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1、图案设计乙酉七月初八乙酉七月初八一、总论v一、纹样的本质v 纹样是装饰花纹的总称，又称花纹、花样，也有泛称纹饰和图案的。从其艺术的本质来说，它必须附存于工艺品和工业品的本体上，从这个意义上看，它不具有独立的价值。v 图案的特征：是一种装饰手段，通过艺术手法把生活中的装饰需要，用艺术的语言描绘出来。v 图案纹样是一种装饰艺术，是装饰性和实用性相结合的艺术形态。其内容与形式根据实用目的、制作工艺及材料的选择等物质生活的要求，是考虑到人们的生活习惯，个人爱好，环境影响等精神生活的需求。v它的本质可以概括为：功能基础、符号意义、审美价值。v1 1、功能基础、功能基础v 纹样的产生是往往由于功能需要，亦
2、即在功能的需要下形成纹样，或转化成纹样。因此，最早的纹样大多是实用与审美的统一。v加固加固：工艺制作中为了使器体牢固，而形成的装饰纹样。v 例如：陶瓷制作，在陶体表面用一种有纹饰的工具的加以拍打，是器壁更加的坚固，遂在表面形成装饰纹样，多可见几何形陶纹。v防滑：防滑：刀柄的交叉饰纹，壶把高起的把面。v开启：开启：在柜橱门上安置一种拉手，使之形成环圈或为鱼形。v指示：指示：是在器部的局部进行装饰，以提高视觉的功能。v 例如：陶瓷的碗口或是瓶口加一道青花边，能比较容易看到碗口。v2.符号意义v A、符号是人创造活动的产物，是一种标志物。我国一般称为表号，古时也称表识。v B、纹样的符号意义，在于它
3、表现出群体的共同认识，具体的着反映出约定俗成的观念。v 纹样是客观世界存在的东西，也是由人的观念构造的东西。客观地东西，只需要共同认识的转换；而观念构造的东西，则需要群体的约定俗成。原始的彩陶纹样，大都具有符号的作用，成为部落标志和图腾标志；以致青铜上的纹样，也大都以符号的意义为主，汉代的四神纹样其符号的意义最为完备，最为典型；唐代以后尽管纹样多为花草，但乃具有符号的因素；明清的吉祥图案，则是纹样符号意义的开拓和深化。v（三）、审美价值v纹样的本质，在于它的审美意义，亦即装饰意义。v虽然，装饰的题材，可分为现实和非现实，亦即客观创造和主观创造，但他们装饰的共同特征则是形式美。从形象说：写实与变
4、化；从结构说：节奏与韵律等；从效应说：有静态美，动态美。v二、纹样的演变v从彩陶文化算起，纹样文化的发展也有六七千年，它具有渐进性和阶段性的性质。v1、题材v几何纹样时期（原始社会的新石器时代，各类彩陶）v动物纹时期（夏商周到六朝，动物纹）v花草纹时期（自唐代至近代，装饰以花草纹为主）v综合题材时期（科技的发展，带来一些科学的题材纹样）年代时间历史发展情况文化纹样特点新石器时代六七千年形成对世界的感知与对美的形象追求的境界与智慧彩陶文化几何纹样时期商、周时代前16世纪前771年社会文明的发展轴制造技术的发展青铜器动物纹样时期春秋战国时期前770前221年战争促进了经济的发展形式多元化动物纹样时
