《2023年中国文学“诗经”读后心得体会（7篇）_1.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年中国文学“诗经”读后心得体会（7篇）_1.docx（19页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2023年中国文学“诗经”读后心得体会（7篇） 阅读诗经，能够给大家的生活增加乐趣。每一次阅读，都能够取悦自己，乐哉乐哉。下面是我给大家带来的中国文学“诗经”读后心得体会（7篇），欢迎大家阅读转发! 诗经读后心得体会【篇1】 相思之所谓者，望之而不行即，见之而不行求；虽辛苦而求之，终不行得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之间。吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳；今读蒹葭，文止而余情不散。 蒹葭者，芦苇也，飘舞之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。根者，情也。相思莫不如是。露之为物，瞬息消亡。佛法云：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观；情之为物，虚幻而未
2、形。庄子曰：乐出虚，蒸成菌。一理也。霜者，露所凝也。土气津液从地而生，薄以寒气则结为霜。求佳人而不行得，于是相思益甚，其情益坚。故曰“未晞”，“未已”。虽不行得而情不散，故终受其苦。求不得苦，爱别离苦！此相思之最苦者也！ 情所系着，所谓伊人。然在水一方，终不知其所在。贾长江有诗云：“只在此山中，云深不知处。”夫悦之必求之，故虽不知其所踪，亦涉水而从之。曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。且道路险阻弯曲，言求索之艰辛，真可谓“上穷碧落下黄泉”。然最终“两处茫茫皆不见”，所追逐者，不过幻影云雾，水月镜花，终不行得。 相思益至，如影在前，伸手触之，却遥不行及。“宛在水中心”一句，竟如断弦之音，铿锵
3、而悠长。痴人耶？梦境耶？每读到此，不由喜蒹葭选自诗经国风秦风，大约是255年以前产生在秦地的一首民歌。 关于这首诗的内容，历来看法分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：一是“刺襄公”说。毛诗序云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”今人苏东天在诗经辨义冲阐析说：“在水一方的所谓伊人（那个贤人），隐喻周王朝礼制。假如逆周礼而治国，那就道阻且长、且脐、且右，意思是走不通、治不好的。假如听从周礼，那就宛在水中心、水中低。水中让”，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的诗经通论和方玉润的诗经原始都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不
4、以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如自恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而木可即，诗人陷入苦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。” 由于此诗之本领无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。 蒹葭属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦渐渐东徙，都于雍(今陕西兴平)。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。 诗经读后心得体会【篇2】 于
