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1、议论议论文写作指文写作指导导（一）学（一）学会会分分析析1.一、分析例子，就例析理一、分析例子，就例析理o（一）（一）为为什么要分析事例什么要分析事例?o重要原重要原则则：扣住材料分析它是如何体：扣住材料分析它是如何体现观现观点的。分析点的。分析是是联联系系论论点和点和论论据的据的桥桥梁，是丰富文章内容的关梁，是丰富文章内容的关键键。用事例用事例论证论证不是做数学的不是做数学的证证明明题题，不能，不能摆摆个事例就了个事例就了事。事。围绕论围绕论点点摆摆出出论论据后之后，一定要据后之后，一定要围绕论围绕论点点对论对论据从理据从理论论上加以分析，分析一下它与上加以分析，分析一下它与论论点之点之间间
2、有什么有什么关系，关系，讲讲清它清它们为们为什么能什么能证证明明论论点，千万不能点，千万不能摆摆事事实实而不而不讲讲道理，只是道理，只是单纯单纯地地罗罗列事例。分析是列事例。分析是联联系系论论点点和和论论据的据的桥桥梁，是丰富文章内容、开掘梁，是丰富文章内容、开掘议论议论文深度的文深度的关关键键。有了分析，就能使事例和。有了分析，就能使事例和论论点成点成为为有机的有机的统统一一体；只有通体；只有通过过理性的分析，揭示出事例与理性的分析，揭示出事例与论论点之点之间间的的关系，才能使文章关系，才能使文章产产生令人信服的生令人信服的逻辑逻辑力量。力量。2.（二）怎（二）怎样样分析事例？分析事例？1、
3、归纳归纳分析法分析法（揭示（揭示实质实质法）法）文章在列文章在列举举了几个属性相同的事例后，了几个属性相同的事例后，对对其其进进行行归纳归纳分析，由分析，由诸诸多个多个“前提前提”概概括出特殊的括出特殊的结论结论，回扣深化其，回扣深化其结论结论。3.例例o勤出成果。勤出成果。马马克思写克思写资资本本论论，辛勤，辛勤劳动劳动40年，年，阅读阅读了数量惊人的了数量惊人的书书籍，其中作籍，其中作过过笔笔记记的就有的就有1500种种以上。司以上。司马马迁著史迁著史记记，从二十，从二十岁岁起就开始周游，起就开始周游，足迹遍及黄河、足迹遍及黄河、长长江流域，江流域，汇汇集了大量的社会素材和集了大量的社会素
4、材和历历史素材，史素材，为为史史记记的的创创作奠定了基作奠定了基础础。歌德花了。歌德花了58年年时间时间，搜集了大量材料，写出了，搜集了大量材料，写出了对对世界文学界和世界文学界和思想界思想界产产生很大影响的生很大影响的诗剧诗剧浮士德。我国浮士德。我国现现代数代数学家学家陈陈景景润润，在攀登数学高峰的道路上，翻，在攀登数学高峰的道路上，翻阅阅了国内了国内外的上千本有关外的上千本有关资资料，通宵达旦地看料，通宵达旦地看书书学学习习，取得了，取得了震惊世界的成就。上海一个女青年震惊世界的成就。上海一个女青年坚坚持自学，十年如持自学，十年如一日，一日，终终于考上了高能物理研究生。于考上了高能物理研究
5、生。可可见见，任何一，任何一项项成就的取得都是与勤分不开的。古今中外概莫能外。成就的取得都是与勤分不开的。古今中外概莫能外。4.例例o其其实实，只有我，只有我们们稍加考察，就不稍加考察，就不难发现难发现，古今中外，古今中外像像贝贝利和利和谢谢晋晋这样这样的成大事者，可的成大事者，可谓谓不不胜胜枚枚举举，比，比比皆是比皆是。曹雪芹披。曹雪芹披阅阅十十载载增增删删五次，五次，“字字看来皆字字看来皆是血是血”，乃成世界不朽的文学巨著，乃成世界不朽的文学巨著红红楼梦；楼梦；齐齐白石从成名及至白石从成名及至80岁岁以后，五易画以后，五易画风风，遂成一代，遂成一代国画宗国画宗师师；比；比尔尔盖茨的微盖茨的
6、微软软公司公司继继1995年推年推“视视窗窗95”后，从后，从“视视窗窗98”到到“视视窗窗XP”乃至即将上乃至即将上市的市的“视视窗窗VISTA”，年年都有升，年年都有升级产级产品品问问世；世；爱爱迪生自迪生自16岁发岁发明明电话电话自自动拨动拨号机开始，平均每号机开始，平均每3天天就有一就有一项项新新发发明；吴文俊明；吴文俊继继“拓扑学大地震拓扑学大地震”之后再之后再创创“数学机械化数学机械化”；张张健挑健挑战战极限；刘翔超越梦想极限；刘翔超越梦想所有所有这这些成功的秘些成功的秘诀诀，就在于不断地挑，就在于不断地挑战战自己，自己，超越自己。超越自己。5.例例史学家司史学家司马马光写光写资资
