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1、关于徽商文化的论文精选范文6篇,企业管理论文关于徽商文化的论文优选范文6篇 徽商是与晋商齐名的中国古代着名商帮之一,作为中国古代成功的商业队伍,徽商具有丰厚的商业文化价值。以下为搜索整理的关于徽商文化的论文6篇，供大家借鉴参考。 关于徽商文化的论文：明代徽商大规模字画收购的文化意义浅探 内容摘要：字画雅玩本是中国传统文人的一种雅趣，字画品鉴的经过就是中国人表示出对文字和知识敬畏和崇拜的一种方式，也是一种回溯中华文明和陶冶本身性情的精神体验。在相当漫长的历史时期内，中国的字画珍藏和鉴赏都专属于文人士大夫阶层，商贾和普通百姓几乎没有资格去介入这项雅事。明代徽州商人大规模字画收购和探访活动曾因本身鉴
2、赏力缺乏给很多经典字画造成灾难性伤害而备受文人士大夫讥讽，但他们大规模、长时间、高频率的字画收购和探寻却让很多尘封已久的字画作品重见光明，让当代人有时机对中华民族无与伦比的文化艺术产生无限联想，具有非常积极的文化意义。 本文关键词语:明代;徽商;字画探访;字画收购;文化意义; 中国历史上每一代封建王朝，商人似乎都很难获得与文人士大夫等量齐观的社会地位。明代也曾长期执行重农抑商的政策，商贾们连穿戴服饰都要低别人一等，财富不代表着他们能够 获得对等的社会地位。马斯洛提出人的需求从低到高依次分为生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。当人的生理需求、安全需求、社交需求得到知足以后，就会
3、追求社会对自个的尊重需求，最后才是自我实现需求 。明代中后期，商品经济获得了长足发展，社会风气和人的观念都有所改变，商人们的社会地位得 到一定的提升 。发家致富后的富 商大贾，迫切需要一种社会认同感。 一徽商大规模收购字画之缘起 明中期开场，江南地区经济发达，人民生活富庶，享乐主义 、奢靡主义和攀比之风开场盛行： 嘉靖末年，海内晏安，士大夫富厚者，以治园亭、教歌舞之隙，间及古玩。如吴中吴文烙之孙，溧阳史尚宝之子，皆世藏珍秘，不假外索。延陵则嵇太史应科、 云间则朱太史大韶、吾郡项太学、锡山安太学、华户部辈不吝重货收购，名播江南。(1)1 文人士大夫中的生活富足者，开场追求精神生活的富足和享受，
4、建起宏伟的园林， 蓄养漂亮的歌姬， 还逐步对字画和古玩这些高层次的文化产品产生浓烈厚重的兴趣。 字画玩好始于一二雅人赏识摩挲，滥觞于江南好事缙绅，波靡于新安耳食。诸大估曰千曰百，动辄倾囊相酬，真赝不可复辨。(2)1 从雅人到好事缙绅再到新安耳食，明代的字画珍藏起初是少数文人雅士的一种喜好 ，后来在官僚士绅中兴盛起来，随后就被财大气粗的徽商盯上了。新安耳食者就是沈德符在挖苦那些没有鉴赏能力，只能依靠传闻来购买字画的徽州商人。他们依靠雄厚的财力在字画市场上一掷千金，不问真假。 一附庸风雅 明早期官僚士绅阶层珍藏字画和古玩皆世藏珍秘，不假外索。字画作品要自个欣赏， 要世代收藏，概不外借，就更不可能出
5、售。文人士大夫以珍藏鉴赏古玩为身份的标志，以儒雅为风气。在他们的带动下，明代掀起了收购古玩字画的高潮。文人士大夫引领这种古玩字画收购风气的开场阶段，还有意识地将自个与依靠商业发展而暴富起来的商贾群体划清界线。因而， 江南文人论及文物鉴藏皆竭力分清鉴赏家与 好事家 的差异不同 。 好事家与赏鉴家，自是两等家。多资蓄，贪名好胜 ，遇物收置，不过听声，此谓好事。若赏鉴家，天资高明，多阅传录，或自能画，或深知画意，每得一图，终日宝玩， 如对古人，声色之奉不能夺也，名曰真赏。(3)2 好事者中的绝大多数都是商人，尤以徽商为代表。字画珍藏风气的日益高涨和字画价格的疯狂上涨，让财大气粗的徽商看到了获得身份认