5、千万书海中捡起了你诗经，将你在经典中沉淀的灰拂尽时，朱颜呈现，自那刻起，我便将心脏献给了你，人生路漫漫但光阴很短暂，你用经典的力气在我倾城的时间中留下了最美的一笔。 弱水三千，只取一瓢。你的封壳是轻钞纸的，上面描绘着一幅小河荷才露尖尖角的景象，微风来，轻浅笑，一抹桃粉色就浮在花瓣上，身旁的荷叶兜着一盘子的珍宝给荷花少女，好不行爱的女子啊！如此奇妙，我便忍不住想要了解你更多了 当你来到属于我的读书时间时我就倾心于你了，想到这我就知道我对你的感情还会上升到“爱”的地步，“爱”不是简洁的。你是中国古代千年的美的一粒结晶，你的身后有唐宋元明清几代诗人临风把酒的吟唱，身前是诗词歌赋的朝拜，你不简洁，爱你
6、便要有承接泱泱千年情感的打算。不过你已历透风雨洗濯，驾着雪白细腻的云朵，披着轻快的蚕衣，盘着低垂的青髻，款款至我面前，别不信容颜可以永驻。书中自有言如玉，所以这是一位白首不惊，风骨不危的美人。 诗经是个素朴的女子，她以“赋，比，兴，风，雅，颂”为六义，有一词“风骚”中的“风”就是指其中的国风；她风轻云淡，只愿带诗歌雅韵来与世人共享，她像一池春水，洗去凡尘铅华，还原一个本真与你。 现代社会可谓日新月异。颠簸泥泞的老路被压路机走过变成一条条的油柏路，公子赶考不必跋山涉水，信息也不只从书中来了；手指轻轻划，鼠标轻轻动“腾讯八卦”轰炸手机、电脑，我们似主动却被动的接受着好、坏混杂的各种新闻，在这一滩的
7、浑浊中很多人迷失了自我。庆幸我在信息的乱世里遇到你，原来，之前的漂泊不定是为了在向你靠近啊！他们说你承载的东西太过厚重，既然是爱你的我便可说出许多理由。诗经是我国传统的经典，她说的是我们祖先们在世间经验的生、老、病、死，爱、恨、情，她很简洁，她来自生活；人类一代代的繁殖连基因都还保留有祖先的一部分，祖先们是把生活揉进诗经里的，再把诗经唱到骨子里，我们中认为她厚重的人只是还没发觉自己对她的爱吧！，世事喧嚣，从骨子里找出诗经。 诗经中有祖先们生活过的气息，每当想起“今人不见古时月，今月曾照古时人”的诗句我总是迫切的想要有一个“南柯梦”，穿过树洞，看看前世的自己，这是一种非常奇异的体会，是其他书籍不
8、行取代的感受。 不过她也是个令人成长的书。 “窈窕淑女，君子好逑”这是我第一次从妈妈，外婆以外的其他人口中知道一个女孩的标准：一个女生可以没有华美的丝绸罗袍，没有倾城倾国的绝世好容颜，也可以没有富可敌国的完备家世，但是，必需有灵魂，用灵魂去支撑的女孩，怎能不是窈窕淑女？又何求无人爱呢？是啊！爱人是要爱她的灵魂。 我听说，任何东西都是有味道的，我认为诗经有一股檀香。檀香是香气中的一种上品香，诗经便有这香气。这香有淡淡的木头味，或可说那是佛珠的味道，那是一种闻起有踏实的感觉，更令人有大彻大悟之感的味道 还记得我的小学的教学楼有一栋五层高的教学楼，它的侧面面对车水马龙，面对上学来的芊芊学子，它上面有
9、闪耀着金光的“年年桃李，岁岁芳香”几个大字，那时每天上学看到这楼便会在嘴上念起。学生就像一株株幼苗，青青涩涩，毛毛茸茸。老师在上面细心的浇水施肥，不久，青苗是小树了它的个头已高过老师了。它不是小树了，花香散发到十里之外，老师的背也驼了，不在乎眼前的几缕白发，想直直腰瞧瞧他细心哺育的花儿是如何娇艳，可终究是老了，只得低头笑笑，挪步来到身旁的树下，坐在大树突出来的根旁，背倚着树干，眯起眼望着树，南风轻轻过境，老师露出绚丽的笑容；树叶间漏下来的时间，流进他深深的皱纹里，大树将枝叶拢起，为他遮阴盖阳，大树可以做他坚毅的靠背了。“投我木瓜，报之桃李”的那份感恩便是这般吧诗经？ 已说过诗经有祖先们生活的气
10、息，其实它里面还住着小仙女 风雨俱来时，凄凄潇潇，鸡儿鸣叫声喈喈胶胶，一位羞怯的农家少女拧着手帕，微微侧头想藏起自己浮现粉红的脸颊道出“既见君子，云胡不喜？”多可爱的女孩，记得老舍先生说过“最难得的是一个女子的脸红”，每当读起这句时总会笑，这也是个敢爱之人。 又有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”我看到有人给里边的美人取了个“月光美人”的称号，佳人在月下走来，周身缭围着月光青寒的白雾，佳人似天上仙子下凡，怎能不美？ 若要说起诗经寥寥几语谈不尽呐！她里边还有很多鸟兽虫鱼，稀奇怪异 于万千书海中与你相遇，看你翩若惊鸿，宛如游龙不娇不羞，轻轻松松就在我最美妙的倾城时间里留下一笔点染，任光阴