7、治通治通鉴鉴花了花了19年；年；相声相声艺术艺术家宗家宗师师侯宝林侯宝林为为学学谐语谐语手抄一部手抄一部10多万字的多万字的谐谐浪；俄国大作家托浪；俄国大作家托尔尔斯斯泰写泰写战战争与和平花了争与和平花了27年；德国著名年；德国著名医生欧立稀医生欧立稀连续试验连续试验914次，次，终终于研制成治于研制成治疗疗人体内人体内锤锤虫和抗螺旋体病菌的新虫和抗螺旋体病菌的新药药新新坤凡坤凡纳纳明。明。这这些事例充分些事例充分证证明了古今中外无明了古今中外无数有成就的人之所以取得事数有成就的人之所以取得事业业的成功，秘的成功，秘诀诀就在于他就在于他们们有恒心和毅力。有恒心和毅力。（考（考场优场优秀作文秀作
8、文有恒心和毅力是成功之本）有恒心和毅力是成功之本）6.例例4贫贫困也是一笔困也是一笔财财富。富。范仲淹范仲淹司司马马光光宋濂宋濂高高尔尔基基梵高梵高居里夫人居里夫人这这都是幼都是幼时时曾曾贫贫困而困而后来成后来成为为才子的非常之人。寒才子的非常之人。寒门门是他是他们们植根的土壤，植根的土壤，也就是也就是这块贫这块贫瘠的土壤使他瘠的土壤使他们们不断地不断地发发育不断地成育不断地成熟，塑造自我，完善自我，最熟，塑造自我，完善自我，最终终成成为为参天大参天大树树，开，开出出灿烂灿烂之花。由此看来，之花。由此看来，穷穷并不可怕，可怕的是并不可怕，可怕的是丧丧失失摆摆脱脱贫穷贫穷的信心和斗志。的信心和斗
9、志。穷则穷则思思变变，就要，就要奋发图奋发图强强，越是，越是贫贫困越激励人困越激励人奋发奋发上上进进，这这何何尝尝又不是一又不是一笔笔财财富呢？富呢？思路：列思路：列举举事例事例归纳归纳共性共性揭示揭示实质实质关关键键：一一句句话话概括一概括一则论则论据；将共性、据；将共性、实质实质扣住扣住论论点点7.例5论论点：自立自点：自立自强强“虎父犬子虎父犬子”的的现现象，在象，在历历史上多不史上多不胜胜数。蜀主数。蜀主刘刘备备，一代英豪，儿子刘禅却是，一代英豪，儿子刘禅却是“扶不起的阿斗扶不起的阿斗”；名将周瑜，足智多名将周瑜，足智多谋谋，儿子周胤却荒淫自恣、，儿子周胤却荒淫自恣、终终遭遭流放；唐太
10、宗李世民，雄才大略，十四个儿子却无流放；唐太宗李世民，雄才大略，十四个儿子却无一成器；名相寇准，智慧一成器；名相寇准，智慧过过人，子人，子孙孙却却骄骄奢淫逸，奢淫逸，沦为沦为庶人庶人（论论据）据）这这些些“犬子犬子”们们，躺在父，躺在父辈辈功功勋勋的温床上，自我放的温床上，自我放纵纵，不思，不思进进取。他取。他们们不懂得，不懂得，只有自立自只有自立自强强，才能，才能创创造属于自己的人生。（造属于自己的人生。（评评析）析）无无论论出身如何，我出身如何，我们们都要靠自己都要靠自己编织编织未来未来.（论论点）点）8.2、假、假设设分析法（反向假分析法（反向假设设法）法）o这这种分析法是假种分析法是假
11、设设材料能达到某材料能达到某种种结结果的条件不存在，将会出果的条件不存在，将会出现现什么什么结结果。果。还还可以同可以同时时与原条件与原条件的的结结果果进进行比行比较较，通，通过这过这种比种比较较来来论证论论证论点的成立。点的成立。9.例例o示例：示例：为为王羲之王羲之练练字的事例与字的事例与结论结论之之间间的省略号的省略号处补处补写分析写分析议论议论。王羲之王羲之9 9岁岁就开始就开始练练字字,立志要做立志要做书书法家法家,无无论论酷暑酷暑严严寒寒,还还是刮是刮风风下雨下雨,从不从不间间断。他在断。他在绍兴绍兴兰兰亭的一个水池亭的一个水池边练边练字，池水都被他洗笔字，池水都被他洗笔砚砚洗洗黑
12、了，他那俊秀黑了，他那俊秀飘飘逸的字体，千百年来被人逸的字体，千百年来被人们们奉奉为为瑰宝。瑰宝。正因正因为为他从小立下了苦他从小立下了苦练书练书法，法，才会成才会成为为一代一代书书法家。法家。10.o答案：假如王羲之根本没有想答案：假如王羲之根本没有想过过当什当什么么书书法家，只是平庸法家，只是平庸过过日子，那么他日子，那么他绝绝不可能有什么不可能有什么坚坚强强的意志去的意志去练练字，字，那么王羲之其人也不那么王羲之其人也不为为我我们们后人所知。后人所知。11.例例学学习习借借鉴鉴会祝你成功，但一味模仿会祝你成功，但一味模仿则则必将必将导导致致失失败败。赵赵人邯人邯郸觉郸觉得楚人走路好看，便
13、盲目模仿，落得楚人走路好看，便盲目模仿，落得最后忘得最后忘记记了自己的步伐只得爬回了自己的步伐只得爬回赵赵国的下国的下场场。东东施羡慕西施的美施羡慕西施的美丽丽，觉觉得她一肌一容，尽得她一肌一容，尽态态极极妍，便学妍，便学习习她的姿她的姿态态，照搬她的，照搬她的动动作，可她作，可她终终究究不是西施，在不是西施，在别别人看来她不但不美人看来她不但不美丽丽，反而成，反而成为为做作的典范。真是做作的典范。真是偷鸡偷鸡不成不成蚀蚀把米，她的一腔把米，她的一腔苦水只能硬生生地吞苦水只能硬生生地吞进进肚里。肚里。12.倘使倘使邯邯郸郸能在学步之能在学步之时时，融自己的步伐，融自己的步伐特点，在借特点，在借
