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1、各异的人生志向，相同的理想社会子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 教学设计教学目标：1.了解孔子思想与人物形象。2.掌握重点词语和文言句式。3.品味不同人物性格和志向。教学重点：了解孔子思想与人物形象。教学难点：掌握重点词语和文言句式。教学过程：（一）教学导入：了解一个时代，梳理一个圣人【孔子思想主张】孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求，孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度
2、，孔子还进一步提出了“正名”的主张，就是校正等级秩序，达到贵贱有序。这体现了他政治思想保守一面。孔子的思想与老子正好相反，乐观、积极、务实，概括起来说，孔丘的理想是恢复尧、舜、文、武的礼乐制度，提倡仁爱，实行仁政，以君子之道修身养性，以中庸之道架构人伦关系。【孔子经典名言】1.谈到处世之道子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（君子看重的是道义，小人看重的是利益）子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（君子心胸开阔，神定气安。小人则是斤斤计较，患得患失）子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调）2.谈到交友之道 己所不欲，勿施于人（自己不想要的，
3、也不要强加给别人） 道，不同、不相为谋（走着不同道路的人，就不能在一起谋划）3.谈到做人之道子曰：“人而无信，不知其可也。”（人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么） 子曰：“不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。”（不要担心没有官位，要担忧自己没有能用以站得住脚的本领。不要担忧没有人知道自己，只求自己能成为值得别人知道的）4.谈到理政之道 不患寡而患不均，不患贫而患不安。（不担心贫穷，而担心财富不均；不担心人口少，而担心不安定）子曰：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”（名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成）5.谈到为人之道 子曰：“君子欲讷于言而
4、敏于行。”（君子说话要谨慎而行动要敏捷）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（看到有德行有才能的人就向他学习，和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我）6.谈追求之道 子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（如果富贵合乎道义就可以去追求，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事）子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（志士仁人，没有为乞求苟全生命而损害仁德的，只有牺牲自己的生命来实现仁道）子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”（用不义的手段得到富与贵，对于我，那些富与贵就如同天上的浮云）【解题】“侍
5、”是倍侍长者，长者是孔子，孔子在文中被省略了，没有写出来，是学生陪老师。“侍坐”二字表现了师生关系的亲密无间，为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、31、18、60岁。子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。这是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。【提问】通读全文，请梳理下列文言知识。【明确】（一）通假字1.鼓瑟希（通“稀”，稀疏）2.莫春者（通“暮”，暮春）3.唯求则非邦也与（通“欤”，语气词，相当于“吗”）4.唯赤则非邦也与（通“欤”，语气词，相当
6、于“吗”）（二）一词多义1.尔：（1）子路率尔而对曰（相当于“然”，表状态）（2）如或知尔（你们）2.与：（1）吾与点也（赞同）（2）唯赤则非邦也与（通“欤”，语气词，相当于“吗”）3.方：（1）方六七十（方圆，计算面积的单位，纵横各一里）（2）且知方也（正道，是非准则）4.如：（1）如或知尔（如果）（2）如其礼乐（至于）（3）如会同（或者）（4）如五六十（或者）（三）词类活用1.可使足民（使富足）2.风乎舞雩（名作动，吹风）3.端（名作动，穿着礼服）章甫，愿为小相焉。4.端章甫（名作动，戴着礼帽），愿为小相焉。5.曾皙后（名动，走在后面）6.赤也为之小（形作名，小事），孰能为之大（形作名，大
7、事）？（四）文言句式1.宾语前置：（1）不吾知也；（2）则何以哉；（3）尔何如？；（4）何伤乎？2.状语后置：（1）加之以师旅，因之以饥馑。（2）异乎三子者之撰。（3）浴乎沂，风乎舞雩。（4）为国以礼（二）任务一：梳理一个场景，品读几个人物【提问】全文围绕“志”展开，请分清文章层次。【明确】第一部分（第1自然段）：问志。第二部分（“子路率尔”“吾与点也”）：述志。第三部分（“三子者出”文末）：评志。【提问】第一部分孔子问志中，孔子的话讲了几层意思，反映出孔子在教学上有哪些态度？【明确】两层意思。一层意思是他对学生说，不要因为我是你们的老师，年龄比你们大，你们就不敢讲话。鼓励学生敢于发表意见，大
8、胆谈个人理想。反映出孔子对学生和蔼可亲、平易近人。第二层意思是指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为。因而假设了一种情况，如果有人了解你们，你们会怎么办？表现孔子启发性教学的特点。【提问】各个弟子是如何表述自己志向的？分别表现了他们什么样的性格特点？【明确】1.子路【其人】姓仲，名由，字子路。他性情刚直，好勇尚武。据史记记载，拜入孔门之前，子路志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡式的帽子耍威风，佩戴着公猪装饰的宝剑显示自己的无敌，曾经瞧不起孔子的学说，屡次冒犯欺负孔子。为此孔子设计出少许礼乐仪式慢慢加以引导，后来，子路穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求成为孔子的学生，跟随