5、期秦、汉前221220年政治稳定，经济发展迅速生产力水平提高 形式多元化动物纹样时期魏、晋、南北朝时期265年589年佛教的兴起，二方连续佛教题材动物纹样时期唐朝（隋）581年-907年中国历史发展的鼎盛时期，贸易与文化交流频繁雍容华贵题材丰富花草纹时期宋元时期（五代）960年1368年陶瓷工艺发展的鼎盛时期鈞、汝、官、哥、定花草纹时期明清时期1368年1911年封建没落，宫廷生活腐败，追求享乐，与国际交流频繁文艺时期文化的影响陶瓷出现青花、斗彩、五彩、粉彩花草纹时期vA、几何纹样时期（原始社会的新石器时代，各类彩陶）v体现人类已经初步形成对世界的感知、对美的形象追求的境界与智慧。v特点：简洁
6、性、明晰性、符号性v （符号性：具有符号作用，承担了传达中介的功能）v 几何纹在世界各国原始的装饰纹样中具有普遍性质，成为共同的工艺文化现象。主要体现在各类的陶彩上，但几何纹这一词并非完全的正确，因为他包含着抽象的几何纹，也包含着由动植物经过简化或抽象化的各种几何形态纹样。马家窑文化 黄河上游新石器时代晚期，年代约为距今5000年4000年，位于甘肃省临洮县洮河西岸的马家窑村麻峪沟口。彩陶文化经仰韶、马家窑、齐家、四坝、辛店、沙井等文化。一直延续了5000多年，形成了一部完整的彩陶发展史。特别是马家窑文化的彩陶，达到了彩陶艺术的巅峰，代表着中国彩陶艺术灿烂辉煌的成就。主要采用矿物颜料，通过烧制
7、使陶土呈现出红、黄、黑、赭、褐等色v旋纹罐，v高50厘米，口径184厘米。1956年甘肃永靖县三坪出土，中国历史博物馆藏。细泥红陶，通体磨光，敛口，口沿外有四望，口沿、肩、上腹部分三层绘旋纹和水波纹。此罐造型巨大，比例匀称，纹饰繁缛瑰丽，线条流畅，动感强烈。是马家窑类型彩陶中的精品，被誉为“彩陶之王”。v菱格锯齿纹罐菱格锯齿纹罐v高34厘米，口径17厘米，底径121厘米。1973年广河县地巴坪出土，甘肃省博物馆藏。橙黄陶。施黑、红彩，口内绘垂弧纹，颈部绘一周锯齿纹，腹部用黑、红复彩绘二方连续的大菱格纹，内填十字纹和圆点纹。菱格纹是半山中期的典型纹样之一，这件彩陶是半山类型中的精品。v网纹彩陶束
8、腰罐网纹彩陶束腰罐 马家窑类型，高18.3厘米，口径15.2厘米，1958年甘肃永登出土，甘肃省博物馆藏。泥质红陶，彩绘。器形为上下两器相连，上为盆形，下为罐形。下部罐形最鼓处有环形耳，左右各一只。上下器形各绘突起的珠状花朵纹，以圆斜方格网纹、平行线、箍状带形装饰，造型特殊，图案精美。v半山彩陶 半山类型的彩陶，是在马家窑的基础上发展起来的，比马家窑更丰富；她的繁荣昌盛、雍荣华贵的风格是由饱满器型上的旋动结构的纹饰，黑红相间的色彩，线条的粗细变化，及锯齿纹、三角纹的配合，大图案里套小图案形成的。半山期，是我国彩陶文化的高峰阶段，显示博大、成熟和完美的特色。旋涡纹彩陶旋涡纹彩陶 双耳高颈侈口带流
9、罐双耳高颈侈口带流罐 半山类型，高30厘米，甘肃东乡族自治县范家塬出土，甘肃省临夏回族自治州博物馆藏。橙黄陶，黑红复彩，纹饰带齿边，线条红、黑相绕，形成大型旋涡。图案波动，彩饰浓重，这是半山类型典型器形和彩绘特征。v动物纹时期（动物纹时期（夏商周到六朝，动物纹）v包括现实动物和想像动物，它几乎延占了中国古代时期的一半，即自夏商周到六朝。动物纹样在装饰中占主导地位，反映了在生产力低下的阶段，人们表现动物所具有的超人力量，从心理上战胜的外力的一种观念。v商、周时代v春秋战国时期v秦、汉v魏、晋、南北朝时期v饕餮纹v传说中凶恶的贪食的野兽，以头部的形态作为装饰叫饕餮纹。v夔(kui)龙纹v古代传说中
