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1、2023年端午节的经典传说故事 五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”，此外端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节”等。下面是我举荐的端午节的经典传闻故事，仅供参考，欢迎阅读！ 书目 端午节的经典传闻故事 端午节历史演化 端午节的来历与传闻 端午节简介 端午节的习俗有哪些 端午节的经典传闻故事 1、源自纪念屈原 据史记“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他提倡举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的剧烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的离骚、天问、九歌等不朽诗篇，独具风貌，影响深远
2、（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作怀沙之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮美的爱国主义乐章。 传闻屈原死后，楚国百姓哀痛异样，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原打算的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免损害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
3、以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。 2、源自纪念伍子胥 端午节的其次个传闻，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770-前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥改邪归正，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气昂扬，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底歼灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖
4、出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 3、源自纪念孝女曹娥 端午节的第三个传闻，是为纪念东汉（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名
5、为曹娥江。 4、源自古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古探讨证明：长江中下游广阔地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族-史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传闻示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标记之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演化为南方很多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
6、5、源自龙的节日说 这种说法来自闻一多的端午考和端午的历史教化。他认为，五月初五就是古代吴越地区“龙”的部落实行图腾祭祖的日子。其主要理由就是：(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的就是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当就是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。 6、源自恶日说 据史记记载，孟尝君田文生于五月初五，其父曾令其母遗弃田文，理由就是这一日生的孩子要害父。东汉风俗通义也有“五月五日生子，男害父，女害母”的说法。东晋大将王镇恶五月初五生
7、，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵桔五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，就是普遍现象。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就就是顺理成章的事。 7、源自夏至说 持这一看法的刘德谦在“端午”始源又一说和中国传统节日趣谈中，提出三个主要理由： 一是权威性的岁时著作荆楚岁时记并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的玉烛宝典把它划人夏至日的消遣活动，可见不肯定就就是为了打捞投江的宏大诗人屈原。 二是端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，事实上与屈原无关。 三是岁时风物名著岁华纪而
