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1、归隐诗的常见典故归隐诗的常见典故1 1、地点明归情地点明归情桃源桃源陶渊明的桃花源记陶渊明的桃花源记，为他自己，也为与他一样，为他自己，也为与他一样的失意文人的失意文人创造了一个虚幻的理想世界创造了一个虚幻的理想世界。李白的。李白的“一往桃花源，一往桃花源，千春隔流水千春隔流水”，王维的，王维的“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”，杜，杜甫在诗中说：甫在诗中说：“多垒满山谷，桃源何处求多垒满山谷，桃源何处求”张旭问道：张旭问道：“隐隐飞桥隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船；桃花尽日随流水，洞在清溪何处边隔野烟，石矶西畔问渔船；桃花尽日随流水，洞在清溪何处边”王之焕诗曰：
2、王之焕诗曰：“莫听声声去催棹，桃溪浅处不胜舟。莫听声声去催棹，桃溪浅处不胜舟。”无不是在无不是在诉说着这样一种可以想见却无法达到的忧愁。诉说着这样一种可以想见却无法达到的忧愁。东篱东篱陶渊明饮酒陶渊明饮酒：“采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。”后后来多用来多用“东篱东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清如李清照醉花阴照醉花阴：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，唐杨炯庭菊唐杨炯庭菊赋赋：“凭南轩以长啸，坐东篱而盈把凭南轩以长啸，坐东篱而盈把”，宋陆游读吕舍人诗追，宋陆游读吕舍人诗追次其韵次其韵：“言归镜湖上，日
3、日醉东篱言归镜湖上，日日醉东篱”，以东篱言闲居之雅。，以东篱言闲居之雅。东山东山东晋谢安辞官隐居东山，东晋谢安辞官隐居东山，后指隐居。后指隐居。如李清照的如李清照的“东东山高蹈，山高蹈，虽卿相不足为荣虽卿相不足为荣”，以隐居东山的谢安称比筵上的寿诞以隐居东山的谢安称比筵上的寿诞主人，可谓臻于至极了。唐李白梁园吟主人，可谓臻于至极了。唐李白梁园吟：“东山高卧时起来，东山高卧时起来，欲济苍生未应晚欲济苍生未应晚”，王维的，王维的“遂令东山客，不得顾采薇遂令东山客，不得顾采薇”均以东山均以东山指隐居之人。指隐居之人。三径三径王莽专权时，兖州刺史蒋诩辞官回乡，于院中辟三王莽专权时，兖州刺史蒋诩辞官回乡
4、，于院中辟三径，唯与求仲、羊仲来往。后多以径，唯与求仲、羊仲来往。后多以三径指退隐家园三径指退隐家园。陶渊明归。陶渊明归去来兮辞中就有去来兮辞中就有“三径就荒，松菊犹存三径就荒，松菊犹存”的句子。此外如孟浩然的句子。此外如孟浩然的的秦中寄远上人秦中寄远上人的的 一丘常欲卧，一丘常欲卧，三径苦无资三径苦无资，范端臣有范端臣有“万万点苍山何处是，修竹吾庐三径点苍山何处是，修竹吾庐三径”，以三径来表达自己对隐居生活，以三径来表达自己对隐居生活的向往。的向往。2 2、人物显隐情人物显隐情严光垂钓严光垂钓严光少有高名，与刘秀同游学。刘秀即位后，严光少有高名，与刘秀同游学。刘秀即位后，严光乃隐名换姓，避至
5、他乡。刘秀思其贤严光乃隐名换姓，避至他乡。刘秀思其贤,便派人四处寻找便派人四处寻找,有人有人报告说有一披着羊裘在富春江边垂钓的就是严子陵。报告说有一披着羊裘在富春江边垂钓的就是严子陵。于是汉光武于是汉光武帝派太监去请严子陵帝派太监去请严子陵,遭到断然拒绝。后世遂形成遭到断然拒绝。后世遂形成“羊裘垂钓羊裘垂钓”的的典故。如柳永的典故。如柳永的“波似染，山如削，绕严陵滩畔，鹭飞鱼跃波似染，山如削，绕严陵滩畔，鹭飞鱼跃”，以，以严陵指清幽之处，李清照也曾写过严陵指清幽之处，李清照也曾写过“巨舰只缘因利往，扁舟亦是巨舰只缘因利往，扁舟亦是为名来。为名来。往来有愧先生德，往来有愧先生德，特地通宵过钓台特