10、像龙的独脚怪兽。v凤鸟纹v凤鸟纹包括凤纹与各种鸟纹，凤鸟是古代人心目中的吉祥鸟。v春秋战国时期v纹样的造型构图上出现弧线形、斜线形、对称曲线形。v战国铜鉴v战国宴乐渔猎耕战纹 四神纹样（瓦当）西汉（公元前206年-公元8年）面径16-19厘米，边轮宽2-2.1厘米 1956年西安汉长城遗址出土。人们对许多自然现象不理解，以为有动物能呼风唤雨，主宰宇宙，心中产生崇拜，部落奉为图腾。商代，人们把天空四方的星象组成东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，以后作为方位或地域概念。（北京、西安城墙）到汉代，四神也被视为武力的象征，并出现在宫殿装饰瓦当及铜镜上。四神瓦当代表东西南北四个方位，又有驱邪除恶，
11、镇宅吉祥的含义。其造型考究，体现了工匠们的高度智慧和艺术才情。v佛教的兴起，开凿了一批洞窖，诞生了像敦煌石窟那样的艺术艺术魁宝。这时期有着鲜明的艺术特征西魏敦煌壁画伎乐天v花草纹时期，花草纹时期，自唐代至近代，装饰以花草纹为主，是为花草纹时期。花草纹的应用，标志着人们的觉醒，摆脱了天与神的精神，认识自我，追求自我，认识自己提高到主要地位，改变了欣赏的观念。v唐朝 宋、元 明、清v宝相花 钧 哥 陶瓷 漆器v折枝花 汝 定 织绣 玉雕v团花 官 竹雕 景泰蓝 宝相花 传统装饰纹样的一种。将某些自然形态的花朵（主要是荷花），进行艺术处理，变成一种装饰化的花朵纹样。在织锦和瓷器上常被采用。v折枝花传
12、统装饰纹样的一种。指截取某种花卉的一枝或一部分作为装饰纹样。是单独纹样中的基本单位。可以单独使用，也可以连续使用，或配合虫鸟等应用。民间蓝印花布、刺绣等工艺品常用这种纹样。v团花传统装饰纹样的一种。呈四周放射状或旋转式的纹样,有大团花及小团花,后者又叫“皮球花”。有的两个团花连结成一个纹样的，称为“双球花”，古代铜器、陶瓷器、织绣品以及现代某些丝绸织品等，常有此种团花装饰。v仙鹤团花v剪纸团花v官窑v官窑是在宋大观及政和年间於汴凉所造，青瓷釉色晶莹惕透，有开裂或呈冰片状，粉青紫口铁定是其特色。v宋室南移在f凤凰山下设立官窑，又称修内司官窑或内窑，郊坛下设立的郊坛下官窑，器形较多，有直径大过一尺
13、的大型产品。v哥窑v哥窑创使者为浙江省处州的章氏兄弟，哥哥章生一所烧者为哥窑，弟弟章生二所烧者为弟窑，又名龙泉窑或章窑。v哥窑主要特徵是釉面裂纹开片，这种裂痕是由於釉与胎的收缩率大小的不同有的称为鱼子纹蟹爪纹，也有的称为百集碎。釉色有粉青、米色，釉中出现大小气泡，瓷胎呈黑褐色，口缘显出一道褐色边称为紫口铁足。v钧窑v钧窑在河南省禹县，古代称为钧台，明代称钧州，所以命名为钧窑，传世不多，评慎高。v钧窑创始於唐代，历经宋、金至元代，胎质细腻，釉色华丽夺目、种类之多不胜枚举;有玫瑰紫、海棠红、茄子紫、天蓝、胭脂、朱砂、火红，还有窑变。器型以碗盘为多，但以花盆最为出色。v器物底部刻有一到十的号数，相传
14、一、三、五、单数为红色，二、四、六复数为青色，但也有人说是数字越小器型越大，只是窑工为方便辨认而作的记号罢了。v定窑v定窑又称粉定，定窑在今河北省曲阳县的灵山镇，古名定州，所以称定窑，是继唐代邢窑之後，生产白瓷最好的窑。v定窑釉分北定、南定，宋室南迁之後，一部份到了景德镇，一部份到了吉州，称为南定。在景德生产的釉色似粉，又称粉定。定窑还有如柿子般颜色的红定、紫色的紫定、黑色的黑定等等。v一般的装饰手法有划花、印花、雕花等各种图案包罗万象，其制作细腻精致、线条流畅、胎质坚细、呈乳白或象牙色，以碗盘较多，胎薄而圆正。为避免烧制变形，多采覆烧，再镶以金属作缘。v汝窑v汝窑在河南省临汝县，是北方第一个
