《2023年关于端午节的习俗和活动.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年关于端午节的习俗和活动.docx（14页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2023年关于端午节的习俗和活动 端午节为每年农历五月初五，由驱毒避邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动，主要有祭祀屈原、纪念伍子胥、插艾蒿、挂菖蒲、喝雄黄酒、吃粽子、龙舟竞渡、除五毒等。现在，我来和大家说说端午节的民间习俗! 民间习俗 民俗活动 时至今日，端午节仍是中国人民中一个非常盛行的隆重节日。 端午习俗 过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广阔，民族众多，加上很多故事传闻，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有："女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，放
2、风筝，比武，击球，荡秋千，给小孩洗苦草麦药澡，涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等等。" 原来是夏季的一个驱除瘟疫的季度，从这一天必不行少的祛病防疫活动，渐渐演化为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。从春秋战国至今，端午节已在民间传承两千多年。端午节的由来说法甚多，各地过法虽不尽相同，但包粽子、划龙船是普遍习俗。 【各种传统民俗活动】： 划龙舟 ;龙舟;一词，最早见于先秦古书穆天子传卷五：;天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。;预九歌·湘君中;驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭;，;石濑浅浅，飞龙兮翩翩;，学者们也认为;飞龙;即龙舟。 扒龙船
3、 前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再打算竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安(隐隐可与古代鸟舟相对应)。闽、台则往妈祖庙祭拜。各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色调朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很肃穆，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，;图个吉利;，表达人们内心良好的愿望。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。 龙池竞渡 唐、宋、元、明、清各代的帝王，均有临水边观看龙舟的消遣，也属于嬉
4、戏之类： 旧唐书中记载：穆宗、敬宗，均有;观竞渡;之事。 东京梦华录卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供欣赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船。除大龙船外，其他船列队布阵，争标竞渡，作为消遣。 宋张择端金明池夺标图即描绘此景。 明代帝王，在中南海紫光阁观龙舟，看御射监勇士跑马射箭。 清代则在圆明园的福海实行竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往观看。 在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙船歌流传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲依据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮丽，扣人心弦，即;举揖而相和之;之遗风。又如广东韶关市南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水
5、后唱到端午时止，表现内容非常广泛。 挂艾草与菖蒲 端午是入夏后第一个节日，气温上升，正是疾病多发的时期，所以在许多年前人们往往会在家门口挂几株艾草，由于艾草特别的香味，人们用它来驱病、防蚊、辟邪。 民谚说：;清明插柳，端午插艾;。在端午节，人们把插艾草和菖蒲作为重要内容之一。;艾;，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇妙芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成;艾绒;，是灸法治病的重要药材。菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。可见，古人插艾和菖蒲是有肯定防病作
6、用的，这些活动也反映了中华民族的优良传统。 艾草 ;手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪;。端午节在门口挂艾草、菖蒲，就像贴上一道灵符，可以趋利避害。过端午，一般会将艾草绑成一束，然后插在门楣上，或是在门楣两端分别插上一根艾草。 艾草代表招百福，插在门口代表招百福，可使主子身体健康。艾草也是一种可以治病的药草，从中国古代起先就始终是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传闻已经流传很久，主要也是因为它具备医药功能而来。 艾叶是一味芳香化浊的中药，有较强的驱毒除瘟作用，悬挂艾叶及燃烧艾叶可以杀菌消毒、预防瘟疫流行。艾叶具有温经止血，散寒止痛的功能
7、，临床上多数外用，如艾灸、煎水外洗等，成药方子较少，如伤寒论中的;胶艾汤;等用到了艾叶。 挂艾草、菖蒲、榕枝 端午节在门口挂艾草、菖蒲(蒲剑)或石榴、胡蒜，都有其缘由。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感;百阴之气;，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为;水剑;，后来的风俗则引申为;蒲剑;，可以斩千邪。清代顾铁卿在清嘉录中有一段记载;截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼;。 而晋代风土志中则有;以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲
8、剑，以驱邪却鬼;。 有关艾草可以驱邪的传闻已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的荆楚岁时记中记载曰;鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。; 端午食粽 端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫;角黍;、"粽籺"、;筒粽;。其由来已久，花样繁多。 据记载，早在春秋时期，用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称;角黍;用竹筒装米密封烤熟，称;筒粽;。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。 晋代，粽子被正式定为端午节食品。当时包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮
9、熟的粽子称;益智粽;。时人周处岳阳风土记记载：;俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。;南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。 到了唐代，粽子的用米，已;白莹如玉;，其形态出现锥形、菱形。日本文献中就记载有;大唐粽子;。宋朝时，已有;蜜饯粽;，即果品入粽。诗人苏东坡有;时于粽里见杨梅;的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包袱料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，
10、品种更加丰富多彩。 端午浴兰仪式 始终到如今，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽;南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，并且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。 沐兰汤 端午日洗浴兰汤是大戴礼记载的古俗。但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰或草药，有香气，可煎水沐浴。九歌·云中君亦有;浴兰汤会沭芳;之句。荆楚岁时记：;五月五日，谓之浴兰节。;五杂俎记明代人因为;兰汤不行得，则以午时取五色草拂而浴之;。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。 在广东，则用苦草麦
11、药或艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草;在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。 放风筝 在中国南方一带，端午节儿童放风筝，称为;放殃;。相传墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成，是人类最早的风筝起源。后来鲁班用竹子，改进墨翟的风筝材质。直至东汉期间，蔡伦改进造纸术后，坊间才起先以纸做风筝，称为;纸鸢;。 佩豆娘 旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。清嘉录引唐宋遗纪云：;江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百
12、兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不行胜纪。; 拴五色丝线 中国传统文化中，象征五方五行的五种颜色"青、红、白、黑、黄"被视为祥瑞色。在端午这一天，孩子们要在手腕脚腕上系上五色丝线，以保安康。因而，端午节早晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、颈项上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不行随意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。 据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的损害;扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由
13、此可以保安康。 采茶、制凉茶 北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。广东潮州一带，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。这对健康也有好处。 画额 端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画;王;字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(;王;似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟燕京岁时记：;每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。;除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一样。山西河曲县志云：;端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。; 躲端午 是指接新嫁或已嫁之女
14、回家度节，简称;躲午;，亦称;躲端五;。俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陆游丰岁诗有;羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神;之句。嘉靖隆庆志亦记云：;已嫁之女召还过节;。又，滦州志：;女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’。 佩长命缕 端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，百索、辟兵绍、五彩缕等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。 此类节物的形制大体有五：简洁的以五色丝线合股成绳
15、，系于臂膀;在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈;五彩绳折成方胜，饰于胸前;五彩绳结为人像戴之;以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭风俗通·佚文：;午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍;。以后相沿成习，直至近、现代。 戴香包 戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料(用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成)，佩在胸前，香气扑鼻。陈示靓的岁时广记引岁时杂记提及一种;端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。;以及另一种;蚌粉铃;：;端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小