11、也不敢将你腐蚀，反却历久弥香，这就是经典的力气吧！ 诗经读后心得体会【篇3】 这是发生在济水渡口的一个爱情故事。她是一位待字闺中的美娇娥，他是她朝思暮想的心上人。他们彼此热恋，奈何一条济水将他们阻隔在两岸。海誓山盟，甜言蜜语之后，他们相约“携子之手，与子偕老”。 而今眼看着匏瓜叶儿起先枯黄，眼瞅着面前的济水越长越高，眼瞧着正值嫁娶的秋令已经到来，她早早地来到济水渡口，等候着来把婚期确定，可是她等啊等，等啊等，却迟迟不见她心中期盼的人儿出现。是什么缘由阻碍了她前来的行程？会不会因此而误了他们约好的婚期呢？着急中等待着的她不由的在心底提示爱人“深则厉，浅则揭”，谁假如深的话，你就连着衣裳过，谁假如
12、浅的话，你就提起长衣来过河。总之，无论是遇到什么样的困难，你都要想方法克服，你肯定要来这里把我迎娶啊。因为我在这里翘首期盼，等着做你的新娘呢！ “有弥济盈，有鷕雉鸣”，眼看着济河水涨高了，白茫茫的一片，听着四周的野鸡吆吆地相互叫唤，禽鸟尚懂得在危难中相亲相爱，我的心上人你是遇到了什么困难，你为什么迟迟不出现呢？ “雍雍鸣雁，旭日始旦”，听雁鹅声声呼喊着雁鹅，看着太阳一出红济河，我早早地来到济河渡口，等候着你来我家确定结婚的日期。眼看着秋已深，冬将近，假如济水上冻的话，根据这里的规则，我们便必需停办全部的嫁娶之事，你怎么能不找你呢？“士如归妻，迨冰未泮”，你假如有心来娶我，莫等冰封早过河吧。我此
13、刻正着急地等着你的到来，你怎么还不出现呢？ 渡口待渡的人越来越少了，“招招舟子，人涉卬否。”好客的船夫招招把船摆，众人都过河了，唯有我还在痴痴地等候着你，因为我坚信，你终究会克服千难万险，来到我们面前。所以我坚持要“卬须我友”，我也等候我心中的他过河来把我迎娶。这是多么坚贞的回答！ 纵然这渡口再无待渡之人，我也要在这里等候着你。因为在我心中：纵然是春风十里，也远远不如等你有意义！ 诗经读后心得体会【篇4】 诗经情怀 “关关雎鸠，在河之洲”过去数千年，但依旧能在我们耳边回响。假如说有一本书能够读一辈子，那么我认为就是诗经。 诗经是我国古代最早的一部诗歌集，收集了从西周到春秋五百多年的诗歌。诗经分
14、为风、雅、颂三个部分，风又叫国风，收集了周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。有对爱情的期望，有对劳动的赞美，有征夫对故土的怀念，还有受欺压者的愤慨。雅，分为大雅和小雅，是周王室的宫廷宴享或朝会时的乐歌，多为贵族所做，为了祈祷丰年，歌颂祖德。颂，就是宗法制的最好体现，都为宗庙祭祀的歌曲。 正如我们课堂上所学，赋比兴是诗经的表现手法，赋就是指铺陈，我们从小听的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，就是用了这种手法，干脆表现自己的情感；比就是打比方，比方，“手如柔荑，肤如凝脂”将卫国女子的风情写了出来；兴就是起兴，先言他物，后吟所咏之物
15、，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠将对爱情的浪漫和自由显现出来，对诗歌渲染气氛，创建别出心裁的意境有很大作用。 爱情，是诗经一个很美丽的主题，千年之前的情侣追求着自己爱情的自由，浪漫。假如说有一种情感能始终持续下去那就应当是爱情的纯净和美妙。如卫风木瓜中“投我以木瓜，报之以琼琚 ”描写男女相互赠礼来表达对对方的爱，用“琼琚”“琼瑶”“ 琼玖”来强化主子公对爱情的执着追求和一再表明。 亲情，在中华民族的传承中从未中断，常棣中“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”讲兄弟之间比作常棣花，花托花蒂相互衬托，常棣花显得更加的光灿艳丽，兄弟之间也更加密切。诗中诗人不断用留意兄弟之情去撞击世人的灵魂
16、，使人引起共鸣。 服役，每个征夫心里都会有思乡思佳人的想法，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”“ 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久；思乡之心，雨雪纷纷飘过。纵然路途遥远，思乡之情，相思之苦，并没有淡去，心依旧向着一个不变的目标家乡。 恬淡，生活的追求，秦人用“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”为我们描绘了一幅清爽恬淡的田园生活，与自己心爱的人一道归家，一道劳作，路上观赏一片片的桑林，阵阵轻笑声传便树林，透人心脾。生活的舒适，环境的美丽，人生的自由，这不就是我们现代人不断追求的志向生活么？先人已然为我们描写了一幅如仙境