15、著名的青瓷窑，烧制御用宫中之器，时间很短，数量也少。器型简单，但釉色温润柔和，在半无光状态下有如羊脂玉，并截取定窑、越窑的装饰技法，形成独特的艺术风格。v晚期在临汝县烧造的称为临汝窑，其中有奉华二字的是宋高宗刘妃的堂号，也有人称是後人补刻的。v瓷器v粉彩v清道光 粉彩八吉祥纹盘v五彩v清嘉庆 青花五彩龙凤纹碗v斗彩v（明）成化斗彩花卉罐v青花v清乾隆青花八吉祥缠枝纹v清代漆器v景泰蓝v综合题材时期，综合题材时期，随着科学的发展，生活的提高，人们在装饰要求多种多样的题材，以满足生活多方面的需要。几何纹、动物纹、花草纹、人事纹，还出现了反映科学内容的题材。v资料查找收集：八吉祥、八宝、暗八仙、十二
16、章文寓意：子孙万代图案：蔓、葫芦、石榴。蔓与万谐音，蔓带谐音万代。葫芦谐音福禄。石榴，果内结实（种子）甚多。民间常用来寓意子孙多，如榴生百子。寓意：岁寒三友 图案：松竹梅或梅竹石。松、竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有岁寒三友之称。苏东坡题画诗：梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是为三益之友。明程敏政有岁寒三友图赋。明清以来文人喜用此题材，或言志，或抒怀，或互相应酬以喻友情之坚贞。寓意：同心之言图案：兰花。兰花，高雅素洁，有花中君子之称。易经载：二人同心，其利断金。至交叫兰交，同心之言，其臭如兰。用兰来象征高尚的友谊。同心结，用锦带绾为连环回文式，以寓相爱之意。梁武帝诗：腰间双绮带，梦为同心结。v八吉
17、祥传统装饰纹样的一种。即用八种佛教法物（法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、双鱼、盘长）构成的一组图案。雍和宫法物说明册载：“法螺，佛说具菩萨果妙音吉祥之谓；法轮，佛说大法圆转万劫不息之谓；宝伞，佛说张弛自如曲复众生之谓；白盖，佛说偏复三千净一切药之谓。莲花，佛说出五浊世无所染着之谓；宝瓶，佛说福智圆满具完无漏之谓；金鱼，佛说坚固活泼解脱坏劫之谓；盘长，佛说回环贯彻一切通明之谓。”明清时广泛采用，含有吉祥之意。明清两代的瓷器上多有青花和彩绘八吉祥纹；清乾隆（1736-1795）时又制有立体的粉彩八吉祥形供器。v 莲花莲花-由於莲花生於污泥中而不染泥，被视为出离心及清净的代表。v华盖（白华盖（白
18、盖）-华盖代表权位、保护及清凉。在印度文化中，华盖一向与皇族或名位有关。在出战时，战车上多会插上一顶华盖。在西藏，寺院的佛像顶上多有黄色华盖饰严，在高僧的法座上也多有圆形或方形华盖。在古西藏，历代的达赖喇嘛或班禅大师出行时，侍从会手持丝制及孔雀毛华盖各一顶随行，分别代表他们的宗教及政治地位。在其他高僧出行时，则只以丝制华盖随行，没有代表统治权位的孔雀毛华盖。v无尽结无尽结(盘长）盘长）-无尽结在古印度文化中，被视为与龙族有关之图案。它重覆交叠，无起端又无终结，既表义佛陀的无限悲心及智慧，也表义缘起因果无始无终的现像。有些人也把无尽结称为如意结。v双鱼双鱼-它们有多种表义。在古印度文化中，它们代