6、同感的希望： 余至溪南借观吴氏玩物，十有二日应接不暇， 如走马观花，抑何多也！据汪三益曰，吴氏藏物十散其六矣。忆昔我徽之盛，莫如休、歙二县， 而雅俗之分， 在于古玩之有无，故不惜重值争而收入。时四方货玩者闻风奔至，行商于外者搜索而归，因而所得甚多。(4)3 在早期的徽商观念里，字画代表着清雅和身份，珍藏了古玩和字画就意味着获得了与文人士大夫同样的地位，似乎也成了文化人。他们不会理解文人对于文字和文明的那份敬畏，更不会理解书法作品承载的一脉相传的中华精神对于人所带来的精神洗礼。到明代中后期，从官僚士绅、宫廷太监、巨商富贾到普通百姓 ，不同层次、身份和地位的社会群体都积极地介入到字画珍藏中来。明代
7、人沈春泽为(长物志作的序中就讲：近来富贵家儿，与一二庸奴钝汉，沾沾以好事自命。(5)4李日华发现，就连街头饭馆竟然也高悬着文徵明的画作：十里至岩市镇。街衢纵横入一小肆中午餐壁有文太史画一帧。(6)5介入字画交易的还有方外僧人：二月二十日，微雨。谒吴、窦二方伯。二方伯相继来答拜 。方巢云引湖州僧印南者来，出观种种祝京兆书一卷。(7)6由于认识李日华了，：徽商文化在“一带一-路 建设中的作用研究 内容摘要：文化的沟通与融合是推进“一带路 建设最好的桥梁和纽带。徽文化是中国三大地域文化之一，其丰富立体的文化内涵尤其是徽商文化鲜明的精神价值为“一带路 建设提供了良好的文化气氛和精神滋养。 本文关键词语
8、:徽商文化;“一-带-路 建设;精神价值; Abstract：Cultural exchange and integration is the best bridge and bond to promote the Belt and Road. Hui culture is one of the three major regional cultures in China and its rich three-dimensional cultural connotation, especially the distinctive spiritual value of Huizhou Merch
9、ants Culture, provides good cultural atmosphere and spiritual nourishment for the construction of the Belt and Road. “独行快，众行远 形象地讲明在“一带路 建设中“合作共赢 的道理。徽商正是靠着“走出去 敢为人先、以众帮众的开放精神和“扎住根 吃苦耐劳、担当奉献的徽骆驼精神，才能够富贾一方、独执商界之牛耳300余年，创造出“无徽不成镇 的辉煌。深切进入挖掘徽商文化和当下“一带路 建设在思想上的契合点，传承和弘扬徽商文化的精神价值，为“一带路 建设所倡导的文化内涵和核心理念提供历
10、史根据，能够使传统的徽商文化在“一带路 建设的视野下实现创造性转化和创新性发展。 一、“一带路 建设和徽商文化在思想上的契合 一“一带路 建设 “一带路 建设是我们国家在新的历史条件下实行全方位对外开放的重大举措和推行互利共赢的重要平台。2020年出访，代表中国提出共建“丝绸之路经济带 和“21世纪海上丝绸之路 的建议，得到国际社会的积极回应。“推进一带路建设既是中国扩大和深化对外开放的需要，也是加强和亚欧非及世界各国互利合作的需要，中国愿意在力所能及的范围内承当更多责任义务，为人类和平发展作出更大的奉献。 1能够讲，中国的“一带路 建设设想是站在世界和平发展的高度来考虑问题，这具体表现出出一