8、对端午节的第一个说明就是：“日叶正阳，时当中夏。”也即端午节正就是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此看来，端午节的最早起源当系夏至。 端午节的来历之诸说纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格宏大，诗艺超群，人们也情愿把这一纪念日归之于他。 <<<<返回书目 端午节历史演化 先秦时期 先秦时，南北风俗各异，但是五月五日作为一个“节日”已各有所侧重。 战国时代，人们已把五月五日视为“恶月”“恶日”。大戴礼云：“五月五日蓄兰为沐浴。” 秦代 到秦代之后，由于国家统一，南北的经济文化沟通使风俗习惯也相互融合，端午节就在南北风俗融合的基础上形成了。但是，就现文献记载
9、来看，两汉时的端午风俗还主要是避恶。 魏晋南北朝 魏晋南北朝时期，由于斗争频繁，人们饱尝战乱之苦，所以最重视的端午习俗莫过于“辟兵缯”了。用五色丝染练制成日月、星辰、鸟兽之形态，上刺文绣、金缕，即叫辟兵缯，也沿袭汉代名称为长命缕或续命缕。 隋唐时期 隋唐时期，端午节从风俗形式上都继承了前朝。但是，从性质上讲，原来有特定意义的节日风俗活动，到此大多演化为节日消遣活动。“恶日”已不恶，逢凶化吉，充溢了节日的快乐。唐玄宗端午三殿宴群臣探得神字诗序中记述：皇宫端午日盛况，召来儒雅臣僚，大张筵席，“广殿肃而清气生，列树深而长风至”。 唐代民间端午风俗活动形式也类似前代。像酉阳杂俎就记载：“北方妇人，五日
10、进五时图、五时花，施之帐上。是日又进长命缕，宛转绳结，皆为人像带之。”长命缕，只是制作上有所不同，用丝缕结成人形，更有装饰性。五时图则是五毒蛇、蝠、蜍、蜥蜴之类，是五毒图之前身，此俗始终影响到明清时期。午时花则是石榴花，五月正是榴花吐艳之时。唐代角黍粽子也花样翻新。文昌杂录记载：“唐时五日，有百索粽，又有九子粽。”唐玄宗端午三殿宴群臣诗中就有“穴枕通灵气，长丝缤命人，四时花竞巧，九子粽争新。”，“百索粽”还是唐代皇帝赏赐臣下的食品。 唐代端午龙舟竞渡尤其值得一道。在唐代全盛时期，经济旺盛，人民生活相对稳定，在节日消遣方面，一方面是上行下效，蔚成风气，另一方面对民间的一些风俗活动也受到官府的支持
11、。因此，竞渡之风尤为鼎盛。 宋代 宋代以后，端午节很多风俗有了新改变。汉魏时以朱索、桃印施于门户，止恶气驱瘟避邪，而宋代却讲究贴天师符。陈元靓岁时广记引岁时杂记云：“端午，都人画天师像以卖。”还有合泥作张天师，以艾为头，以蒜为拳，置于门户上。 宋代，汉族端午节俗也被辽、金两国汲取。如辽史礼志就记载辽国重午朝仪，皇帝要系长寿彩缕才升坐。对南北臣僚也要各赐寿缕。而金国除汲取一些汉族风俗外，在端午节还有拜天之礼、射柳之俗及击鞠消遣活动。金史世宗本纪就记载：大定三年(公元1264年)重午，金世宗“幸广乐园射柳，胜者赐物有差，复御常武殿，赐宴击鞠，自是岁以为常。”金史礼志对此俗有具体叙述。金俗重午、中元
12、(七月十五日)、重九日行拜天之礼，筑台拜天。重五拜天之后，插柳球场，射者要以尊卑为序。射柳完毕要打马球。 明清时期 到了明代，端午节又汲取了金人射柳之风俗。明永乐年间禁宫中就有剪柳之戏，剪柳即射柳，北方人还有将鹁鸪鸟藏在葫芦，悬于柳枝，弯弓射之。假如射中葫芦中，鹁鸪就飞出来，以此来定输赢。这种民间竞赛也是常在端五日实行，考其渊源，正是辽金遗俗。 明代把端午又称“女儿节”。帝京景物略云：“五月一日至五日，家家妍饰小闺女，簪以榴花，曰女儿节。”不仅节日名称有异宋代，而且民间风俗也有改变。来自民间的很多夏令保健活动，也掺杂在这个节日习俗中。例如在五月五日正午前，人们要群入天坛去避毒，过了正午才出来。
13、在端午节还讲究捉虾蟆取蟾蜍，其方法是用针刺破蟾眉，将蟾蜍汁挤出。蟾蜍是一种宝贵的中药，可拔毒、消热、消肿，治疗疔毒恶疽有奇效。以菖蒲渍酒饮用避恶气，用艾叶插门固为前代之遗俗。明代新出现的风俗是用雄黄涂耳鼻，认为这样可以避虫毒。 明清时期，端午风俗活动形式改变虽不大，但是规模却愈来愈盛行。尤其南方龙舟竞渡，成为轰动一时的盛举。据武陵竞渡略记载，龙舟竞渡已不限于端午一天。而是“四月八日揭篷打船，五日一日新船下水，五日十日十五日划船赌赛，十八日送标”。还有“五月十七八打船，二十七八送标者”。竞渡规模历时经月。对此事“或官府先禁后驰，民情先鼓后罢也。” 宋代就出现的端午贴天师符风俗，到明清时更为流行。
14、不但有天师符，还有“五雷符”、“纸符”、“五毒符”、“五瑞符”等。 清代端午极力装扮小女儿，已出嫁之女也可回家归宁，称之“女儿节”。 <<<<返回书目 端午节的来历与传闻 端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传闻许多，源于纪念屈原：据史记“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他提倡举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的剧烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的离骚、天问、九歌等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军