17、一般的世外桃源。 人生，无论什么时代都会有人感叹时间短促，人生短暂，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。”我们能感到诗人对人生短暂而无所归宿的失落。蜉蝣，朝生暮死，诗人用这种小昆虫写出人生的脆弱和消亡前的漂亮以及即将离开时的困惑，使人所感昙花一现，浮生若梦的感觉特别剧烈。 诗经，我国文化的珍宝，孔子曾说：“不学诗，无以言。”学习诗经，不仅仅是对对文化的继承，更多的是对自己的涵养的一种成长，从来没有人为了读书而读书，只有在书中读自己，在书中发觉自己，或检查自己，只有这样才能做一个合格的中学生。 诗经读后心得体会【篇5】 “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女
18、，君子好逑”。 世间有两大缺憾，一为英雄迟暮，二为美人凋零。然而光阴似箭，即便当年怎样少年意气，临老之时都简单叹息过去岁月如何。 甚好，我还年轻，尚是美人盛放之时。 然而此之美人却并非指我，而是指那些书卷中写的才子佳人。而其中诗经无疑是佼佼者，以世间灵秀之物叹这天下美人，即便过了千年，仍能从那灵秀神韵上，感受到美人一颦一笑之间的气象。或许是因为当世再难寻得如此采天地精华的美人，以至于每每指腹摩挲过那些流淌的文字时都深深感到一种难以言说的缺憾，但却又每每遐想那些美人的姿态，即便在想象之中，也能得到一种无法触碰的赞美。 于我而言，美人一词便说尽了世间占尽风流者的神态。而美人一词却又不单单指女子，若
19、广义上讲，男子也可以称为美人，这倒不是亵渎，而是字形的优雅。比较了一下“男”和“女”这两个字，突然发觉两个字都不怎么好看，反倒写出了“美”字之后，才真真发觉“美”这个字俊美到了极致，这个字看起来就像一个人散散站在你面前，颇有一股倜傥风韵在其中，所以看起来就极为顺眼，其实比较起来，一般字体带有一撇一捺的大都有这种感觉，所以美人之“美”绝不是单单的优美，而是融合各种赏心悦目姿态的集合。所以称男子为“美人”可能会有些冒犯，但于我而言却只是一种韵味的表达。 诗经中描绘美人的诗句许多，从不同的词语之间便可以看到古往今来人们对于容貌不凡者的偏爱，但美却并不仅限于容颜。若“美”只是浮于表面的存在，那么人们当
20、时也不会雕琢它字形的潇洒。 “桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。” 桃花盛开，如火焰灼灼，宛如姑娘身上的嫁衣，绚丽如朝霞。明丽的花色，正如姑娘年轻的容颜，引得旁人赞美。恭贺的人们在旁边追跑，孩子们嬉笑。而我则站在远方的桃花树下，望见那群喧闹的送亲者渐渐远去。却在心中叹息。 好一幅难得的“美”色，比起当下的喧哗奢侈，这花瓣与人们欣喜的神色，才是“美”之骨髓，“美”之精魄，即便千年之后，也能驻足。 踱着步，向着深处走去，才渐渐明白“美”之一词，并非单指人，人之气，如画卷点睛之笔。与周身之景相衬托，以气引导容颜之色
21、，方得颜色之精魄，那样才能匹配得上“美”之一字。气之养成，也与成长的经验有关，因此世上美之同音，却因不同的景色不同的经验千差万别。全然不像当下所谓“美”者，徒有一张面皮，如盲眼之画，无气之引，便一模一样。然而世人却又连连拍手，捧得这无魂之“美”高居封顶之位，明明此等庸俗者，连“美”字边角都未找到。 是了，天下美人便如画卷风景，流淌着满意的神色。然而这美的点睛之笔，却要凭借气才得精髓。诗经中大都有对美人的描述，但更多的是却不是对美本身的描述，而是对德义的间接夸奖。无论是世家公子的贵气还是世家女子的高雅，亦或是将军士兵的勇武，平民的信守承诺，勤劳耕作，都是“美”这幅画卷中不行缺少的一点。这一幅名为