19、表恒河及也满拿河，也间接表义人体中的左右二脉。在佛教中，双鱼代表和谐团结、快乐及富足丰裕(这一点与汉人观点接近)。在绘画中，一般多以鲤鱼作为这种吉祥物的蓝本，取其肥美及长寿之吉祥意味。v宝瓶宝瓶-它一般被绘为平口、圆身、幼颈及顶端外弯，表义源源不尽的财富。这里所说的财富当然不狭指世间钱财，同时也包含了佛法上的财富。v海螺海螺-与法轮一样，海螺也是各部派佛教(乃至印度教)共通的象徵物，表义佛法的弘扬流布。在古印度，海螺十分被重视，它们甚至有阴阳、种性之区别及各有其名字(在印度教圣典博迦梵歌中有述，历史上的印度太子阿尊那的螺名为天寿)。在佛法上，左旋的海螺被认为是最吉祥的物品，表义日月星辰的运行规
20、律、佛陀的妙音及佛法。在佛身上、头发及眉间白毫都是左旋的，佛身上也有海螺等吉祥印记。v幢（幢（宝伞）-幢在藏传佛教中常会出现，例如寺院大殿中的布制彩色宝幢(汉传佛教寺院中也有)及寺院殿顶上四角的铜制宝幢等。寺院殿顶上四角分别各有一幢，表义佛法能降烦恼魔及死主等四魔及佛法弘扬四方。在佛法中，它表义佛陀及佛法降伏邪见、瞋恨、自私及昏乱等魔。在佛经中提及，位於宇宙中央的须弥山顶，有一座常胜幢，表示佛陀降伏了世间之意。v轮轮-法轮是南传、汉传及藏传佛教最共通的象徵物，它表义了佛法。在古印度，法轮也表义正义及律法，这一点在现今印度国旗上也表达了出来。法轮有时被描述为千幅(一千条轴)，有时则为八幅。轮心表
21、义戒学，轴条表义慧学，外圈表义定学。同时，八幅轮的八条轴有时会绘为金刚形状，表义能断一切修道障碍，其数目又代表了八正道。v八宝传统装饰纹样的一种。是在常用的珠、锭、方胜、如意、犀角、珊瑚、罄、书、笔、艾叶等物中选取八种组成的图案。具有吉祥意义。暗八仙传统装饰纹样的一种。古代传说中八位神仙所执器物组成的图案。相传汉钟离轻摇小扇乐陶然，常执一扇；吕洞宾剑现灵光魑魅惊，常背一剑；张果老鱼鼓频敲有梵音，常执鱼鼓；曹国舅玉版和声万籁清，常执玉版；铁拐李葫中岂只存五福，常带葫芦；韩湘子紫箫吹度千波静，常执一箫；蓝采和花蓝内蓄无凡品，常携花蓝；何仙姑常执荷花不染尘，常执荷花。因只采用他们所执的器物，不画仙人
22、，故称“暗八仙”。含有吉祥之意，明清时采用较多。v鱼鼓、玉笛、宝剑、葫芦、花篮、紫板、芭蕉扇、荷花v十二章纹传统装饰纹样的一种。书经益稷篇称：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、织绣以五采，彰施于五色，作服。”这种纹样多用作古代帝王服饰，被认为是最尊贵的纹样。图案纹样的设计v三化：v造型的程式化、色彩的装饰化、构图的理想化v二要素：v构成要素、色彩要素图案的形式美法则v 图案的形式法则，也称图案的构成法则。图案构成法则就是该图案形式美的规律。任何艺术，都有自身特有的规律，自身的艺术语言。v变化与统一v局部与整体v内容与形式v层次与空间v条理与重复v对
23、称与均衡v对比与调和v节奏与韵律v 6安定与比例v 安定的原则，取决于重心的安排。要重视在造形、构图上的稳定性。造形的重心位置不同，给人的感觉也不同。重心越往下，感觉就越稳。比例，就是指长短、宽窄、高低的尺寸概念。比例的运用，主要是以人体的尺度为标准。根据人体的生活与使用要求，而设计出建筑、家具、服饰、器皿、工具。一切图案中的造形(纹样)、构图(结构)都有定的要求和适当的比例。比例，可分为单数、复数、级数。传统图案中的比例与排列的l、2、3，或1、3、5的比例。只有注意重心的稳定、比例的适当，图案才能产生美感。v 7统觉与错觉v 图案中的统觉，就是在视觉中所看到的形象最强部分或变化部分。常见的
