口爽五味令人口爽”“味无味，味无味无味，味无味味”步从容步从容 立端正立端正 揖深圆揖深圆 拜恭敬拜恭敬勿践阈勿践阈 勿跛倚勿跛倚 勿箕踞勿箕踞 勿摇髀勿摇髀2缓揭帘缓揭帘 勿有声勿有声 宽转弯宽转弯 勿触棱勿触棱执虚器执虚器 如执盈如执盈 入虚室入虚室 如有人如有人事勿忙事勿忙 忙多错忙多错 勿畏难勿畏难 勿轻略勿轻略斗闹场斗闹场 绝勿近绝勿近 邪僻事邪僻事 绝勿问绝勿问“今
12、日事今日毕，留到明天更着急。今日事今日毕，留到明天更着急。”中庸：中庸：“人一能之己十之；人十人一能之己十之；人十能之己百之。果能此道矣，虽愚必明，能之己百之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。虽柔必强。”“入芝兰之室，久不闻其香；入鲍鱼之入芝兰之室，久不闻其香；入鲍鱼之肆，久不闻其臭。肆，久不闻其臭。”将入门将入门 问孰存问孰存 将上堂将上堂 声必扬声必扬人问谁人问谁 对以名对以名 吾与我吾与我 不分明不分明用人物用人物 须明求须明求 倘不问倘不问 即为偷即为偷借人物借人物 及时还及时还 后有急后有急 借不难借不难谚云：好借好还，再借不难。谚云：好借好还，再借不难。说说话话应应讲讲究究诚诚信信
13、。【信【信】孔子：人无信不立。孔子：人无信不立。信信坐言立行，坐言立行，去实践自己对他人去实践自己对他人的承诺。的承诺。凡出言凡出言 信为先信为先 诈与妄诈与妄 奚可焉奚可焉话说多话说多 不如少不如少 惟其是惟其是 勿佞巧勿佞巧论语论语”古者言之不出，耻躬之不逮也。古者言之不出，耻躬之不逮也。”“一言重九鼎一言重九鼎”“言不乱发，发必当言不乱发，发必当理理”奸巧语奸巧语 秽污词秽污词 市井气市井气 切戒之切戒之见未真见未真 勿轻言勿轻言 知未的知未的 勿轻传勿轻传“词，达而已矣！词，达而已矣！”“口为祸福之门，话要经一番考虑再说。口为祸福之门，话要经一番考虑再说。”“谣言止于智者谣言止于智者”
14、“大凡富贵长者，说话必定是稳重而且持守大凡富贵长者，说话必定是稳重而且持守不变。不变。”彼说长彼说长 此说短此说短 不关己不关己 莫闲管莫闲管“来说是非者，便是是非人。来说是非者，便是是非人。”“利刀割体痕易合，恶口伤人恨难消。利刀割体痕易合，恶口伤人恨难消。”事非宜事非宜 勿轻诺勿轻诺 苟轻诺苟轻诺 进退错进退错 凡道字凡道字 重且舒重且舒 勿急疾勿急疾 勿模糊勿模糊“轻诺者必寡信，轻诺者必寡信，与其寡信，与其寡信，不如勿诺不如勿诺”见人善见人善 即思齐即思齐 纵去远纵去远 以渐跻以渐跻 见人恶见人恶 即内省即内省 有则改有则改 无加警无加警子曰：子曰：“三人行，必有我师焉，择其三人行，必有
15、我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。善者而从之，其不善者而改之。”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”唯德学唯德学 唯才艺唯才艺 不如人不如人 当自砺当自砺若衣服若衣服 若饮食若饮食 不如人不如人 勿生戚勿生戚1孔子孔子“好学近乎智。好学近乎智。”闻过怒闻过怒 闻誉乐闻誉乐 损友来损友来 益友却益友却闻誉恐闻誉恐 闻过欣闻过欣 直谅士直谅士 渐相亲渐相亲 孔子：孔子：“益者三友，友直，友谅，友多闻。益者三友，友直，友谅，友多闻。”“损者三友，友便辟，友便佞，友善柔。损者三友，友便辟，友便佞，友善柔。”孟子孟子 ：“子路，人告之以有过则喜；子路，人告之以有过则喜；