14、鉴鉴的同的同时时取取长补长补短走出自己的一短走出自己的一步，形成独特的步伐特点，可能他就不至于步，形成独特的步伐特点，可能他就不至于爬回爬回赵赵国了，国了，说说不定不定还还会走出他人推崇的步会走出他人推崇的步伐；伐；倘若倘若东东施能充分施能充分认识认识自身的特定，自身的特定，发挥发挥自身自身优势优势而不是盲目模仿，或而不是盲目模仿，或许许也会成也会成为为一一种新形种新形势势的的“美美”的代表，使欣的代表，使欣赏赏她的人在她她的人在她的石榴裙下拜倒。的石榴裙下拜倒。（考（考场优场优秀作文走出秀作文走出属于自己的一步）属于自己的一步）13.其其实实，历历史已不只史已不只次向人次向人们鸣们鸣响了警响
15、了警钟钟，假假如当初蔡桓公听信了扁如当初蔡桓公听信了扁鹊鹊之言之言，他又何至于病入膏，他又何至于病入膏盲而盲而命命呜呜呼呢呼呢?假如当初假如当初马谡马谡采采纳纳了王平的建了王平的建议议，他又怎会他又怎会遗遗恨街亭而伏恨街亭而伏诛诛于武侯麾下于武侯麾下?话话又又说说回来回来了，了，如果当初秦孝公不听取商鞅之如果当初秦孝公不听取商鞅之谏谏而而变变法，何以法，何以能称雄于六国能称雄于六国?如果我如果我们们共共产产党人不听取李鼎党人不听取李鼎铭铭先先生的意生的意见见而精兵而精兵简简政政，又何以能，又何以能变变成成贵贵州的州的“小老小老虎虎”而吃掉而吃掉庞庞然大物的然大物的“东东洋洋驴驴”呢呢?综综上所
16、上所论论，不，不难难看出：善看出：善纳纳人言者，昌；不人言者，昌；不纳纳人言者，亡！人言者，亡！14.前前苏联伟苏联伟大的无大的无产阶级产阶级文学的奠基人高文学的奠基人高尔尔基，青年基，青年时时代一度希望成代一度希望成为为一名歌唱家。一名歌唱家。他曾去他曾去报报考一个著名的合唱考一个著名的合唱团团，竟被，竟被录录取了。取了。可是，他可是，他经过经过再三考再三考虑虑，最，最终终放弃了歌唱事放弃了歌唱事业业拿起了拿起了战战斗的笔，成斗的笔，成为为一代文学大一代文学大师师。可。可见见正确的正确的选择选择使他的青春无悔，人生无悔。使他的青春无悔，人生无悔。如果高如果高尔尔基没有作出基没有作出这样这样的
17、的选择选择，也，也许许几十几十年后，世界上只会增年后，世界上只会增加一名平庸的歌唱家加一名平庸的歌唱家而失去一位文学巨匠了。而失去一位文学巨匠了。可可见见正确的正确的选择选择使他的青春无憾，人生无悔。使他的青春无憾，人生无悔。15.o练习练习：美国大：美国大发发明家明家爱爱迪生一生中有一千多迪生一生中有一千多项项造福于人造福于人类类的的发发明。其中的白明。其中的白炽炽灯至今仍在沿用。当初灯至今仍在沿用。当初爱爱氏氏为为找找白白炽炽灯的灯灯的灯丝丝材料，材料，经过经过了一千多次了一千多次实验实验，淘汰了上千，淘汰了上千种材料，最后才种材料，最后才获获得成功。得成功。o分析：分析：试试想，倘若想，
18、倘若爱爱氏无恒心，能氏无恒心，能经经受受这这一千多次失一千多次失败败的考的考验吗验吗？无独有偶，无独有偶，药药品品“606”据据说说也是也是经历经历了了606次的次的实验实验才制成的，故才制成的，故发发明者命之明者命之为为“606”。倘倘若若发发明者缺少恒心，哪怕是在明者缺少恒心，哪怕是在进进行到行到605次次试验试验的的时时候，候，便退下便退下阵阵来，来，还还会有会有“606”的的诞诞生生吗吗？16.o练习练习：根据下面的材料及：根据下面的材料及结论结论，在省略号，在省略号处处补补写分析写分析议论议论。泰戈泰戈尔尔说说：“任何任何鸟鸟翼翼坠坠上黄金，都不能再上黄金，都不能再高高飞飞了。了。”
19、（材料句）（材料句）因此，人啊，千因此，人啊，千万不要万不要沦为沦为金金钱钱的奴隶。的奴隶。17.答案答案1：o翅膀本是用来追求翅膀本是用来追求飞飞翔的快翔的快乐乐与自由的，与自由的，倘倘若用来追求金若用来追求金钱钱，则则失去了翅膀本来的作用。失去了翅膀本来的作用。生命本是用以追求自然的奥秘、精神的浩瀚、生命本是用以追求自然的奥秘、精神的浩瀚、灵魂的自由的，灵魂的自由的，倘若倘若仅仅仅仅用来追求金用来追求金钱钱、追、追求物求物质质享享乐乐，则则失去了生命本身的价失去了生命本身的价值值与意与意义义，失去了作，失去了作为为人本人本该该享受的精神的快享受的精神的快乐乐与与自由。自由。18.答案答案2