24、连续图案，由一个单位或两个以上的单位，向上下、左右连续组成的造形、或是花纹，形成了有机的统一整体，即统一的感觉。v 错觉，则是由两种以上的构成因素在一起，一种因素对另一种因素起作用，在视觉上引起的一种现象。在图案中，有形的错觉和色的错觉。形的错觉，在观看物与物，形与形之间关系时，则产生了大小、宽窄、曲直的感觉。色的错觉，在观察两个同样大小的正方形中的圆时，其错觉则是黑的小，白的大，造成了视觉上的错觉效果。在进行图案练习或设计时，可利用错觉发挥作用，也可注意不产生错觉。v叶的结构v叶是绿色植物酌主要营养器官。叶是由托叶、叶柄、叶片三个主要部分组成。v 叶片为叶的主要部分，一般完整呈绿色的扁平体，
25、是由表皮(保护组织)和叶脉贯穿的叶肉(基本组织)所组成。v 一般常见的叶片形状有单叶和复叶之分。v单叶：v 复叶v 叶片在演化过程中，由于受到不同环境、条件的影响，有时分裂成若干的小叶，即整个的叶包含不止一个叶片，由一个叶轴分枝成多数小柄，各小领上均生一个小叶片，称为复叶。叶缘叶片的边缘称为叶缘。由于花卉种类不同，叶缘形状变化极大。v叶脉v在叶片上叶内的导管，即称叶脉。叶脉是以主脉、侧脉、网脉而组成的。v 叶序v 叶在枝干上排列的规律和方式，称为叶序。v 叶的均匀和适当的排列，一是充分接受阳光，不使互相遮盖。二是适应环境，不使枝干任何方向负荷过重。v图案的基本构成形式v 骨架，也称骨格，是图案
26、构成最基本的格式。就像人体的骨架，花卉的枝干，建筑的柱梁，它决定着图案的缺本构成因素。我们要注重布局与分割，也就是经常所采用的以方为基、剖方为圆、方圆成角、分割成边的基本骨架方法。v单独纹样v纹样的最基本的单位是独立的个体，纹样造型的完整取决于造型的动势与变化。v我们大致可以归纳为：对称式、均衡式（自由式）v适形纹样：v图案的构图有一定的限制性、局限性。它基本单位是单独纹样。v适形纹样:方形构成、圆形构成、三角形构成、多边形构成。圆形构图 方形构图v三角形构图v角隅纹样v图片分析v连续纹样v连续构图，是单位纹样上下、左右方向进行连续反复的构图形式。v二方连续：v四方连续v在一定的范围内，用一个
27、或二个单位的纹样，排列在规定的画面上，使上下、左右均能向外延伸，形成连续图案的构图形式。v步骤：v分析纹样分布点v综合构图：v格律体:指构图中有二方连续构图（边缘图案），有中心主图案，有角隅图案，地纹有折枝图案或锦地几何图案，这样有机构成的综合性的大构图。v其特征是：采用几何骨架来分隔和安排，（循规蹈矩）基本上以曲、直、方、圆等几何形为外形，再以中垂线和对角线的焦点为中心，再以上下、左右的分隔面构成格律严谨，层次分明，格律体的图案构图。v步骤：v平视体：不受格律程式的限制，是一种比较舒展的自由式的构图形式。v特点：构图以米字格中的横、直两个方向构成基本形式，将图案平置在一个水平线上，上下连贯，左右延伸，一切事物都是平视式的，相互之间不重叠、不掩盖、不强调空间的前后层次。v如：民间的剪纸、皮影戏、砖雕、漆画等v立视体v组合体v透视体