6、地通宵过钓台”的诗句，的诗句，诗中对严诗中对严子陵表示崇敬之情，对为名缰利索所羁的世人作了形象的刻画。子陵表示崇敬之情，对为名缰利索所羁的世人作了形象的刻画。当然，当然，对于严光垂钓亦有不少文人有自己的看法，对于严光垂钓亦有不少文人有自己的看法，认为他是认为他是沽名钓誉，有作秀之嫌。如苏轼的沽名钓誉，有作秀之嫌。如苏轼的“算当年，虚老严陵，君臣一算当年，虚老严陵，君臣一梦，今古空名梦，今古空名”，笑严光当年白白此终老，不曾真正领略到山水，笑严光当年白白此终老，不曾真正领略到山水佳处。陆游的佳处。陆游的“时人错把比严光，我自是无名渔父时人错把比严光，我自是无名渔父”，也是说严光，也是说严光虽拒绝
7、光武征召，但还有求名心。陆游因此觉得虽拒绝光武征召，但还有求名心。陆游因此觉得“无名无名”的的“渔父渔父”比严光还要清高。比严光还要清高。子路问津子路问津典出论语典出论语。论语论语 微子微子，“长沮、桀溺耦长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。而耕，孔子过之，使子路问津焉。”长沮、桀溺讽刺子路跟着孔长沮、桀溺讽刺子路跟着孔子到处奔走，子到处奔走，迷不知返，迷不知返，并嘲笑孔子徒劳无益，并嘲笑孔子徒劳无益，还不如归隐田园。还不如归隐田园。辛弃疾有诗云辛弃疾有诗云“长沮桀溺耦而耕，长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者丘何为是栖栖者”，像孔子那样像孔子那样忙忙碌碌地东奔西走，忙忙碌碌地东奔西走，还不如
8、像长沮、还不如像长沮、桀溺那样隐居来得逍遥自桀溺那样隐居来得逍遥自在。从而进一步突出词人自己陶陶然、欣欣然的归耕之乐。在。从而进一步突出词人自己陶陶然、欣欣然的归耕之乐。孟浩然的孟浩然的“迷津欲有问，迷津欲有问，平海夕漫漫平海夕漫漫”，却是把隐居与从政的却是把隐居与从政的矛盾集于一身，矛盾集于一身，而这种矛盾又无法解决，而这种矛盾又无法解决，故以故以“平海夕漫漫平海夕漫漫”作结。作结。滔滔江水，漫漫无边，恰似诗人迷茫的心情。滔滔江水，漫漫无边，恰似诗人迷茫的心情。慧远卜居慧远卜居东晋高僧慧远，净土宗初祖。隐居于庐山三十东晋高僧慧远，净土宗初祖。隐居于庐山三十年，迹不入俗，影不出山。孟浩然曾写道
9、年，迹不入俗，影不出山。孟浩然曾写道“尝读远公传，尝读远公传，永怀尘永怀尘外踪外踪”表达了庐山和高僧慧远的一片向往之情。表达了庐山和高僧慧远的一片向往之情。3 3、引歌以言情引歌以言情采薇歌采薇歌周朝时伯夷和叔齐义不食周粟，隐居在首阳山，周朝时伯夷和叔齐义不食周粟，隐居在首阳山，靠采集野菜虫饥，临死前作了一首歌，曰：靠采集野菜虫饥，临死前作了一首歌，曰：“登彼西山兮，采其登彼西山兮，采其薇矣。薇矣。”后世遂以采薇为隐世之意。后世遂以采薇为隐世之意。王绩的王绩的“相顾无相识，长歌怀采薇相顾无相识，长歌怀采薇”表现了对古代贤士的仰表现了对古代贤士的仰慕。孟郊感怀慕。孟郊感怀（之五）（之五）：“举才
10、天道信，首阳谁采薇。去去荒举才天道信，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。泽远，落日当西归。”也咏怀了这个颇为悲壮的典故。也咏怀了这个颇为悲壮的典故。式微歌式微歌出自诗经出自诗经：式微式微，胡不归即天黑了，天：式微式微，胡不归即天黑了，天黑了，为什么还不回家黑了，为什么还不回家“式微式微”一词后逐渐衍为中国古典诗歌中一词后逐渐衍为中国古典诗歌中的的“归隐归隐”意象，如唐王维意象，如唐王维“即此羡闲逸，怅然吟式微即此羡闲逸，怅然吟式微”(”(渭川田渭川田家家)；孟浩然孟浩然“因君故乡去，因君故乡去，遥寄式微吟遥寄式微吟”(”(都下送辛大夫之鄂都下送辛大夫之鄂 ；贯休贯休“东风来兮歌式微，深云道人
11、召来归东风来兮歌式微，深云道人召来归”(”(别杜将军别杜将军)等等，等等，表达自己渴慕归隐的心情。表达自己渴慕归隐的心情。陆通歌凤陆通歌凤论语微子论语微子 楚狂接舆（字陆通）歌而楚狂接舆（字陆通）歌而过孔子曰过孔子曰 凤兮凤兮！何德之衰往者不可谏来者犹可追。已凤兮凤兮！何德之衰往者不可谏来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！而已而！今之从政者殆而！后遂以后遂以 陆通歌凤陆通歌凤 为避世隐居的为避世隐居的典故。李白有典故。李白有 我本楚狂人我本楚狂人,凤歌笑孔丘凤歌笑孔丘 的诗句来形容自己生性的诗句来形容自己生性豁达，豁达，不受拘束。不受拘束。同是唐代的大诗人王维在他的七言律诗同是唐代的大诗人王