16、儿带之以吸汗也;。这些随身携带的袋囊，内容物几经改变，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。 戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜爱戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形态的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和谐。小孩喜爱的是飞禽走兽类的，如虎、豹子;猴子上竿、斗鸡赶兔等。青年人戴香包最讲究，假如是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要细心制作一二枚新颖的香包，赶在节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起四周男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。 避五毒 端午在古人心目
17、中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想始终传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行;加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要非常当心，这才形成此习惯。 采药 这是最古老的端午节俗之一。夏小正载：;此日蓄药，以蠲除毒气。;岁时广记卷二十二;采杂药;引荆楚岁时记佚文：;五月五日，竞采杂药，可治百病。;后魏齐民要术·杂记中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥;杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火凉爽、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于
18、脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗，源于汉代;蟾蜍辟兵;之传闻。又如湖北监利于端午;采百草;，亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。 饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒 饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。荆楚岁时记：;以菖蒲(多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子形态像剑，肉穗花序。根茎可做香料，也可入药)或镂或屑，以冷酒。;蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛五杂咀：;饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。;明冯应京月令广义：;五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁
19、门窗，以避毒虫。;此俗流传较广。 至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画;王;字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。 端午雨 端阳无雨是丰年。端午日雨，鬼旺人灾。五月五日哨，人曝药，岁无灾。雨则鬼曝药，人多病。 民间岁时占验习俗。俗言端午节下雨，不吉;反之则吉。此种俗信在很久以前即已存在。陈元靓岁时广记引提要录云：;五月五
20、日哨，人曝药，岁无灾。雨则鬼曝药，人多病。此闽中谚语。;又许月卿次韵蜀人李施州芾端午自注云：;临川人谓端午日雨，鬼旺人灾。清赵怀玉诗自注亦引有;端阳无雨是丰年;的谚语。 跳钟馗 跳钟馗、闹钟馗：自晋代以来跳钟馗、闹钟馗，赐福镇宅就是端午节和春节的重要内容。悬挂钟馗画：最早的钟馗画，据说出自画圣吴道子之手。 据北宋沈括梦溪补笔谈记载：唐明皇患疾近一月，忽梦二鬼。小鬼窃得皇上玉笛及杨贵妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目，然后擘而啖之。大鬼道：;臣为钟馗，即武举不捷之士也，誓与陛下除天下之妖孽。;唐明皇醒后，即病愈，便召画工吴道子，嘱其按梦中情景画钟馗捉鬼图，道子挥笔即成，明皇见后，竟与所梦一模一样
21、，惊羡不已。后来，钟馗画慢慢走入民间，绘制钟馗画大都作于五月端午节这一天，或者端午节的前后几天。到了清代，江南苏、浙一带的居民大都在农历五月于大门或堂中挂钟馗图一月，以期驱邪除害、祛凶引福。 斗草 汉以前不见斗草之戏(历代社会通俗事物考·尚秉和)。起源无考，普遍认为与中医药学的产生有关。远古先民艰苦求存，生活单调，暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱，及至传闻的;神农尝百草;形成中医药学后，每年端午节群出郊外采药，插艾门上，以解溽暑毒疫，衍成定俗;收获之余，往往实行竞赛，以对仗形式互报花名、草名，多者为赢，兼具植物学问、文学学问之妙趣;儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相
22、斗。白居易观儿戏诗云：;弄尘或斗草，尽日乐嬉嬉。; 物原云：;始于汉武;。据梁朝人宗懔在荆楚岁时记中云："五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。"年华记丽：;端午结庐蓄药，斗百草，缠五丝。; 南北朝时称;踏百草;，唐代称;斗草;或;斗百草;。刘来宾嘉话云：;唐中宗朝，安乐公主五日斗百草。;宋代扩展至平日随时可斗。历代文人作品中对此多有描述。 其他习俗 打马球 打马球：端午有射箭之戏，金史·礼志：;金因辽俗，重五日插柳去地约数寸，削其皮而白之。先以一人驰马前导，后驰马以无羽横簇箭射之。既断柳，又以手接而弛去者为上。断而不能接去者次之。每射必发鼓以助其气。;至明代
23、，是把鸟雀贮于葫芦中射之。打马球，也是端午之戏之一。马球，是骑在立刻，持棍打球，古称击鞠。三国曹植名都篇中有;连翩击鞠壤;之句。唐代长安，有宽大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中马球图，画出了唐代马球的兴盛：画上，二十多匹骏马疾驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。 游天坛：此外，北京还有游天坛风俗。帝京景物略卷二：;五月五日之午前，群入天坛，日避毒也。过午后，走马坛之墙下。无江城系丝段角黍俗，而亦为角黍。无竞渡俗，亦竞游耍。;上海还有钟馗赛会，由一男子饰成钟馗，手挥宝剑，前举一纸糊蝙蝠，作;喝福来迟;状;跟随全副仪仗，穿行街市，以作驱祟。另外端午期间还有马戏、抢鸭活动。 端午节本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第14页 共14页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页