15、攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作怀沙之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮美的爱国主义乐章。 传闻屈原死后，楚国百姓哀痛异样，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原打算的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免损害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝
16、雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。 <<<<返回书目 端午节简介 端午节，又称端阳节、龙舟节、重五节、天中节等，是集拜神祭祖、祈福辟邪、庆祝消遣和饮食为一体的民俗大节。端午节源于自然天象崇拜，由上古时代祭龙演化而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升于正南中心，处在全年最“中正”之位，正如易经乾卦第五爻：“飞龙在天”。端午是“飞龙在天”祥瑞日，龙及龙舟文化始终贯穿在端午节的传承历史中。 端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日，传闻战国时期的楚国诗人屈原在五月初五跳汨罗江自尽，后人亦将端午节作为纪念屈原的节日;也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。端午节的起源涵盖了古老
17、星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵，在传承发展中杂糅了多种民俗为一体，各地因地域文化不同而又存在着习俗内容或细微环节上的差异。 端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。端午文化在世界上影响广泛，世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。2023年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录;自2023年起，被列为国家法定节假日。2023年9月，联合国教科文组织正式批准将其列入人类非物质文化遗产代表作名录，端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。 <<<<返回书目 端午节的习俗有哪些 一、赛龙舟 端午节的来历，有好几种说法，我们最熟识的一种
18、，就是纪念屈原。 传闻五月初五这天，屈原跳进汨罗江后，当地的老百姓闻讯后，大家就立刻划船过来捞救，始终行至洞庭湖，也没发觉屈原的尸体。那天恰逢下雨，湖上的小船就汇合在岸边的亭子旁边。当其他人知道这件事情后，也都冒雨前来，争相划船到洞庭湖上来。 为了寄予大家对屈原的哀思，此后就渐渐发展为龙舟竞赛。 二、吃粽子 端午节的节日食品，就是粽子。吃粽子的传闻，和赛龙舟一样，都是为了纪念屈原。 传闻屈原于五月初五日投汨罗江后，被水中蛟龙所困，人们哀悯怜悯屈原，每到这一天的时候，就将五色丝的粽子投入江中，以驱逐蛟龙。后来，粽子便成了最受人们欢迎的端午节食品。 三、悬挂钟馗像 在江淮地区，每到端午节，都有家家
19、悬挂钟馗像的习俗，用以镇宅驱邪。 四、挂艾草、菖蒲、榕枝，祈求平安 在端午节期间，民间还有在门口挂艾草、菖蒲、榕枝的习俗。 艾草大家都很熟识，是一种可以治病的草药，针灸里的灸法，就是以艾草作为主要成分，放在穴位上进行灼烧来治病，把它插在门口，也可以使身体健康;菖蒲，被老百姓视为百阳之气，插在门口上，可以避邪;门口挂榕枝的寓意是使身体矫捷，百病不生。 还有的地方是挂石榴、胡蒜、山丹，都是寄予人们对平安、健康的美妙愿望。 五、戴长命缕，保佑安康 端午节的另一个重要习俗，就是戴长命缕，也称续命缕、续命丝、长寿线、延年缕等。 长命缕一般用五种颜色的线搓成彩色线绳，或者做出各种形态的小饰品，在端午节的那
20、一天，挂在小孩子的手腕、脚腕，或者颈项上，据说可以避灾除病，保佑安康，益寿延年。 六、戴香包，防病健身 香包，又称香囊、香袋、荷包等，有用五色丝线缠成的，也有用碎布做成的，里面可以装上各种香料，比如一些中草药，还有茶叶、荷花等等，然后佩戴于胸前，香味扑鼻，还可以防病健身。 因为戴香包老少皆宜，深受人们宠爱，现在的香包做得越来越精致，已经成为端午节特有的民间工艺品。 七、饮雄黄酒，杀毒避邪 端午节饮雄黄酒的来历，也与屈原有关。 传闻屈原投江以后，人们为了不让蛟龙吃掉屈原的遗体，就纷纷往江里抛入粽子。有一位老医生，将一坛雄黄酒倒入江中，说是可以药晕蛟龙。过了不久，水面上果真浮起一条蛟龙。人们于是就
21、把蛟龙拖到岸边，抽筋剥皮，把龙筋缠在孩子们的颈项和手腕上，然后用雄黄酒涂抹在小孩儿的耳、鼻、额头、手、足等处，希望孩子们能够免受虫、蛇的损害。 八、采百药，防卫疾病 采百药，也叫“采百草”。农历五月，正是天气燥热，疾病多发的季节，许多毒蛇害虫都起先繁殖活跃起来，很简单给人带来损害。 于是，为了抵挡疾病，康健身体，人们在端午到来之时，就起先遍寻百草，采集药材，然后将这些药材用于饮食、沐浴、熏烟，或者当作门饰，以防卫各种疾病。 <<<<返回书目 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页