12、维在他的七言律诗辋川辋川闲居赠裴秀才迪闲居赠裴秀才迪中也有：中也有：“复值接舆醉，复值接舆醉，狂歌五柳前狂歌五柳前”的诗句。的诗句。渔歌渔歌取自楚辞取自楚辞 渔父中的沧浪歌渔父中的沧浪歌：“沧浪之水清沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足！兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足！”，后人便以渔，后人便以渔歌为退隐之歌。宋蔡确曾写道歌为退隐之歌。宋蔡确曾写道“睡觉莞然成独笑，数声渔笛在沧睡觉莞然成独笑，数声渔笛在沧浪浪”，描写自己闲散生活，抒发归隐之志。也可用，描写自己闲散生活，抒发归隐之志。也可用“渔人渔人”表归隐表归隐之意，之意，清代著名才子纪昀曾写下有名的清代著名才子纪昀曾写
13、下有名的“一字诗一字诗”：一帆一桨一渔一帆一桨一渔舟，一个渔翁一钓钩。一俯一仰一顿笑，一江明月一江秋。表达舟，一个渔翁一钓钩。一俯一仰一顿笑，一江明月一江秋。表达自己的羡鱼情。自己的羡鱼情。4 4、状物以抒情状物以抒情鸥鹭忘机鸥鹭忘机后来多用后来多用“鸥盟鸥盟”、“白鸟白鸟”等词语等词语表示超脱尘俗，表示超脱尘俗，摒除机心，淡忘名利，亲近自然，摒除机心，淡忘名利，亲近自然，归心林泉的淡泊情怀的载体。归心林泉的淡泊情怀的载体。如杜甫客至诗：如杜甫客至诗：“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。”宋人宋人蒋捷梅花引词：蒋捷梅花引词：“白鸥问我泊孤舟，是身留，是心留。白鸥问
14、我泊孤舟，是身留，是心留。”另，另，古人还用古人还用“鸥波鸥波”一词来描述鸥鸟嬉戏水上自由自在的情形，一词来描述鸥鸟嬉戏水上自由自在的情形，借指借指隐居之地或隐居生活。如陆游杂兴诗：隐居之地或隐居生活。如陆游杂兴诗：“得意鸥波外，忘归得意鸥波外，忘归雁浦边。雁浦边。”亦可以用亦可以用“鸥盟鸥盟”（谓以鸥鸟为盟）隐喻退隐。如陆游（谓以鸥鸟为盟）隐喻退隐。如陆游夙兴诗：夙兴诗：“鹤怨凭谁解，鸥盟恐已寒。鹤怨凭谁解，鸥盟恐已寒。”人淡如菊人淡如菊陶渊明是隐居诗人的代表，而陶最爱菊，曾写陶渊明是隐居诗人的代表，而陶最爱菊，曾写下下“三径就荒，松菊犹存三径就荒，松菊犹存”“”“采菊东篱下，悠然见南山采菊
15、东篱下，悠然见南山”这样最为这样最为后人称道的诗句。后人称道的诗句。由于这两句都与归田隐居有关，由于这两句都与归田隐居有关，“菊菊”就与孤标就与孤标傲世的隐士结缘了。如唐傲世的隐士结缘了。如唐 温庭筠赠给郑处士的诗句温庭筠赠给郑处士的诗句“醉收陶令醉收陶令菊，贫卖邵平瓜菊，贫卖邵平瓜”，表现隐者的孤高个性和自得的生活。像林黛，表现隐者的孤高个性和自得的生活。像林黛玉的玉的“孤标傲世偕谁隐，孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟一样花开为底迟”，虽为问菊，虽为问菊，实为问己：实为问己：不甘苟合流俗，以清高亮节自守，该偕谁共隐不甘苟合流俗，以清高亮节自守，该偕谁共隐梅妻鹤子梅妻鹤子宋初隐士林逋典故。逋隐居西湖孤山，二十年宋初隐士林逋典故。逋隐居西湖孤山，二十年不入城市，终生不娶，以种梅养鹤自娱，后世称其以梅为妻，以不入城市，终生不娶，以种梅养鹤自娱，后世称其以梅为妻，以鹤为子。鹤为子。明文徵明有明文徵明有“岁寒空负梅花约岁寒空负梅花约”之语，之语，表达自己宦倦思归表达自己宦倦思归之意。之意。另南宋词人孙惟信曾有过另南宋词人孙惟信曾有过“一梦觉来三十载，休休。空一梦觉来三十载，休休。空为梅花白了头为梅花白了头”之恨，言自己为了追求隐逸而浪迹江湖，白白地之恨，言自己为了追求隐逸而浪迹江湖，白白地虚度一生。虚度一生。