11、个大国宽广的人文关心和宏大的理论勇气。几年来，“一带路 建设逐步成为以深化国际合作共赢为核心、推动可持续发展的典范，沿线国家积极响应并且大力支持。 二徽商和徽商文化 徽商，通常指古徽州1一府六县徽州籍的商人集团。徽州人为何做生意？在明万历的(歙志中是这样描绘叙述的：“吾邑之不能不贾者，时也，势也，亦情也。太史公之时，江淮以南，地广人稀，食土之毛，人足自给，无事贾也。乃今邑之人之众，几于汉一大郡，所产谷粟不能供百分之一，安得不出而糊其口于四方也？谚语:以贾为生。 2古徽州的大山里，人多地少，土地贫瘠，粮食自给缺乏。为了养家糊口，山民们带着对家乡的思恋被迫外出闯荡做生意讨生活，这便是徽商诞生的逻辑
12、起点。而后徽商凭借艰苦的开拓精神、诚信的经营方略和良好的文化素质冲破了中国古代“重农抑商 的商业发展限制，创始“做生意亦为本业 的风气之先，一跃成为明清时期最具特色、最有影响力的商帮。一方面，徽商不仅将商业活动拓展到全国各地的大小城镇甚至海外诸国，更是以宏大的物质财富塑造了明清时期江南城镇的商业品质，创造了“无徽不成镇 的历史格局和独执商界之牛耳300年余年的辉煌业绩。另一方面，徽商依靠亦贾亦儒的文化自觉将商业资本罕见地转变为精致的文化创造。不仅打造出具有生命力的商务理念，构成了独特的商业运作文化品质，更是塑造起一代中华儒商的形象，积淀出让世人瞩目的“徽商精神文化 ，推动了历史上中国商业在明清
13、时期的不断繁荣兴盛。 三“一带路 建设和徽商文化在思想上的契合 “一带路 建设所倡导的文化内涵及核心理念是以“和平合作、开放包涵 来促进共同发展，实现共同繁荣，以“互学互鉴、互利共赢 来增进理解信任，加强全方位沟通。 徽商走出徽州大山，经营四方，势力不断发展壮大，一方面与“勇辟新途 的辛勤开拓、“以众帮众 的和合精神是密不可分的。徽商又称徽州商帮，是一个具有很强团结意识的群体。最初具体表现出在宗族和乡族之间的互帮互助，当时遍布各地的徽州会馆正是一批又一批徽商坚守团结互助、以众帮众精神的象征。另一方面突出展如今其诚信重义的经营理念上。徽商身为生意人却“贾而好儒 ，用儒家教化指导自个的言行，重视商
14、业规范的文化建设，儒家的“真诚实在守信，以义为利 是诸多徽商所遵守的经营之道。如明代歙县商人吴南坡以“人宁贸诈，吾宁贸信，终不以五尺童而饰价为欺 2的诚信理念享誉商界。清代婺源商人洪辑五因做生意始终“轻货财，重然诺，义所当为，决然为之 3，被推为当时群商之首。清代徽商凌晋“与市人贸易，黠贩或蒙混其数以多取之，不屑屑较也。或讹于少与，觉则必如其数以偿焉。然生计于是益殖。 4能够讲，“重诚信、讲道义 是徽商从贾的优良传统，更是徽商获得成功的要诀之所在。 徽商文化中开放进取、以众帮众的开放发展理念和“一带路 建设所倡导的文化内涵及核心理念是一致的，要弘扬徽商文化，必须捉住机遇，充分利用“一带路 建设
15、，提升传承和创新徽商文化的水平，使得徽商文化真正能够世代相传，薪火不息，服务于当下的经济社会发展。 二、在“一带路 视野下徽商文化传承和发展的重大意义 徽文化是中国三大地域文化之一，它以儒家文化为底本，“土厚根深 且极具地方特色，是中华传统文化的典范与标本，而徽商文化又是徽文化的精华真髓。在施行“一带路 建设背景下，大力传承和发展徽商文化的意义也进一步凸显出来。 一有助于弘扬中华优秀传统文化 曾强调：“不忘历史才能开拓将来，擅长继承才能擅长创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，假如丢掉了，就割断了精神命脉。 5中华优秀传统文化具备的强大创造力和生命力，具体表现出出来的就是中华