16、禹，闻善言则拜。禹，闻善言则拜。”无心非无心非 名为错名为错 有心非有心非 名为恶名为恶过能改过能改 归于无归于无 倘掩饰倘掩饰 增一辜增一辜“知过能改，善莫大焉！知过能改，善莫大焉！”孔子孔子“知耻近乎勇知耻近乎勇”“颜渊无二过颜渊无二过”爱的奉献爱的奉献爱爱是是love,爱爱是是amour ，爱爱是是rak,爱爱是是爱爱心心,爱是爱是love。爱爱是是人人类类最最美美好好的的语语言言，爱爱是是正正大大无无私私的的奉献。奉献。我我们们都都在在爱爱心心中中孕孕育育生生长长，再再把把爱爱的的芬芬芳芳洒播到了四方。洒播到了四方。我我们们要要在在爱爱心心中中大大声声地地歌歌唱唱，再再把把爱爱的的幸幸
17、福带进每个人的身上。福带进每个人的身上。爱爱会会带带给给你你无无限限温温暖暖，也也会会带带给给你你快快乐乐和和健康。健康。要要博博爱爱众众人人。【泛爱众【泛爱众】“百花没有读书百花没有读书香，万事怎有行香，万事怎有行善乐。善乐。”凡是人凡是人 皆须爱皆须爱 天同覆天同覆 地同载地同载 行高者行高者 名自高名自高 人所重人所重 非貌高非貌高才大者才大者 望自大望自大 人所服人所服 非言大非言大海纳百川，有容乃大。海纳百川，有容乃大。饱谷穗头往下垂，瘪谷穗头朝天锥。饱谷穗头往下垂，瘪谷穗头朝天锥。颜回赞孔子：颜回赞孔子：“仰之弥高，钻之弥坚。仰之弥高，钻之弥坚。”己有能己有能 勿自私勿自私 人所能
18、人所能 勿轻訾勿轻訾勿诌富勿诌富 勿骄贫勿骄贫 勿厌故勿厌故 勿喜新勿喜新人不闲人不闲 勿事搅勿事搅 人不安人不安 勿话扰勿话扰人有短人有短 切莫揭切莫揭 人有私人有私 切莫说切莫说“凡一事而关人终身，纵然确见实闻，凡一事而关人终身，纵然确见实闻，不可搬上口边；凡一语而伪我厚道，虽不可搬上口边；凡一语而伪我厚道，虽然闲谈酒谑，应谨慎不要溜出口。然闲谈酒谑，应谨慎不要溜出口。”道人善道人善 即是善即是善 人知之人知之 愈思勉愈思勉扬人恶扬人恶 即是恶即是恶 疾之甚疾之甚 祸且作祸且作善相劝善相劝 德皆建德皆建 过不规过不规 道两亏道两亏“扬善于公堂，规过于私室。扬善于公堂，规过于私室。”自家有好
19、处，要掩藏几分；自家有好处，要掩藏几分；别人不好处，要掩藏几分。别人不好处，要掩藏几分。凡取与凡取与 贵分晓贵分晓 与宜多与宜多 取宜少取宜少将加人将加人 先问已先问已 己不欲己不欲 即速已即速已恩欲报恩欲报 怨欲忘怨欲忘 报怨短报怨短 报恩长报恩长 子曰：己所不欲，勿施于人子曰：己所不欲，勿施于人 “勿以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩。勿以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩。”待婢仆待婢仆 身贵端身贵端 虽贵端虽贵端 慈而宽慈而宽 孟子：孟子：“君视臣如手足，则臣视君如腹君视臣如手足，则臣视君如腹心；君视臣如犬马，则臣视君如国人；心；君视臣如犬马，则臣视君如国人；君视臣如土芥，则臣视君如寇仇。君视臣如土
20、芥，则臣视君如寇仇。”孔子：孔子：“居上不宽，吾何以观之哉？居上不宽，吾何以观之哉？”“我们要照顾好我们的员工，他们就会照顾我们要照顾好我们的员工，他们就会照顾好客户，进而照顾好我们的利润。好客户，进而照顾好我们的利润。”“带走我的员工，把厂房留下，不久工厂就带走我的员工，把厂房留下，不久工厂就会长满杂草，拿走我的工厂，把我的员工留会长满杂草，拿走我的工厂，把我的员工留下，不久后我们还会有一个更好的工厂。下，不久后我们还会有一个更好的工厂。”势服人势服人 心不然心不然 理服人理服人 方无言方无言 商汤王：商汤王：“万方有罪，罪在朕躬。万方有罪，罪在朕躬。”周武王：周武王：“百姓有过，在予一人。