9、孔子周游列国，做孔子的侍卫，一生追随孔子，保护孔子。【述志】首先发言，在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在内忧外患和遭遇饥荒的情况下，只需要三年，就可以使军队强大，百姓知礼义。【分析】子路的语气十分肯定，由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。【性格】有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。2. 冉有【其人】冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。春秋末年著名学者、孔门七十二贤之一。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。孔子
10、很欣赏冉有的。论语雍也曾记载季康子问孔子子路、子贡、冉求是否可以从政，孔子回答说三人皆可从政，但孔子却分别道出三人之优点各不相同：“由（子路）也果”、“赐（子贡）也达”、“求（冉求）也艺”，说明冉有多才多艺，而冉有对孔子不是绝对服从，具有一定的改革精神。【述志】他在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。【性格】谦虚谨慎，说话很有分寸。3. 公西
11、华【其人】公西赤，字子华，又称公西华，孔门七十二贤之一。公西赤有非常优秀的外交才能。公西赤曾经在孔子推荐下，出使齐国。【述志】公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。【性格】谦恭有礼，娴于辞令。4曾皙【其人】曾点，字皙，孔门七十二贤之一，是孔子30多岁第一批授徒时收的
12、弟子。与其子曾参同师孔子。【述志】曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作神态中可以看出。曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，描写一个情景：阳春三月，穿上春天的衣服，农忙也过去了，和成人五六人，十几岁的少年六七人，到沂水里去游泳，然后唱唱歌，跳跳舞，大家悠哉游哉高兴地玩，尽兴之后，快快活活地唱着歌回家。【析】形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然，家国安宁，人民生活美好，人与自然和谐。【性格】懂礼爱乐，洒脱高雅。（三）任务二：品析不同评价，思考一种思想【提问】听了弟子们的述志
13、之后，孔子对他们分别有什么样的评价？【明确】1.对子路哂之赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不谦虚，这属于“其言不礼”。2.对冉有没有当面评论，但肯定了冉有的志向，认为冉有讲的也是国家大事，国家虽然小，但“足民”也是大事。3.对公西华认为他低估了自己，完全可以担任更重要的工作。4.对曾皙赞同他的志向，即希望社会上人人懂礼爱乐，天下太平，社会大同。【提问】孔子为什么特别赞同曾皙的观点?【明确】第一，与孔子治理国家的理念有关。孔子反对暴政，主张仁政，讲求“礼治”，注重文教德化。曾皙所描绘的“春游图”正是太平治世的安详自得、教化礼乐寓于其中的生活素描图，这恰是孔子的政治理想。第二，与当时的社
14、会现实有关。春秋战国，战争频繁，动乱不安。孔子不满这样的现实，期望出现治世太平、和乐安详的理想社会。曾晢描绘的春游图暗合孔子的理想。第三，孔子更欣赏曾皙的人品和用世精神。在孔子看来，尽管子路、冉求、公西华都有远大志向，但都离不开自我英雄主义，而且都偏于直接从政治着手。但曾皙着重在于“大众化的”文教德化，求得富强康乐。这种理想含蓄地道出了孔子的心事。此外，曾皙的谦逊有礼和旷达潇洒，也是孔子欣赏之处。（四）任务三：探讨一种社会，思考一种人生【提问】从这段师生对话中，我们可看出孔子是一个怎样的人？【明确】1.孔子是一个有理想、有抱负的人。孔子要求弟子“各言其志”，他自己并没有“言其志”，但读者可以从
15、他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志向。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。儒家学派的有所作为的积极进取精神和孔子的“礼治”、“仁政”、“教化”的政治理想，集中地体现在曾皙的志向中。冉有和公西华言志时，都表示愿意出仕从政，有一番作为，孔子在谈话中也都予以肯定。尤其是说到公西华时，孔子说：“赤也为之小，孰能为之大？”意思是说按公西华的才能，还能做大事，“为小相”是大材小用了。孔子笑仲由，是对他“不让”的态度不满，对于“为国”的志向并不反对。总之我们可以看出，孔子是一个有理想、有抱负的人，他和他的弟子们一样，都想以积极进取的态度为安邦治国出力。鲁定公时
16、，孔子曾任鲁国大司寇，任职期间百姓安居乐业，整个社会达到了“夜不闭户，路不拾遗”的和谐状态。2.孔子作为老师，既能严格要求学生，又和蔼亲切、善于启发诱导的特点。孔子提出话题，要求学生言志，选择的是人生的重大课题，这是对学生的最大关心和教育。他指出了学生“居则曰：不吾知也”的现象，也是对学生很委婉的批评。因为“治国以礼”，所以他不满意仲由的“其言不让”。这些，都能说明孔子是一位很严格的老师。但孔子又不以尊者自居。要求学生言志，先做好引导工作，让他们消除顾虑。子路的态度不谦虚，为了不影响别人发言，他不立即提出指责。赞同曾皙的说法，表示“吾与点也”，又是在婉转地表明自己的志向，给学生以启发，师生在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽、谈话气氛的和谐。曾皙提出疑问，孔子又耐心给以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可亲的师长。学科网（北京）股份有限公司