16、民族奋斗进程中所倡导的崇仁爱、尚和合、守诚信的思想理念、价值取向、思维方式和道德规范。而徽商的诞生与壮大作为一个重要的历史文化现象，华而不实折射出大量的中华优秀传统文化的精华真髓，如以“重商、好儒、担当、奉献 为特色的“徽骆驼 “绩溪牛 精神，正是中华民族“发奋图强、厚德载物 精神的生动具体表现出。在“一带路 所推崇历史和文化底蕴的开放格局下，徽商文化的传承与弘扬，其实就是向国际社会讲述中国故事、传递中国声音、展示中国传统文化，这有助于传递出中华优秀传统文化的当代价值。 二有助于促进徽商精神的传承和发展 徽商文化在不断传承的经过中保存了传统文化优秀的道德伦理与核心价值体系，这种道德价值观深深植
17、根在人们的内心日用而不觉，潜移默化影响着人们的思维形式和行为习惯。而徽商传承下来的勤劳俭朴努力、艰辛创业、崇文向善、务实求真、诚信重义、敢为人先、以众帮众、仁心济世、爱乡爱国的精神，能够讲和当下我们提倡的社会核心价值观是不谋而合。例如徽商大多忧国忧民，热心社会公益和慈善事业，慷慨捐资奉献。徽商做生意所得的利润除扩大商业之外，大部分捐给地方作为社会公益和教育之用，正是徽商这种极富社会担当的精神造就出徽州“东南邹鲁、礼仪之邦 的美誉，而这种精神也是当下我们中国精神体系构建所亟需的。“以义为利、利缘义取 的诚信经营是徽商成功的核心，在“一带路 的进程中、在对外的经济合作中，我们要传承和发扬徽商“诚信
18、贾道 的价值观和经营观，这具有“鉴今益世、医疴澄宇 6的重要意义。 三有效促进徽商文化与其他地区文化融通沟通 明朝中后期，海洋贸易兴起，徽商此时也敏锐地感悟并积极英勇地挑战海洋，翻越五岭，下闽广，无远弗至涉海外，开场了与国际接轨的努力，在与外商打交道时，徽商主动学习外语，了解西方国家的度量衡制度，并利用自个“诚信贾道 的经营观，很快适应新的交易环境，被时人称为良贾。能够讲，徽商海外做生意的成功正是得益于徽商不断学习其他地区文化并将之与自个的文化融通。当下“一带路 建设贯穿了亚、欧、非三大洲，所经区域是各个国家民族和文化集中展示区，是一条不同民族、不同文明沟通融合的文化之路，其核心就是文化沟通。
19、因而，徽商文化传承和发展的意义有利于以徽商文化为代表的中华优秀传统文化与其他地区优秀文化沟通融通。 三、徽商文化怎样助力“一带路 建设的施行 “一带路 建设是“促进沿线各国共同发展、实现共同繁荣的合作共赢之路，是增进理解信任、加强全方位沟通的和平友谊之路。 1而徽商文化中开放进取、以众帮众的发展理念和“一带路 建设所倡导的文化内涵及核心理念具有一致性，徽商文化若是主动融入到“一带路 建设的部署中，将极大助力“一带路 建设的施行。 一徽商“以众帮众 的和合精神为“一带路 建设奉献中国价值 “一带路 建设的重要目的是“打造政治互信、经济融合、文化包涵的利益共同体、责任共同体和命运共同体。 7这充分
20、展示了“世界养育中国、中国回馈世界 的主旋律。正如徽商做生意的目的不仅仅为了致富，能够“致和 才是更高层次追求。“创业不单打独斗而以众帮众，如此方能成势；守业不以富为贵而以和为贵，如此方可致远。 这突出具体表现出了徽商的和合精神，这不仅极大地强化了徽商在外的凝聚力、竞争力，也是徽商的续存之道。能够讲，徽商以众帮众的和合精神与“一带路 构建以合作共赢为核心的新型国际关系的主题是切合的。而徽商合志同方、营造同术的团队精神，对构建和谐社会以及打造利益共同体、命运共同体和责任共同体都是长远的参照和不尽的启迪。 二徽商“诚信为本 的商业精神传递出中国与世界各国合作的诚意 中国是“一带路 的建议者和建设者
21、，但建设“一带路 不仅仅是我们一个国家的事，“一带路 沿线有60多个国家和40多亿人口，屡次强调“推进一带路建设，坚持正确义利观 ，“践行正确义利观，义利相兼，义重于利 。诚信重义是声誉，更是资源。诚信就个人来讲是一种人格气力，对企业是一种难得珍贵的无形资产，对国家而言则代表着良好的国际形象。徽商在数百年做生意历史中始终坚守以儒家道德观念规范自个的商业行为，将“货真价实、童叟无欺 作为做生意信条，将“守信誉、重然诺 作为律己准则，不仅打破了无商不奸的论断，更是构建了诚信重义的中华商德体系。这是徽商的一项重大历史奉献。我们秉承徽商“诚信为本 的商业精神更是向世界传递出中国与世界各国合作的诚意。