21、百姓有过，在予一人。”爱的奉献爱的奉献这这是是心心的的呼呼唤唤，这这是是爱爱的的奉奉献献，这这是是人人间间的春风，这是生命的源泉。的春风，这是生命的源泉。在在没没有有心心的的沙沙漠漠，在在没没有有爱爱的的荒荒原原，死死神神也望而却步，也望而却步，幸福之花处处开遍。幸福之花处处开遍。啊啊！只只要要人人人人都都献献出出一一点点爱爱，世世界界将将变变成成美好的人间。啊！啊！啊！美好的人间。啊！啊！啊！要要多多亲亲近近有有仁仁德德的的人人。【而亲仁】【而亲仁】同是人同是人 类不齐类不齐 流俗众流俗众 仁者希仁者希果仁者果仁者 人多畏人多畏 言不讳言不讳 色不媚色不媚孔子：孔子：“巧言令色鲜以仁。巧言令
22、色鲜以仁。”能亲仁能亲仁 无限好无限好 德日进德日进 过日少过日少不亲仁不亲仁 无限害无限害 小人进小人进 百事坏百事坏“亲近善友，如雾露中行，虽不湿衣，亲近善友，如雾露中行，虽不湿衣，却时时有润。却时时有润。”鲁迅：鲁迅：“猛人倘能脱离包围，中猛人倘能脱离包围，中国就有五成得救。国就有五成得救。”在在践践行行这这些些德德行行以以外外，还还要要努努力力用用功功读读书书。【馀力学文【馀力学文】孔子：孔子：“质胜文则野。质胜文则野。”不力行不力行 但学文但学文 长浮华长浮华 成何人成何人但力行但力行 不学文不学文 任己见任己见 昧理真昧理真 “君子博学于文，约之以礼，亦可君子博学于文，约之以礼，亦
23、可以弗畔矣夫！以弗畔矣夫！”但丁：道德常常能填补智慧的缺陷，但丁：道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧永远也填补不了道德的缺陷。而智慧永远也填补不了道德的缺陷。读书法读书法 有三到有三到 心眼口心眼口 信皆要信皆要方读此方读此 勿慕彼勿慕彼 此未终此未终 彼勿起彼勿起宽为限宽为限 紧用功紧用功 工夫到工夫到 滞塞通滞塞通心有疑心有疑 随札记随札记 就人问就人问 求确义求确义中庸：用功日久，而一旦豁然贯通焉，中庸：用功日久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。体大用无不明矣。“一切法从心想生一切法从心想生”房室清房室清 墙壁净墙壁净
24、几案洁几案洁 笔砚正笔砚正墨磨偏墨磨偏 心不端心不端 字不敬字不敬 心先病心先病 李素丽：认真做事只是把事情做对，用李素丽：认真做事只是把事情做对，用心做事才能把事情做好。心做事才能把事情做好。列典籍列典籍 有定处有定处 读看毕读看毕 还原处还原处虽有急虽有急 卷束齐卷束齐 有缺坏有缺坏 就补之就补之 非圣书非圣书 屏勿视屏勿视 蔽聪明蔽聪明 坏心志坏心志勿自暴勿自暴 勿自弃勿自弃 圣与贤圣与贤 可驯致可驯致围炉夜话：把自己太看高了，便围炉夜话：把自己太看高了，便不能长进。不能长进。把自己太看低了，便不把自己太看低了，便不能振兴。能振兴。孟子：孟子：“人人皆可为尧舜。人人皆可为尧舜。”围炉夜话围炉夜话是作者王永彬“书于桥西馆”的“一经堂”最后成书于清咸丰甲寅二月。这本书是明清时期著名的文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。围炉夜话以“安身立业安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立立德、立功、立言功、立言”皆以“立业立业”为本的深刻含义，与菜根谭、小窗幽记并称处世三大奇书。一门深入一门深入 长期熏修长期熏修 解行相应解行相应谢谢！谢谢！