20、：o显显然，然，“鸟鸟翼翼”象征理想、追求，而象征理想、追求，而“黄金黄金”则则代表物代表物质质享受。如果在享受。如果在“鸟鸟翼翼”与与“黄金黄金”之之间间划上等号或是将二者划上等号或是将二者紧紧紧紧的捆的捆绑绑在一起，在一起，那么，一个人的精神自由、人生价那么，一个人的精神自由、人生价值值便宣告便宣告结结束了。束了。假如假如鸟鸟翼翼坠坠上黄金上黄金，那么，那么飞鸟飞鸟失去失去的只是蔚的只是蔚蓝蓝的天空和的天空和飞飞翔的快翔的快乐乐；假如灵魂假如灵魂坠坠上黄金，上黄金，那么人那么人类则类则失去了失去了应应有的善良、有的善良、自由、快自由、快乐乐和尊和尊严严。19.比如比如2004年山年山东东省
21、高考省高考优优秀作文相信秀作文相信自己，自己，其中用了其中用了陈陈忠和改忠和改组组女排的例子：女排的例子：中国女排主教中国女排主教练陈练陈忠和在当初改忠和在当初改组组女排女排时压时压力很力很大，任大，任务务很重，很重，许许多人多人劝劝他以他以“保保险险”为为好。然而好。然而他力排众他力排众议议，相信自己，起用，相信自己，起用冯冯坤等新将，最坤等新将，最终终改改组组成功，成功，夺夺回了失去回了失去17年的年的奖奖杯。杯。假如当初他假如当初他采采纳别纳别人建人建议议，那金牌，那金牌奖奖杯杯还还有有谁谁拿？拿？陈陈忠和在忠和在关关键键的的时时刻，相信自己，才取得了刻，相信自己，才取得了骄骄人人战绩战
22、绩。思路：反面假思路：反面假设设结结果展示果展示正面正面强强调调 关关键键：围绕论围绕论点假点假设设，虚，虚实对实对比中比中强强调论调论点。点。20.论论点：点：诚实诚实做人做人宇航宇航员杨员杨利利伟伟从太空从太空归归来后，面来后，面对诸对诸多多媒体，他坦媒体，他坦诚诚地表示在太空中并未看到万里地表示在太空中并未看到万里长长城。（城。（论论据）据）这这似乎是一种似乎是一种遗遗憾，但其憾，但其实实是美好的真是美好的真实实。假若假若杨杨利利伟谎伟谎称他看到的万称他看到的万里里长长城是多么雄城是多么雄伟伟，我，我们们肯定会肯定会为为此自豪一此自豪一番，但番，但这难这难道不是徒有虚名的欣喜么？穿越道不
23、是徒有虚名的欣喜么？穿越太空的目光只有太空的目光只有归归于于诚实诚实，才会，才会灿烂灿烂。（。（评评析）析）让诚实让诚实之花，之花，绽绽放在生命的每个角落。放在生命的每个角落。（论论点）点）21.3、探究原因法、探究原因法（因果分析法）（因果分析法）o用用“这这是什么原因造成的呢是什么原因造成的呢?原来原来”引出探究和剖析事理的文字，从因果关引出探究和剖析事理的文字，从因果关系上把系上把论论点和点和论论据据联联系起来。具体系起来。具体说说就就是是对对事例中的行事例中的行为为，沿着，沿着“为为什么什么”这这条条思路，探求其根源，思路，探求其根源，发现发现其本其本质质，使内，使内容逐步深化。容逐步
24、深化。22.例例o五十年代初，五十年代初，钱钱学森冲破重重阻学森冲破重重阻拦拦，终终于回到了新中国于回到了新中国的的怀怀抱。美国海抱。美国海军军次次长长金波金波尔尔在得知他要回国在得知他要回国时时，立即，立即给给美国移民当局写信，声称：美国移民当局写信，声称：“我宁肯把我宁肯把这这家伙家伙毙毙了，了，也不能也不能让让他回国。因他回国。因为对为对我我们们来来说说至关重要的至关重要的东东西，他西，他知道得太多了。任何知道得太多了。任何时时候，他一个人都足以抵得上五个候，他一个人都足以抵得上五个现现代加代加强强机械机械师师。”（材料句）（材料句）为为什么什么他（他（钱钱学森）一学森）一个人任何个人任
25、何时时候都足以抵得上五个候都足以抵得上五个师师呢？呢？还还不是因不是因为为为为他他的的头脑头脑里掌握了太多高深、前沿的里掌握了太多高深、前沿的现现代科学理代科学理论论和高精和高精尖的尖的现现代科学技代科学技术术？还还不是因不是因为为这这些关于些关于“原子能量原子能量”的的“知知识识”足以增足以增强强一个国家的一个国家的实实力甚至改力甚至改变变整个世界、整个世界、决定人决定人类类命运？命运？（分析句）（分析句）可可见见，知知识识就是力量就是力量。（结结论论句）句）23.例例o法国著名数学家法国著名数学家费费尔尔马马一生的大部分一生的大部分时间时间都都陪伴着会陪伴着会议厅议厅，研究数学只是他的，研