22、“美”的盛世图卷，才是多数文人墨客试图仿照的存在。而诗经，只是它其中一个范本罢了。 “南有乔木，不行休息。汉有游女，不行求思。汉之广矣，不行泳思。江之永矣，不行方思。 翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不行泳思。江之永矣，不行方思。 翘翘错薪，言刈其蒌，之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不行泳思。江之永矣，不行方思。” 便是对佳人的思念，也是唱不断的歌谣，希望河水也能听到他的相思，将情意送给佳人，让他在河畔驻足的时候，能见到佳人回眸的一刻。 比起现在喧哗的求爱，不知又要盛景到何处。 “蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。” 层层
23、叠叠的枝叶下，千年前德义之士在此居住，德育百姓。跟随时间的轨迹，在这片土壤上生存的人们为了感念他的恩德，将他休憩的甘棠树留下，以作对他的感谢。 有君子如玉，世人盛爱。若君子陨世，世人哀悼。 “岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。” 此之德义之景，又怎能说不是“美”的一部分。 世人追寻君子之义，尚君子之风。天下爱美者，多爱美之正，而非歪歪斜斜的失魂之物。朗朗明月，清风阵阵，便是君子的描写。美之精魄，于人而言，不过是身上的中正之风，徒有皮囊，与无血肉的傀儡何异？ 在此树下睡上一觉，
24、恍惚间便能见到那些人的欢声笑语。渐渐睁开眼的时候，便觉得身侧有“哗哗”的水流声趟过，犹如一道名为消逝的溪水从身侧穿过，渐渐将那些景象带向远处，直到再也不曾望见。 花开有时，花落终叹。 那千年前的盛景，终究是随着花谢掉落在了这片土壤上。 连带着那些美人的身影，也消损在面前，化为一道飞烟，无影无踪。 行走得远了，又看得很多风景。看那年年花开花落，年年如此，盛景却照旧令人神往。花间盛景年年有归来之日，人间盛景归来之日却无期。 然而走得欢快些，看着那些盛景的壮美，却又失笑自己何须叹息盛景不在。花开之日无求何人来赏，花败之日无劝何人去离，此番盛景在此，无论我是否在此处，都将在此盛放，它既已盛放，又何曾在
25、意败落的时刻。 既然在此处盛放，就先看此处的风景，不需在意它何时凋谢，花开便是花开，花落即放它花落，不需刻意。 此般想来，叹息如今花落之景反而太过冒然，显得自己不怎么大度起来，不由笑自己太过执着。况且当今之景是否真是只有花落而无花开，我未曾遍历天下，自然难寻人间花开之景。美人尚且不说，便是故事都未曾听够，这幅现世的“美”画卷都没有机会探究个原委。若是站在千年之前，怕是也要像现在一样叹生存之事匆忙，哪又像今日这般悠然地高处闲看，说尽当时风流？ 所以，且看且行，无论是花开花落，亦或是花已久落并未盛开，都是值得让人期盼的风景。 “我曾在花树下闲坐，曾在沙漠尽处感受赤阳，曾听吹着喇叭的人们蜂拥着披着红
26、衣的年轻人伸手，看他眉角弯弯覆在红轿伸出的白皙掌面，曾靠在树上看着那些骄纵意气者快马踏过，卷起沉沉烟云。曾站在古战场的残骸上，设想那些震天的呼喊声。” “虽然我不曾在这一世经验过它，但生命若穿过数次轮回，我也会在这纷乱的世道中见过它们，或者在那名为前世的梦里看到过他们，或者，在古人的书籍里，亲临过这些地方。” 花开所告知我的故事，便是从这一首又一首的诗歌传达下来。无论美人如花，亦或是之后凋零，都是一场故事，都是这幅画卷中的小部分。 这幅，名为美的画卷的一部分。 但看花开，不问花落。 只听一场盛世美景。 且在此处。 诗经读后心得体会【篇6】 诗经是我国最早的一部诗歌总集，它保存了从西周初期到春秋
27、中叶年间的作品，共305篇。西汉时被尊为儒家经典，始称诗经，并沿用至今，对我国两三千年以来的文学发展产生了深广的影响，也是很宝贵的古代史料。 关雎是诗经全书的第一篇，选自诗经?周南。它是描写一个青年男子对一位姑娘的一往情深的追求，并运用了比方，起兴的修辞手法和重章复唱的结构形式，胜利的表达了朴实的情感，并对这种朴实的情感绽开了大胆的表露，将主子公追求爱情的炽烈专一表现的淋淋尽致，极大地增加了诗歌的感染力。我在反复读的过程中，能身有体会到其中，咀嚼着诗歌每一个字，都能深深的感受到男子追求姑娘的美妙。 在生活中，时间对每个人的说都是特别重要的，所谓“珍惜好每一分，利用好每一秒 ，不留一点缺憾”。采