22、三徽商“敢涉险滩 的创业精神鼓励着中国企业走出国门 “一带路建设旨在让中国积极介入将来世界经济的构建，为世界创造中国的独特价值，尤其在一带路建设中把握机遇，实现互利共赢，对中国企业对外投资、完善和继续推进企业走出去战略带来了新的历史机遇。 8随着“一带路 建设进入务实合作阶段，在获得前期发展收获的同时也出现了一些新的挑战与困难。对介入“一带路 建设的企业来讲，要清醒认识到，走出国门就是要负责任，我们要在发展本身利益的同时更多考虑照顾其他国家利益。我们不能由于一些困难，就止住“走出去 的脚步。百年前的徽商正是靠着“走出去 的开放精神和“扎住根 的创业精神打造了属于自个的一代商业传奇。一方面，徽商
23、走出大山求利四方，不仅仅立足政治经济发达地区，足迹更是遍布穷乡僻壤、荒岛沙漠。真正将生意普遍达到天下，在明代歙志中记载着：“故邑之贾，岂惟如上所称大都会者皆有之，即山陬海孤村僻壤，亦不无吾邑之人。 2徽商靠着这种背井离乡闯天下、苦心经营、奋力打拼的精神最终创始了“无徽不成镇 的历史局面。另一方面，徽商从孔孟之道和程朱理学土壤中探出头来，扬弃“士农工商 人伦传统，破除“农本商末 旧“四民 观，亮出以“做生意 为功名的新价值观，倡导“读书好做生意好效好便好 的理念，践行“笃实 “诚信 “和合 的商业道德。这种敢涉险滩的创业精神是徽商得以叱咤风云、驰骋商海数百年的重要原因。而对当今促进“群众创业、万
24、众创新 更是具有难得珍贵的历史借鉴意义。能够讲，“敢涉险滩 的创业精神成就了徽商昨天的辉煌，更是今天企业走出国门的精神动力。 总而言之，外出做生意是徽商智慧、创造力和主观潜能的宏大发挥。而徽商文化更是中国商业文化的难得珍贵精神财富，彰显了中华传统商业文化的丰富内涵和鲜明特色，是推进“一带路 建设取之不尽、用之不竭的最佳教学资料和文化源泉。 以下为参考文献 1国家发展改革委外交部,商务部推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动EB/OL.2021-02-28. ht:/ 127631962 htm. 2张涛谢陛明万历歙志M.台肥黄山书社,2020:415. 3黄山市徽州文化研究院
25、徽州文化研究:第三辑M合肥黄山书社,2004:26. 4凌应秋沙溪集略M芜湖安徽师范大学出版社,2021.127. 5在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会.上的讲话EB/OL.2022-04-25 htp 1112612021 .htm. 6曹志.略论徽商、徽文化及其时代意义J.社会学院学报，2005(6):74-77. 7乌东峰.“一带一 路 的三个共同体建 设EB/OL.2021-03-04. htcssndzyx/dzyx_ Ilsj/202109/t20210922_ 2412399 s. 8裴长洪.“一带一 路 建设的将来发展趋势EB/OL.2022-05-161.ttpex. ssn.n/j/jx_ gzf/202104/t20210422_ 3495395 .s. 注释 1古徽州是一个历史地理名词，源于北宋的行政区划名徽州。绝大多数语境下代指历经宋元明清四个朝代稳定管辖下而未变更行政管辖范围的徽州地区，包括如今地跨两省三市的歙县、黟县、祁门、休宁、婺源今属江西上饶、绩溪今属安徽宣城六县。这里十分注明徽商的发展壮大主要在明清时期,本文主要观点亦是围绕明清徽商的发展崛起展开。 2郗延红：(徽商诚信为本的贾道商德及其鉴今益世作用，(徽州社会科学，2003年第4期第4346页。