26、究数学只是他的业业余余爱爱好。好。但他却在数但他却在数论论、概率、概率论论、解析几何等所方面、解析几何等所方面取得了很大的成就取得了很大的成就为为什么什么费费尔尔马马在政在政坛坛勤勤奋奋一生，却没能一生，却没能结结出出硕硕果，而在数学方面果，而在数学方面成成绩绩斐然呢？斐然呢？这这是由于是由于他没有搞政治的天他没有搞政治的天赋赋和特和特长长，在数学方面却具，在数学方面却具备备非凡的思非凡的思维维能力能力和和创创新精神。新精神。由此看来，由此看来，门门捷列夫所捷列夫所说说的的“终终生努力，便成天才生努力，便成天才”并不是放之四海而皆并不是放之四海而皆准的准的。（努力与成功片段）（努力与成功片段）
27、24.例例三国三国时时的的马谡马谡，乃蜀，乃蜀军军一一员员大将。大将。镇镇守守街亭，他把街亭，他把20万大万大军驻军驻扎在高山上，久扎在高山上，久经经沙沙场场的老将王平力的老将王平力劝劝他撤离此山，理由他撤离此山，理由让让在在场场的将士信服，唯有的将士信服，唯有马谡马谡仍然仍然坚坚持自己的持自己的观观点。点。结结果被司果被司马马氏氏围围山断水，放火山断水，放火烧烧山，蜀山，蜀军军不不战战而乱，几乎全而乱，几乎全军军覆没；覆没；马谡马谡也被依也被依军军法身首异法身首异处处。街亭失守，是。街亭失守，是因因为为马谡马谡不懂兵不懂兵法法吗吗？不，他自幼熟？不，他自幼熟读读兵法，曾献兵法，曾献计计于于诸
28、诸葛葛亮，使其七擒孟亮，使其七擒孟获获，平定南方，平定南方边边境；又离境；又离间间25.曹睿与司曹睿与司马马懿，使司懿，使司马马懿懿罢罢官官归归田。田。马谡马谡的失的失败败，是，是因因为为他狂妄自大，固他狂妄自大，固执执己己见见，不能听取，不能听取别别人的正确意人的正确意见见。“前事不前事不忘，后事之忘，后事之师师”，我，我们们在决策、在决策、办办事事时时不不能盲目自信，要能盲目自信，要择择善而从，虚心听取他人善而从，虚心听取他人的意的意见见，这样这样才能才能获获得成功。（得成功。（考考场优场优秀秀作文（自信，但不能盲目）作文（自信，但不能盲目）26.4、评评析法（正面推理法）析法（正面推理法
29、）o这这种方法是通种方法是通过过揭示揭示论论据所据所蕴蕴涵的作涵的作用、意用、意义义，或予以高度，或予以高度评评价，或揭示其价，或揭示其危害，从而危害，从而证证明明论论点提出的看法和主点提出的看法和主张张的影响、价的影响、价值值、效果等。、效果等。27.o例如青年人要做例如青年人要做时时代的弄潮儿代的弄潮儿这这篇文章，在第二段篇文章，在第二段列列举举了班超、岳了班超、岳飞飞、李自成、李自成、谭谭嗣同、嗣同、陈陈天天华华、秋瑾等、秋瑾等人，称他（她）人，称他（她）们们是是时时代的弄潮儿。代的弄潮儿。紧紧接着，第三段接着，第三段这这样样写到：写到：上述上述这这些志士仁人、英雄豪杰，之所以称得上些志
30、士仁人、英雄豪杰，之所以称得上时时代的弄代的弄潮儿的美誉，就是因潮儿的美誉，就是因为为他他们们能在能在时时代的大潮中搏代的大潮中搏击风击风浪，浪，勇敢勇敢奋奋斗，用自己的青春生命斗，用自己的青春生命谱谱写了一曲壮写了一曲壮丽丽的的凯凯歌，歌，为为后人开辟了新路，至少是起了一种振后人开辟了新路，至少是起了一种振聋发聩聋发聩的作用。的作用。这这里，通里，通过过分析原因，就使个例上升到一般意分析原因，就使个例上升到一般意义义的的层层面，面，增加了文章的理性光增加了文章的理性光辉辉。思路：思路：为为什么什么是因是因为为 关关键键：找准因果关系，将原因与：找准因果关系，将原因与观观点点对应对应起来。起来
31、。28.另外，另外，还还可以一可以一边举边举例一例一边边分析原因。分析原因。例如例如2004年浙江高考年浙江高考59分卷分卷远远航航扬扬起人起人文素养之帆的第三段：文素养之帆的第三段：从古到今，无数仁人志士都把人文素养当成从古到今，无数仁人志士都把人文素养当成（是）自己最富足的行囊。庄子成就（是）自己最富足的行囊。庄子成就“逍遥游逍遥游”，是因他内心，是因他内心旷旷达；范文正喊出达；范文正喊出“先天下之先天下之忧忧而而忧忧，后天下之，后天下之乐乐而而乐乐”，是因，是因为为他仁政他仁政爱爱民；李民；李时时珍踏遍千山，遍珍踏遍千山，遍尝尝百草，百草，终终成本草成本草纲纲目，目，是由于他的是由于他的
32、坚坚忍不拔，而忍不拔，而这这些品些品质质和修和修为为，不，不正是良好的人文素养的体正是良好的人文素养的体现吗现吗？这样这样，逐个分析原因，逐个展，逐个分析原因，逐个展现现事例的思想内事例的思想内核，充分核，充分阐阐明了道理。明了道理。29.论论点：自立自点：自立自强强o11岁岁的洪的洪战辉经历战辉经历重大家庭重大家庭变变故，稚嫩的肩膀承故，稚嫩的肩膀承担起生活的重担起生活的重负负。从。从读读高中开始，他把没有血高中开始，他把没有血缘缘关系的妹妹关系的妹妹带带在身在身边边，靠做小生意和打零工来，靠做小生意和打零工来维维持生活，直到背着妹妹上大学。（持生活，直到背着妹妹上大学。（论论据）洪据）洪战