28、葛选自诗经?玉风，在读这篇诗歌时，知道时间的短暂， 与其去想思念和苦痛带来的无尽奢侈，还不如珍惜当前时刻， 把该做的事情，不留到明天，已作出的承诺及早兑现。 诚信对于我们每个人来说都是特别重要的。诚信是人与人交往中必需的品质；诚信是人们在社会中的通行证；诚信是古老的道德范畴，是每个人都应当拥有的优秀品质。在选自诗经?邶风的静女中最能体现出来。这篇诗歌主要描写的是一个男孩接受了一个女孩子的邀请，男孩早早的就来到了约会地点，等了很久都不见女孩身影，怕自己记错时间失信与她，又怕女孩不守承诺，其实女孩早就来了，只是始终在视察他。可见，重承诺，讲诚信，不管是男孩还是女孩，无论爱情还是志向，一旦目标确定，
29、就要坚持究竟。无论何时何地，都不行以主观武断，意气用事。冥冥之中，总会有一双双眼睛看着我们，总会有一种力气在呼唤我们，激励我们，这个力气就是诚信，这个力气就是信任。 人生的道路上不行能一帆风顺，不行能时时到处事事顺心如意，总会有坎坷，困难挫折，不幸。就像柏舟中写到的是君子明珠暗投，受小人欺辱的内伤心苦和妻子被丈夫遗弃而不甘屈服的忧愤。我们不怕解决不了困难，只怕困难既将来的时候就退缩。每个人都会遇到大大小小的困难险阻，我们要用自己的方式和方法去一一解决它。你看那些伟人，哪个不是克服重重困难才取得今日的成就。当然也不是说，要成为伟人肯定是经验过困难的人，能用方法去避开一些不必要的困难，留下更多的力
30、气去对抗前方更大的困难。其实每个人都能做到的，须要面对困难时，坚持不懈，持之以恒，我们就能战胜它。 我最喜爱选自诗经?秦风的蒹葭。一个热恋者对意中人的迫切追求和可望而不行即的惆怅，悲观的心情。这也说明一生的奋斗的悲壮，人生都是如此，追求不到当然苦恼，而以为追求到手注定无聊。在不断追求的过程中，我们会觉得生命是如此充溢绽放，生活是如此美妙高尚。 诗经是中华传统文化，我们作为中华儿女要继承和发扬我中华民族文化的精髓。在努力实现民族复兴的今日，这必定会成为广阔学生挚友的历史责任与使命。 诗经读后心得体会【篇7】 淡淡的书香，古朴的气质，随着手中的页数缓缓增加，我仿佛看到了那午后暖暖的阳光，轻拂的柳叶
31、，还有听到小山坡上那低低的吟唱。诗经，没有汹涌澎湃；也没有万分柔弱，在我眼里，它有的是那午后的明朗，风儿的轻抚，虽有枪林弹雨中的烟火，却少了那一份尖锐，虽有小桥流水般的思绪，却淡去了那一份娇弱。 “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”人们再也熟识不过的诗音，短短几句，却深深地奏出了那一份对少女的倾慕。河水细流，荇菜参差，道出了在水一方的思绪，道出了翻来覆去的挂念。“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”转瞬，又是那坚贞的女子在扞卫爱情。谁道红颜娇弱不已，耳边，是她那誓死的决心。 硝烟漫天，烽火连连，又有谁知叱咤风云的背后，却是深深的无奈，深深的思念。“执子之手，与子偕老。”百年前，千年前，又是
32、谁在刀枪铠甲之下，脑海中出现出妻与子的笑颜。只愿弃甲归田，与你闲逛庭间。 轻轻翻着这一张张的页码，转瞬间，眼前，不再仅仅是那浓浓的亲情，爱情，字词深处，却是那对时事的评价，对人的赞美，以及那处于统治者压榨下的哀叹 “勿剪勿拜，召伯所说。”是人民爱屋及乌，对有德政的召伯的遗迹的珍重，疼惜，是对那些一心为民，鞠躬尽瘁的官吏无尽的赞美。而彼君子兮，不素飧兮魏风伐檀却又用着那声声的哀怨唤出了他们的不满，在那腐败的社会，在那只会搜刮民脂民膏的社会，成千上万的劳动人民惨遭剥削，却只能是敢怒不敢言，换来的只是这深深地呢喃，叹息，指责，无奈！ 诗经，一本不灭的书，她似好听的歌喉，唱出了一份真情，一份赞美；她似哀怨的二胡，唱出了一份无奈。她，拥有着一份高雅，一份清爽，一份漂亮，是桃花源里那澄澈，漂亮的小河，在人们心中缓缓的，流淌！ 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第19页 共19页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页