33、辉战辉为为什么能成什么能成为为感感动动中国的人物？他努力拼搏，用中国的人物？他努力拼搏，用双手撑起自己和妹妹的一片天。因双手撑起自己和妹妹的一片天。因为为自立自自立自强强，他感他感动动了万千国人。（了万千国人。（评评析）天行健，君子以自析）天行健，君子以自强强不息。唯有自立自不息。唯有自立自强强，方能收，方能收获获精彩人生。精彩人生。（论论点）点）30.例例o舍弃舍弃应该应该舍弃的，你便是智者舍弃的，你便是智者。世界文豪高。世界文豪高尔尔基在他的房基在他的房间间失火失火时时，没有，没有顾顾及衣物，他及衣物，他从熊熊大火中救出的是几箱从熊熊大火中救出的是几箱书书籍。籍。他舍弃了他舍弃了凡夫俗子眼
34、中的凡夫俗子眼中的财财富，守住的是启迪心志、富，守住的是启迪心志、净净化心灵的真正化心灵的真正财财富富。正确的舍弃，使他的。正确的舍弃，使他的人格独具魅力。（舍得片段）人格独具魅力。（舍得片段）31.例例崇高的理想：崇高的理想：o正因正因为伟为伟大的理想合乎社会的大的理想合乎社会的进进步，合乎人民的利步，合乎人民的利益，合乎社会益，合乎社会发发展的展的规规律，所以律，所以对对于一些具有于一些具有伟伟大大理想并理想并为伟为伟大理想而斗争的人，千百年来人大理想而斗争的人，千百年来人们们一直一直在尊重他在尊重他们们，怀怀念他念他们们，纪纪念他念他们们。相反地，。相反地，对对于于一些破坏一些破坏这这些
35、理想，阻些理想，阻挠这挠这些理想些理想实现实现的人，千百的人，千百年来，人年来，人们们一直一直怀怀恨他恨他们们，憎，憎恶恶他他们们，咒，咒骂骂他他们们。前一种人，在前一种人，在传说传说中和中和历历史上是很多的。如众所周史上是很多的。如众所周知的，夏禹在治水十三年中，三知的，夏禹在治水十三年中，三过过家家门门而不入；李而不入；李冰父子冰父子为为了解决当了解决当时时成都平原的水利成都平原的水利问题问题，不知克，不知克服了多少困服了多少困难难，终终于修成了于修成了泽泽被后世的都江堰；扁被后世的都江堰；扁鹊鹊深入民深入民间间，“周游列国周游列国”，“随俗随俗为变为变”，解除人，解除人民疾病的痛苦；民疾
36、病的痛苦；32.o还还有我有我们们所熟知的出身所熟知的出身贫贫苦的黄道婆，她从海南黎族地区回到苦的黄道婆，她从海南黎族地区回到故故乡乡（上海市郊），把当（上海市郊），把当时时海南海南岛岛先先进进的的纺织纺织工具和她熟工具和她熟练练掌掌握的握的纺织纺织技技术术毫无保留地毫无保留地传给传给家家乡乡的人的人们们。这这些人千百年来一些人千百年来一直受到人直受到人们们的尊重、的尊重、怀怀念。念。汉汉代的霍去病，代的霍去病，为为了国家的生存和了国家的生存和强强盛，在戎盛，在戎马马中度中度过过了一生。宋代的岳了一生。宋代的岳飞飞，为为了挽救国家的危了挽救国家的危亡，离妻亡，离妻别别母，母，转战转战疆疆场场，
37、最后和自己的儿子一起屈死在，最后和自己的儿子一起屈死在风风波波亭上。文天祥，抗亭上。文天祥，抗击击当当时时的元兵的元兵进进攻，攻，坚贞坚贞不屈；被不屈；被敌敌人抓住人抓住后，仍旧后，仍旧临临危不苟，和危不苟，和敌敌人作了人作了坚坚决的斗争，誓死不投降。清决的斗争，誓死不投降。清代的林代的林则则徐，徐，坚坚决反决反对对帝国主帝国主义义的侵略，和腐朽的当的侵略，和腐朽的当权权派作斗派作斗争，及至充争，及至充军军伊犁，他一点也不灰心，一直没有忘伊犁，他一点也不灰心，一直没有忘记记帝国主帝国主义义对对我国的侵略，而且在那里和群众一道修水利、栽葡萄，我国的侵略，而且在那里和群众一道修水利、栽葡萄，为为当
38、当地人民造福。洪秀全，看到当地人民造福。洪秀全，看到当时时清室的腐清室的腐败败，民不聊生，看到，民不聊生，看到当当时时的帝国主的帝国主义义吞并中国的阴吞并中国的阴谋谋，就聚集群众，要把清室推翻，就聚集群众，要把清室推翻，为为中国找出一条出路。中国找出一条出路。33.o孙孙中山，中山，为为了推翻清朝，了推翻清朝，为为了建立一个了建立一个强强盛的中国，他盛的中国，他奋奋斗了斗了四十年四十年所有所有这这些人，都是有些人，都是有伟伟大理想并大理想并坚坚决决为为他他们们的的伟伟大大理想而斗争的人。他理想而斗争的人。他们们的理想不是的理想不是为为了哪个人，而是了哪个人，而是为为了国家，了国家，为为了民族，
39、符合广大的人民的利益。他了民族，符合广大的人民的利益。他们为们为了自己的了自己的伟伟大的理大的理想，有些人家可以不要，有些人官可以不做，有些人生命可以想，有些人家可以不要，有些人官可以不做，有些人生命可以抛弃，有些人真正是做到了抛弃，有些人真正是做到了“富富贵贵不能淫，不能淫，贫贱贫贱不能移，威武不能移，威武不能屈不能屈”的地步。的地步。这样这样的一些人，是永的一些人，是永远远不会从人民的心中消不会从人民的心中消逝的。相反地，在我逝的。相反地，在我们们的的历历史上，也有不少史上，也有不少为为着个人的利益和着个人的利益和少数人集少数人集团团的利益，不惜的利益，不惜专门专门破坏人民的、民族的破坏人
40、民的、民族的伟伟大理想的大理想的败类败类，如宋朝的秦桧，明朝的洪承畴，清朝的曾国藩，以及后，如宋朝的秦桧，明朝的洪承畴，清朝的曾国藩，以及后来的袁世来的袁世凯凯、蒋介石、汪精、蒋介石、汪精卫卫等等。他等等。他们们一直遭到了和将要永一直遭到了和将要永远远遭到人遭到人们们的憎的憎恶恶、咒、咒骂骂；咒；咒骂骂之不足，人之不足，人们还们还通通过许过许多文学多文学艺术艺术作品，作品，对对他他们们不不遗遗余力地余力地进进行了鞭行了鞭挞挞。34.5、正反、正反对对比法比法o根据所根据所举举正反两方面的事例材料作正反两方面的事例材料作对对照分析照分析,通通过过比比较较,突出突出阐发阐发的事理。的事理。请请大家
41、看一例大家看一例示范：示范：材料：材料：老子老子道德道德经经有云：有云：“合抱之木，合抱之木，生于毫末；九生于毫末；九层层之台，起于累土；千里之行，之台，起于累土；千里之行，始于足下。始于足下。”（材料句）（材料句）可可见见，一，一切切贵贵在在“始始”。35.例例o老子老子道德道德经经有云：有云：“合抱之木，生于毫合抱之木，生于毫末；九末；九层层之台，起于累土；千里之行，始于之台，起于累土；千里之行，始于足下。足下。”（材料句）（材料句）“合抱之木合抱之木”，不可，不可谓谓不不“大大”；“九九层层之台之台”，不可，不可谓谓不不“高高”；“千里千里之行之行”，不可，不可谓谓不不“远远”。然而，。
42、然而，这这“大大”“高高”“远远”，都是从，都是从“毫末毫末”“累土累土”“足下足下”开始的开始的。（正面分析）（正面分析）不自不自“毫末毫末”，何来，何来“合抱合抱”？不起不起“累土累土”，哪来，哪来“九九层层”？不始？不始“足下足下”，何以何以“千里千里”？（反面（反面阐释阐释）（分析句）（分析句）可可见见，一切一切贵贵在在“始始”。（结论结论句）句）36.例例2：同：同样样是是这则这则材料，我材料，我们还们还可以推可以推导导出出“成功成功贵贵在在积积累累”、“大小、高矮、多少、大小、高矮、多少、远远近等等都是近等等都是辩证统辩证统一的一的”等等结论结论：老子老子道德道德经经有云：有云：“
43、合抱之木，生于毫末；九合抱之木，生于毫末；九层层之台，起于累土；千里之行，始于足下。之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）（材料句）可可见见，成功，成功贵贵在在“积积累累”。老子老子道德道德经经有云：有云：“合抱之木，生于毫末；合抱之木，生于毫末；九九层层之台，起于累土；千里之行，始于足下。之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材（材料句）料句）“合抱之木合抱之木”，不可，不可谓谓不不“大大”；“九九层层之台之台”，不可不可谓谓不不“高高”；“千里之行千里之行”，不可，不可谓谓不不“远远”。然而，。然而，这这“大大”“高高”“远远”，都是由，都是由“毫末毫末”“累土累土”“足下足下
44、”一点一点点累点累积积而成的。（正面分析）没有而成的。（正面分析）没有“毫末毫末”之之积积，何来，何来“合抱合抱”之大？没有之大？没有“累土累土”之之积积，哪来，哪来“九九层层”之高？之高？没有没有“足下足下”之之积积，怎至，怎至“千里千里”之之远远？（反面（反面阐释阐释）（分析句）（分析句）可可见见，成功，成功贵贵在在“积积累累”。（结论结论句）句）37.例例3：老子：老子道德道德经经有云：有云：“合抱之木，生于毫末；九合抱之木，生于毫末；九层层之台，起之台，起于累土；千里之行，始于足下。于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）（材料句）可可见见，大小、，大小、高矮、多少、高矮、多少、远远近
45、等等都是近等等都是对对立立统统一的。一的。o老子老子道德道德经经有云：有云：“合抱之木，生于毫末；合抱之木，生于毫末；九九层层之台，起于累土；千里之行，始于足下。之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）（材料句）“合抱之木合抱之木”，不可，不可谓谓不不“大大”；“九九层层之之台台”，不可，不可谓谓不不“高高”；“千里之行千里之行”，不可，不可谓谓不不“远远”。然而，然而，这这“大大”“高高”“远远”，都是由，都是由“毫末毫末”“累土累土”“足下足下”一点点一点点发发展而来、累展而来、累积积而成的。而成的。这这“大大”“高高”“远远”中分中分别别包含着包含着“小小”“矮矮”“近近”，“小
46、小”“矮矮”“近近”中中则则分分别别孕育着孕育着“大大”“高高”“远远”；矛盾的双方既；矛盾的双方既对对立又立又统统一，互一，互为为前提，相互依存，相前提，相互依存，相辅辅相成，交相成，交错错共生。共生。（正面分析）（正面分析）没有没有“大大”，也就无所，也就无所谓谓“小小”；没有；没有“矮矮”，也就无所，也就无所谓谓“高高”；没有；没有“远远”，也就，也就无所无所谓谓“近近”（反面（反面论证论证）：可）：可见见，大小、高，大小、高矮、多少、矮、多少、远远近等等都是近等等都是辩证统辩证统一的一的。（结论结论句）句）38.例4o商商纣纣王自高自大、一意孤行，最王自高自大、一意孤行，最终终落得个葬
47、落得个葬身火海的下身火海的下场场；唐太宗虚心；唐太宗虚心纳纳下，开下，开创创了了“贞观贞观盛世盛世”；楚；楚怀怀王王闭闭目塞听，弃屈子的目塞听，弃屈子的诤诤谏谏于不于不顾顾，落得个客死他，落得个客死他乡乡的的结结果；果；齐齐威王威王善于善于纳谏纳谏，门门庭若市，庭若市，赢赢得得诸诸侯朝拜。侯朝拜。这样这样的事例不的事例不胜胜枚枚举举，真的是真的是“从从谏谏如流如流”势势在必在必行！行！（论论“从从谏谏如流如流”片段）片段）39.例例黑格黑格尔尔曾曾经经自夸德国人天生就是哲学家。然而自夸德国人天生就是哲学家。然而就是就是这样这样一个天生一个天生严谨严谨自律的民族，却在一个狂人自律的民族，却在一个
48、狂人的引的引诱诱下，使世界陷入了下，使世界陷入了战战争的深渊。争的深渊。60年前的年前的那幕惨那幕惨剧剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河：生灵涂炭、妻离子散、血流成河生生者在者在对对往者的往者的审视审视中找到了道德的中找到了道德的标标杆，也找到了杆，也找到了纪纪念念的理由。德国人用尽一切方法阻止的理由。德国人用尽一切方法阻止时间时间淡褪那淡褪那血色、稀薄那呼声：修建集中血色、稀薄那呼声：修建集中营纪营纪念念馆馆，全力，全力处处理理战战后的善后后的善后问题问题，还还有那德国有那德国总总理在犹太人理在犹太人纪纪念碑念碑前的惊世一跪！德国人在前的惊世一跪！德国人在60年里不断地反思，不年里不断地反思，
49、不停的停的纪纪念念，终终于完成了灵魂的自我救于完成了灵魂的自我救赎赎。德意志民。德意志民族向世界展示了理性的力量，也族向世界展示了理性的力量，也赢赢得了世人的尊敬！得了世人的尊敬！40.但但纪纪念一旦脱离理性的制念一旦脱离理性的制约约，就会，就会变变成不可控成不可控制的魔鬼。日本在制的魔鬼。日本在60年前那幕惨年前那幕惨剧剧中同中同样样扮演了扮演了不光彩的角色，作不光彩的角色，作为亚为亚洲地区的主要洲地区的主要刽刽子手，日本子手，日本犯下的罪行罄竹犯下的罪行罄竹难书难书。往者已矣，大和民族的。往者已矣，大和民族的纪纪念念却是如此却是如此这这般：右翼般：右翼势势力大肆鼓吹力大肆鼓吹“中国威中国威
50、胁论胁论”，还还妄妄图为图为二二战战罪行翻案；不罪行翻案；不顾顾史史实实修修订历订历史教科史教科书书，文文过饰过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社国神社“拜鬼拜鬼”日本日本这这种偏离理性范畴的种偏离理性范畴的“纪纪念念”活活动动，自然得到各国人民的一致，自然得到各国人民的一致谴责谴责。有句。有句话说话说得好：得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！跪着的德国人比站着的日本人更高大！”可可见见理性的理性的纪纪念才是正确的念才是正确的纪纪念，理性念，理性让纪让纪念念闪闪耀出耀出人性的光人性的光辉辉。（考（考场优场优秀作文秀作文让纪让纪念念闪闪耀理